Mbrojtja E Kufijve Psikologjikë është Përgjegjësi E Vetë Personit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Njeriu është një qenie shoqërore dhe ka nevojë për shoqërinë e njerëzve të tjerë. Sidoqoftë, përveç shoqërisë, ekziston një tipar i tillë si individualiteti. Kjo do të thotë, secili prej nesh ka interesat, vlerat, nevojat tona, të cilat ndonjëherë bien ndesh me interesat, vlerat dhe nevojat e njerëzve të tjerë.

Dhe për veten e tij, për interesat e tij, një person duhet të luftojë.

Vetë. Pa e transferuar këtë detyrë te të tjerët.

Kjo është pikërisht ajo që dua të them: MBROJTJA E KUFIJVE VET IS SHT P RRGJEGJSIA E VETVETS.

Ajo që ndodh kur një person nuk mbron kufijtë e tij është ilustruar mirë në një histori. Jo, nuk ishte një eksperiment psikologjik (si eksperimentet me famë botërore të Zimbardo dhe Milgram), ishte një shfaqje.

Artistja, krijuesi i shfaqjeve me famë botërore, jugosllave Marina Abramovich, në 1974 organizoi një ngjarje të quajtur "Ritmi 0". Në sallën e qendrës së ekspozitës në Napoli, u vendos një tryezë ku shtriheshin 72 objekte, shtëpiake dhe të rrezikshme: pendë, shkrepëse, një thikë, gozhdë, zinxhirë, një lugë, verë, mjaltë, sheqer, sapun, një copë tortë, kripë, një kuti me tehe, tub metalik, bisturi, alkool dhe shumë më tepër.

Artisti postoi një tabelë:

"Udhëzime

Ka 72 objekte në tryezë që mund t'i përdorni si të doni

Performanca

Unë jam një objekt

Gjatë kësaj kohe, unë marr përgjegjësinë e plotë

Kohëzgjatja: 6 orë (20:00 - 2:00)"

Dhe publiku, në fillim me ndrojtje, dhe pastaj gjithnjë e më me guxim, filloi të bashkëveprojë me artistin, duke përdorur objektet e propozuara.

Në fillim, njerëzit puthën Marinën, i dhanë lule, por gradualisht ata u bënë më të guximshëm dhe filluan të shkojnë më tej dhe më tej.

Kritiku i artit Thomas McEvilly, i cili ishte i pranishëm në shfaqje, shkroi: E gjitha filloi pafajësisht. Dikush e ktheu atë, një tjetër e tërhoqi dorën, dikush e preku më ngushtë. Pasionet e natës napolitane filluan të nxeheshin. Deri në orën e tretë, të gjitha rrobat e saj u prenë me tehe, dhe deri në të katërtën tehet arritën në lëkurën e saj. Dikush i preu fytin dhe piu gjakun. Gjëra të tjera seksuale iu bënë asaj. Ajo ishte aq e përfshirë në proces saqë nuk do ta kishte problem nëse auditori donte ta përdhunonte ose vriste. Përballë mungesës së vullnetit të saj, kishte njerëz që u ngritën për të. Kur njëri nga burrat vuri një pistoletë të ngarkuar në tempullin e Marinës, duke vënë gishtin e saj në këmbëzën, një grindje shpërtheu midis spektatorëve.

"Në fillim, publiku me të vërtetë donte të luante me mua," kujton Abramovich. - Pastaj ata u bënë gjithnjë e më agresivë, ishin gjashtë orë tmerr i vërtetë. Ata më prenë flokët, më futën gjembat e trëndafilave në trup, më prenë lëkurën në qafë dhe pastaj ngjitën një suva në plagë. Pas gjashtë orësh të shfaqjes, me lot në sy, unë shkova lakuriq drejt audiencës, kjo është arsyeja pse ata fjalë për fjalë dolën jashtë dhomës, pasi kuptuan se "erdha në jetë" - ndalova së qeni lodër e tyre dhe fillova të kontrollo trupin tim. Mbaj mend që kur erdha në hotel atë mbrëmje dhe shikova veten në pasqyrë, gjeta një tufë flokësh gri”.

Pse njerëzit bëjnë gjëra të tilla (me të tjerët ose me veten e tyre, ose me Marina Abramovich)? A janë njerëzit vërtet të këqij? Jo, nuk zemërohen - por ata janë kuriozë. Ne jemi hominidë, pasardhës të majmunëve të mëdhenj dhe kemi trashëguar kureshtjen dhe shpirtin e tyre kërkimor. Prandaj, është në natyrën njerëzore të testosh kufijtë derisa t'i ndiesh ato. Dhe nëse nuk ka kufij askund, atëherë një person do të përdorë fqinjin e tij derisa të lahet plotësisht në zero.

Dhe më e rëndësishmja: në shfaqjen e Marina Abramovich, u shpreh një nga kushtet: "Trupi im (në kohën e shfaqjes) është një objekt". Kjo do të thotë, nuk ka vullnetin e tij, subjektivitetin, aftësinë për t'i thënë "jo" asaj që është e papranueshme. Dhe subjektet nuk qëndrojnë në ceremoni me objektin. Në fund të fundit, askush nuk i kërkon falje karriges për prekjen e këmbës së saj? Apo para një filxhani që e ka rënë (apo edhe e ka thyer)? Gjërat mund të dëmtohen dhe prishen, dhe përgjegjësia për dëmtimin e tyre, nëse vjen, është para pronarit të tyre (d.m.th., subjektit).

Dhe kur e lejoni veten të bëhet me diçka që është e papranueshme, ju ktheheni në një objekt, një send, një objekt për përdorim. Dhe kush duhet fajësuar për trajtimin e një gjëje siç trajtohen objektet e pajetë?

Mjeti kryesor në ndërtimin e kufijve është fjala nr. "Jo" thuhet për atë që është e papranueshme, atë që një person nuk do të bëjë, në atë që nuk do të përfshihet. Ose ana tjetër e së njëjtës monedhë është fjala "po". "Po unë dua". "Po, do ta bëj". "Unë qëndroj në këtë dhe nuk mund të bëj ndryshe." "Këtu qyteti do të themelohet, nga këtu ne do të kërcënojmë suedezin." "Do te behet." "Thashe".

Por vetëm për të folur - vetëm për të shkundur ajrin. Importantshtë e rëndësishme të qëndroni në pozicionet e deklaruara, ta ktheni fjalën në vepër. Ndryshoni botën e objekteve me subjektivitetin tuaj. Kjo është ajo që e bën një person subjekt.

Vendosja e kufijve një herë e përgjithmonë është joreale. Çdo pjesëmarrës i ri në komunikim me siguri do të kërkojë se ku shkojnë kufijtë dhe do t'i testojë ato për forcë. Kjo është arsyeja pse kufijtë nuk vendosen "nga jashtë", por mund të mbahen vetëm "nga brenda", me vullnetin dhe vendosmërinë e një personi. "Unë jam i tillë". "Kjo dhe kjo janë të rëndësishme për mua." "Thashe".

Kështu që e përsëris edhe një herë: është përgjegjësi e vetë personit të mbajë kufijtë e tij. Askush nuk do ta bëjë atë për ne.

Por për t'i mbajtur ato, keni nevojë për një forcë të brendshme, një personalitet të pompuar.

Dreamndrra e të gjithë foshnjave është të arrijnë në një vend ku kufijtë do të mbahen vetë, ku askush nuk do të më ofendojë, ku do të bëhet e rehatshme dhe e sigurt në vetvete. Por kjo është e gabuar dhe jo e shëndetshme! Biologët kanë gjetur se në një mjedis shumë të rehatshëm, ku shkatërrohen të gjitha bakteret dhe viruset, imuniteti i njeriut bie. Aty ku nuk ka armiq natyrorë, imuniteti biologjik dobësohet dhe kur trupi fizik testohet rregullisht për forcë (natyrisht, me ngarkesa të pakufizuara), imuniteti pompohet dhe është gati të pasqyrojë një rrezik serioz nëse lind. E njëjta gjë është me "imunitetin psikologjik" - në një mjedis ku të gjithë janë shumë delikatë, nuk prekin dhe nuk prekin të tjerët, personi bëhet i dobët, i përkëdhelur dhe i paaftë për të qëndruar në këmbë për veten e tij.

Dhe terminologjia psikologjike ka të bëjë me atë se si një person merret me kufijtë e tij dhe me sjelljen e të tjerëve. "Kufij të hapur" - oh, hyr, jam i kënaqur me këdo që takoj dhe jam i sigurt se askush nuk mund të më dëmtojë, unë jam mjaft i fortë. "Kufij të mbyllur" - "Unë jam i frikësuar dhe i dëshpëruar, jam i dobët, më duket se njerëzit janë të rrezikshëm, kështu që nuk do të lejoj askënd pranë meje (për çdo rast)".

Jam i lumtur kur, gjatë psikoterapisë, klienti mëson të më thotë "jo". Kjo do të thotë që "po" e tij tani do të jetë më me peshë. Muchshtë shumë më e sigurt për mua kur e di që dikush mund të mbështetet në pëlqimin e një personi, se është i sinqertë (dhe jo frikacak dhe letargjik, i dhënë vetëm nga frika - se ai do të braktiset, ndëshkohet, qortohet, privohet nga komunikimi, etj..)

Kufijtë janë një gjë shumë e përshtatshme dhe pragmatike për të gjithë pjesëmarrësit në komunikim. Nëse një person di të thotë "jo" dhe e thotë atë me peshë, duke mbrojtur vullnetin e tij, kjo është vërtet, seriozisht e përshtatshme për të gjithë pjesëmarrësit në komunikim. Po, po, dhe për atë që iu tha "jo" - është gjithashtu i përshtatshëm dhe i sigurt. Në këtë rast, njëri nuk do të dëmtohet dhe tjetri nuk do të bëhet përdhunues (duke e detyruar partnerin e komunikimit të bëjë atë që është e papranueshme për të).

Kjo do të thotë, kufijtë e mirë janë një tipar sigurie. Për të gjithë pjesëmarrësit në komunikim. Ankimi i tepërt provokon më të keqen. Nëse agresori nuk takohet me rezistencë, atëherë ai lëviz gjithnjë e më thellë në territor gjithnjë e më tej. Dhe të gjithë ne, pasardhësit e majmunëve të mëdhenj, jemi gjithashtu shumë agresivë - kjo është normale dhe e saktë (do të shkruaj për agresionin më vonë). Pra, këto janë dy instrumente balancuese të komunikimit: agresioni dhe kufijtë. Nëse të dyja janë përpunuar, atëherë komunikimi dhe ndërveprimi bëhet efektiv dhe sjell kënaqësi të madhe për pjesëmarrësit.

Kur Marina Abramovich la shfaqjen, njerëzit u përpoqën të mos e shikonin në sy - ata ishin të turpëruar për gjithçka që i bënë asaj. Ata e trajtuan atë si një objekt, dhe ajo ishte subjekti. Kjo është e turpshme, e gabuar, e shëmtuar. Kjo traumatizoi jo vetëm "viktimën" vetë, por edhe "përdhunuesit" - ata që e bënë këtë ndaj saj. Dhe Marina tregoi me punën e saj artistike se mbrojtja e kufijve të personalitetit njerëzor është një element i rëndësishëm për të siguruar që të gjithë mund të mbeten njerëzorë: si ata që mund të ofendojnë ashtu edhe ata që ofendojnë.

Por përgjegjësia kryesore, kryesore për mbrojtjen e kufijve të vet ende i takon vetë personit.