Ndikimi I Përvojës Së Jetës Së Bashkëshortëve Në Familjen Prindërore Në Ndërtimin E Tyre

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Duke u bërë të rritur, të pavarur, një person fiton mundësinë për të zgjedhur. Ne jemi të lirë të bëjmë ashtu siç e shohim të arsyeshme, të gjitha rrugët janë të hapura. Ne mund të admirojmë prindërit tanë dhe të përpiqemi të jemi të denjë për ta, ose mund të heqim dorë nga ecja në rrugën në të cilën ata u penguan dhe u penguan gjatë gjithë jetës së tyre. Dhe duke marrë frymë thellë në ajrin e zjarrtë të lirisë, ne u nisëm në rrugën tonë unike, magjike. Ky është fillimi. Zbulimi ndodh papritur: ne e gjejmë veten deri në gjunjë në baltë pikërisht në pikën në të cilën u betuam të afroheshim. Si arritëm atje?

Establishedshtë vërtetuar se rreth 60 përqind e vajzave të alkoolistëve martohen me burra, ose tashmë të sëmurë, ose për ata që sëmuren nga alkoolizmi. Trendi nuk shkelet, edhe nëse nëna u divorcua nga babai i vajzës së saj”(Moskalenko, 2009). Ky fakt nuk ka shpjegimin më të vogël racional. Në fund të fundit, vajzat e një personi të varur nga alkooli, si askush tjetër, i dinë vështirësitë dhe pashpresa të luftës. Ajo e di më së miri për dhimbjen dhe pashpresën që përjetojnë fëmijët në një familje të tillë. Nuk ka asnjë arsye për të besuar se jeta e saj do të dalë ndryshe, por ajo po.

Si rregull, në fëmijëri, kësaj gruaje i mungonte dëshpërimisht dashuria dhe kujdesi. Mami ishte e zënë me babanë, ajo nuk kishte kohë për vajzën e saj. Ndoshta prindërit ishin të ashpër dhe kritikë, ndoshta indiferentë dhe të shkëputur. Pavarësisht se sa shumë u përpoq vajza, pavarësisht se sa mirë studioi, pavarësisht se sa ndihmoi, ajo nuk mund të arrinte lëvdata. Të dy prindërit dolën të ishin emocionalisht të padisponueshëm për të: babi, sepse ai pinte, dhe nëna i vuri të gjithë forcën e saj mendore babait. Për më tepër, vajza luajti rolin e një kontigjenti paqeruajtës në konfliktet e pashmangshme midis prindërve. Ajo duhej të ishte në gatishmëri gjatë gjithë kohës. Ajo hyri në botë me një vetëbesim jashtëzakonisht të ulët, vigjilencë, ankth, kontroll të tepërt dhe një etje të pashuar për dashuri. Ajo betohet për veten dhe të tjerët se ky makth nuk do të ndodhë më në familjen e saj. Megjithë natyrën negative të lidhjes, ajo nuk mbeti e lirë nga skenari i familjes prindërore, ajo ka çdo shans për ta riprodhuar atë. Si fëmijë, vajza doli e pafuqishme para dehjes së babait të saj, tani ajo është e fortë, energjike, e rritur dhe do të jetë në gjendje t'i provojë të gjithë botës, dhe veçanërisht nënës së saj, se një përrallë është e mundur, se dashuria dhe përkushtimi bëjnë mrekulli. Ky është shansi i saj për të fituar respektin për veten, për t'u bërë heroi i romanit të saj dhe për të çliruar veten nga përgjegjësia për jetën e saj (Moskalenko, 2009).

Ndarja jo e plotë gjeneron transferimin e proceseve jo të plota në familjen prindërore në familjen e tyre. Kjo vlen jo vetëm për familjet alkoolike. Sipas teorisë së Murray Bowen, konfliktet e papërpunuara, të pa reaguara që janë zhvilluar në familjen prindërore riprodhohen në marrëdhëniet me bashkëshortin e tyre. Mosha e konfliktit nuk ka rëndësi (Cleaver, 2015). Një situatë është e mundur kur një nënë dhe vajzë, mes të cilave pati një konflikt, nuk komunikojnë për shumë vite. Sidoqoftë, konflikti përsëritet në marrëdhënien me burrin. Vdekja e prindërve nuk e shkatërron stereotipin, por, përkundrazi, e forcon atë. Tani ai, siç e tha me vend A. Varga, "është gdhendur në pllaka" (Varga, 2001).

Familja prindërore na siguron të gjithë përbërësit e sistemit familjar: stereotipet e ndërveprimit, rregullat e familjes, mitet e familjes, stabilizuesit, historinë dhe kufijtë. Stereotipet e ndërveprimit janë "mënyra të qëndrueshme të sjelljes së anëtarëve të familjes, veprimet dhe mesazhet e tyre, të cilat shpesh përsëriten" (Malkina-Pykh, 2007). Për shembull, në disa familje është e zakonshme t'i drejtohen njëri -tjetrit si "ju", në të tjera ata zakonisht tallen me njëri -tjetrin, etj.

Rregullat e familjes "vendosin shpërndarjen e roleve dhe funksioneve të familjes, vende të caktuara në hierarkinë e familjes, çfarë lejohet në përgjithësi dhe çfarë jo, çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe" (Varga, 2001). Përmbajtja e brendshme e rregullave të familjes nuk është aq domethënëse, rëndësia vendimtare në përcaktimin e funksionalitetit ose mosfunksionimit të rregullave është fleksibiliteti i tyre, aftësia për të ndryshuar në përputhje me kërkesat e rrethanave të jetës. Si shembull i rregullave kontradiktore të familjes, të huazuara nga bashkëshortët nga familja prindërore, mund të citoni ide të ndryshme në lidhje me shpërndarjen e buxhetit të familjes. Një grua e rritur në një familje ku është zakon të shpenzojnë para për argëtim: teatro, klube, restorante, të kënaqen me kënaqësi, do të jetë e pakënaqur me burrin e saj, i cili huazoi nga familja prindërore rregullin për të kursyer para për një ditë me shi, nxirrni çorape dhe blini gjëra të reja vetëm kur ato të vjetrat do të kthehen në lecka. Në një situatë të tillë, burri do ta konsiderojë gruan e tij si shpenzuese dhe gruan e burrit si lakmitare. Do të lindë një konflikt.

Rregullat e familjes formojnë bazën e miteve familjare. Një mit është një njohuri komplekse e familjes, e cila është, si të thuash, një vazhdim i një fjalie të tillë: "Ne jemi …" (Varga, 2001). Ka mite të tilla si "Ne jemi një familje shumë e lidhur", "Ne jemi një familje heronjsh", "Ne jemi bartës të vlerave evropiane", "Ne jemi artistë të lirë", etj. Koincidenca e miteve të familjes është një nga bazat më të rëndësishme të mirëqenies familjare. Do të jetë e vështirë për një burrë nga një familje me mitin "Ne jemi artistë të lirë" të gjejë lumturi me një grua nga një "familje miqësore". Këto mite janë reciprokisht ekskluzive, pasi rregullat e supozuara të një "familje të lidhur ngushtë": "Mësuesi (shefi) ka gjithmonë të drejtë", "Gjithçka duhet të jetë e mirë", etj. kundërshton rrënjësisht rregullat e pranuara në mesin e "artistëve të lirë".

Ne gjithashtu trashëgojmë idetë për parametrin tjetër të sistemit familjar - kufijtë e familjes - nga prindërit tanë. Do të jetë e vështirë të gjesh mirëkuptim reciprok për një burrë nga një familje ku mysafirët vinin herë pas here, në një rast të veçantë dhe me ftesë të veçantë, dhe për një grua që u rrit në një shtëpi, dyert e së cilës janë gjithmonë të hapura për fqinjët, miqtë dhe të afërmit.

Parametri tjetër i sistemit familjar janë stabilizuesit e familjes. Extremelyshtë jashtëzakonisht e zakonshme që fëmijët të bëhen stabilizues të familjes. Prindërit janë të zhytur në rritjen e fëmijëve të tyre, gjë që u lejon atyre të injorojnë problemet e marrëdhënieve martesore. Nuk është për asgjë që kaq shumë biseda dhe teori po ndërtohen rreth situatës së një "fole bosh". Në fakt, kjo është një situatë kur bashkëshortët detyrohen të përballen me problemet që janë grumbulluar në marrëdhënien e tyre. Në familje të tilla, formohen koalicione vertikale që janë jofunksionale në natyrë. Nga frika se mos lihen vetëm me problemet e tyre, prindërit mund të përpiqen të mos e lënë fëmijën në një jetë të pavarur, duke e mbajtur atë në familje. Ndarja në një situatë të tillë është shumë e vështirë të zbatohet.

Parametri më i rëndësishëm që ilustron më qartë konsistencën dhe ndërlidhjen e sjelljes familjare në shumë breza është historia familjare. Mund të gjurmohet duke përdorur një genogram (diagramin e familjes). Genogrami zbulon stereotipet e sjelljes që përsëriten brez pas brezi (Bowen, 2015; Varga, 2001).

Puna me sistemin familjar është e ndërlikuar nga fakti se parametrat e listuar nuk njihen nga pjesëmarrësit në marrëdhënie. Nuk është e lehtë të shprehësh një ndjenjë të paqartë pakënaqësie me fjalë. “Familja me probleme ankthi zakonisht i paraqitet terapistit në formën e tij më subjektive … Klientët fajësojnë në mënyrë aktive njëri -tjetrin dhe veten e tyre. Çdo anëtar i familjes përpiqet ta bëjë terapistin aleatin e tij, ose ka frikë se terapisti do të bëhet aleat i dikujt tjetër”(Bowen, 2015).

Në fund të ekskursionit në historinë e marrëdhënieve, në një seri skenarësh të përsëritur, duket se e ardhmja është e paracaktuar, se fati është pikturuar për ne deri në pikën nga paraardhësit tanë, dhe kontributi ynë është i kufizuar vetëm duke kaluar shkopin te fëmijët. Por kjo nuk është aspak rasti. Si të rritur, njerëz të ndërgjegjshëm dhe të përgjegjshëm, ne mund të heqim qafe koalicionet jofunksionale, të braktisim mitet dhe historitë e vjetruara dhe të vendosim kufij dhe rregulla të pranueshme në familjet tona. Shtë e rëndësishme të marrësh përsëri përgjegjësinë për jetën tënde.

Bibliografi:

1. Bowen M., Kerr M. Vlerësimi i Familjes // Teoria e Murray Bowen për Sistemet Familjare: Koncepte themelore, metoda dhe praktikë klinike / Për. nga anglishtja - M.: Qendra Kogito, 2015.-- 496 f.
2. Varga A. Ya., Drabkina TS Psikoterapi sistemike e familjes. Kurs i shkurtër leksionesh. SPb.: Rech, 2001.-- 144 f.
3. Cleaver F. Bashkimi dhe diferencimi në martesë // Teoria e Murray Bowen për sistemet familjare: Konceptet themelore, metodat dhe praktikat klinike / Përkthimi. nga anglishtja - M.: Qendra Kogito, 2015.-- 496 f.
4. Malkina-Pykh I. G. Terapi familjare. M.: Eksmo, 2007.-- 992 f.
5. Moskalenko V. D. Varësia: një sëmundje familjare. M.: PER SE, 2009.-- 129 f.