Dobësia E Femrës

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Shumë shpesh ne dëgjojmë nga gratë që burrat presin dobësi prej tyre. Ashtu si Robert Rozhdestvensky: Bëhu, të lutem,

më i dobët.

Te lutem ji.

Dhe pastaj do t'ju jap

mrekulli

lehtë"

Shumë gra vijnë tek psikologët me një kërkesë për t'i mësuar ata të jenë të dobët, përndryshe, thonë ata, jeta personale nuk funksionon. Në këtë rast, është e rrezikshme të zhvlerësohet përvoja e grave: gratë kanë vëzhgime të grave më të suksesshme në një nivel personal: ato pothuajse gjithmonë duken të dobëta dhe kjo duket se tërheq burrat. Dhe "gra të forta" të tilla kanë vëzhgime për veten e tyre: kur burrat i pëlqejnë ato, kur jo shumë. Dhe këtu përfundimi: burrat i duan të dobëtit. Ka shpjegime të ndryshme për këtë, por më shpesh sesa një: burrat kanë frikë nga gratë e forta, sepse vetëm në sfondin e një gruaje të dobët një burrë mund të duket i fortë dhe si vetja. Nëse një grua është e fortë vetë, një burrë shpejt humbet interesin për të, sepse ajo nuk i jep ushqim për të ushqyer narcizmin, në kuptimin e narcizmit. Dhe pa vetë admirim për maskulinitetin e tij, një burrë nuk është shumë i interesuar në marrëdhëniet seksuale, kjo është karburanti kryesor për një marrëdhënie të tillë. Ekziston gjithashtu një mendim i ngjashëm: ata thonë se një grua dhe vetë marrëdhënia seksuale është interesante vetëm kur ajo mund të admirojë superioritetin e një burri, përndryshe ajo humbet një ndjenjë erotike. Thuaj, të gjitha fetishet femërore janë ndërtuar mbi "dhënien" e një burri, dhe kjo lidhet drejtpërdrejt me sundimin e tij, i cili shkatërron plotësisht barazinë, dhe për këtë arsye privon seksin nga thelbi i tij. Jo të gjitha gratë pajtohen me këtë, megjithatë, edhe ato që nuk pajtohen ndonjëherë pranojnë se ka diçka në këtë mendim, edhe pse duket e neveritshme. Unpleasantshtë e pakëndshme të shohësh hierarkinë, përkundrazi, është e rëndësishme të hapesh sa më shumë që të jetë e mundur dhe t'i besosh një personi tjetër si vetja jote e dytë. Shumë gra kanë ndjenjën se seksi është i lidhur ngushtë me dhunën, ndërsa dashuria është diçka armiqësore ndaj dhuna, antipodi i saj. Por pse, atëherë, ka kaq shumë simbole të dhunës së mbuluar në fushën e seksit? Dhe jo vetëm në BDSM, por edhe në pornografi të thjeshtë dhe madje edhe në erotikën më të lehtë: aty këtu fjalë që lënë të kuptohet për kanibalizëm të plotë, ku një grua paraqitet si ushqim i shijshëm, pastaj imazhe që lidhen me pushtimin e saj dhe "robërinë e ëmbël". Në sfondin e gjithë kësaj, nxitjet që burrat i duan gratë e forta nuk janë disi shumë bindëse. Intuita, duke u mbështetur në një analizë të pavetëdijshme të bagazheve kulturore, u thotë grave se burrat i duan të dobëtit, dhe nga kjo rezulton se një grua duhet të zgjedhë: ose të jetë e fortë dhe e suksesshme në shoqëri, duke i siguruar vetes mbështetje të pavarur, ose keni dashuri dhe një jetë personale të suksesshme. Burrat në këtë paradigmë e gjejnë veten në një pozitë shumë më të favorshme: ata mund të zhvillojnë mbështetje, të ndërtojnë pavarësinë dhe për të njëjtën të marrin vëmendjen e grave dhe dashurinë femërore. Nuk është vetëm e panevojshme të zgjedhësh, por edhe inkurajon njëri -tjetrin. A doni që gratë të duan? Bëhuni më të suksesshëm në shoqëri. Ndërsa për një grua situata duket ndryshe: zgjidhni - ose sukses ose dashuri. Jo shumë e drejtë, apo jo? Nuk është çudi që nga analiza e një realiteti të tillë, shumë gra vijnë në përfundimin e pakëndshëm se burrat janë armiq. A nuk është armiku ai që përfiton nga dobësia juaj? Sidoqoftë, ka gra të tjera. Ata besojnë se vetëm burrat e dobët po kërkojnë dobësi femërore, të cilët duan të duken aq të fortë aq lehtë, duke mos bërë asgjë, por duke u mbështetur vetëm në pëlqimin e grave për të luajtur së bashku me ta. Në vend që të zgjedhin një grua të fortë dhe të bëhen më të fortë, duke goditur natyrshëm imagjinatën e saj, ata ecin dhe ankohen, duke i qortuar gratë se janë femërore dhe duke kërkuar një grua pranë së cilës çdo vajzë e vogël do të duket si një burrë i fortë. Të dy përfundimet, sinqerisht, kundërshtojnë realitetin. Nëse burrat do të shijonin dobësinë e grave, ata nuk do të shikonin në ëndërr yjet (dhe nuk i pëlqenin balerinat e mëdha, për shembull), nuk do të humbnin interesin për amviset e tyre të varura, nuk do të braktisnin gratë e sëmura dhe, në përgjithësi, hiri do të mbretëron në jetën personale të shumicës së grave. sepse le të jemi të sinqertë: shumica e grave janë ende mjaft të dobëta: nuk kanë burime të mjaftueshme, më pak para se burrat, duart e tyre janë të dobëta, truri i tyre gjithashtu nuk është aq i fuqishëm dhe shpirti i tyre nuk mund të jetë i quajtur i fuqishëm. A janë ato heroinat e serialeve televizive të grave, të cilat kaluan nëpër të gjitha qarqet e ferrit dhe dolën fituese, pasi kishin marrë, përveç të gjitha çmimeve, një njeri që e do dhe e do - kurora e gjithçkaje. Kjo do të thotë, edhe në shfaqjet televizive, nuk janë gratë e dobëta që marrin dashurinë e burrave, dhe në jetë nuk është aspak e qartë mbi çfarë baze marrin, por ato që nuk marrin thonë se kjo është për shkak të forcës. Si e kuptoni këtë temë konfuze? Para së gjithash, le të lexojmë me kujdes atë pjesë të poezisë së përmendur tashmë nga Robert Rozhdestvensky, në të cilën ai, në fakt, shpjegon pse i duhet dobësia e një gruaje:

Unë do të bëhem i veçantë.

Do ta nxjerr nga shtëpia që digjet

ti gjumash.

Unë do të vendos për gjithçka të panjohur

për gjithçka të pamatur -

Do të hidhem në det

i trashë, ogurzi, dhe te shpetoj..!

Kjo do të urdhërohet nga zemra ime

zemra

urdhëruar …

Por ti

me e forte se une

i fortë

dhe më të sigurt!"

Imagjinoni që keni nevojë për të shpëtuar dikë. Le të jetë një mik, i afërm ose, Zoti na ruajt, një fëmijë. Nëse keni provuar ndonjëherë të shpëtoni dikë, e dini që ky biznes ka efekt vetëm në një rast, kur personi që shpëtohet ju njeh si shpëtimtar dhe ju bindet. Nëse ai ju shikon si një dhi në një portë të re dhe ju dërgon nëpër pyll, është e pamundur ta shpëtoni atë. Ju mund të trulloseni me një objekt të rëndë, natyrisht, dhe të kurseni, por të luftosh rezistencën e tij është e vështirë. Prandaj, shumica e shpëtimtarëve janë të vetëdijshëm për gjendjen kryesore të shpëtimit - viktima duhet t'ju japë udhëzime, vullnetarisht ose për shkak të pafuqisë së tij të plotë. Nëse viktima nuk e njeh fuqinë tuaj, është e pamundur ta ruani atë. Mund të përpiqeni të manipuloni për ta shpëtuar atë, por kjo është pothuajse e njëjtë me mahnitjen me një objekt të rëndë, domethënë dhunën, jo vetëm mbi vullnetin, por rreth tij. Kjo do të thotë, vetë roli i një kalorësi trim dhe mbrojtës fisnik sugjeron që ai që mbrohet dhe shpëtohet është më i dobët se ai që e shpëton. Në përgjithësi, kjo është e arsyeshme. Nëse ajo është më e fortë, atëherë nuk ka nevojë ta shpëtoni, ajo vetë do të shpëtojë këdo. A nuk është ajo? Në këtë rast, është më mirë të shpëtosh dikë që ka nevojë. Dhe nëse askush nuk ka nevojë për të, faleminderit Zotit. Çfarë ndodh kur një person nuk është më i dobët se tjetri, por dëshiron të shpëtohet dhe mbrohet? Rezulton një përrallë për një Dhelpër dinak dhe një Ujk budalla. Mos harroni se si Lisa kishte frikë se Ujku do të kërkonte kompensim prej saj për peshkun që kishte ngrënë dhe bishtin e saj të shqyer, kështu që ajo lyen brumin në kokë dhe pretendonte të ishte viktimë? Dhe kur Ujku po e tërhiqte mbi të, ajo ngadalë këndoi "rrahja e pamposhtur është me fat". Diçka e tillë duket në mendjet popullore të një kurve, e cila është shumë më e fortë se një burrë, por dëshiron të ngasë një kalë. Toshtë për njerëz të tillë që Rozhdestvensky e kthen fjalimin e tij, megjithëse ai bën një gjest kalorës, duke pretenduar se është ekskluzivisht dëshira e tij - të duket e fortë, dhe ajo tashmë ndihet mirë. Në fakt, të gjithë e dinë shumë mirë që gratë shpesh kërkojnë kujdestari dhe mbrojtje nga burrat. Por është e pamundur të mbrosh dikë më të fortë se ti. Jo vetëm që është e panevojshme, por e pamundur, edhe nëse dëshironi. Shtë e pamundur të mbrohet fakti që në fakt është më i dobët, por e konsideron veten shumë më të fortë dhe shikon poshtë, dhe kjo është pikërisht çelësi kryesor i paradoksit të përshkruar më sipër. Shumë shpesh një grua nuk është e fortë, ajo pret mbrojtje dhe ndihmë nga një burrë, por në të njëjtën kohë ajo nuk dëshiron të pranojë se është më e dobët. Dhe kjo është në kundërshtim me parimin e mbrojtjes dhe ndihmës. Ju nuk mund ta shikoni nga lart personin, ndihmën e të cilit po e pranoni. Ose pranoni dobësinë tuaj (jo në gjithçka, por në atë që kërkoni ndihmë), ose nuk merrni ndihmë. Kjo nuk është e nevojshme për të kënaqur krenarinë e shpëtimtarit, por për të bërë të mundur vetë procesin e shpëtimit. Të kursesh duke kapërcyer rezistencën është përdhunim. Ju mund të ruani vetëm atë që ju vë kontrollin në duart tuaja dhe për këtë arsye ju bindet. Me çdo tjetër, ju mund të bashkëpunoni vetëm në mënyrë të barabartë, duke njohur vullnetin e tij për të bërë atë që dëshiron. Kjo do të thotë, kur një grua i bën të qartë një burri që ajo nuk e konsideron atë më të fortë se vetja, por në të njëjtën kohë pret që ai ta mbrojë dhe të bëhet kalorës, ajo ose e fton atë të bëhet shërbëtorja e saj, duke njohur zonjës së saj dhe zbatimin e urdhrave të saj, ose e thërret atë në dhunë, në mënyrë që ai t'i provojë asaj forcën e tij, duke thyer rezistencën dhe skepticizmin e saj. As roli i parë (shërbëtori) dhe as i dyti (përdhunuesi) zakonisht nuk u përshtaten burrave, megjithëse ata shpesh e gjejnë veten kundër vullnetit të tyre në rolin e parë, dhe në të dytin, dhe më shpesh - në mënyrë alternative, sepse nga roli i një shërbëtori ata janë shumë i tunduar për të hyrë në rolin e një përdhunuesi (mbani mend kryengritjet e skllevërve dhe revolucionet proletare), dhe nga roli i përdhunuesit në rolin e shërbëtorit (nga faji), dhe ky është një rreth vicioz. Për të dalë nga rrethi vicioz, njerëzit në një çift duhet të përcaktojnë qartë për veten e tyre se ku janë partnerë të barabartë, dhe ku janë zonja e dobët dhe kalorësi i saj, dhe të ndjekin rregullat. Rregullat janë që në hapësirën e barazisë dhe bashkëpunimit, nuk ka të dobët ose të fortë, dhe në hapësirën e lojërave kalorëse, një zonjë nuk e shikon kalorësin e saj si një kalorës tjetër, madje edhe më të fortë, përndryshe ai nuk do të jetë në gjendje të kalorës, por do të jetë në gjendje ta trajtojë atë si një rival, por jo si një zonjë të dobët. Dhe nuk mund t'i përzieni këto hapësira: njëra është për biznes, tjetra është për përkëdhelje. A është e mundur të braktisësh lojërat e zonjave dhe kalorësve krejtësisht, duke e mbajtur hapësirën seksuale të gjallë dhe të ngopur? Deri më tani, për shumë njerëz është mjaft e vështirë. Po, ka agjendë dhe homoseksualë që menaxhojnë në hapësira seksuale dhe romantike pa një ndarje të qartë në M dhe F, por seksi i tyre shpesh shoqërohet me një hierarki, megjithëse më komplekse dhe nganjëherë më delikate. Ka njerëz me përvoja të seksit pa hierarki, dhe këto përvoja janë pothuajse gjithmonë të lidhura me tejkalimin e roleve gjinore ose përzierjen e roleve gjinore. Meqenëse gjithçka është shumë e vështirë në seks dhe parashikimet funksionojnë, një person mund të kënaqet duke u identifikuar me një partner dhe thjesht duke u shkëputur nga vetja, si dhe duke shkuar përtej personifikimeve të tij shoqërore, domethënë duke imagjinuar veten si dikush tjetër dhe duke përjetuar një përvojë jopersonale. Domethënë, seksi është një sistem kaq kompleks dhe i larmishëm saqë personat nuk mund të marrin pjesë në të, që do të thotë se asnjë rol gjinor nuk mund të gjurmohet shpesh, edhe nëse njerëzit janë heteroseksualë. Sidoqoftë, ndërsa lojërat e kalorësve të fortë dhe zonjave të dobëta janë të nevojshme për shumë njerëz, dhe për shumë njerëz ato lidhen me seksualitetin. Ata që përshkojnë hierarkinë me frikë dhe neveri shumë shpesh bllokojnë kanalin seksual. Bllokimi i kanalit të seksit nuk është aspak i njëjtë me sublimimin e energjisë seksuale. Sublimimi është i mirë. Kjo do të thotë se energjia seksuale është e lirë të grumbullohet, por shndërrohet në energji krijuese dhe shpenzohet për gjëra më domethënëse sesa kënaqësia e thjeshtë fizike. Në të njëjtën kohë, një person duket sensual, i mbushur me forcë dhe, si rregull, ka simpati për anën seksuale të jetës, në çdo rast nuk ndjen neveri dhe përbuzje. Kur kanali është i bllokuar, kjo sferë duket e neveritshme për një person, gjë që shpesh e bën pamjen e tij të shurdhër dhe neveri ndaj shprehjes së fytyrës së tij. Energjia nuk grumbullohet, burimi është i frustruar, i cili më shpesh ka një efekt të pafavorshëm në gjendjen e përgjithshme, edhe pse jo gjithmonë.

Kjo do të thotë, nuk ia vlen të heqësh dorë nga lojërat në të fortë dhe të dobët, nëse këto lojëra janë ato që të ngarkojnë me energji seksuale. Mos mendoni se këto lojëra në vetvete mund t'ju bëjnë të dobët. Shumë besojnë se simpatia e grave për nënshtrimin seksual mund t'i bëjë ato të bien dakord për një rol vartës në shoqëri, të refuzojnë burimet dhe mbështetjet e tyre. Në fakt, ky nuk është rasti. Likeshtë njësoj si të mendosh se kujdesi për bukurinë mund të ndërhyjë në punë, kur kjo punë tashmë ekziston, dhe shqetësimi për shëndetin - kreativitetin, dhe të përmendësh shembullin e të varurve nga bukuria të cilët nuk kanë një mendim të vetëm biznesi në kokën e tyre, dhe e gjithë koka e tyre është të zënë me gjëra të vogla., ose referoju atletëve të shurdhër, me faqe rozë, duke i kundërshtuar ata me artistë të rrëgjuar me sy të zjarrtë. Po, varësia ndërhyn në zhvillimin e burimeve të tjera, pasi thith të gjithë vëmendjen dhe energjinë, por pompimi harmonik i burimit përjashton varësinë. Si "mund të jesh një person efikas dhe të mendosh për bukurinë e thonjve" kështu që mund të jesh një personalitet i fortë dhe ta kombinosh këtë me seksualitetin femëror. Vështirësitë lindin me vetë ndarjen e hapësirës seksuale dhe asaj personale. Dhe kjo është vështirësia kryesore për gratë. Studimet e shumë njerëzve që janë të varur seriozisht nga praktikat e BDSM tregojnë se burrat dhe gratë kanë, mesatarisht, një ndryshim të dukshëm. Gratë pothuajse nuk janë të interesuara për hapësirën e lojërave, dhe gratë përgjithësisht bien dakord të luajnë vetëm për para ose, duke shpresuar, të përkthejnë marrëdhëniet e lojërave në ato reale. Kjo do të thotë, nëse një grua bindet në praktika, dhe nëse një grua dominon, ajo dëshiron që ajo të jetë një realitet. Ajo nuk ka nevojë për një "skllave sesioni", por ajo ka nevojë për një burrë që është vërtet i dashuruar dhe i gatshëm të bëjë gjithçka për të, përndryshe ajo nuk do të jetë në gjendje të shijojë rolin e saj si mësuese, nuk ka nevojë për një "lojë dominuese", por ka nevojë për një burrë tek i cili ajo me të vërtetë mund të shihte dikë që dëshiron t'i bindet, përndryshe ajo nuk do të jetë në gjendje të shijojë rolin e një konkubine ose një skllaveje seksi. Ka përjashtime nga ky rregull, por ka shumë pak përjashtime në mesin e grave. Por sa u përket burrave, situata është e kundërt. Shumica e praktikuesve meshkuj e ndajnë hapësirën tematike nga jeta dhe zhyten atje për të hedhur poshtë personalitetin e tyre, dhe jo për ta vërtetuar atë. Kjo është veçanërisht e vërtetë për burrat që praktikojnë rolin më të ulët. Pothuajse asnjë prej tyre nuk dëshiron të jetë një "skllav i vërtetë", përveç seksualistëve, për të cilët hapësira seksuale është gjëja kryesore në jetë. Pjesa tjetër nuk e konsiderojnë veten skllevër, arrijnë sukses në karrierën e tyre dhe thjesht luajnë skllave seksi. Sa për burrat që praktikojnë rolin kryesor, ka mjaft prej tyre që duan "nënshtrim të vërtetë" nga një grua, por gjithsesi më pak se në mesin e grave. Kjo do të thotë, shumë burra "të sipërm", si gratë, nuk e përdorin Temën si një hapësirë paralele në të cilën dikush mund të zhytet, të mos jetë vetvetja dhe të dalë përsëri në jetë, por si diçka që plotëson dhe madje zëvendëson këtë jetë. Në jetë, burra të tillë, më shpesh - pothuajse askush, por në Tema - Dominantë të Vërtetë. Analiza e mësipërme na lejon të gjykojmë se pamundësia e ndarjes së hapësirës së fetishëve të lidhur me hierarkinë në seks (megjithëse jo aq e qartë sa në BDSM, ku hierarkia është veçanërisht e hipertrofizuar, maksimizuar sipas parimit të arketipit) lidhet me mungesën e burimet. Dhe korrelacioni është afër 100%. Kjo do të thotë, sa më i suksesshëm të jetë një person në shoqëri, aq më mirë ai ndan rolin e tij seksual dhe personin e tij, aq më pak i suksesshëm është ai, aq më shumë kërkon kompensim në seks. Në rolin më të ulët, një person i tillë mund të kërkojë lehtësim nga ankthi dhe përgjegjësia; në rolin e sipërm, një person i tillë po kërkon ushqim për ndjenjën e tij të rëndësisë dhe vetë-afirmimit. Njerëzit e realizuar kërkojnë në praktikat seksuale të kapërcejnë kufijtë e individit, dhe jo të zgjidhin problemet personale. Kur seksi përdoret si një mënyrë për të zgjidhur disa probleme të personalitetit, ai shpesh kthehet në të keqe ose bllokohet. Seksi nuk mund të përdoret për nevoja të tilla, është energji e pastër. Shtë për këtë arsye që të flitet për gratë se ato janë shumë të forta për të qenë vërtet seksi është e paarsyeshme. Përkundrazi, atyre u mungon forca për të mos pasur frikë se mos e humbin atë nga kalimi në hapësirën seksuale. Shtë e qartë se jo të gjitha gratë kanë fetish të lidhur me nënshtrimin, ashtu siç jo të gjithë meshkujve u pëlqen të dominojnë në seks (shumë, shumë, do të jenë të lumtur të jenë të nënshtruar nëse nuk kanë frikë se kjo do të tjetërsojë një grua, këto "meshkuj" sekretet "janë të njohura për pothuajse të gjithë seksologët). Por nëse një grua ka fetish të tjerë, ajo zakonisht nuk ankohet se është shumë e fortë për t'u ndjerë si grua, ajo në mënyrë perfekte ndihet e fortë dhe seksi në të njëjtën kohë. Por gratë, fetishi i të cilave shoqërohet me pafuqinë dhe dominimin mashkullor, me të vërtetë mund të kenë frikë se forca e personalitetit do të ndërhyjë në realizimin e seksualitetit. Por kjo është e vërtetë vetëm kur forca e personalitetit është e pamjaftueshme, dhe çdo lojë e nënshtrimit paraqet një kërcënim për identitetin. Kjo shihet qartë në analizën e burrave të suksesshëm që me vetëdije zgjedhin nënshtrimin në jetën e tyre seksuale (kjo vlen edhe për burrat biseksualë dhe heteroseksualë). Ata janë plotësisht të lirë nga të gjitha efektet anësore të praktikave të tilla, ndryshe nga burrat e parealizuar dhe që praktikojnë të ngjashme. Këto të fundit shpesh barten, të gjitha komplekset e tyre përkeqësohen, ata humbasin vetëkontrollin dhe vetëbesimin e tyre, shkojnë përtej kufijve, përjetojnë rrahje të rënda, madje edhe trauma të vërteta, ato karakterizohen nga urrejtja ndaj vetes pas seancave, urrejtja ndaj partnerëve, hakmarrje, turp, përpjekje për vetëvrasje. Ata i vlerësojnë prirjet e tyre mazokiste si një lloj vesi apo edhe fati që i tërheq ata në humnerë, copëton personalitetin e tyre, dhe ky fat shpesh projektohet mbi një grua, për shkak të së cilës gratë shpallen shtriga (shumica e mizogjinisë aktive është nga këtu). Burra të tillë luftojnë me veten dhe seksualitetin e tyre, shpesh sulmojnë gratë dhe pothuajse gjithmonë përdorin substanca. Egoja e tyre e dobët, në përpjekjet e pasuksesshme për të fituar të paktën disa burime të jashtme dhe të brendshme, e percepton varësinë seksuale (dhe një mazokizëm i tillë është, natyrisht, varësi, tërheqje obsesive) si një armik, dhe ky është me të vërtetë një armik. Burrat e suksesshëm me shumë burime duken krejtësisht të ndryshëm. Praktikat seksuale nuk janë kurrë varësi prej tyre, ato kurrë nuk mbizotërojnë mbi to, por janë një mënyrë për të lehtësuar tensionin dhe për të marrë një pagesë nga ekstazioni seksual. Burra të tillë e ndajnë shumë lehtë lojën dhe realitetin, dhe loja nuk ka ndikim në realitet, përveç asaj pozitive. Ata kontrollojnë atë që po ndodh mirë. Atyre u pëlqen të luajnë djem, faqe, skllevër, qen, derra dhe Zoti e di se kush tjetër, në varësi të roleve të guximshme që i japin kënaqësi këtij personaliteti. Asnjëherë nuk duket si një mani, rëndësia e kësaj është gjithmonë e parëndësishme, megjithëse një kënaqësi shumë thelbësore mund të merret, por kënaqësia sensuale, e reflektuar, nuk prek shtresat e sipërme personale. Kjo do të thotë, sekreti i ndarjes së lojës dhe realitetit (Hija, personi dhe vetja, sipas Jungut) është vetëm në sasinë e burimeve. Ata janë ata që i bëjnë këto kalime të vërteta, të sigurta dhe falas. Për më tepër, kur nuk po flasim për kalime të tilla kardinale, si në rastin e rolit më të ulët në BDSM, por në ndryshime shumë të vogla midis forcës në jetën shoqërore dhe "dobësisë" në seks. Ky tranzicion nuk është problem. Prandaj, ankesat e grave se është e vështirë për ta të ndihen si gra, duke qenë të forta, janë të dyshimta. Arsyeja e tyre është më shpesh se vetë hapësira seksuale nuk është me interes për gratë, ata përpiqen ta përdorin atë për të nxjerrë përfitime shtesë, të cilat janë më të vështira për t'u nxjerrë duke pretenduar barazi (pasi do të ishte e vështirë për Fox të mashtrojë Ujkun pa u shtirur të jesh viktimë). Por kjo situatë ndryshon sapo një grua të ketë vërtet burime të mjaftueshme. Në këtë rast, gruaja arrin të ndajë hapësirën seksuale dhe shoqërore, pa paragjykuar të dyja. Dhe unë gjithashtu di shumë shembuj të tillë femra, megjithëse shumë më pak se ata meshkuj. Autor: Marina Komissarova