Shlyerja E Fëmijëve Të Rritur Të Alkoolistëve

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Në psikoterapinë ekzistenciale ekziston koncepti i "pagesës" - si një kompleks pasojash që ndjek zbatimin e veprimeve ose zgjedhjeve të caktuara.

Vuajtjet e fëmijëve të prindërve të varur vështirë se mund të quhen një pagesë e qëllimshme, pasi zgjedhja për të përdorur nuk ishte veprimi i tyre i zgjedhur, dhe unë propozoj që ta konsideroj këtë vuajtje si një pagesë jo për "të tyren", por për "të dikujt tjetër""

Një fëmijë është plotësisht i varur nga prindërit e tij, pa ata shanset e tij për të mbijetuar janë mjaft të papërfillshme. Kjo tregon dobësinë, brishtësinë, cenueshmërinë dhe pasigurinë e ekzistencës njerëzore. Braktisja e një fëmije në familjet e prindërve të pijshëm përcakton procesin e formimit dhe zhvillimit të tyre dhe shfaqet në gamën e kufizuar të opsioneve për zgjedhjet e tyre të jetës.

Pra, me çfarë paguajnë fëmijët e alkoolistëve? Si e organizojnë jetën e tyre në të ardhmen?

Ata që janë rritur në familjet e prindërve që pinë ose përsërisin skenarin e jetës së prindërve të tyre (zgjedhin rrugën e varësisë dhe të varësisë nga njëri-tjetri), ose ndjekin rrugën e të ashtuquajturit kundër-skenar, një skenar nga e kundërta, e cila, në thelb, është vetëm një anë tjetër, por e njëjta monedhë, bazuar në qëndrimin "Unë nuk dua ashtu siç ishte". Strategjia kryesore e njerëzve që kanë zgjedhur rrugën e kundër-skenarit është mbrojtëse.

Polariteti manifestohet gjithashtu në rolet shoqërore që zgjedhin fëmijët e prindërve që pinë, dhe që janë një nga komponentët e rëndësishëm të strukturës personale (struktura e I) (sipas E. Spinelli):

1) Heronj në jetën e tyre të rritur, njerëz të tillë bëhen Shpëtimtarë, Vendime. Këta janë të ashtuquajturit fëmijë të pjekur para kohe, të cilët duhej të merrnin përgjegjësi dhe të kryenin detyra që nuk ishin të përshtatshme për detyrën e fazës së tyre të zhvillimit. Këta janë fëmijë që nuk kanë luajtur sa duhet. Njerëz të tillë janë hiperpërgjegjës, shpesh mbajnë përgjegjësitë e njerëzve të tjerë, janë në gjendje ankthi dhe stresi të tepruar, vuajnë nga çrregullime të spektrit neurotik dhe sëmundje psikosomatike, dhe në karrigen e klientit flasin shumë për lodhjen e tyre, nevojën për të kontrolluar gjithçka dhe atë ata janë "nuk jetojnë jetën e tyre". Ata shpesh vuajnë nga workaholism, ndonjëherë bëhen të varur nga pilula gjumi dhe ilaçe, si dhe substanca psikoaktive (për t'u çlodhur). Ata shpesh zgjedhin individë të varur si partnerë të tyre.

2) VIKTIMAT. Këta janë njerëz të pasuksesshëm që përjetojnë pafuqinë e tyre, paaftësinë për të përballuar vështirësitë e jetës, vështirësinë në përqendrim dhe aktivitetet që lidhen me rrezikun dhe vendimmarrjen, ata kanë një komponent vullnetar të zhvilluar dobët. Duke përjetuar pamundësinë për të ndryshuar diçka në fëmijëri, ata nuk gjejnë një mundësi të tillë në jetën e tyre të rritur. Shpesh ata vetë bëhen të varur nga substancat psikoaktive dhe karakterizohen nga sjellje devijuese ose delikuente dhe shthurje.

Përvoja e pashpresës, pafuqisë, vetmisë totale, padobisë së tyre të fëmijëve që u rritën në familjet e prindërve që pinin alkool shpesh çon në zhvlerësimin e jetës së tyre dhe kontribuon në rritjen e gjasave të vetëvrasjes.

Gjithashtu, nga përvoja e praktikës sime, dua të vërej se në familjet në të cilat pinë njëri ose të dy prindërit, shpesh gjenden marrëdhënie incestuale. Pasojat e traumës së incestit mund të jenë jashtëzakonisht të dëmshme për psikikën.

Qëndrimi i zgjatur në një situatë traumatike, aftësia e kufizuar dhe ndonjëherë paaftësia për të tretur përvojën kontribuon në shfaqjen e simptomave të çrregullimeve komplekse post-traumatike në individë të tillë.

Ashpërsia e pasojave të rritjes në një familje me prindër të pijshëm varet nga shkalla e sëmundjes, lloji i prindërve alkoolikë dhe ndjeshmëria individuale e fëmijës.

Unë kam nxjerrë në pah disa veçori, lista e të cilave nuk është shteruese.

1) Një nga karakteristikat kryesore është se ata janë në kërkim të një përgjigjeje për pyetjen - cila është norma? Me fjalë të tjera, ata përjetojnë vështirësi në përcaktimin e masës, dhe kjo shfaqet në të gjitha dimensionet e qenies së tyre - biologjike, psikologjike, sociale dhe shpirtërore (masa e aftësive të tyre, masa e bujarisë së tyre, masa e pajtueshmërisë me veten dhe të tjerët, etj). Duke u formuar në një atmosferë pasigurie, pasigurie dhe "fatura të dyfishta", ata rriten jashtëzakonisht të pandjeshëm ndaj vetes, është e vështirë për ta t'i përgjigjen pyetjeve: "çfarë është e mundur për mua dhe çfarë nuk është", "si është e mundur me mua dhe si është e pamundur ", është e vështirë për ta të përcaktojnë përparësitë e vlerave të tyre (të ndajnë" kryesore "nga" dytësore "," tonat nga të tjerët ", përfshirë përgjegjësinë tuaj dhe të dikujt tjetër).

2) Të gjithë klientët e mi, prindërit e të cilëve ishin alkoolikë, kanë një ndjenjë të thyer të sigurisë, besimin bazë në botë. Ata u rritën në një mjedis të paparashikueshmërisë, tensionit të fshehur, ankthit, abuzimit psikologjik dhe fizik. Si rezultat, ata përjetojnë vështirësi në shprehjen e tyre në botë, në ndërtimin e marrëdhënieve të ngushta të besimit, ata dallohen ose nga një shkallë ekstreme dyshimi, vigjilence dhe kontrolli, ose nga naiviteti fëminor, mungesa e ndjeshmërisë ndaj rreziqeve. Këta njerëz shpesh kanë vështirësi me besimin, marrëdhëniet nuk ndërtohen nga dashuria, por nga frika e refuzimit ose braktisjes. Ato karakterizohen nga agresioni parashikues dhe manipulimet provokuese.

3) Ata gjithashtu kanë vështirësi në përcaktimin e vlerës së tyre. Vetëvlerësimi i njerëzve të tillë ose nënvlerësohet, ose mbivlerësohet, ose jashtëzakonisht i paqëndrueshëm.

4) peopleshtë shumë e vështirë për njerëz të tillë të dallojnë ndjenjat, emocionet dhe nevojat e tyre. Ata kanë vështirësi t'i përgjigjen pyetjes: "Çfarë dua?"

5) ACA është jashtëzakonisht e vështirë për të zgjidhur konfliktet e brendshme.

6) Njerëz të tillë në moshë madhore janë ose tepër besnikë, të dashur me veten dhe të tjerët, ose tepër kërkues dhe kategorikë.

7) Në manifestimet e tyre, fëmijët e rritur të alkoolistëve ose janë jashtëzakonisht të përmbajtur (ndaluar spontanitetin) ose jashtëzakonisht impulsivë, duke përjetuar vështirësi në kontrollin e emocioneve dhe sjelljes së tyre.

8) Fëmijët e rritur të alkoolistëve shpesh gënjejnë për shkak të ndjenjës së frikës dhe turpit, si dhe për faktin se ata vetë u rritën në një atmosferë në të cilën gënjeshtra ishte normë, priren të fantazojnë, si një mbrojtje kundër një tmerruese dhe e veshtire per ta duruar realitetin.

9) Vështirësi të mëdha për individë të tillë lindin në kërkimin e përgjigjeve në pyetjet "Kush jam unë?", "Çfarë jam unë?" (problem identiteti, shpesh identitet i përhapur). Për shkak të kësaj, ata janë jashtëzakonisht të ndjeshëm ndaj kritikave, duke kërkuar vazhdimisht miratim, lavdërim, si konfirmim i rëndësisë së tyre. Vetë-afirmimi i vlerës së tyre në njerëz të tillë shpesh ndodh përmes fitimit të dashurisë së të tjerëve ose përmes manipulimit të mëshirës për veten.

10) Ata gjithashtu janë shpesh të prirur për të justifikuar veten për papërgjegjshmërinë e tyre nga papërgjegjshmëria e prindërve të tyre, mbërthehen në pakënaqësi ndaj tyre dhe padrejtësisë së botës, kanë shumë pretendime për të dashurit dhe botën në përgjithësi.

Kështu, rritja në një familje të përballur me problemin e varësisë nga alkooli shpesh shoqërohet me zhvillimin e karakteristikave specifike psikologjike në një fëmijë që pengojnë përshtatjen dhe shoqërizimin e suksesshëm në jetën e të rriturve.

Një tipar që kam vënë re tek të rriturit që janë rritur në familje të prindërve të varur nga substancat psikoaktive është përvoja e pamundësisë për të jetuar ndryshe, në pamjen e tyre të botës nuk ka mundësi të tjera për zgjedhje, skenarë, rolin e tyre, ata e ndiejnë veten robër, peng të situatës aktuale.

Sipas E. Spinelli, vetë-struktura është e lëvizshme dhe mund të ndryshojë gjatë jetës, si rezultat i ndonjë ngjarjeje ose gjatë terapisë. Ndryshime të tilla ndodhin si rezultat i reflektimit, ose rimendimit të përvojës së dikujt. Për shembull, duke marrë parasysh përvojën e kaluar së bashku me terapistin, klienti mund të përfshijë në reflektim disa ngjarje nga e kaluara që nuk ishin pranuar më parë nga ai dhe nuk kuptoheshin se i përkisnin I -së së tij ose e karakterizonin atë. Si rezultat, një person mund të vërë në dyshim strukturën I ekzistuese si të paplotë ose që nuk pasqyron realitetin e jetës së tij, e cila do të çojë në kërkimin dhe formimin e një strukture të përtërirë të I-së. Në rastet kur ka një ndryshim të rëndësishëm në vetë-strukturën, klienti mund të thotë se ndihet si një person krejtësisht i ndryshëm, i ndryshëm nga ai që ishte më parë.

A. E. Alekseychik përcakton shëndetin mendor si aftësinë për të perceptuar dhe riprodhuar fenomenet e botës së brendshme dhe të jashtme në një mënyrë të re çdo herë. Vështirësitë e listuara të përjetuara nga njerëzit që janë rritur në familjet e alkoolistëve tregojnë një shkelje të rëndësishme të këtij shëndeti.

Si rregull, njerëz të tillë kërkojnë ndihmë gjatë periudhave të krizës së jetës së tyre, kur, siç ishte, ata nuk janë më të kënaqur, është e pamundur, por ata nuk dinë ta bëjnë këtë në një mënyrë të re.

Si mund t'i ndihmoni njerëzit e tillë?

Në ndihmën psikologjike për njerëz të tillë, unë mbështetem në një qasje burimi, së pari marr një inventar të burimeve të jashtme dhe personale, përfshirë ato ekzistenciale.

Mikesha dhe kolegia ime, Elena Yuryevna Ryazantseva, në vitin 2012 shkroi një disertacion për shkallën e kandidatit të shkencave psikologjike me temën: "Burimet ekzistenciale të personave në krizë". Analiza e literaturës psikologjike, filozofike dhe shpirtërore i lejoi autorit të identifikojë pesë burime kryesore të personalitetit ekzistencial:

1) dhënia e lirisë, zgjedhjes, përgjegjësisë ose determinizmit, varësisë - "burimi i lirisë";

2) dhënia e aspiratës semantike, orientimet e vlerës ose pakuptimësia, vakumi ekzistencial - "burimi i kuptimit";

3) ndjenja e caktuar e hapjes ndaj qenies, pranimit ose refuzimit, izolimit - "një burim pranimi";

4) një dashuri, mëshirë ose mizori njerëzore, zemërgjerësi - "një burim mëshire";

5) dhënia e spiritualitetit dhe besimit ose nihilizmit dhe shkatërrimit - "burimi i besimit".

Psikoterapia ekzistenciale rrjedh nga të kuptuarit e thelbit të një personi jo si të dhënë fillimisht, por si të fituar në procesin e një kërkimi individual për identitetin e tij individual, aftësinë për të qenë në procesin e vetëvendosjes.

Një nga detyrat e punës është t'i tregojë klientit këto kufizime, ta kthejë atë në subjektivitetin dhe aktivitetin e tij, aftësinë dhe aftësinë për të zgjedhur.

Një ndjenjë subjektive e mungesës së lirisë mund të shoqërohet me mungesën e të kuptuarit të forcave që veprojnë mbi të, me një orientim të kufizuar ose mungesë të vlerës, një ndjenjë me vlerë të ulët të vetes dhe jetës së tij, me mbështetje të dobëta të vendosmërisë.

E. Fromm e konsideron lirinë si një akt të vetë-çlirimit në procesin e vendimmarrjes bazuar në një vetëdije të qartë të situatës, aspekteve etike, alternativave dhe pasojave të tyre, aftësive dhe motiveve të tyre të vërteta. Unë e konsideroj një nga drejtimet themelore në punën me ACA për të ndihmuar në zëvendësimin e skenarit të jetës së dikujt dhe rolin e luajtur nga dënimi për lirinë.

Para së gjithash, për të ndarë përgjegjësinë, duke marrë vetëm pjesën tuaj, për të përvetësuar vlerën e jetës tuaj dhe vendin tuaj në të, për të rishikuar dhe formuar një sistem të ri të koordinatave të vlerës, për të parë potencialin për zbatimin e zgjedhjeve të tjera, projekte individuale të personalitetit, bazuar në përvetësimin e lirisë suaj dhe zbulimin e kuptimeve të reja, për të gjetur përgjigje të reja për sfidat kryesore të kohës (sipas V. Frankl), siç janë: sfida e përgjegjësisë, sfida e pasigurisë, sfida e kompleksitetit dhe sfidës së diversitetit, Hapni për vete mundësinë e një të ardhmeje tjetër, një perspektive të ndryshme të jetës.

Zbulimi i burimit të pranimit (si një qëndrim respektues ndaj larmisë së botës përreth) dhe burimit të mëshirës, si aftësia për dhembshuri dhe përvojë empatike, mund të ndihmojë në lirimin e pakënaqësisë ndaj prindërve dhe fatit të tyre, nga emocionet shkatërruese, dhe kontribuojnë në formimin e një pozicioni të hapjes ndaj përvojave të reja, marrëdhënieve të ngushta.

Burimi i besimit, si një fenomen i ndërveprimit njerëzor me veten, botën dhe të tjerët, është, para së gjithash, një shans për veten për një jetë tjetër.

Kështu, me ndihmën e burimeve ekzistenciale, klienti fiton mundësinë jo vetëm të marrë parasysh, por edhe të rishikojë pamjen e tij të botës, ai ka përvoja të reja; ai fillon ta drejtojë më shpesh shikimin drejt së ardhmes; ai mendon se si ta transferojë përvojën e fituar në terapi në jetën e tij të përditshme.

Gjithashtu, në procesin e psikoterapisë për klientë të tillë, i kushtoj shumë kohë studimit sesi ndryshimet në klientin mund të ndikojnë në jetën dhe mjedisin e tij. Shpesh kjo fazë bëhet një provë për klientin, i cili përballet me faktin se jo të gjitha zbulimet e tij mund të transferohen pa dhimbje në jetë. Dhe një nga detyrat e tij në këtë fazë është të ndihmojë klientin të kuptojë më mirë të dashurit e tij dhe të ndihmojë në gjetjen e një ekuilibri midis vlerave të vjetra dhe vlerave të zbuluara gjatë terapisë.