Terapia E Traumave Të Dhunës

Përmbajtje:

Video: Terapia E Traumave Të Dhunës

Video: Terapia E Traumave Të Dhunës
Video: Rudina - Edukimi seksual: Rendesia e komunikimit prind-femije! ! (16 janar 2019) 2024, Marsh
Terapia E Traumave Të Dhunës
Terapia E Traumave Të Dhunës
Anonim

U desh një disiplinë e brendshme e brendshme për t'iu qasur kësaj teme. Shpesh, gjatë konsultimeve, ju duhet të punoni me këtë temë, duke punuar nëpër të njëjtat faza, por çdo herë në një mënyrë të ndryshme. Njerëzit janë individualë dhe përvoja e traumës është unike çdo herë

Po, është unike. Një person me trauma, ndonjëherë, jeton për shumë vite, lufton për jetën, mbijeton sa më mirë që mundet: gjatë kësaj faze të jetës me trauma, një person formon vizionin e tij për botën, megjithëse përmes prizmit të dhimbjes, arritjeve të tij, një qëndrueshmëri dhe mënyrë të caktuar të jetës.

Dhe e gjithë kjo në asnjë mënyrë nuk duhet të zhvlerësohet. Kjo pjesë e rrugës së jetës së një personi nuk mund të merret thjesht dhe fshihet, rishkruhet dhe redaktohet. Shtë e rëndësishme t'i qaseni me kujdes, duke ruajtur të drejtën e një personi për të vendosur vetë se si të sillet me një ose një tjetër nga përvojat e tij.

Prandaj, për një kohë të gjatë refuzova kërkesat e klientëve të mi - për të shkruar një artikull mbi temën e dhunës dhe terapisë së traumave të dhunës. Duke kuptuar se fjalët e mia mund të lëndojnë thellë dhe ndonjëherë pa dashje ata që jetojnë me traumat e tyre. Ose zhvlerësoni pa dashje diçka të rëndësishme që ka të bëjë me rrugën individuale të një personi.

Por, megjithatë, çelësi ishte motivimi për të "ndarë përvojën". Ndoshta për ata që nuk e kuptojnë fare: se si një person i traumatizuar shikon botën, pse disa gjëra e dëmtojnë atë. Në të vërtetë, shumë shpesh njerëzit përpiqen të gjykojnë dhe "trajtojnë" një person nga pamja e tyre e botës, duke shkaktuar kështu trauma dhe madje edhe më thellë duke përcaktuar një vijë kufiri midis personit të traumatizuar dhe botës përtej traumës.

1. Çfarë ndodh në pavetëdijen e personit të prekur?

a) Ndjenja e Gjithëpushtetit vuan. Po, mos u habitni. Në një person normal, një nga besimet themelore të pavetëdijshme është besimi: "Unë mund të bëj gjithçka" dhe "Unë mund të trajtoj gjithçka". Ky besim na ndihmon të vendosim synime ambicioze dhe t'i arrijmë ato, të kapërcejmë pengesat, të arrijmë të pamundurën, të arrijmë majat:)

Tani, imagjinoni se çfarë ndodh në momentin e dhunës (çdo: fizike, mendore, seksuale). Përdhunuesi shkel rëndë kufijtë e një personi, pa marrë parasysh interesat e tij, por me një ngarkesë të madhe emocionale ndaj viktimës: urrejtje, zili, pakënaqësi, pretendime, mizori (ndonjëherë sadizëm), mungesë parimi, dhe nganjëherë - indiferencë dhe gjakftohtësi.

Viktima thjesht nuk është gati për një situatë të tillë. Tronditje, panik, tmerr, mpirje … gjithçka, por jo Fuqia Gjithë … Për një sekondë të ndarë, dhe nganjëherë për orë të tëra (edhe më keq - nëse një person është në një mjedis të tillë për një kohë të gjatë, për vite), ndjenja e "Unë" të një personi humbet. Vullneti i personit zëvendësohet me vullnetin e përdhunuesit.

Dhe edhe kur situata përfundon fizikisht, kujtesa emocionale mbetet. Kujtim i humbjes së Fuqisë suaj të Gjithë.

Fëmija i brendshëm i një personi merr informacionin se "ai që ka më shumë të drejta ka të drejtë". Ai që përdori forcën. Kush doli të ishte më i shpejtë, më i fuqishëm, më i papritur, etj.

Në rastin më të mirë, fëmija i brendshëm ka një gjurmë të asaj që duhet të pompohet mbi të tij: shpejtësinë, forcën, arrogancën, befasinë…. Nënvizoni çfarëdo që të zbatohet.

Në rastin më të keq, një ndjenjë e pafuqisë totale. Ndjenja se "Zoti është larguar nga unë". Bota është e padrejtë, Zoti është mizor, askush nuk më erdhi në ndihmë, që do të thotë se askush nuk ka nevojë për mua. Dhe më tej: "Unë jam një humbës, një humbës, një hapësirë boshe …"

Nga kjo rrjedh pika tjetër e luftës së brendshme të personit të dëmtuar.

b) Vuan nga një ndjenjë e vetëvlerësimit (CHSD më tej, për shkurtësi).

"Unë nuk mund ta mbaja forcën time, doli të isha më i dobët, nuk mund të luftoja, nuk arrita" … Pra, nuk jam aq i përsosur (shenna)?

Kjo nuk mund të lejohet nga pavetëdija e një personi të shëndetshëm. Do të kapet pas PSD me gjithë fuqinë e saj, edhe me koston e zhytjes në përsëritjen e situatave traumatike. Për t'i fituar përsëri, gjeni një rezultat tjetër, rregulloni atë.

Në këtë drejtim, unë rekomandoj që të shmangni fjalën "viktimë" kur i referoheni personit të dëmtuar. E pavetëdijshmja, dhe kështu, e di që diçka nuk është në rregull dhe me forcën e fundit përpiqet të ruajë një ndjenjë të mirë, duke i rezistuar varjes së identifikimeve shkatërruese. Për më tepër, viktima mund t'i japë agresion të papërshtatshëm etiketës së "viktimës". Lloji i agresionit që, në fakt, i drejtohet përdhunuesit.

Në vijim, unë do të përdor termin "përdhunues" për t'iu referuar një personi që ka përdorur çdo lloj dhune (fizike, morale, seksuale).

Fakti i shkeljes së madhe të kufijve nga një krijesë në lidhje me një tjetër shkakton konfuzion në kriteret për vetëvlerësimin e personit të prekur. Si e vlerësoni veten? Si i vlerësoni të tjerët?

A ka ai që ka më shumë forcë, fuqi, paturpësi, burime?

Dhe këtu, shumë shpesh, njerëzit që dinë për trekëndëshin Karpman në psikologji (trekëndëshi "ndjekës-viktimë-shpëtues") fillojnë të "trajtojnë" viktimën, duke e ftuar atë të "falë përdhunuesin", "të pranojë faktin e dhunës", "pusho së qeni viktimë" …, "mos u shndërro në agresor"

Njerëz, harroni Karpman !!! Këto tre role: stalker, viktimë, shpëtimtar - këto janë role ndërpersonale që rrjedhin tek njëri -tjetri, brenda personit të dëmtuar. Kjo është një shenjë e dëmtimit, jo një trajtim !!!

Trajtimi i traumave është pikërisht në pranimin e së drejtës së personit të dëmtuar për një ndarje të tillë !!!

Fakti është se kemi të bëjmë me një shoqëri pothuajse pa përjashtim - në një masë më të madhe ose më të vogël - njerëz të traumatizuar. Prandaj, një ndarje e tillë në këto tre role do të jetë pothuajse në të gjithë. Dhe është e kotë të përpiqesh ta tërheqësh këtë trekëndësh mbi ndërveprimet shoqërore. Të tre rolet njëkohësisht, në shkallë të ndryshme manifestimi, do të jenë të pranishme në secilin.

Për më tepër, trauma e të dëmtuarit, dhimbja e tij - do të provokojë dhe zgjojë dëmtimet tuaja (dhe rolet, përkatësisht) … Dhe sa më i fortë të jetë tingulli i dhimbjes nga personi i dëmtuar, aq më i fuqishëm është provokuesi i zgjimit të lëndimeve tek ata përreth ai (të) do të jetë.

2. Ferri personal i viktimës

a) Dëshira për hakmarrje.

Dhe kjo është në rregull. Kështu që personi i dëmtuar përpiqet të rivendosë CSD -në e tij. Kjo dëshirë për hakmarrje mund të shtypet thellë dhe shpesh të drejtohet tek ata që lëndojnë aksidentalisht personin e dëmtuar (në një kontekst krejtësisht të ndryshëm, duke mos ditur asgjë për dëmtimin e personit. Ndonjëherë - pa dashje. Ndonjëherë - thjesht e ndërpresë atë në rrugë, e shkel këmba e tij në metro) … Një transferim i tillë i urrejtjes mund të kryhet sipas veçorive shumë të parëndësishme të ngjashmërisë me përdhunuesin: mënyrat, zërin, gjestet, stilin e komunikimit. Kjo, nga rruga, nuk do të thotë që transferimi shkon gjithmonë tek "njerëz të mirë dhe të pafajshëm". Më shpesh dhe më shpesh e kundërta është e vërtetë. Kështu funksionon sinkronizmi. Nuk ka transferime aksidentale. Ose ka, por shumë rrallë.

Por nuk bëhet fjalë për transferime. Bëhet fjalë për pranimin e së drejtës së viktimës për impulse të tilla hakmarrjeje. Janë normale. Worseshtë më keq kur kthehet në auto-agresion, agresion i ndrydhur. Kështu që ju mund të kaloni në depresion. Agresioni i shtypur vetëm intensifikon ndjenjat e pakënaqësisë dhe traumën e pafuqisë.

Për më tepër, pranimi i impulseve tuaja hakmarrëse ju lejon të "ndizni trurin tuaj". Kjo do të thotë, të kuptosh objektin e vërtetë drejt të cilit drejtohen këto impulse.

b) Dëshira për shpëtim (e Shpëtimtarit).

Për të rivendosur një ndjenjë të Plotfuqisë së dikujt, një besim themelor në botë.

Siç kam shkruar më lart, trauma vuan nga një ndjenjë e nevojës për botën, një ndjenjë mbështetjeje, besimi në një Zot të mirë. Ne të gjithë kemi nevojë për një imazh të një Prindi të kujdesshëm në pavetëdije, në të cilën të mbështetemi në kohë të vështira.

Dhe është ky imazh që përshkohet nga trauma. Jo perfekt. Unë nuk munda, nuk ndihmova. Përfundim: "Unë nuk kam nevojë", "më tradhtuan", "hodhën", "refuzuan" …

Kjo shkakton dhimbje të padurueshme. Dhe dëshira për hakmarrje tashmë është transferuar në këtë imazh "të paplotësuar me shpëtim".

Nga këtu, njerëzit e traumatizuar kanë një dëshirë të dhimbshme për të gjetur një partner ideal, një terapist ideal, një botë ideale … Ka një përpjekje të dhimbshme për të kthyer imazhin e një Prindi të sjellshëm dhe të kujdesshëm, të përshkuar nga trauma.

Dhe ka pakënaqësi, zemërim, zemërim, kur herët a vonë këto idealizime shemben, bota nuk i plotëson pritjet, njerëzit dështojnë, partnerët dhe terapistët zhgënjejnë … Dhe, mjerisht, kjo është një fazë e domosdoshme dhe e nevojshme. Faza e takimit të zhgënjimit tuaj.

Unë do të vazhdoj të shkruaj për atë që është mësimi i vërtetë i çdo traume. Deri më tani, me pak fjalë: trauma na mëson të tejkalojmë zhgënjimin.

Dhe këtë fazë e quaj: "Le të vdesin shpresat". Dhemb, është e hidhur - ka një zhytje në melankoli dhe dëshpërim, një takim me Zbrazëtinë brenda vetes. Por kjo është mënyra e vetme për të arritur në enë me dhimbjen e lëndimit. Ky enë mund të merret vetëm pasi të vdesë një lloj i tillë i mbrojtjes psi siç është "kërkimi i shpëtimtarit".

Të jetosh ndjenjat më të vështira në trauma ndodh vetëm pas kontaktit me Boshllëkun e zhgënjimit.

c) Skenari "faji i viktimës".

Në këtë fazë, viktima përballet me një fenomen të tillë si mohimi nga shoqëria i fajit të përdhunuesit dhe transferimi i përgjegjësisë tek viktima e dhunës.

Në përgjithësi, unë tashmë kam shkruar për këtë. Personi i dëmtuar është bartës i traumave, duke aktivizuar plagët e tyre të patrajtuara tek ata përreth tyre. Për më tepër, në pavetëdijen e personit të prekur jeton imazhi i përdhunuesit (më shumë për këtë më vonë), plus dëshirën për hakmarrje dhe dëshirën për shpëtim. Ka shumë zemërim, pakënaqësi, frikë - e gjithë kjo lexohet nga të tjerët. Vetë njohja e faktit të dhunës është një kërcënim për nevojat e tyre për Plotfuqinë dhe SKV.

Prandaj, personi i dëmtuar është i ekspozuar ndaj një barriere, të etiketuar si "i infektuar me dhunë". Ata kanë frikë të "infektohen".

Dhe kjo është pikërisht ajo që nxit mosndëshkimin e dhunës.

Në fund të fundit, përdhunuesi gjithashtu ka nevoja për Plotfuqishmëri dhe CSD. Vetëm përdhunuesi zgjodhi mënyra patologjike për realizimin e këtyre nevojave. Në kurriz të njerëzve të tjerë. Dhe në dëm të njerëzve të tjerë.

Viktima, nga ana tjetër, akuzohet në një nivel me përdhunuesin për vetë faktin se i ka këto nevoja. Njësoj si përdhunuesi.

Ai akuzohet sepse viktima jep dhimbje dhe imazhi i dhunuesit të ngulitur me dhunë …

Dhe këtu bëhet zëvendësimi. Viktima shpesh fillon të besojë në mjedisin që ai është fajtor, ai është i keq - ai identifikohet me përdhunuesin me faktin se ai i ka këto nevoja.

Nuk bëhet dallim midis vetë nevojave dhe mënyrës së realizimit të tyre.

Dhe a është e rëndësishme !!! Nevoja për Plotfuqishmërinë është normale. Nevoja për CSD është normale. Dhe ka mënyra të qëndrueshme për të përmbushur ato nevoja.

Përdhunuesi, nga ana tjetër, zgjedh mënyra patologjike të realizimit të këtyre nevojave - në kurriz të njerëzve të tjerë, pavarësisht nga njerëzit e tjerë. Dhe dhunuesi është fajtor, jo viktima e dhunës.

3. Mësime nga trauma. "Te goditi"

Iluzioni i njerëzve të shëndoshë është se dhuna është diçka e largët, diçka që nuk ka të bëjë me ta. Dhe se një person i shëndetshëm nuk do të hasë kurrë në një gjë të tillë.

Në fakt, kjo është mënyra se si një person mbron nevojën e tij për Plotfuqinë dhe CHSD.

Por fakti është se dhuna shpesh ndodh jo "sepse": me qëllim të përshtatshmërisë hyjnore, zhvillimin e shpirtit përmes vuajtjeve, ndëshkimit për mëkatet, sepse vetë viktima provokoi … dhe kështu me radhë (hiqni këtë marrëzi nga tuajat kokë), por si rezultat i një përplasjeje do. Ky është një konflikt i fortë. Një konflikt që një person zgjidh në kurriz të një tjetri.

Dhe ky është gjithmonë një krim (tejkalimi i kufijve të ndërgjegjes). Kur një person nuk mund të plotësojë disa nevoja të rëndësishme për veten e tij, kur bota nuk i bindet atij, kur ka diçka që nuk është në fuqinë e tij: bëhet testimi i vullnetit të personit. Mënyrat në të cilat një person do të zgjidhë konfliktin e lindur të interesave, konfliktin e vullnetit.

Një përfitim i situatës merret nga ai që thyen vullnetin e dikujt tjetër për hir të tij.

Viktima është plagosur. Abuzuesi gjithashtu lëndohet, por nuk është aq e qartë - distanca nga shpirti i tij, humbja e ndërgjegjes. Por për këtë ndonjë herë tjetër.

Mësimi i viktimës është të rimarrë integritetin sa më shpejt të jetë e mundur.

Fakti është se në momentin e dhunës ka një ndarje nga imazhi i "Unë" të dikujt. Humbja e një pjese të shpirtit, siç do të thoshin shamanët.

Dhe kjo pjesë e ndarë do të zëvendësohet nga emocionet e përdhunuesit. Imazhi i tij është "Unë". Kjo ndodh pa vetëdije. Në momentin e dëmtimit, imazhi ynë i "Unë" duket i vogël, dhe imazhi i përdhunuesit - i madh. Dhe e pandërgjegjshmja është aq e rregulluar sa i kujton këto imazhe të mëdha. Dhe e mban atë në vetvete. Për më tepër, është në gjendje t'i kalojë ato me trashëgimi. Për shembull, një nënë e abuzuar mund t'ia kalojë këtë imazh fëmijës së saj. Fakti është se, me dëshirë ose pa dëshirë, në një grua të tillë emocionet e trashëguara nga përdhunuesi do të kalojnë. Pa e kuptuar, ajo ndonjëherë mund të thotë "I-mesazhe" që i përkasin "shpirtit të përdhunuesit", janë thënë nga imazhi i tij.

Ky imazh i një përdhunuesi madje mund të jetë një mashtrim për viktimën dhe të perceptohet prej tij si një burim forca dhe fuqie.

4. Terapia e traumave të dhunës

Shtë ndërtuar mbi frenimin e emocioneve të personit të dëmtuar dhe duke e ndihmuar atë të kuptojë ferrin e tij personal. Që një person të jetë në gjendje të ndajë "mizat nga kotelet": "Unë" e tij nga "Përdhunuesi". Në mënyrë që një person të jetë në gjendje të çlirohet nga emocionet që gërryejnë shpirtin e tij, ai rimori të drejtën për nevojat për Plotfuqishmërinë dhe një Ndjenjë të Vet-Dinjitetit. U gjetën mënyra të qëndrueshme për të përmbushur këto nevoja. Dhe ai rivendosi imazhin e figurës mbështetëse të prindërve në vetëdijen e tij.

Në një terapi të tillë, nuk ka mënyra të lehta. Teknikat janë gjithmonë dytësore këtu, sepse duhet të kalosh dhe të jetosh përsëri fusha të tëra të ndjenjave toksike, të bërtasësh një re të ndyrë lotësh, të jetosh urrejtje, zemërim, zhgënjim dhe të kalosh nëpër zbrazëti.

Këtu janë vetëm disa nga ndjenjat që arkivohen në pavetëdijen e personit të prekur:

- turp nga humbja e kontrollit, humbja e ndjenjës së Gjithëpushtetit;

- faji nga humbja e kontaktit me CSD;

- zemërimi dhe dëshira për hakmarrje;

- pakënaqësi ndaj njerëzve që nuk kuptuan, nuk ndihmuan, braktisën, refuzuan, akuzuan;

- dëshpërimi, pafuqia dhe tronditja e jetuar brenda ngjarjes;

- frika (tmerri), e jetuar si brenda ngjarjes ashtu edhe nga prania e vazhdueshme e "shpirtit të përdhunuesit" në fushën e pavetëdijes së vet;

- zhgënjim në idetë e mëparshme për njerëzit, botën, Zotin;

- ndjenja të Zbrazëtisë dhe humbjes së kuptimit për shkak të shkatërrimit të figurës së mëparshme të botës;

Të gjitha këto emocione, si rregull, grumbullohen së bashku në një konglomerat të vetëm të ndjesive trupore të perceptuara dobët dhe mendimeve obsesive, të zakonshme të krijuara nga këto ndjesi.

Dhe ka edhe emocionet e përdhunuesit të ngulitura në një person, emocione që janë të introjektuara - pjesë e imazhit të përdhunuesit: pakënaqësi, pretendime ndaj botës, zemërim, urrejtje, zili, lakmi, frikë. Një sërë strategjish për pakënaqësinë patologjike dhe mënyrat jo-ekologjike të realizimit të nevojave për Plotfuqishmëri dhe SKQ.

Ndonjëherë është e vështirë për viktimën të dallojë emocionet e tij nga emocionet dhe mendimet e krijuara prej tyre, që vijnë nga imazhi i përdhunuesit.

Si rezultat, mund të merret një lloj bashkimi i besimeve për veten:

"Unë jam i keq (i keq), e meritoj"

"Unë vetë jam fajtor për gjithçka"

"Nëse … (në tekstin e mëtejmë një listë cilësish ose ato që duheshin parashikuar), atëherë asgjë e keqe nuk do të kishte ndodhur"

"Bota është e padrejtë, Zoti është mizor, askush nuk ka nevojë për mua"

"……"

Nga besime të tilla, imazhi i dikujt për "Unë" humbet plotësisht. Transformohet në trekëndëshin e roleve të Karpman.

Dhe në terapinë e një personi që ka vuajtur nga dhuna, shpesh është e nevojshme të kërkoni imazhin e vërtetë, vendas të "Unë" me fenerë. Ringjallni këtë imazh nga papastërtia e introjekteve të njerëzve të tjerë të mbërthyer në të.

Nëse dhuna ishte e zgjatur dhe / ose e vazhdueshme (për shembull, një familje shkatërruese), atëherë ju duhet të kërkoni fjalë për fjalë shkëndijën hyjnore të "Unë" tuaj, pasi një person thjesht nuk e di që dikush mund të jetojë dhe të ndihet ndryshe. Mirë, e nevojshme, e dashur.

Viktima, ndonjëherë, as që mendon se dhuna dhe justifikimi i dhunës NUK janë NORM. Çfarë është kjo PATOLOGJI.

Një patologji që e bën edhe një herë të plagosur por jo të shëruar një objektiv të lehtë që incidente të tilla të përsëriten. Mjerisht, traumatikët janë shumë të dobishëm për shoqërinë konsumatore. Me etjen e tyre të pavetëdijshme për hakmarrje, është e lehtë t'i nxitësh ata kundër një armiku të padëshiruar, për të ngritur një revolucion. Dëshira dhe kërkimi i tyre për një shpëtimtar i bëjnë ata sponsorë të rritjes së shitjeve të "pilulave të fuqisë magjike". Easyshtë e lehtë t'i fajësosh ata për të gjitha mëkatet e shoqërisë: në fund të fundit, "viktima është gjithmonë fajtore për dhunën":(Prandaj, mësimi i vetëm për personin e prekur është të mësojë se si të rivendosë integritetin e tij. Ky është një mësim për t’u ngritur pas rënies.

Lajmi i keq për përdhunuesit është se një viktimë e shëruar deri në fund fiton imunitet ndaj të gjitha formave të dhunës dhe manipulimit.

5. Deklarimi i të drejtave të personit të dëmtuar

1) Unë kam të drejtë për çdo ndjenjë që përjetoj. Edhe ato që pengojnë të tjerët të veshin "palltot e tyre të bardha" të iluzionit.

2) Unë kam të drejtë të jem i prekshëm. Kjo nuk i jep askujt arsye për ta përdorur atë dhe nuk justifikon dhunën!

3) Kam të drejtë të lëndohem. Dhe shëroni plagën time për aq kohë sa kam nevojë dhe në mënyrat që unë zgjedh

4) Unë kam të drejtë të kuptoj dhe mbështes, pavarësisht se çfarë parashikimesh dhe pritshmërish krijon imazhi im tek njerëzit e tjerë.

5) Unë kam të drejtën për nevojat për Plotfuqishmëri dhe Vetë-Dinjitet. Këto nevoja janë normale! Forma patologjike e realizimit të këtyre nevojave është përgjegjësi e përdhunuesit, jo e imja!

Përshëndetje, Olga Guseva.

Trajner NLP, psikolog, trajner transformues, një ekspert në fushën e zbulimit të potencialit të një personi.

Faqe interneti:

Recommended: