VBSZHGUES Ekzistencial

Përmbajtje:

Video: VBSZHGUES Ekzistencial

Video: VBSZHGUES Ekzistencial
Video: Да здравствует контент! ОБ война Ковчег vs Aggressive 2024, Marsh
VBSZHGUES Ekzistencial
VBSZHGUES Ekzistencial
Anonim

Kohët e fundit kam menduar për procesin, pa të cilin është i pamundur, sipas mendimit tim, asnjë ndryshim në personalitet, asnjë ndryshim serioz në jetë. Shpesh shpaloset në zyrën e psikologëve / psikoterapistëve, sepse pa të, çdo psikoterapi e çdo drejtimi nuk do të japë ndonjë efekt të qëndrueshëm (dhe shpesh - madje edhe ndonjë të prekshëm). Këtë proces e quaj "zhvendosje ekzistenciale", gjatë së cilës një person gjen një pozicion të ri në lidhje me jetën e tij

Që nga lindja, ne njohim një pozicion, themelor për të gjitha qeniet e gjalla: kjo po bashkohet me përvojat dhe përvojat tona. Një foshnjë është një përvojë e vazhdueshme, nuk ka as një pikë reflektimi, reflektimi se çfarë, si dhe pse po bën. Stimul - dhe përgjigje e menjëhershme, pa pauzë, pa zgjedhje. Çdo gjë është automatike, e cila na ka siguruar miliarda vjet evolucion. Kjo do të thotë, pozicioni i parë është emocionalisht reaktiv, bazuar në përvojën, specifike dhe individuale. Ky është një lloj përjetimi emocional I. Me kalimin e kohës, Vetë që përjeton emocionalisht plotësohet nga qëndrimet e njerëzve të tjerë, të cilët diktojnë në trupin dhe vetëdijen tonë në veçanti se si funksionon bota dhe si të reagojmë ndaj saj nëse ndodh diçka. Pyetja kryesore nga kjo pikë është: "Si ndihem?"

Pozicioni i dytë në lidhje me jetën gjendet shumë më vonë, dhe jo në të gjithë njerëzit. Ky është një pozicion racional, domethënë aftësia për të vepruar jo në bazë të impulseve momentale ose modeleve të zakonshme, por në bazë të analizimit të të dhënave dhe nxjerrjes së informacionit të ri. Qëndrimi ndaj jetës këtu nuk është reagues, por analitik. Bazuar në këtë pozicion, një person ndërton një pamje racionale të sjelljes së tij, shpjegon për veten dhe të tjerët marrëdhëniet shkak-pasojë të ngjarjeve që ndodhin. Nuk kishte "ishte e paqartë se çfarë më rrotulloi!" Pyetja kryesore është "çfarë mendoj unë?"

Në fakt, këto dy pozicione janë të mjaftueshme dhe njerëzit shpesh lëvizin midis të dyve, nga njëri në tjetrin. "Duhet të provosh gjithçka në jetë!" - thotë një person nga një pozicion i shqetësuar emocionalisht në lidhje me jetën, nga frika se diçka shumë e rëndësishme ose interesante do ta kalojë atë. "Po, shikoni, disa nga heroina u përpoqën nga kurioziteti - dhe çfarë ndodhi?" - thotë "unë" racional. Në përgjithësi, ne të gjithë jemi të njohur me marrëdhënien komplekse të mendjes dhe ndjenjave.

Sidoqoftë, herë pas here vjen një kohë kur këto pozicione - qëndrimi emocional dhe racional ndaj botës - nuk përballen. Kur emocionet ndërlikojnë vetëm kontaktin me njerëzit, dhe ndërtimet racionale janë të pafuqishme për të lidhur njërën me tjetrën dhe për të qetësuar një person. Si rezultat i një dështimi, dikush aplikon në shishe, dikush shtyp emocionet në vetvete (duke i konsideruar ato si shkaktarë të telasheve) - në përgjithësi, veprimet zhvillohen brenda kornizës së pozicioneve të zakonshme. Disi për të mbyllur vrimat në perceptimin tuaj të realitetit: këtu për t'u mbuluar me histeri ose për të derdhur vodka, këtu për t'u forcuar me ndërtime racionale - nëse vetëm ndërtesa e njohur e realitetit do të mbante, edhe nëse humbet gjithnjë e më shumë çdo herë. Dhe pastaj një person, kur ai tashmë dëgjon qartë në shpirtin e tij kërcitjen e botës së njohur të prishur, mund të vijë tek një psikolog. Ose një prift. Ose dikush tjetër. Me pyetjen: çfarë nuk shkon me botën apo me mua?

Gjetja e pozicionit të tretë shpesh përshkruhet si "zgjim". Nëse ndodh, ndryshimi është shpesh i pashmangshëm. Rezulton se nuk ka vetëm përgjigje emocionale ose stuhi intensive të trurit. Pozicioni i tretë, i cili është vështirë të gjendet në procesin e psikoterapisë, është pozicioni i shkëputjes nga poli emocional dhe racional, dhe vëzhgimi se si shpalosen emocionet tona, si dhe si mendojmë. Ky është pozicioni i një vëzhguesi-hulumtuesi të zhytur në mendime i cili nuk vendos detyrën për të bërë menjëherë diçka (siç kërkon pozicioni emocionalisht reaktiv) ose për të shpjeguar (siç janë mësuar të bëjnë "racionalistët"). Rezulton se jeta nuk mund të përjetohet dhe analizohet vetëm. Jeta - përfshirë atë tuajin - mund të shikohet. Dhe pyetja kryesore nga kjo pikë është: "Si mendoj dhe ndihem?"

A tingëllon e kotë? Ndoshta. Por ky ndryshim është shpesh i pamundur për shumë njerëz. Shpesh, si psikolog, nuk kam arritur të krijoj punë produktive, sepse gjithçka që i duhej një personi ishte të kuptonte se çfarë të bënte, të mbyste menjëherë ndonjë përvojë të vështirë, ose të gjente një shpjegim. Në një zhvendosje ekzistenciale, në një kalim në pyetjen "si është rregulluar bota ime", "si jam rregulluar unë vetë", "si organizoj ndërveprimin midis meje dhe botës" - ose nuk kishte forcë ose dëshirë. Por janë pikërisht këto pyetje që përmbajnë përgjigjet për shumë detyra: çfarë të bëni, pse dhe pse.

Pozicioni i vëzhguesit e quaj unë ekzistencial, është një lloj qendre e brendshme, baza e reflektimit, "pika e grumbullimit" të personalitetit tonë. Vetëm duke u larguar nga stuhitë emocionale dhe racionale, pasi jeni ngritur mbi to, mund të shihni se si janë organizuar këto stuhi, si funksionojnë. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme të bëhet dallimi midis tjetërsimit dhe tjetërsimit. Me tjetërsimin, ne humbasim kontaktin me personalitetin, ndalojmë së shikuari atë në tërësi ose në pjesët e tij të veçanta, ndalojmë së shqetësuari apo menduari. Dhe për vëzhgimin - vëzhgimin e vërtetë - kontakti me të vëzhguarit është thjesht i nevojshëm. Ekzistenciali I nuk është një vëzhgues i pasionuar, por një përjetues i përfshirë - por ende nuk është kapur në një rrjedhë të turbullt.

Pozicioni i vëzhguesit-studiuesit ekzistencial karakterizohet nga disa realizime të rëndësishme që i japin mprehtësi të veçantë figurës së vëzhguar.

Vetëdija për natyrën eksperimentale të I. tonë. Psikika jonë është një eksperimentues i shkëlqyeshëm. Ajo vazhdimisht parashtron hipoteza se si funksionon bota, një person tjetër ose ne vetë, kryen eksperimente për të testuar këto hipoteza dhe interpreton të dhënat e marra. Duke qenë në "pikën e grumbullimit", në Unë -in tonë ekzistencial, ne mund të vëzhgojmë SI funksionon ky eksperimentues i yni i brendshëm, sa saktë ai kryen kërkime. Pse është kaq e rëndësishme? Sepse kaq shumë njerëz fillojnë nga faza e hipotezave (supozimet për njerëzit e tjerë, etj.) Dhe menjëherë vazhdojnë të interpretojnë këto hipoteza sikur të jenë vërtetuar tashmë. Kjo do të thotë, faza e eksperimentit - kontakti i drejtpërdrejtë me botën për të kontrolluar saktësinë / pasaktësinë e supozimeve - injorohet. Kështu formohen botët e brendshme, të fiksuara në vetvete, dhe janë ata që krijojnë profeci vetë-përmbushëse (psikoterapistët do të shtonin "identifikimin projektues", në të cilin një person në mënyrë të pavetëdijshme përpiqet të marrë nga një sjellje tjetër e tillë, e cila, sipas mendimit të ky person, ky tjetri duhet t'i përmbahet). Dhe dikush kryen eksperimente, por bën interpretime shumë të çuditshme. Shembulli im i preferuar: një i ri ankohet se thjesht nuk mund të njohë një vajzë "normale". Tingëllon pyetja: SI arrin të njihet vetëm me "anormalët" (çfarëdo që qëndron pas kësaj fjale, kjo është një histori më vete). I riu është i sigurt paraprakisht se vajza e bukur / "normale" do ta refuzojë atë. Ajo nuk e bën këtë, pranon ftesën për të ardhur në një takim, dhe pastaj ky i ri arrin në përfundimin se vajza nuk është aq e mirë (domethënë "normale"), pasi ajo ra dakord. Dhe kjo është e gjitha, nuk vjen. Një rreth vicioz, i dukshëm për Veten Vëzhguese, por i fshehur nga shikimi i pjesëmarrësit të drejtpërdrejtë.

Perceptimi i kontekstit kompleks të ngjarjeve. Aftësia për ta parë botën si një kombinim i fenomeneve dhe proceseve të ndryshme, shpesh kontradiktore. Nga unë ekzistencial është e pamundur të shikosh vetëm në një drejtim, duke u ngritur mbi luftë, sheh SI shpesh forcat e kundërta zbulojnë një ngjashmëri të mahnitshme. Fanatikët fetarë dhe ateistë, feministët radikalë dhe "lëvizja e burrave", "xhaketat me tegela" dhe "vyshevatniki" - të gjitha këto pole janë të bashkuara nga një ngjashmëri e mahnitshme në atë që dhe si thonë. Onlyshtë e nevojshme vetëm për të kryer punë teknike - për të zëvendësuar termat me të kundërtën, dhe kjo është e gjitha - sepse gjuha e tyre e urrejtjes është e njëjtë. Dialektikë - nuk mund të largohesh nga kjo luftë dhe unitet i të kundërtave. Nëse, në përgjigje të një ngacmuesi (deklarata ose postimi i dikujt), shpërtheni me një fishekzjarre emocionesh, duart tuaja shtrijnë dorën drejt tastierës në mënyrë që të njollosin zuzarin në ekranin e kompjuterit - ju jeni qartë një me atë që kundërshtoni dicka. Për shembull, në urrejtjen tuaj për gjithçka që nuk përshtatet me pamjen tuaj të botës. Një vëzhgues ekzistencial tek ne mund të vijë në jetë në këtë moment dhe të thotë: “Prisni një minutë … Si ndodhi që ju tashmë ndjeni një urrejtje të tillë për një person që nuk e njihni? Çfarë nuk pranoni aq shumë tek ai? A nuk është në ju vetë? Cilat janë idetë tuaja për mënyrën se si duhet rregulluar bota dhe njerëzit e tjerë, që tani ju shtyjnë të hyni në rrugën e luftës virtuale? " Bota është rrallë - shumë rrallë - njëngjyrëshe. Vetëdija, e fiksuar në vetvete dhe që synon thjeshtimin e pamjes së botës, nuk është në gjendje të zbulojë pikat e saj të verbra. Ajo merr kufijtë e këndvështrimit të saj si kufijtë e botës … Kjo shihet më qartë në mosmarrëveshjet politike, kur të dyja palët bëhen të verbër dhe të shurdhër dhe akuzojnë njëri -tjetrin për verbëri dhe shurdhim ("zombie").

Aftësia për të parë në drejtime të ndryshme nuk do të thotë ekuidistancë: asgjë nuk më pengon të marr këtë apo atë këndvështrim, duke kuptuar dobësitë dhe mangësitë e tij. Një përpjekje për të gjetur një pozicion të patëmetë ju çon në mënyrë të pashmangshme në skajet ekstreme të spektrit dhe përfshin injorimin e kontekstit, çdo fakt të papërshtatshëm. Dhe njohja e sinqertë e mangësive të pozicionit të vet çon në mënyrë të pashmangshme në një largim nga radikalizimi - vetëm psikopatët janë të aftë për një hipokrizi kaq të fuqishme (vetëdije për mangësitë duke ruajtur radikalizmin).

Këtu arrijmë në një aspekt tjetër të rëndësishëm të të qenit në veten ekzistenciale: përulësia si një vetëdije për kufizimet e aftësisë suaj për të ndikuar në botë dhe njerëz të tjerë. Për më tepër, ne nuk mund të vëzhgojmë drejtpërdrejt jetën e brendshme të dikujt. Prandaj, vetja vëzhguese përqendrohet në ndjenjat, mendimet dhe veprat e veta dhe jo të të tjerëve. Nëse doni të "sqaroni marrëdhënien" - tregoni qartë pozicionin tuaj dhe mos kërkoni qartësi nga tjetri. Ose, për fillim, kuptoni se çfarë është, pozicioni juaj.

Ndryshimi ekzistencial, zbulimi i pjesës jo vetëm emocionale dhe racionale, por edhe vëzhguese, bën të mundur ndryshimin, por për këtë ju së pari duhet të arrini në "pikën e grumbullimit" tuaj. Të ndiejmë se mënyrat tona të zakonshme të të menduarit dhe ndjenjës nuk jemi ende ne. Të kuptosh që pafundësisht barishti "nuk je askush, nuk je askush, nuk je askush" është vetëm një melodi që luhet pa asnjë lidhje me realitetin. Për shembull, një vajzë, koka e së cilës po luante vazhdimisht një këngë zhvlerësuese "nëse nuk mund ta bësh herën e parë, je e parëndësishme, dhe nëse mundesh, atëherë ky është një problem shumë i lehtë që një idiot mund ta trajtojë", në në një moment ajo ishte në gjendje ta vëzhgonte këtë këngë obsesive të vazhdueshme, në vend që ta luftonte me mendjen, ose ta bashkonte emocionalisht. Unë sapo pashë, nga situata në situatë, që kjo melodi të mos ndryshojë dhe se ajo kurrë nuk do t'i lërë asaj shansin më të vogël për të ndryshuar diçka. Unë pashë - dhe automatizmi i zakonshëm i organit filloi të mos funksionojë, sepse mulli i organeve të brendshme nuk i pëlqen shumë vëzhguesit këmbëngulës.

Në përgjithësi, shikoni veten. Pas mendimeve dhe emocioneve tuaja. Mund të jetë jo më pak interesante sesa spiunimi i fqinjëve:))). Por është e rëndësishme të mbani mend se vëzhgimi i mirë çon në zbulime dhe zbulime - në ndjenja dhe njohuri të reja që kthehen në përvojë. Isshtë e pamundur të jesh mbi luftën gjatë gjithë kohës, gjithçka ka kohën e vet, dhe ka kohë për ndjenjat dhe arsyetimin. Thjesht kur ndjeni se jeni duke u çuar diku në vendin e gabuar, është mirë të keni një copë nga vetja diku të cilës mund t’i drejtoheni me pyetjen: “hej, çohu, hajde. Keni nevojë për ndihmë. Ju lutemi vëzhgoni se çfarë po bëj dhe si marr pjesë në atë që po ndodh. Ju uleni lart, shikoni larg ….

Recommended: