Zakoni I Vuajtjes

Përmbajtje:

Video: Zakoni I Vuajtjes

Video: Zakoni I Vuajtjes
Video: Законы двенадцати таблиц 2024, Marsh
Zakoni I Vuajtjes
Zakoni I Vuajtjes
Anonim

Unë njihja një teze të vjetër. Halla ishte pikturuar me shkëlqim, ngriti struktura arkitektonike të paimagjinueshme në kokën e saj, të çimentuara fort me llak flokësh, duke u ujitur bujarisht dhe plotësisht në mënyrë të pakontrollueshme me parfume dhe deodorantë të ndryshëm, gjë që e bëri të vështirë të merrte frymë pranë saj. Përveç këtyre avantazheve të dukshme, tezja kishte një gjë tjetër - ajo mbante vulën e pikëllimit universal në ballë, e cila frymëzoi një respekt të caktuar për banorët e saj të papërvojë. Halla vuajti në mënyrë vetëmohuese dhe obsesive, gjithmonë, kudo dhe për gjithçka. Dhe ajo e konsideroi si detyrë të saj të njoftonte të gjithë rreth saj për vuajtjet e saj, të cilët për momentin kishin paturpësinë për të qenë në dorën e saj. Kishte shumë arsye për vuajtje, kështu që tezja ime ishte në një orë pasive 24-orëshe, me një pushim për "ha" dhe "Unë shkoj në tualet". Shpesh, vuajtjet u shndërruan në akuza, akuza, dhe pastaj të gjithë ranë nën shpërndarje-një fqinj budalla, një mik i pavlerë, Putini dhe "ata", një vajzë mosmirënjohëse, dhe pastaj "lexuan të gjithë listën e pzhlust. " Dhe natyrisht, tezja ime ishte shumë "e sëmurë", duke u shtrënguar në mënyrë eksponenciale në kokën e saj dhe në zemrën e saj, duke shushurur në mënyrë demonstrative petë nga pilulat dhe duke psherëtirë me zhurmë dhe ngjyra për një pjesë kaq të rëndë. "Unë besoj!" - do të thoshte Stanislavsky! Dhe komiteti Nobel sigurisht që do të kishte dhënë një çmim për jetën në një "viktimë", nëse një gjë e tillë do të ekzistonte.

Nëse mendoni se jam ironik, atëherë aspak. Për të qenë të sinqertë me veten, të gjithë ne duam të "sakrifikojmë". Inshtë në kulturën tonë, në traditat, "kështu që pranohet". Nuk është e zakonshme të gëzohesh nga zemra, por "sakrifica" është gjithmonë e mirëpritur.

Pse roli i "viktimës" është kaq tërheqës, pse është kaq e vështirë të ndahesh me të?

Ka shumë arsye dhe ato, si rregull, nuk njihen. Ne thithim stereotipe të tilla të sjelljes në familje, në shoqëri dhe i riprodhojmë në moshën madhore, pa menduar fare, automatikisht, sepse "si tjetër?" Në një mënyrë tjetër, ne praktikisht nuk e pamë.

Vuajtja është një sjellje e pranuar gjerësisht dhe e pranuar shoqërisht në shoqërinë tonë. Ky zakon (dhe ky është pikërisht zakoni) është futur aq thellë në gjakun dhe mishin tonë, saqë jemi bërë të ngjashëm me të dhe nuk e vërejmë as te vetja, as te të tjerët. I sëmuri ndihet mjaft rehat në këtë rol, dhe shpërblimet janë të këndshme - ata gjithmonë do të pendohen, do t'i kushtojnë vëmendje, gjithmonë do të ketë një bashkëbisedues të këndshëm me të cilin do të ketë diçka për të vuajtur. Përveç kësaj, ekziston një lloj ekskluziviteti në vuajtje. Kultura e krishterë e paraqet vuajtjen si një lloj shpengimi, pastrimi, një rrugë me gjemba, në fund të së cilës pret shpërblim. Çfarë shpërblimi specifik është i panjohur për askënd, por nuk ka kohë për të menduar për të, nuk ka kohë, ju duhet të vuani! Dëshmorët në Krishterizëm janë ngritur në rangun e shenjtorëve dhe dikush, si të thuash, duhet të jetë i barabartë me ta. Ndërkohë, qëllimi më i lartë i çdo feje, çdo mësimi është të arrijë një nivel të tillë të zhvillimit të shpirtit, kur gëzimi bëhet një shoqërues i natyrshëm dhe i vazhdueshëm.

"Viktima" njerëzore gjithmonë e ndjen veten një renditje të madhësisë më të lartë se ata përreth tij. Ai ka një pretendim të caktuar ndaj botës, ai gjithmonë e di se si do të jetë më mirë për këtë botë dhe sinqerisht vuan kur bota nuk dëshiron të futet në kornizën e përgatitur për të si një "sakrificë". Shpesh bërtet " nje viktime"-" Unë jam aq i shqetësuar për të gjitha këto sa nuk fle natën! " Unë marr gjithçka aq afër zemrës sime! Unë jam shumë mirë! " Pretendimet e bëra ndaj botës nuk kanë bazë, bota, ashtu siç ka jetuar dhe jeton, pavarësisht nëse dikush vuan për të apo jo, dhe kjo, nga ana tjetër, forcon "viktimën" në rolin e saj.

Gjendja e "viktimës" krijon një ndjenjë të përkatësisë në një grup, ku të gjithë janë të bashkuar nga disa vuajtje të zakonshme. Vuajtja është kthyer në një dëfrim kombëtar sipas parimit "kundër kujt jemi miq?"Gratë e ofenduara vuajnë nga bastardët, të cilët morën një hua kundër grabitësve të bankave, gjyshet në poliklinika janë të bashkuara nga vuajtjet kundër mjekëve të paarsimuar dhe indiferentë, dhe njerëzit në përgjithësi janë kundër Putinit tinëzar dhe të tjerëve si ai. Përkatësia ndaj grupeve të tilla jep një ndjenjë të ekzistencës në shoqëri, dhe nëse një person ka vendosur të ndalojë vuajtjet, atëherë ky është një provë shumë serioze për të.

Kur, disa vjet më parë, i vura vetes qëllimin për të mësuar të jetoja në gëzim, u befasova dhe deri diku kisha frikë të zbuloja se nuk kisha me kë të flisja! "Viktima" ime gjithmonë ulej thellë brenda dhe nuk u shfaq veçanërisht tek njerëzit, domethënë, unë nuk vuaja në publik, por i mbështesja bisedat pasive me praninë time. Dhe pastaj vendosa të lija biseda të tilla. Dhe nuk kisha me kë të komunikoja, përveç disa shokëve, unë dola nga shoqëria! Më duhej të tregoja përmbajtje para se njerëzit të fillonin të formoheshin rreth meje, të gatshëm për të folur për tema të tjera!

Pozicioni i viktimës është, ndër të tjera, pasiv. "Viktimës" nuk i lejohet të bëjë asgjë për të përmirësuar gjendjen e tij, dhe megjithatë po "bën", veprim që i lejon një personi të arrijë një lloj ndryshimi në jetë për mirë. Por "viktima" është e zënë me një çështje shumë më të rëndësishme, e cila merr shumë forcë dhe energji - ajo vuan dhe kjo është e nderuar! Me një inspektim më të afërt, pozicioni i "viktimës" nuk është aq i tmerrshëm. Thjesht nuk është e zakonshme në shoqëri të flasësh për arritjet, sukseset e tyre - kjo deklarohet mburrje, dhe atëherë dikush papritmas do ta ketë zili, madje edhe ta xhindosë, është më mirë të heshtësh. Të gjitha këto thënie si "sot qesh shumë - nesër do të qash" janë të njohura që nga fëmijëria dhe u paraqitën si perla të mençurisë botërore nga prindërit e kujdesshëm dhe plakat e dhembshura. Disa mësues veçanërisht të zellshëm të jetës deklaruan drejtpërdrejt dhe kategorikisht - "E qeshura pa asnjë arsye është një shenjë marrëzie". Ku është jeta këtu për t'u gëzuar, nuk do të bredhësh!

Ndarja me rolin e "viktimës" është e vështirë. Vuajtja përbën praktikisht të gjithë jetën e brendshme të "viktimës" - mendimet që vrapojnë në një rreth, përtypja e pafund e së njëjtës gjë. Dhe kur heq dorë nga kjo, lind zbrazëtia - vendi i zënë nga vuajtja lirohet. Vetëdija duket se nuk ka asgjë për të menduar dhe për të mbushur këtë boshllëk, fillon të rrëshqasë nga mendimet dhe fjalët e zakonshme, kujton temat aktuale të djeshme, fillon të kërkojë diçka për të cilën duhet të vuajë.

Dikush duhet të monitorojë vazhdimisht vetëdijen dhe të kërkojë arsye për gëzim në botën e jashtme. Këto arsye mund të jenë më të parëndësishmet - hipa në autobus, nuk kishte radhë në arkë në dyqan, makina ndaloi për të më lënë të kaloja. Por nëse, me një përpjekje vullneti, ju drejtoni vëmendjen tuaj ndaj këtyre gjërave të vogla dhe i shijoni ato, atëherë gëzimi bëhet gjithnjë e më shumë, sepse jeta jonë përbëhet nga gjëra të vogla, dhe janë gjërat e vogla ato që krijojnë atmosferën. Kur mësoni të gëzoheni për gjërat e vogla, ka edhe arsye të mëdha për gëzim! Pikërisht kjo më ndodhi mua! Ajo që ju uroj me gjithë zemrën time! ©

Recommended: