F CHMIJ TTER HARRUAR T IN BRENDSHM (Kurthi Për Të Rritur)

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

FILMIJ TTER HARRUAR T IN BRENDSHM

(Kurthi i të rriturve)

- A e dini pse shkretëtira është kaq e mirë?

- tha ai.

- Diku ka burime të fshehura në të …

A. Exupery

Duke lexuar këtë përrallë, çdo i rritur merr një shans tjetër për të takuar fëmijërinë, për të zbuluar një humnerë të madhe që ndan dy botët - botën e fëmijërisë dhe botën e të rriturve. Takimi me këtë përrallë i lejon të rriturve të ndalojnë, të mendojnë dhe të dyshojnë se bota e tij, planeti i tij janë të vetmit në univers, sepse aty është një botë tjetër aty pranë, një planet tjetër i harruar prej tij - planeti i fëmijërisë së tij.

Fatkeqësisht, shpesh kontakti midis këtyre planetëve humbet, dhe kjo është arsyeja për shumë probleme të të rriturve: humbja e kuptimit të jetës, depresioni, vetmia, apatia, tjetërsimi. Duke u futur në një situatë krize, i rrituri çdo herë përballet me nevojën për t'u takuar me Fëmijën e tij të brendshëm, dhe tejkalimi i suksesshëm i krizës supozon një dialog midis fëmijës dhe pjesës së të rriturve, si rezultat i të cilit është e mundur të "pastrohet lëvore " - gjithçka sipërfaqësore, e jashtme, dytësore dhe fiton një nivel të ri integriteti. thellësia, ndjeshmëria, mençuria e brendshme.

FILLIMI I KRIZES

Sipas komplotit, heroi në emër të të cilit tregohet historia është një pilot i cili e gjeti veten në shkretëtirë sepse diçka "u prish në motorin e avionit të tij". Ai e gjeti veten në shkretëtirë vetëm: me të "nuk kishte asnjë mekanik, as pasagjerë", dhe ai vendosi të "përpiqet të rregullojë gjithçka vetë … të rregullojë motorin ose të vdesë". Duket se me ndihmën e kësaj metafore, autori përshkruan gjendjen e krizës në të cilën ndodhej heroi: "ra nga qielli" - si në kuptimin e mirëfilltë ashtu edhe atë figurativ të fjalës. Një krizë jete është një lloj rënie nga qielli, humbja e qëndrimit të zakonshëm dhe të kuptuarit të vetvetes. Në të njëjtën kohë, është gjithashtu një mënyrë e mundshme për të ndryshuar dhe për të kaluar në një fazë të re në jetën tuaj.

Si në çdo krizë, ka dy alternativa për heroin tonë: mbijetoni ose vdisni. Unë i quaj situata të tilla të krizës së jetës në të cilat të rriturit gjenden, duke humbur kontaktin me Fëmijën e tyre të Brendshëm, kurthet e moshës madhore.

PLANETET E NDRYSHME

Symbolshtë simbolike që në rusisht përralla "Princi i Vogël" u botua si pjesë përbërëse e librit nën titullin e përgjithshëm "Planeti i njerëzve". Planeti i njerëzve është planeti i të rriturve, ku fëmijët janë të huaj. Në përrallën e analizuar, kjo ide mishërohet fjalë për fjalë: protagonisti i saj i dytë, Princi i Vogël, fluturoi nga një planet tjetër.

Si duket kjo botë e rritur përmes syve të fëmijëve të huaj? Para së gjithash, është një botë në të cilën pyetja kryesore nuk është "Çfarë?", dhe "Sa?" …

- Kur u thoni që keni një shok të ri, ata kurrë nuk pyesin për gjënë më të rëndësishme. Ata kurrë nuk do të thonë: Cili është zëri i tij? Cilat lojëra i pëlqen të luajë? A kap fluturat? Ata pyesin: Sa vjeç është ai? Sa vëllezër ka? Sa peshon ai? Sa fiton babai i tij?

Në këtë botë, pesë mijë trëndafila jopersonalë rriten në një kopsht, por në të njëjtën kohë njerëzit nuk fitojnë atë që mund të gjendet në një trëndafil të vetëm …

Në këtë botë, fjalët "ndërhyjnë në të kuptuarit e njëri -tjetrit" …

Në këtë botë, dashuria dhe dashuria janë "… koncepte të harruara prej kohësh" …

Në këtë botë, njerëzit hipin në trena dhe nuk e dinë se ku po shkojnë dhe çfarë kërkojnë, "as vetë shoferi nuk e di këtë" … "Vetëm fëmijët e dinë se çfarë po kërkojnë. Ata i japin gjithë shpirtin e tyre një kukull lecke, dhe ajo bëhet shumë, shumë e dashur për ta …"

Në këtë botë, ata shpikin "pilula për shuarjen e etjes" për të kursyer kohë, në vend që të shkojnë vetëm në pranverë …

Në këtë botë, "yjet janë memecë" për njerëzit …

Yjet memecë janë një metaforë për pamundësinë e dëgjimit, të kuptuarit e një bote tjetër - botës së fëmijëve. Për shkak të këtij keqkuptimi, të rriturit dhe fëmijët jetojnë në planete të ndryshëm. Në jetën reale, takimet midis të rriturve dhe fëmijëve janë jashtëzakonisht të rralla. Një nga këto mundësi është situata e një krize ekzistenciale.

Princi i Vogël i thotë të rriturve të shkatërruar: "Çdo person ka yjet e tij. Për njërin - ata që enden - ata tregojnë rrugën. Për të tjerët, ato janë vetëm drita të vogla. Për shkencëtarët, ato janë si një problem që duhet zgjidhur. Për biznesmenin tim ato janë ari, por për të gjithë këta njerëz yjet janë memecë. Dhe do të kesh yje shumë të veçantë … Do të kesh yje që mund të qeshin … Dhe do të të pëlqejë të shikosh yjet ".

Yjet memecë janë humbja e kontaktit me Fëmijën tuaj të Brendshëm. Duke u rritur, të rriturit harrojnë se dikur ishin fëmijë dhe humbasin gjithçka që lidhet me fëmijërinë: aftësinë për të dashur dhe dashuruar; kuptimi i asaj që dëshironi; aftësia për të shkuar vetëm në pranverë. Të rriturit nuk mbajnë mend se është e mundur të flasësh me lule dhe kafshë dhe të dëgjosh yjet.

Duke u rritur, secili i rritur pëson humbje, të cilat shpesh shoqërohen me humbjen e gjërave të rëndësishme - ndjeshmërinë, vetëkuptimin, vëmendjen ndaj vetes dhe të tjerëve, duke lëvizur gjithnjë e më tej nga Fëmija i brendshëm. "Princi i Vogël" është një metaforë për kontaktin me pjesën e thellë, fëminore të vetes së një të rrituri.

TAKIM ME F CHMIJ TTER BRENDSHM

Situata e takimit e përshkruar në histori është e pamundur nga pikëpamja e logjikës formale. Piloti e gjen veten në shkretëtirë, ku takon një fëmijë që supozohet se fluturoi nga një planet tjetër. Nëse i qasemi këtij fenomeni fjalë për fjalë, nga pikëpamja e psikiatrisë, atëherë kemi të bëjmë me një sindromë halucinatore-deluzionale.

Sidoqoftë, çdo fakt mund të analizohet në dy mënyra: si sindrom psikopatologjik dhe si fenomen psikologjik. Ne nuk do t'i vendosim vetes detyrën e bërjes së diagnozave: është shumë më interesante të kuptojmë fenomenologjinë e përvojave njerëzore. Nëse i përmbaheni këtij pozicioni, gjithçka që ndodh në këtë përrallë mund të konsiderohet si fenomen i brendshëm i autorit - Antoine de Saint -Exupery.

Emri që ai zgjodhi për titullin e tregimit dhe për heroin është simbolik - Princi i Vogël. Pse është ai një princ? It'sshtë shumë e thjeshtë: çdo fëmijë i vogël është një princ në botën e tij. Fëmijëria zakonisht përshkruhet si "gjendja ideale e mirëqenies". Në ninullat, folklori, ekziston një "lidhje farefisnore midis djepit të foshnjës dhe fronit mbretëror". Një fëmijë është si një hyjni e vogël, dhe nëse në botën ku u shfaq, atij i sigurohet pranim, kujdes dhe siguri, ai ndihet si një princ i vërtetë.

Duke qenë në qendër të vëmendjes, duke marrë mbështetje dhe dashuri, fëmija përjeton një ndjenjë të veçantisë dhe zgjedhjes së tij. Kjo është bota e tij, planeti i tij, planeti i Fëmijërisë. Kalimi i suksesshëm i kësaj faze shumë të hershme të zhvillimit, ku gjithçka i përket fëmijës, ku është e mundur të përmbushen dëshirat e tij, është një kusht i domosdoshëm për jetën e mëtejshme të të rriturve. Prandaj, është kaq e rëndësishme, tashmë si një i rritur, të mos humbasësh kontaktin me fëmijën tënd të brendshëm.

Sidoqoftë, ky kontakt shpesh humbet shumë herët për shkak të fajit të rrethit të brendshëm. Si fëmijë, Saint-Exupery ëndërronte të bëhej artist. Pasi vizatoi një shtrëngues boa që gëlltiti një elefant, ai u tregoi krijimin e tij të rriturve dhe i pyeti nëse ishin të frikësuar.

Sidoqoftë, të rriturit, duke parë vizatimin, pyetën: "A është kapela e frikshme?" Meqenëse nuk ishte një kapelë, por një ngushtues boa që gëlltiti një elefant, artisti gjashtë vjeçar bëri një përpjekje tjetër, duke vizatuar një shtrëngues boa nga brenda për ta bërë më të lehtë për të kuptuarit e të rriturve.

Sidoqoftë, të rriturit këshilluan artistin e ri "të mos vizatojë gjarpërinjtë nga jashtë ose nga brenda, por të interesohen më shumë për gjeografinë, historinë, aritmetikën dhe drejtshkrimin". Kjo shërbeu si bazë për refuzimin e fëmijës nga "karriera brilante e një artisti". Ky është një demonstrim shumë i gjallë dhe i gjallë i mekanizmit me të cilin të rriturit, pasi kanë vlerësuar negativisht një fëmijë, ndalojnë zhvillimin e tij krijues. Udhëzime, udhëzime, mësime, vlerësime, sugjerime si "kjo është e keqe", "kjo është e gabuar", "do të ishte më mirë për ju të mos e merrni përsipër këtë", "filloni punën", etj.ngrini ndjenjat e gjalla të fëmijës, krijimtarinë e tij, nevojën për vetë-shprehje. Në moshën e rritur, kjo çon në riprodhim në kuptimin literal dhe figurativ. Apatia, mërzia, mërzitja, rutina, mungesa e intimitetit, pakënaqësia kronike me veten dhe të tjerët janë ankesa tipike të një "heroi të kohës sonë", i cili kërkoi ndihmë psikologjike dhe ra në kurthin e moshës së rritur.

Më e mira nga të gjitha, njerëz të tillë karakterizohen nga termi "njerëz pa psikikë" të prezantuar nga psikologët humanistë, për të cilët E. Fromm, N. V. Zeng, Yu. V. Pakhomov. Një person i tillë kthehet në një objekt manipulimi, bëhet, si të thuash, një makinë, për kontrollin e së cilës ju duhet të gjeni të gjitha levat e reja.

Pse po ndodh kjo? Sepse në procesin e përshtatjes me shoqërinë, një fëmijë shpesh detyrohet të heqë dorë nga liria, nga mundësia për të qenë vetvetja, nga autenticiteti, dhe si rezultat - nga I. e tij, stereotipizimi, mesatarizimi dhe përfundimisht vdekja psikologjike. E. Shostrom në librin e tij "Anti -Carnegie, ose Man - Manipulator" përshkruan "sëmundjen" e njeriut modern: "Njeriu ynë ka vdekur dhe sjellja e tij është vërtet shumë e ngjashme me sjelljen e një kufome, e cila" lejon "të tjerët të bëjnë çfarë të duan”.

Nuk është për t'u habitur që në psikoterapi, pavarësisht nga drejtimi, një parim i patundur është qëndrimi ndaj pranimit jo-gjykues të klientit. Detyra e terapisë është të kthejë përbërësin e humbur krijues, të rivendosë vitalitetin, ndjeshmërinë ndaj vetes dhe dëshirave të dikujt. Për shkak të pranimit të jashtëm nga një person domethënës - një terapist - pranimi i vetvetes, besimi në veten dhe pikat e forta të tij, aftësia për të eksperimentuar, për t'u bërë "autori i planit të jetës tuaj" janë rikthyer.

T. HUAJT

Heroi ynë arrin, pa ndihmën e një psikoterapisti, të takojë pjesën e tij krijuese - Fëmija i Brendshëm. Princi i vogël shfaqet kur një pilot i shkatërruar është në dëshpërim, kur përpiqet të "rregullojë" veten dhe jetën e tij të thyer … "Imagjinoni surprizën time kur në agim një zë i hollë më zgjoi. Ai tha: "Të lutem … Më vizato një qengj".

Nga pikëpamja e psikoterapisë, nuk është për t'u habitur që ishte në këtë pikë që u zhvillua Takimi. Në pikën ku dikur kishte një humbje të kontaktit me dëshirat tuaja, me Veten krijuese, me besimin në aftësitë tuaja. Por pika e "prishjes" mund të bëhet pika e "grumbullimit", rimëkëmbjes, rritjes. Nuk është rastësi që Princi i Vogël kërkon të vizatojë një qengj për të. Në botën e të rriturve, askush nuk e njohu të drejtën e autorit për të mishëruar idetë e tij, ai iu nënshtrua vlerësimit dhe dënimit. Në botën e fëmijëve, ai është në gjendje të vizatojë gjithçka me mbështetjen e një tjetri që beson në aftësitë e tij dhe pranon punën e tij. Piloti vizaton për të atë që vizatoi më parë, por për habinë e tij ai dëgjon: “Jo, nuk kam nevojë për një elefant në një shtrëngues boa … më duhet një qengj. Vizatoni një qengj ".

Kështu, Princi i Vogël zgjidhi me lehtësi një problem të vështirë për të rriturit, duke parë në vizatim pikërisht atë që autori donte të tregonte - një elefant në një shtrëngues boa. Pas disa përpjekjeve të pasuksesshme për të vizatuar një qengj, Saint-Exupéry vjen me një metodë origjinale që do të ishte e përshtatshme për imagjinatën e fëmijëve të zhvilluar. Ai vizaton një kuti dhe thotë: "Këtu është një kuti për ju. Ai përmban një qengj të tillë sa të doni ". Për habinë e tij, princi i vogël vlerësoi punën e tij.

Pse? Përgjigja është e thjeshtë: imagjinata e fëmijëve është më e pasur se realiteti. Duke vizatuar jo një qengj, por një kuti në të cilën ulet qengji, i rrituri, në vend të një forme specifike, i dha fëmijës mundësinë për të krijuar një grup të mundshëm formash.

Fotografia e të rriturve për botën është e përcaktuar, e përshkruar dhe konkrete. Imazhi i fëmijës për botën është i paplotë, dhe për këtë arsye, në procesin e perceptimit të botës, fëmija njëkohësisht e ndërton atë, mëson dhe krijon. Bota e fëmijës është potenciale, jo e plotë. Fotografia e fëmijëve për botën është e ngjashme me botën e skizofrenit: është individuale, simbolike, e ngopur me vetëm një kuptim të kuptueshëm. Një realitet i të rriturve është një realitet i plotë dhe i përbashkët: të rriturit kanë ndërtuar botën e tyre dhe kanë rënë dakord se ka atë që ka në këtë botë.

Për një të rritur, fotografia e botës së Fëmijëve, si fotografia e botës psikotike, është deluzionale - lule dhe kafshë flasin në të, ekziston një mundësi për të udhëtuar nga një planet në tjetrin … sistem.

TAKIM ME P EXRVOJN E FILMIJS

Takimi me Princin e Vogël i lejoi pilotit të "ndizet", të ringjallë qëndrimin e brendshëm fëminor, të kthejë aftësinë për t'i parë gjërat ashtu siç janë në të vërtetë. Një seri botësh-planetësh të rritur kalojnë para syve të tij: planeti i një mbreti, një ambicioz, një pijanec, një biznesmen, një llambadar, një gjeograf. Aftësitë e rivendosura i lejuan atij, duke përdorur shembullin e këtyre personazheve, të shihte në një mënyrë të re kufizimet e botëkuptimit të shumë të rriturve. Ai zbulon se secili prej këtyre personazheve është i fiksuar pas diçkaje, i varur nga diçka. Jeta e tyre i nënshtrohet ideve të vdekura, është e zbrazët dhe e pakuptimtë. Fotografia e botës së këtyre njerëzve përcaktohet nga lloji i karakterit të tyre.

Në psikologji, karakteri shihet si një grup modelesh të qëndrueshme të qëndrimeve ndaj vetvetes, ndaj të tjerëve dhe ndaj botës në tërësi. Stabiliteti i karakterit është një cilësi pozitive dhe negative: nga njëra anë, ai siguron përshtatje me botën përreth tij, nga ana tjetër, privon një person nga përshtatja krijuese. Kjo ndodhi me banorët e planetëve të vizituar nga Princi i Vogël.

Të gjithë kanë krijuar mënyra të reagimit që nuk vërehen dhe nuk ndryshojnë, edhe kur bëhen absurde. Secili prej këtyre personazheve jeton plotësisht vetëm në planetin e vet. Në të njëjtën kohë, Mbreti përpiqet të komandojë, pavarësisht mungesës së nënshtetasve dhe retinës; Ambiciozët kërkojnë admirim; Pijaneci dehet për të mos dëgjuar zërin e ndërgjegjes së tij; Një biznesmen numëron yjet, duke mos kujtuar se si quhen dhe pse e bën atë; Ndriçuesi i llambës ndez dhe fiket fenerin; Gjeografi regjistron zyrtarisht informacione për botën përreth tij, duke mos e lënë kurrë planetin e tij. Çdo takim i ri i Princit të Vogël përforcon befasinë dhe keqkuptimin e tij për sjelljen absurde të të rriturve: "Po, pa dyshim, të rriturit janë një popull shumë, shumë i çuditshëm".

Planetë të ndryshëm në histori janë një metaforë për botë të ndryshme subjektive. Por pavarësisht diversitetit të dukshëm, botët e të rriturve janë tipike. Kjo është për shkak të faktit se specifikat e perceptimit, të kuptuarit dhe vlerësimit të mjedisit (tipologjia e botëve) përcaktohen nga karakteri i një personi. "Mbretërit e shikojnë botën në një mënyrë shumë të thjeshtë: për ta të gjithë njerëzit janë subjekte" … Të gjithë personazhet që Princi i Vogël u takua - Mbreti, Ambasadori, Pijaneci, Njeriu i Biznesit, Dritë Drita, Gjeografi - janë fiksuar në idetë e vdekura, jeta e tyre është e zbrazët, e pakuptimtë dhe stereotipe. Ata vetëm mund të quhen me kusht njerëz - në fund të fundit, ata nuk kanë ndjerë asgjë për një kohë të gjatë.

Paradoksalisht, i vetmi i rritur që ka ndjenja është Pijaneci që ka turp. Bota emocionale e pjesës tjetër të personazheve është "rrafshuar": ata kanë harruar se çfarë janë emocionet dhe përvojat. Mungesa e ndjenjave u jep atyre mundësinë për të shmangur dhimbjen e zemrës, për të mos reflektuar mbi kuptimin - ose pakuptimësinë - e jetës së tyre. Sidoqoftë, një person pa ndjenja është një person me një shpirt të atrofizuar. Ndjenjat, emocionet, pavarësisht sa të dhimbshme janë, janë një shenjë se shpirti nuk ka vdekur.

Të gjithë këta personazhe mund të konsiderohen gjithashtu një "i rritur gjenerik". Në të vërtetë, një i rritur mesatar është i preokupuar me çështje të fuqisë, jo me dashurinë; punë, por jo marrëdhënie; arritjet personale, por duke mos u kujdesur për të tjerët; veprime të përsëritura të pakuptimta, dhe jo kërkim kuptimi … Kjo është e pakuptueshme për Princin e Vogël, i cili ende e njeh botën, është i hapur për gjëra të reja dhe është gati për ndryshime.

Nëse e konsiderojmë historinë si një Takim, atëherë ky është një takim i dy botëve - bota e fëmijërisë dhe bota e të rriturve. Duke u takuar, ata mund të pasurojnë reciprokisht njëri -tjetrin. Sidoqoftë, vetëm Tjetri, duke respektuar zgjedhjet e tij dhe të tjerëve, mund të mbështesë një projekt zhvillimi që është i ndryshëm nga një projekt pedagogjik (që synon manipulimin, ndryshimin në drejtimin e duhur, i cili ju lejon të merrni një "produkt" të përshtatshëm dhe të njohur në forma e një fëmije të bindur, "të përshtatur".)

Asnjë nga të rriturit - banorët e planetëve - nuk është i aftë për këtë. Në fakt, Takimi nuk u zhvillua, sepse për kontakt është e rëndësishme të shihni tjetrin, të përpiqeni ta kuptoni atë, të vëreni ngjashmërinë e tjetrit me veten. Por asnjë nga këta personazhe nuk ishte në gjendje të shkonte përtej botës së tyre të ngushtë dhe të "dëgjonte yjet".

TAM ME

Pas gjashtë përpjekjeve të pasuksesshme për të takuar Tjetrin, princi i vogël përfundon në Tokë. "Pra, planeti i shtatë që ai vizitoi ishte Toka." Shtatë është një simbol i përfundimit. Në shtatë ditë, Zoti krijoi Tokën. Shtatë ditë në javë. Shtatë ngjyra në një ylber. Shtatë tone muzikore. Shtatë mëkate vdekjeprurëse. Shtatë mrekullitë e botës. Shtatë Unë jam një familje. Shtati magjik në kulturat e popujve të ndryshëm të botës ka kuptimin e maksimumit, kufirit, plotësisë, kufizimit. Seven është një gestalt i përfunduar dhe princi i vogël po i afrohet fundit të misionit të tij.

Dhe pastaj Dhelpra u shfaq në jetën e Princit të Vogël. Ky takim është takimi më i rëndësishëm në të gjithë historinë. Princi i vogël, i cili përjetoi keqkuptim dhe zhgënjim në marrëdhënien e tij me Rozën, e cila më parë kishte takuar vetëm njerëz të varur dhe të fiksuar, më në fund njihet me Tjetrin, i cili hyn me kujdes në një lidhje.

"- Luaj me mua," pyeti princi i vogël. - Jam shumë i trishtuar…

"Unë nuk mund të luaj me ty," tha Dhelpra. - Nuk jam zbutur …

- Dhe si është - të zbutesh?..

"Conceptshtë një koncept i harruar prej kohësh," shpjegoi Fox. - Do të thotë: krijoni lidhje.

- Obligacionet?

"Pikërisht," tha Fox. Ju jeni akoma një djalë i vogël për mua, ashtu si njëqind mijë djem të tjerë. Dhe nuk kam nevojë për ty. Dhe as ti nuk ke nevojë për mua. Unë jam vetëm një dhelpër për ju, ashtu si njëqind mijë dhelpra të tjera. Por nëse më zbutni, ne do të kemi nevojë për njëri -tjetrin …"

Ky përshkrim, sipas mendimit tonë, është ilustrimi më i saktë dhe i detajuar i fillimit të një marrëdhënie terapeutike. Në mënyrë që terapia të jetë e suksesshme, së pari duhet të krijohet një marrëdhënie besimi. Dhe kjo kërkon kohë, ndonjëherë mjaft gjatë. Alsoshtë gjithashtu një përshkrim i mirë i fillimit të një marrëdhënieje të ngushtë.

Ideja e Lees për "lidhjen e lidhjeve", e lidhur me testimin e sigurisë, me kontakt të ngadaltë, me aftësinë për të lëvizur brenda dhe jashtë, është një metaforë shumë e mirë për krijimin e afërsisë-dashurisë së vërtetë midis njerëzve. Në kontrast me varësinë, marrëdhënia e lidhjes "e drejtë" presupozon lirinë e qasjes dhe distancës. Në të njëjtën kohë, duke u afruar, ju nuk ndjeni frikën e absorbimit dhe, duke u larguar, nuk ndjeni faj torturues, tradhti dhe tmerr të vetmisë …

Prandaj, shumë njerëz bëjnë jehonë me fjalët e Dhelprës se ju mund të mësoni vetëm ato gjëra që keni zbutur - domethënë ato gjëra për të cilat jeni vërtet të lidhur. Sidoqoftë, njerëzit nuk kanë kohë të mjaftueshme për të mësuar asgjë. Ata blejnë rroba të gatshme në dyqane. Por nuk ka dyqane ku ata bëjnë tregti me miqtë dhe njerëzit nuk kanë më miq”.

Marrëdhënia e ofruar princit të dhelprës së vogël ilustron se si lindin dhe zhvillohen marrëdhëniet e dashurisë dhe intimitetit.

- Nëse dëshiron që të kesh një mik, zbut mua!

- Dhe çfarë duhet bërë për këtë? - pyeti princi i vogël.

"Ne duhet të jemi të durueshëm," u përgjigj Dhelpra. - Së pari, ulu atje, në distancë … Unë do të të hedh një vështrim anash … Por çdo ditë ulu pak më afër … bettershtë më mirë të vish gjithmonë në të njëjtën orë … Për shembull, nëse eja në orën katër, do të ndihem i lumtur … Në orën katër tashmë do të filloj të shqetësohem dhe të shqetësohem. Unë do të zbuloj çmimin e lumturisë! Dhe nëse vini çdo herë në një kohë të ndryshme, nuk e di për cilën orë të përgatit zemrën tuaj … Ju duhet të respektoni ritualet ".

Princi i vogël e kaloi testin me nder. Ai vinte çdo ditë për t'u takuar me Dhelprën dhe u ul pak më afër. Ngadalë dhe gradualisht, ai e zbuti Dhelprën. Kjo përvojë e re i ndryshoi jetën. Theshtë përvetësimi i përvojës së lidhjes që ju lejon të kuptoni se "trëndafili juaj është i vetmi në botë", është unik për ju, sepse është i juaji.

Duke u ndarë, princi i vogël mësoi nga Dhelpra një sekret të rëndësishëm: vetëm një zemër është me shikim të mprehtë. "Ju nuk do ta shihni gjënë më të rëndësishme me sytë tuaj" … Dhe madje edhe teza e ekzagjeruar "ju jeni përgjithmonë përgjegjës për këdo që keni zbutur" tingëllon si një mesazh për rëndësinë e marrëdhënieve njerëzore, intimitetit, miqësisë dhe dashurisë si kundër marrëdhënieve të varësisë (ti dhe unë jemi një tërësi), kundërvarsisë (unë dhe ju jemi të kundërt) dhe pavarësisë (unë jam unë, ju jeni ju). Sidoqoftë, vetëm ndërvarësia i lejon një personi të fitojë aftësinë për të lëvizur lirshëm midis poleve të afërsisë dhe largësisë, pa përjetuar siklet.

Princi i vogël merr si dhuratë nga Fox "një formë të mirë marrëdhënieje" - idenë e ndërvarësisë, e cila nënkupton aftësinë për të qenë vetvetja dhe për të qenë me një tjetër, duke lëvizur lirshëm midis poleve të vazhdimësisë dhe pa ndjerë faj, frikë, turp, dhimbje dhe zhgënjim.

Një person si person formohet përmes marrëdhënieve të tij me njerëzit e tjerë. Ai e njeh veten si një individ përmes një tjetri …”. Takimi me dhelprën i dha Princit të Vogël mundësinë për të njohur veten më mirë dhe për të parë Tjetrin, e mësoi atë të ndërtojë dhe mbajë marrëdhënie, pavarësisht nga vështirësitë, keqkuptimet dhe pakënaqësitë që lindin në to.

ZORKO NJ ONE ZEMART VETYM

Në ndarje, Dhelpra i thotë Princit të Vogël: "Ky është sekreti im, është shumë e thjeshtë: vetëm zemra është me shikim të mprehtë. Ju nuk mund ta shihni gjënë më të rëndësishme me sytë tuaj."

Një i rritur mendon shumë, racionalizon, punon - dhe shumë afër është bota e harruar, por e thjeshtë dhe e qartë e fëmijërisë, në të cilën ka një vend për dashuri, lidhje, zili, faj, zemërim. Duke injoruar, harruar, shtypur këtë botë, ne ngrijmë shpirtrat tanë, dhe pastaj pyesim veten: ku ka shkuar gëzimi i festave? Pse nuk duam asgjë? Ku kanë shkuar të gjitha ndjenjat përveç lodhjes dhe acarimit?

Kjo është arsyeja pse takimi i pilotit dhe Princit të Vogël është një takim i heroit me fëmijën e tij të brendshëm: i ndjeshëm, kurioz, i aftë të gëzohet, të krijojë, të shohë të pazakontën. Komunikimi i tyre vazhdon për një javë të tërë, gjatë së cilës piloti po përpiqet të rregullojë aeroplanin e tij, dhe Princi i Vogël i tregon atij për jetën e tij. Një intimitet zhvillohet midis tyre, dhe, pavarësisht nga keqkuptimi ndonjëherë i shfaqur, Saint-Exupery lidhet me fëmijën. Por së shpejti jeta e tij është në rrezik të vërtetë: aeroplani është akoma i prishur, pika e fundit e ujit është dehur …

Duke qenë në shkretëtirë, i munduar nga etja, Saint -Exupéry - një i rritur - e kupton se gjetja e një pusi në shkretëtirën e pafund është një detyrë pothuajse e pazgjidhshme. Duke pyetur Princin e Vogël nëse e di se çfarë është etja, piloti merr një përgjigje të pakuptueshme: "Zemra gjithashtu ka nevojë për ujë …" Sidoqoftë, ata u nisën së bashku në kërkim dhe në agim ata gjejnë një pus. “Ky ujë nuk ishte i thjeshtë. Ajo lindi nga një udhëtim i gjatë nën yje, nga kërcitja e një porte … Ajo ishte si një dhuratë për zemrën ".

ÇFAR TO T BOJ? REFLEKTIM TERAPEUTIK

Një person në krizë përjeton papriturinë e asaj që po ndodh; shkatërrimi i rrjedhës së zakonshme të jetës; mungesa e një vizioni tërësor të situatës (ajo perceptohet në fragmente); pasiguria e së ardhmes; një ndjenjë humbjeje, rreziku; ndjenja e papërshtatshmërisë; frikë; dëshpërim; humbja e kontaktit me të tjerët dhe veten; ndjenja e mungesës së mbështetjes nga të tjerët; gjendje e zgjatur e vuajtjes, etj.

Përjetimi i një krize ekzistenciale është gjithmonë një sfidë. Pasi e pranoi atë, një person shkon në një udhëtim, në luginën e vetmisë ose shkretëtirës, në kërkim të ujit, të cilit i nevojitet për t'u kthyer në jetë, ku e pret Takimi. Ndonjëherë ky kërkim duket i kotë dhe i pakuptimtë: shkretëtira është e madhe, dhe është pothuajse e pamundur të gjesh një pus në të …

Por kriza, pavarësisht vështirësive, i jep secilit prej nesh një shans - një shans për të ndryshuar, për t'u përfshirë më shumë në procesin e qenies sonë, për të gjetur kuptim …

"Pse shkretëtira është kaq e mirë … Diku ka burime të fshehura në të …". Edhe një person i dëshpëruar, i pashpresë është në gjendje ta gjejë këtë pranverë nëse ka guximin të pranojë sfidat e krizës dhe të mos ketë frikë të takojë Fëmijën e tij të Brendshëm - atë të harruarin. Princi vogel.

Takimi me fëmijën tuaj të brendshëm, me kujtimin e fëmijërisë tuaj, është një mënyrë e sigurt për të dalë nga kriza ekzistenciale dhe kurthi i moshës së rritur.

Çfarëdo që të jetë personi, brenda tij është një fëmijë i etur për dashuri, pranim, ndihmë dhe kujdes. Dhe zemra e tij ka nevojë për ujë shërues …

Prandaj, nëse takoni Princin tuaj të Vogël, mos u shqetësoni, edhe nëse ai bën pyetje të vështira, flet për gjëra që nuk i kuptoni. Në fund të fundit, harmonia mund të gjendet vetëm kur e kuptoni: bota është një për të gjithë, dhe ne kemi një planet të përbashkët - planetin e njerëzve, në të cilin të rriturit dhe fëmijët kanë të drejtën e lumturisë.