Dhimbja E Vetes Së Humbur. Histeria: Shkaqet, Kuptimi Dhe Qasja Ekzistenciale

Përmbajtje:

Video: Dhimbja E Vetes Së Humbur. Histeria: Shkaqet, Kuptimi Dhe Qasja Ekzistenciale

Video: Dhimbja E Vetes Së Humbur. Histeria: Shkaqet, Kuptimi Dhe Qasja Ekzistenciale
Video: Ja si ti largoni dhimbjet e qafës dhe të shpatullave në kushte shtëpie 2024, Marsh
Dhimbja E Vetes Së Humbur. Histeria: Shkaqet, Kuptimi Dhe Qasja Ekzistenciale
Dhimbja E Vetes Së Humbur. Histeria: Shkaqet, Kuptimi Dhe Qasja Ekzistenciale
Anonim

6 tetor, në kuadrin e Seminarit të 14 -të Psikologjik të emëruar pas Profesorit Kryeprift Vasily Zenkovsky nën udhëheqjen e B. S. Vëllezër, Universiteti Ortodoks Rus mbajti një leksion tjetër nga psikoterapisti i famshëm austriak Alfried Langle. Profesori Langle u tha pjesëmarrësve dhe mysafirëve të seminarit për një problem kaq urgjent dhe kompleks si histeria

Tema e sonte është shënuar me një koncept disi të modës së vjetër - histeri. Në pikëpamjen moderne, ky koncept ekziston vetëm në lidhje me një çrregullim të personalitetit - dhe pastaj përdoret koncepti i "histrionik", dhe jo histerik. Sa i përket përcaktimit të konceptit të "histerisë", atëherë në shkencë ka vështirësi në përdorimin e tij. Kjo është për shkak të faktit se fotografia e këtij çrregullimi është shumë e ndryshueshme dhe nuk mund të kapet nga përshkrimet klasike. Kjo është pikërisht prona e veçantë e histerisë.

Çështja u zgjidh në atë mënyrë që koncepti i histerisë si i tillë u eliminua dhe konceptet zëvendësuese u prezantuan, për shembull, shkëputja. Por në analizën ekzistenciale, ne i përmbahemi këtij koncepti, megjithëse jemi të vetëdijshëm për problemet që lidhen me terminologjinë. Sidoqoftë, ky koncept kap imazhin e përgjithshëm të përvojës përkatëse - prandaj ky koncept është i justifikuar, por duhet të përdoret me shumë kujdes. Ky koncept ka hyrë në jetën e përditshme. Njerëzit në jetën e përditshme thonë: "Ndaloni histerikën", "Mos u bëni histerikë" - dhe kjo nuk është aspak një kompliment. Kjo nënkupton zhvlerësim. Dhe për këtë arsye është e rëndësishme që koncepte të tilla zhvlerësuese të mos përdoren në shkencë. Kush dëshiron të jetë histerik? Ne menjëherë vërejmë se diçka shumë kritike lidhet me këtë koncept.

Une

Nëse shikojmë hartën e Moskës, do të shohim se ky qytet është ndërtuar në parimin e qarqeve, dhe në qendër është zemra e qytetit - Kremlini. Në Vjenë, ku unë jetoj, një qendër e tillë është Katedralja e Shën Stefanit. Një tempull është vendosur në qendër të qytetit për gati dy mijë vjet. Pse iu drejtova kësaj fotografie të qytetit? Me këtë imazh, mora një fotografi të histerisë. Histeria gjithashtu mund të përshkruhet duke përdorur qarqe. Çfarë qëndron në pikën qendrore të histerisë?

Jo Kremlini, jo një tempull - por zbrazëti. Kjo është qendrore për histeri … Mund ta vizatoni në formën e një rrethi ose disa qarqeve, por nuk ka asgjë në qendër. Një person, nëse e ndjen veten fare, ndihet bosh. Shtë një gjendje e pabesueshme vuajtjesh. Ju madje mund të mendoni se një person në depresion është shumë më i lehtë se ai histerik. Një person i dëshpëruar ndjen diçka, ai ka një qendër. Një person histerik vuan, por nuk e kupton pse. Ai nuk mund ta kuptojë vuajtjen e tij dhe përpiqet ta zbusë atë me çdo mjet. Dhe meqenëse nuk gjen asgjë brenda, ai kapet nga jashtë. Ai ka nevojë për të tjerët, ai i përdor ato për të gjetur diçka nga vetja në pasqyrën e të tjerëve. Histeria po vuan në lidhje me zbrazëtinë. Njeriu nuk e ka veten, nuk e gjen veten. Ai nuk e di kush është. Ai nuk e di se çfarë dëshiron vërtet, nuk e ndjen veten, nuk mund ta dojë vërtet, dhe në të njëjtën kohë ai është si një vorbull: ai është plot jetë, është aktiv, mund të argëtohet - asnjë gjurmë depresioni. Kjo është e kundërta e plotë e depresionit. Ai është tepër aktiv.

Histeri - kjo është vuajtje që ndodh në fushën midis "të qenit vetvetja" dhe "të qenit me të tjerët". Një person mund të jetë vetvetja vetëm nëse zhvillon I. Nëse mund të shikojë në sytë e një personi tjetër. Nëse e shohin njerëzit e tjerë. Nëse e ndiejnë dhe e marrin seriozisht. Kjo tashmë ndodh kur nëna është duke ushqyer fëmijën me gji. Theshtë e rëndësishme që foshnja të ushqehet me qumësht gjiri, por shikimi i nënës është gjithashtu i rëndësishëm. Foshnja thith jo vetëm gjirin e nënës, por edhe i bie në sy. Në mënyrë që nëna të mos e harrojë fëmijën, dhe në mënyrë që ai të mos harrojë nënën, natyra ka krijuar procesin e ushqyerjes me gji. Zhvillimi i vetvetes njerëzore ndodh në vitet pasuese. Ne kemi nevojë për Ty, të cilin mund ta takojmë dhe që do të na takojë - në mënyrë që unë të zbuloj se kush jam. Nëse ky proces nuk ndodh, unë vetë mbetem një vend bosh në hartën gjeografike. Pastaj mësojmë të sillemi me botën. Ne mësojmë të vozisim, luajmë sport, luajmë instrumente muzikorë, bëjmë matematikë, por në të gjitha këto aktivitete nuk ka asnjë që takojmë. Ne mund të bëjmë gjëra të ndryshme, por nuk ka qendër. Kam nevojë për një person tjetër.

II

Personi histerik në formimin e tij përjetoi pak takime. Shumë pak është parë. Ai u plagos, u ofendua. Dhe u mbyll. Dhe kështu ai mbetet i panjohur për veten e tij. Ai vuan, por intuitivisht kupton atë që do t'i duhej - për të tjerët. Ai i kap të tjerët, por në atë mënyrë që ai të manipulojë - dhe kjo është ajo që pengon takimin. Dhe ata që e rrethojnë nuk e marrin seriozisht. Ata mbrohen, largohen dhe përsërisin dhimbjen që është e njohur për të. Por tragjedia është se një person histerik e provokon atë. Sjellja e tij është e padurueshme. Sjellja e tij është disi zbavitëse, mund të sjellë pak eksitim, por tenton të jetë diçka sipërfaqësore. Kështu, ai përsëri provokon vuajtjet që dëshiron të heqë qafe.

Kjo është një ekzistencë plot tragjedi. Histeria shfaqet vetëm në praninë e njerëzve të tjerë. Kur histerike është vetëm, tiparet histerike nuk janë aq të dukshme. Kur ai është vetëm, histeria nuk mund të zhvillohet. Simptomat shfaqen vetëm kur ai është në bashkëveprim me njerëzit e tjerë, kur njerëzit e tjerë janë të pranishëm. Pastaj ai bëhet lakmitar për komunikim, sepse ndihet shumë mirë që ka nevojë për njerëz të tjerë. Por ai nuk mundet. Kjo do të thotë, histeria ndodh gjithmonë në një komunitet, midis njerëzve, ku ka audiencë, në kontakt me një person tjetër. Kur një person histerik është vetëm, fytyra e tij është gri dhe ai duket i mërzitshëm.

Kjo është skica e parë e kësaj pikture. Qendra është bosh, histeri nuk e njeh veten, nuk e ka. Ai nuk mund ta gjente veten, sepse kishte shumë pak takime, njerëz që e panë me të vërtetë, që iu përkushtuan atij, që morën kohë për të, u ndjenë ndaj tij, ndanë vuajtjet e tij të brendshme. Ai mbeti vetëm.

Simptomatologjia e histerisë i bën jehonë kësaj mangësie. Një person histerik përpiqet për të tjerët, por meqenëse brendësia është bosh, ai nuk di si t'i afrohet një tjetri, Ty, dhe për këtë arsye personi tjetër shumë shpejt fillon të ndihet i përdorur. Ai ose largohet ose luan me të. Dhe drama vazhdon.

III

Pak për konceptin e histerisë. Hystera - në greqisht do të thotë "mitër". Një mit i vjetër erdhi nga Egjiptianët në Greqi, në të cilin u përshkrua kjo simptomatologji. Kjo do të thotë, është një mit shumë i lashtë. Regjistrimi i parë i shkruar i këtij miti u bë nga Platoni. Në dialogun Timaeus, ai shkruan se barku është një bishë. Kjo është një bishë që dëshiron shumë për fëmijët e vegjël. Dhe nëse mitra pas pubertetit mbetet sterile për një kohë të gjatë, ajo fillon të zemërohet dhe shkon në një udhëtim, endet në të gjithë trupin. Ajo bllokon rrugët e frymëmarrjes, ndërhyn në frymëmarrje dhe kështu ushtron presion mbi trupin dhe e ekspozon atë ndaj rreziqeve të mëdha. Ajo gjithashtu shkakton sëmundje të ndryshme. Histeria luajti një rol të madh në psikoterapi. Frojdi dhe Charcot zhvilluan psikoterapi në bazë të histerisë. Kjo është një fotografi shumë tërheqëse që tregon shumë nga ajo që ka në një person.

Edhe miti i përmendur tashmë përshkruan me shumë saktësi vuajtjet kryesore njerëzore. Fillon duke e lënë mitrën bosh. Mitra mund të konsiderohet një metaforë për qendrën e një personi, mesin e tij. Nëse një person nuk përmbushet brenda, nuk mbushet, atëherë ka ankth, spazma, astma, sëmundje të zemrës, dhimbje koke, paralizë, temperaturë të lartë. Këto janë të gjitha simptoma të konvertimit, çrregullime psikosomatike. Prandaj, është shumë e rëndësishme që një person të krijojë një qendër, një mes, në mënyrë që ai të ndihet si në shtëpinë e tij. Sigurisht, ne kemi nevojë për njerëz të tjerë, por ne gjithashtu kemi nevojë për veten tonë.

IV

Tjetra, le të kalojmë në përshkrimin e histerisë. Çfarë është befasuese për ata njerëz që janë histerikë? Ato shpesh duken si tornado: shumë fuqi, një vorbull, por në mes është e qetë, e qetë. Ata tërheqin vëmendjen ndaj vetes dhe në të njëjtën kohë, siç ishte, shpërqendrojnë, shpërqendrojnë nga vetja.

Ata tërheqin vëmendjen ndaj vetes në mënyra të ndryshme: me fjalët e tyre, me zë të lartë, me mënyrën e veshjes, me grimin. Për çfarë raportojnë ata? "Shikoni këtu, hidhini një sy." Ata po kërkojnë pikërisht atë që u mungon. Por në të njëjtën kohë ata nuk e kanë veten. Ata nuk e dinë se çfarë shohin ata që i shikojnë vërtet. Ata mendojnë: "Nëse më shikojnë vërtet dhe më shohin, do të largohen". Kjo do të thotë se ka frikë në ndjekjen e vëmendjes së tyre. Ata duket se bërtasin: "Shikoni! Por mos më shiko! " Ata kanë frikë, kanë frikë: "Nëse të tjerët do ta dinin se kush jam në të vërtetë, atëherë askush nuk do të më donte".

prandaj është e vështirë të kuptohet sjellja e një personi histerik. Likeshtë si një peshk: sapo kapni një peshk në ujë, ai menjëherë rrëshqet jashtë. Histeri është këtu, por nëse dua ta takoj, ai menjëherë largohet - sepse ka shumë frikë. Dhe ai vazhdimisht luan me këtë kufi midis "të jesh" dhe "të dukesh". Ai ka më shumë të "duket" sesa "të jetë".

Sjellja e tij është e mbushur me shkëputje në shumë fusha. Disociimi do të thotë që ajo që duhet të jetë një është e ndarë. Ai tregon diçka, dhe ndjenjat që ai shpreh në të njëjtën kohë nuk përshtaten. Për shembull, ai thotë se macja e tij e dashur u përplas nga rrotat e një makine, por ai flet për këtë me një buzëqeshje. Kjo do të thotë, përmbajtja dhe ndjenjat nuk janë të njëjta. Ose ai flet shumë, dhe pastaj ju nuk e dini se çfarë tha. Shumë fjalë - por pa përmbajtje. Përmbajtja u nda. Ose ai tenton të mendojë bardh e zi: ose gjithçka është super, ose e pakuptimtë e plotë.

Ai shtyp me dëshirë mbi të tjerët, ushtron presion. Për shembull, ai thotë: "Duhet të studioni patjetër psikologji, bëjeni!" Ai as nuk pyet nëse jeni të interesuar. Ai nuk hyn vërtet në dialog. Ai ka një lloj ideje, e cila, sipas tij, duhet të jetë realitet. Dhe ai mendon se në këtë mënyrë i ndihmon të tjerët të bëjnë diçka.

Ai shtyp me dëshirë mbi të tjerët, ushtron presion. Për shembull, ai thotë: "Duhet të studioni patjetër psikologji, bëjeni!" Ai as nuk pyet nëse jeni të interesuar. Ai nuk hyn në dialog. Ai ka një lloj ideje, e cila, sipas tij, duhet të jetë realitet. Dhe ai mendon se në këtë mënyrë i ndihmon të tjerët të bëjnë diçka.

Ai shpesh qorton të tjerët. Ai vetë nuk është kurrë fajtor për asgjë. Ai nuk i përmbahet kufijve. Situatat e vogla e tregojnë mirë këtë. Për shembull, në një restorant dikush porositi një pjatë me patate të skuqura, dhe ai thotë: "Oh, çfarë patate e mrekullueshme, mund ta provoj?" Dhe para se të lejohej, ai tashmë mban patatet në një pirun. Për të, thyerja e kufijve është një çështje e natyrshme - aq sa personi tjetër as nuk mund t'i rezistojë asaj që ndodhi. Një person tjetër ka dyshime: "Ndoshta jam shumë i imët ose shumë i ndjeshëm?"

Duke shprehur gjykimet, një person histerik jep gjithmonë vlerësime, ai gjithmonë ka mendimin e tij. Dhe ai menjëherë, më shpejt se të tjerët e shprehin atë, shqipton një vendim. Dhe ai shumë shpejt ndryshon gjykimin e tij, nëse ndjen se nuk i pëlqen tjetri. Pas disa minutash, ai mund të thotë të kundërtën.

Ai flet në terma të përgjithshëm: "Moda më e mirë është moda franceze". Çfarë mund të kundërshtohet me këtë? Sigurisht, kjo është një mënyrë e shkëlqyeshme, por …

Gjykimet janë një zëvendësim i përvojave për të. Ai nuk e ndjen këtë, por ai gjithmonë ndërton gjykime, sikur të shikojë atë që e dëgjon, në aspektin e mëposhtëm: çfarë mund të bëjë përshtypje tek ai? Dhe pastaj dalin këto gjykime të shpejta.

Histeri është e shpejtë, ai është i paduruar. Ai nuk mund të jetë në shtëpi: diçka duhet të ndodhë gjithmonë, disa veprime, kështu që ai nuk mund të presë. Ai nuk qëndron pranë kufijve, ai e tepron. Për shembull, ai thotë: "Ku ishe dje? Unë ju thirra njëqind herë ". Jo një ose dy herë, por njëqind. Gjithçka është super, mega, e përfunduar. Ne tani përgjithësisht jetojmë në një kohë disi histerike, ajo diktohet nga shoqëria.

Një person histerik shpesh ndryshon gjendjen e tij, ai është kapriçioz. Ato impulse që ai ka, ai i konsideron I. të vërteta. Prandaj, ai jeton me impulse. Ky është një person për të cilin gjithçka ndodh në kohën e tashme. Ai nuk e lë të kaluarën ta ngarkojë, nuk shqetësohet për të ardhmen, sepse është shumë i shkathët. Dhe, natyrisht, histeri i ngatërron njerëzit: ai është manipulues dhe duket si një flamur që fryn në erë. Nëse bashkëbiseduesit i bën përshtypje ajo që thotë për një mik të përbashkët dhe vëren se po dëgjon me vëmendje, atëherë ai fillon të ekzagjerojë. Ai i thotë dëgjuesit atë që dëshiron të dëgjojë. Të nesërmen takon një shok tjetër dhe bën të njëjtën gjë me një tjetër. Dhe kur të gjithë miqtë e tij takohen, ata kanë informacione të ndryshme. Në këtë mënyrë, marrëdhëniet mund të shkatërrohen.

Histeri është gjithashtu një intrigues. Sidoqoftë, për histerikën, bëhet fjalë vetëm për të pasur një lloj rëndësie vetë. Ai nuk dëshiron të grindet fare me njerëzit. Por në këtë mënyrë ai ngatërron njerëzit në botën e tyre të brendshme dhe të jashtme. Ekziston një fotografi që e tregon mirë këtë: nëse shikoni një liqen në të cilin reflektohet dielli, dhe nën ndikimin e erës shfaqen valë të vogla, atëherë shkëlqimi shfaqet dhe zhduket atje. E tillë është histeria: ajo ndizet, zhduket - dhe asgjë nuk mbetet.

V

Nëse e shikoni këtë në thellësi më të thella, gjeni dy rreshta që kalojnë menjëherë. Ato janë baza për manipulimin dhe shkëputjen tek personi histerik.

1) Etjet histerike për liri, ai nuk dëshiron të jetë i lidhur me asgjë. Dhe kështu ai nuk ka marrëdhënie, ai është jashtë marrëdhënies

2) Ai nuk njeh kufij. Ai nuk i përmbahet asnjë kufiri. Të dy i japin atij një ndjenjë lirie, një ndjenjë lirie

Unë parkoj makinën time ku dua, ha atë që dua, pa i ditur kufijtë, e teproj - ashtu siç dua. Nuk ka asgjë që më kufizon, më kufizon - këtë nuk e lejoj. "Kjo është liri, apo jo?" Dhe nëse nuk ndihem i lidhur me një lidhje, atëherë jam gjithashtu i lirë. Nuk kam pse të jem besnik, sepse besnikëria është gjithashtu një kufizim, një humbje e lirisë.

Histeri ndjen se ai ka nevojë për liri, ai nuk mund të qëndrojë pa liri. Ai ndjen diçka të rëndësishme, por në të njëjtën kohë ai bën një gabim: është e saktë që një person, në thelbin e tij, me të vërtetë ka liri, secili person është në thelb i lirë, ai mund të marrë vendime. Por liria e histerikës ka të bëjë vetëm me një pjesë të kësaj lirie. Liria e njeriut ka dy pole: të jesh i lirë nga diçka, por dikush mund të jetë i lirë edhe për diçka. Importantshtë e rëndësishme që ne të jemi të lirë nga obsesionet neurotike - në mënyrë që ta jetojmë këtë qenie lirshëm, ta përdorim atë, në mënyrë që të japim veten për diçka - por duke vepruar kështu ne jemi përsëri të lidhur me diçka, dhe histeri nuk dëshiron te lidhesh … Histeri nuk e di se çfarë do të thotë të jesh i lirë për diçka - ai dëshiron të jetë i lirë nga diçka. Ai as nuk di të jetojë lirinë për diçka, sepse nuk e ka veten.

Një jetë e tillë shoqërohet me një ndjenjë shumë të pakëndshme - një ndjenjë të humbjes. Tantrums ndjehen të humbur në këtë botë. Ato nuk janë të lidhura, ato janë të distancuara. Ata vuajnë nga fakti se diçka nuk është në rregull, çfarë mund të jetë. Shpesh dëgjoj këtë frazë nga pacientët histerikë: "Nuk ka diçka të tillë siç mund të ishte". Vijnë fantazi të brishta, një lloj ëndrre. Ky formulim tregon se është e vështirë ta kuptosh atë, nuk mund ta kapë veten.

Në këtë kërkim për liri, personi histerik përpiqet të kalojë kufijtë. Nëse të tjerët i vendosin kufij, ai përpiqet t'i kapërcejë ato. Ndonjëherë ai mund të jetë shumë i ëmbël, i këndshëm, dhe pastaj - shumë mizor, i pandjeshëm, "të godasë" një tjetër. Le të themi që një nënë, në prani të mysafirëve, mund t'i thotë me zë të lartë vajzës së saj: "Mos u duk aq budalla". Dhe vajza është e frikësuar, por nëna e saj as nuk e vëren atë. Bën presion, dhemb, frikëson njerëzit. Unë e vajzës sime nuk mund të formohem në kushte të tilla, madje as nuk kërkohet. Por nëna nuk ka të vetat - ajo ka vetëm impulse për t'u parë, për t'u kushtuar vëmendje. Për këtë, përdoren të gjitha mjetet e mundshme.

VI

Ne sapo kemi thënë shumë gjëra negative për histerinë. Dhe, ndoshta, njëri prej nesh zbuloi diçka tek vetja nga kjo. Tani dua të afroj fotografinë e histerisë me ne dhe, si të thuash, ta lidh pak me ne.

Disa elementë ndoshta janë të njohur për të gjithë. Ka manifestime që ende nuk janë histeri, por tashmë po tregojnë në këtë drejtim. Për shembull, konsiderohet e shëndetshme dhe normale nëse një person kujdeset për veten, i kushton vëmendje vetes. Ne kemi nevojë për të në një masë të caktuar. Ne kemi nevojë për rroba të rregullta, flokë të pastër për t'u vlerësuar dhe pranuar në shoqëri. Por nëse moda bëhet jashtëzakonisht e rëndësishme, nëse dikush shikon veten së pari ose heq një copë nga pjata së pari, atëherë kujdesi i shëndetshëm për veten bëhet egoist dhe histerik.

Histeri është gjithmonë egoist. Vërtetë, ai mund ta fshehë atë. Për shembull, tani jemi brenda mureve të Universitetit Ortodoks Rus, ku mund të ketë një kërkesë për altruizëm. Atëherë histeri mund të vendosë maskën e një altruisti dhe të sillet në këtë mënyrë - për sa kohë që vlerësohet. Por në parim, kjo ende fsheh egoizmin. Egoizmi nuk është një dobësi e karakterit, por një katastrofë mendore. Ai nuk e ka veten, por ka nevojë për veten, dhe gjithçka duhet të sillet rreth tij. Duke vepruar kështu, ai shpreson të gjejë një palë kashtë që mund t'i kapë.

Cilat manifestime të tjera mund të konsiderohen të shëndetshme dhe jo të shëndetshme? Shumë njerëz janë ekstrovertë dhe janë të mirë në kontakt. Por nëse fillon të dominojë, nëse personi është vetëm një ekstrovert, ai fillon të jetë histerik. Goodshtë mirë nëse mund të jemi spontanë - kjo gjallëron komunikimin. Por nëse impulset përjetohen vazhdimisht, nëse një person jeton vetëm spontanisht, nëse nuk njeh rregull ose struktura, atëherë ky tipar njerëzor tashmë bëhet një patologji histerike. Kjo është një dhuratë, nëse një person është i shpejtë, mund të reagojë shpejt nëse është gjithmonë në prani të shpirtit, por nëse një shpejtësi e tillë kthehet në padurim, nëse ai shtyn mbi një tjetër, kjo është një shenjë histerike. Kështu, ka një numër tiparesh që janë të qenësishme te secili prej nesh, dhe ne i vlerësojmë ato, por nëse ato jetohen në mënyrë të njëanshme, nëse janë të ekzagjeruara, atëherë kjo tashmë është një lëvizje drejt histerisë.

Nëse histeria merr një karakter të sëmurë, nëse ajo tashmë ka karakterin e një neuroze, nëse ndikon në vetëdijen, histeria është, si të thuash, e pranishme, por jo plotësisht - Frojdi e përshkroi këtë si "indiferencë të bukur". Në çrregullime të rënda histerike, mund të ndodhë një gjendje muzgu.

Një grup tjetër i madh i çrregullimeve janë çrregullimet trupore. Histeria mund të imitojë pothuajse të gjitha sëmundjet. Këtu shpirti shfaq forcë të jashtëzakonshme: këto janë çrregullime shqisore, çrregullime motorike, paralizë, sëmundje të ndryshme të brendshme, natyrisht, qëndrueshmëri emocionale.

Në neurozën histerike, një person luhatet gjithmonë midis së zezës dhe së bardhës, midis "shumë" dhe "shumë pak". Për shembull, ndjenjat e një zemërimi mund të jenë krejtësisht të ftohta si akulli. Incredibleshtë e pabesueshme se sa zemërgjerë mund të jetë. Por minutën tjetër ndjenjat e tij mund të jenë të tepërta: "Miku im i dashur, sa kohë të kam parë!" Dhe të gjithë vërejnë se kjo nuk korrespondon me situatën: vetëm tani kishte pak, dhe ka shumë. Kjo reflektohet në shumë modele të sjelljes. Njerëzit histerikë kanë shumë pak marrëdhënie, shumë pak lidhje, por ata vazhdimisht kanë nevojë për marrëdhënie.

Në neurozën histerike, një person luhatet gjithmonë midis së zezës dhe së bardhës, midis "shumë" dhe "shumë pak". Për shembull, ndjenjat e një zemërimi mund të jenë krejtësisht të ftohta si akulli. Incredibleshtë e pabesueshme se sa zemërgjerë mund të jetë. Por minutën tjetër ndjenjat e tij mund të jenë të tepruara: "Miku im i dashur, sa kohë të kam parë!" Dhe të gjithë vërejnë se kjo nuk korrespondon me situatën: vetëm tani kishte pak, dhe ka shumë. Kjo reflektohet në shumë modele të sjelljes. Njerëzit histerikë kanë shumë pak marrëdhënie, shumë pak lidhje, por ata vazhdimisht kanë nevojë për marrëdhënie.

Ky çrregullim është shumë i paqëndrueshëm: për shkak të mungesës së mesit, jeta e histerikëve ndahet në dysh. Ka dy pole këtu, dhe gjithmonë ekziston një element disociues. Mesi mund t'i lidhë këto dy ekstreme, por nëse mesi mungon, mbeten vetëm ekstremet: "Ose më do, ose më urre", "Ose je për mua, ose je kundër meje". Të mendosh bardh e zi ose të idealizosh është gjithashtu ndarje.

Një shembull i të menduarit disociativ në histeri. Një nga pacientët e mi tha në takimin tonë të parë për gjyshen e tij: "Ajo ishte një person i mahnitshëm, tepër i bukur." Pas disa takimeve, doli që kjo gjyshe ishte shumë e sëmurë mendore dhe vuante nga fobi të rënda. Ai vuajti nipin e saj dhe të gjithë familjen. Kjo do të thotë, është një fotografi e mbushur me vuajtje. Hyshtë histerike. Sigurisht, një person i tillë i sëmurë është interesant në një farë mënyre. Por nipi nuk e kuptoi fare se çfarë po ndodhte me gjyshen e tij, pasi ai e ndau negativin. Dhe kur ai erdhi në terapi, dhe ishte e rëndësishme për të që të linte një përshtypje të mirë, ai e mbështolli atë në një mbështjellës të tillë që ajo të ishte një person i jashtëzakonshëm.

Për një histerike, marrëdhëniet me njerëzit e tjerë kanë kuptimin e një ersatz, një zëvendësim për I. e tyre. Ai nuk e gjen personalitetin në vetvete, por kur sheh njerëzit e tjerë, ai sheh personalisht tek ata. Ai ka nevojë për personale. Kështu, ai ngjitet fort pas Personit të tjetrit në mënyrë që të ndihet pak ky personal. Ai funksionon sipas algoritmit të mëposhtëm: Unë do t'ju them diçka tani, dhe nëse ndjeni diçka, dhe e shoh atë në fytyrën tuaj, atëherë do të përjetoj të njëjtat emocione. Kjo do të thotë, ata kanë nevojë për përvojat e një personi tjetër në mënyrë që të jenë në gjendje të zëvendësojnë mungesën e përvojës së tyre.

Histeri thotë: pa ty, gjithçka në mua ka vdekur. Pranë jush, unë mund të ndiej diçka vetë - domethënë, nëse shoh përshtypjen që kjo që them ju krijon. Nëse e kam këtë vetëm, nuk do të ndiej asgjë. Nëse e ndjen, atëherë edhe unë e ndiej. Njerëzve histerikë u ndodh që të thonë: mesi im je ti.

Nuk eshte një takim, kjo nuk duhet ngatërruar me një takim. Tjetri nuk mund të jetë kurrë mesi im. Kjo sjell fillimisht vuajtje dhe nuk çon në çlirim. Në këtë mënyrë, marrëdhëniet bëhen një mjet, pritjet e larta shoqërohen me marrëdhëniet. Dhe histeria, në një farë mase, e bën tjetrin viktimë.

Kështu, histerika jeton në pjesën e jashtme. Dhe kështu ai bën gjithçka për të bërë përshtypje. Përmbajtja nuk është e rëndësishme për të, përshtypja që ai bën tek të tjerët është e rëndësishme për të. Mbi të gjitha, atij i pëlqen kur ka më shumë se një person aty pranë, sepse atëherë mund të lindë shumë intimitet - dhe ai ka frikë nga intimiteti i vërtetë. Kjo nuk ka të bëjë me seksualitetin, por për intimitetin e vërtetë: nëse i thoni "të dua" dhe e shikoni në sy, ai është i pafuqishëm. Ai përpiqet të bëjë përshtypje dhe të ndikojë në shumë njerëz. Ai ka nevojë për një audiencë. Dhe me sjelljen e tij, ai gjithashtu e kthen partnerin ose familjen e tij në një publik. Dhe para auditorit, ai ka një distancë. Publiku duhet të duartrokasë, shikojë, por jo të afrohet shumë, të mos ngjitet në skenë.

Thisshtë ky ndikim i jashtëm që bëhet përmbajtje e jetës së histerikës. Dhe kjo e bën sjelljen e tij shumë sipërfaqësore. Histeria është një jetë jashtë, është një jetë si jeta e një kameleoni. Ai përshtatet vazhdimisht me mjedisin në të cilin gjendet. Ai është nën ndikimin e ndryshimeve të përkohshme. Në fund të shekullit të 19 -të, u njoh botërisht nëse një zonje e brishtë i ra të fikët. Pastaj u pranua, shpesh u zbulua se zonjat në top u ligështuan pas një ore. Sigurisht, kjo u lehtësua nga prania e një korse. Për këtë rast, secili burrë kishte në xhep një shishe me erë kripe për ta sjellë zonjën në mendje. Burri galant e mori gruan që binte dhe e ndihmoi të vinte në vete. Ajo hapi sytë dhe e pa atë mbi fytyrë. Kjo ishte një formë loje dhe formë e mirë.

Sot, askush nuk mund ta imagjinojë një situatë të tillë. Sot asnjë grua nuk e bën këtë, sepse nëse sot dikush i bie të fikët, do të thërrasë një ambulancë dhe do ta çojë në spital. Çfarë kohe të matur po jetojmë! Ndjenja themelore e histerisë është thellë brenda: unë jam gabim, jam i rremë. Ajo që jam nuk është ashtu siç duhet të jem.

Vii

Unë do të doja të vija në pikën më të thellë të origjinës së histerisë. Dhe pastaj ne do të shikojmë mënyrat themelore të trajtimit të një personi histerik.

Histeria lind psikodinamikisht përmes tre sferave të përvojës që kolektivisht çojnë në një çrregullim të madh. Çrregullimi kryesor është se personi histerik ka dhimbje të mëdha. Ne thamë që në rrethin më të brendshëm të personit histerik nuk ka as Kremlin as katedrale, nuk ka asgjë atje. Dhe tani kjo asgjë nuk është anestezi dhimbjeje. Dhe në fakt, nën mbulesën e asgjëje, ekziston një dhimbje e padurueshme që është shkëputur. Dhe kështu nuk ndihet. Dhe meqenëse dhimbja nuk ndihet, unë nuk ndiej asgjë tjetër. Për shkak se ndjenjat, ndjesitë janë të paralizuara. Dhe kjo dhimbje lind, nga njëra anë, përmes përvojës së shtrëngimit dhe presionit: nëse jeni i huaj, nëse jeni tallur, nëse jeni në burg, nëse rriteni në një fshat të vogël ku të gjithë shikojnë njëri -tjetrin, mund të ndihet sikur unë nuk mund të zhvillohem, nuk mund të hapem. Por unë gjithashtu mund të ngushtohem nën ndikimin e ambicieve, kërkesave të mia, idesë sime se çfarë duhet të jem.

E dyta është se dhimbja lind nën ndikimin e shkeljeve të kufijve të vet. Nëse një person anashkalon të tijin - përmes joshjes, përmes dhunës, momente të tilla shpesh ndodhin brenda kuadrit të abuzimit seksual. Nëse intimiteti përdoret në mënyrë funksionale, ai gjithashtu dëmton, shkel. Dhe seksualiteti është diçka intime. Prandaj, njerëzit histerikë kanë një frikë të jashtëzakonshme nga dhimbja. Në përgjithësi, ata mund të tolerojnë shumë dobët dhimbjen.

Dhe arsyeja e tretë që çon në këtë dhimbje është përvoja e vetmisë së madhe. Dhe vetmia më e dhimbshme është vetmia për shkak të braktisjes. Kur u braktisëm, shqetësohemi: dikush ishte, dhe ai u largua. Dhe fëmijët e lidhin këtë me veten e tyre. Për shkakun tim, nëna ose babai im u larguan. Feelingshtë një ndjenjë shumë e dhimbshme e braktisjes ose braktisjes. Ky është një nga shkaqet kryesore të kësaj dhimbjeje. Prandaj, ata gjithmonë kanë frikë se do të refuzohen. Kjo do të thotë, në mes ka këtë dhimbje të thellë. Kjo dhimbje të çon në faktin se unë nuk mund ta mbaj veten, të jem me veten time. Kur thoni histerike "Të dua", ai ngushtohet, fillon të përjetojë dhimbje. Dhe reagimi mbrojtës i përballimit fillon të veprojë, sepse kjo dhimbje e madhe e thith plotësisht, e mbulon dhe ai nuk mund ta mbajë atë. Mund ta shkatërrojë atë. Ai nuk ka parakushte në formën e strukturave të Unë, në mënyrë që të mund të bëjë me të.

Një person histerik ka nevojë për ndihmë nga jashtë. Ai ka nevojë për dikë që do të shkojë me të, dikë që nuk do ta lejojë veten të joshet, por do të qëndrojë me të. Dhe ai do të përpiqet t'i marrë seriozisht histerikët.

VIII

Vijmë në pikën e fundit të mbrëmjes. Cila është mënyra më e mirë për t'u marrë me një person histerik? Ky është në të njëjtën kohë parimet e trajtimit dhe punës me një pacient të tillë.

Gjëja kryesore është që ta merrni seriozisht. Takoje ate. Por kjo është shumë e lehtë për tu thënë, por në realitet është e vështirë. Dhe pse? Sepse ai është vërtet i padukshëm. Nuk mund ta marr seriozisht këtë "dukje" të tij. Prandaj, unë as nuk mund të mbështetem në një person histerik për ta ndjekur atë. Nëse e bëj këtë, ai do të më abuzojë me një shkathtësi të jashtëzakonshme. Ose do të bëhet shumë e ngushtë për të, dhe ai do të largohet. Si mund ta marr seriozisht? Ai i përshtatet teatrit, nuk është i vërtetë, e ekzagjeron gjithçka, është i tepërt. Nëse i them atij, "Mos u bëj kaq histerike", e lëndon atë. Nuk do ta ndihmojë nëse luaj së bashku me të.

Më duhet të krijoj një qëndrim: "Ju keni të drejtë të jeni ajo që jeni, nuk duhet të jeni ndryshe, dhe unë ju marr seriozisht, ndërsa unë veten seriozisht". Vetëm nëse e marr veten seriozisht, mund ta kuptoj disi se ku ulet histerika.

Si terapist, pyes veten: për çfarë bëhet fjalë tani për mua? Histeri është si një flamur, ai do të udhëhiqet nga unë. Çfarë është e rëndësishme për mua tani? Cfare dua te them? Çfarë është e drejtë për mua? Shikoni veten. Ju mund të mendoni se kjo është egoizëm, por nuk është kështu. Mesi i saj jam unë. Nëse e shikoj veten mirë, nëse jam autentik dhe nëse e takoj, atëherë do t'i ofroj diçka që i nevojitet. Kjo është ajo që ai aspiron. Por nëse filloj të flas për veten, ai do të fillojë të luajë teatër. Ai nuk do të më marrë seriozisht. Ndoshta ai më lëndon. Dhe kjo do të duhet të durohet. Ndoshta, në jetën private, është shumë e vështirë të durosh. Në një marrëdhënie terapeutike, është e nevojshme të durosh pa asnjë boshllëk. Dhe kjo është një kërkesë shumë e lartë për një terapist. Në jetën private, mund të ndodhë që edhe unë të reagoj shumë dhunshëm. Por nëse vërej se kam reaguar me dhunë, atëherë mund ta rikthej origjinalitetin përsëri duke i thënë: "Më fal, të thashë diçka të pakëndshme mbrëmë … nuk do të thoja atë që thashë". Kjo do të thotë, unë do të kërkoj falje dhe do ta tregoj veten ashtu siç jam në të vërtetë. Histeri do ta kuptojë mirë këtë, ata mund të bëjnë mirë me të.

Shtë shumë e rëndësishme të takoni një histeri, duke qenë më e qëndrueshme, më e qëndrueshme, duke treguar qëndrueshmëri, besueshmëri. Importantshtë e rëndësishme të bini dakord për një lloj strukture. Importantshtë e rëndësishme të durosh të pakëndshmen me të. Mos u bëni të paduruar, mos e fshehni të pakëndshmen nën qilim, por flisni për probleme ose pakënaqësi, duke u përpjekur të qëndroni të qetë. Në terapi, ne e ndërtojmë këtë shumë seriozisht.

Histeri, natyrisht, është vazhdimisht i pakënaqur, sepse ai nuk e ka veten. Ai nuk e di se çfarë është plotësia, përmbushja. Në terapi, ne do të kuptojmë se çfarë mund të bëjë ai sot, në mënyrë që, për shembull, deri në mbrëmje të ndihet i kënaqur.

Nëse jetoj me një histerike si anëtar i familjes, atëherë do të ndiej gjithashtu gjithë pakënaqësinë e tij me të. Unë do ta ndihmoj nëse them: "E dini, nëse flasim kështu, do të jetë e pakëndshme për mua. Unë do të doja të flisja me ju për këtë”. Dhe atëherë arti i madh do ta mbajë këtë temë. Ai përsëri dhe përsëri do të shpërqendrohet, do të largohet. Ai ndryshon temë - kjo është "liria e tij nga". Ata e bëjnë atë me aq shkathtësi dhe shkathtësi sa që në fillim as nuk e vëren. Dhe megjithëse e kuptoj çdo fjalë që shqiptoi, nuk kuptoj asgjë tjetër. Dhe në një minutë, mbase do të vërej se vëmendja ime po fluturon diku, dhe unë tashmë jam duke menduar për diçka tjetër. Dhe pastaj histeri fitoi. "Shikoni, por mos më shikoni". Dhe mbase mund të filloni të lodheni kur e dëgjoni. Sa herë që lodhemi, e dimë që ishim shumë joaktivë, unë nuk isha udhëheqësi, unë vetë isha shumë pak i pranishëm. Ai ka nevojë për unin tim në mënyrë që t'ju krijojë deri diku.

Kur punoni me një histeri, duhet të shkoni në thellësi të mëdha duke punuar me një biografi. Ju duhet të pyesni se çfarë mendon ai për veten e tij. Bëhet fjalë për vlerën e brendshme dhe atë që e ka privuar nga vlera e brendshme. Dhe në lidhje me dhimbjen. Se ai u braktis, u braktis. Rreth lëndimeve, fyerjeve, presionit. Këtu ai ka nevojë për një tjetër, i cili ngadalë, gradualisht, duke lëvizur pa probleme në një spirale, do t'i afrohet, kësaj qendre, ku unë ndodhem. Por kjo nuk mund të ndihet, ndihet, sepse atje ka një dhimbje kërcënuese.

Një takim me një person histerik mund të na ndihmojë të zhvillojmë më mirë mesin tonë, falë kësaj ne mund ta jetojmë më mirë, ta tregojmë më mirë. Ne mund ta ndajmë atë me njerëzit e tjerë. Vuajtja e një zemërimi është një sfidë e madhe për ne. Dhe ne të dy mund të rritemi me këtë vuajtje.

Tani, pas kësaj ligjërate, ju uroj juve dhe të gjithëve që të mos refuzojmë histerikën, por që të kemi më shumë mirëkuptim në lidhje me histerinë, në mënyrë që edhe ne të njohim më mirë tiparet tona, t’i shohim dhe pranojmë më mirë ato. Sepse ka dhimbje pas saj. Dhe kjo dhimbje dëshiron të dëgjohet, kërkon çlirim. Dhe të paktën pak mund të bëhet nga të gjithë për veten dhe për të tjerët. Së bashku mund të bëjmë përparim në këtë drejtim. Ju uroj që të keni sukses.

Recommended: