Kur Nuk Ka Dialog, Ne Jemi Të Humbur: Një Intervistë Me Alfried Langle

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Alfried Langle është një emër i njohur në mesin e psikologëve dhe psikoterapistëve rusë. Ai shpesh përmendet së bashku me një tjetër, jo më pak të famshëm, Viktor Frankl. Si ndjekës i tij ideologjik, Langle vazhdon polemikën e tij me shkollat e psikologjisë së thellë dhe psikoanalizës dhe zhvillon llojin e tij të psikoterapisë - analiza ekzistenciale. Qasja e re sugjeron ndryshimin e vektorit të punës në psikoterapi. Në vend që të kërkojë rrënjët e veprimeve të tyre në konflikte të thella, nxitje instiktive dhe ndikime arketipike, një person duhet të kuptojë se ai është subjekt i përvojave të tij më të vështira, nxitjeve instiktive dhe manifestimeve të tjera të procesit mendor. Me fjalë të tjera, ne jemi të ftuar të përqëndrohemi në atë pjesë modeste të vullnetit të lirë që e bën një person njeri (duke marrë parasysh, natyrisht, oqeanin e tërbuar të motiveve të pavetëdijshme dhe kufizimeve të ndryshme të diktuara nga biologjia, evolucioni dhe shoqëria). Analiza ekzistenciale përpiqet të tërheqë vëmendjen njerëzore në thelbin bazë, zeron bazë të të gjithë përvojës njerëzore - përvojën subjektive të vetes si qenie që mendon, ndjenjë dhe vepron. Duke treguar ndërgjegjësimin se si e jeton jetën e tij, një person, sipas Langle, mund të kapërcejë tjetërsimin dhe humbjen që gjenden kaq shumë në kulturën moderne.

Unë po shkoja në ligjëratat e rregullta të profesorit dhe një detyrë e papritur nga redaksia më frymëzoi të fus një listë të temave që na dukeshin të rëndësishme në atë kohë. Rezultati është një histori e shkurtër se si të jeni në marrëdhënie të mira me veten kur "historia po bëhet" në vendin tuaj të banimit. Teksti qëndroi për gjashtë muaj, por ne gjetëm arsye të mjaftueshme për ta botuar tani pikërisht sepse çështjet e ngritura në të vazhdojnë të jenë në përputhje me procesin tonë historik.

- Kam marrë pjesë në ligjëratën tuaj të mrekullueshme dhe duhet të them që jam shumë i lumtur që botimi ynë ndan vlerat humaniste me ju. Para së gjithash, ne po flasim për nevojën për të qenë një person, për të cilin keni folur kaq tërësisht. Ky është një nga konceptet kryesore të qasjes suaj terapeutike, i cili është bërë një term dhe i ngjan një letre gjurmuese nga German - Person. Mund të më thuash pse është kaq e rëndësishme të jesh person?

- Me pak fjalë, është e rëndësishme për ne të jemi një person sepse një person është ajo që e bën një person njeri. Qenia e tij ose saj është një nga vetitë e patundshme të jetës njerëzore, është thellësia, është individualiteti dhe intimiteti i secilit person, të cilat pasqyrojnë se kush është ai në të vërtetë. Secili prej nesh dëshiron të perceptohet dhe kuptohet pikërisht si një person. Në këtë kontekst, do të thotë që të kuptuarit e personalitetit përfshin atë që është e rëndësishme për mua, vlerat dhe pozicionin tim. Prandaj, aftësia për të qenë një person më jep liri të patjetërsueshme, përfundimtare dhe kuptimin më të thellë të vetes.

Të qenit person nuk është një proces njohës. Ky është një vetëdije për mundësitë që janë të qenësishme tek ne dhe që ne kemi. Si person, unë mund të shoh më thellë, mund të nxjerr në pah të rëndësishmen, dhe gjithashtu të bëj dallimin midis së mirës dhe së gabuarës. Si person, unë mund të zhvilloj një dialog të brendshëm. Si person, unë mund të takoj njerëz të tjerë dhe të flas - jo në një kuptim sipërfaqësor, por vërtet thellë kur prekem nga një person tjetër - dhe të shoh se çfarë ka vërtet rëndësi për mua.

- Ne e dimë që puna juaj në analizën ekzistenciale është pritur shumë ngrohtësisht në komunitetin terapeutik rus dhe se keni shumë ndjekës në vendin tonë. Pse mendoni se u bë e mundur? Çfarë i ofron personit të kuptuarit tuaj për mirëqenien psikologjike?

- Në udhëtime dhe takime, vërej se si rusët përpiqen dhe janë gati të kërkojnë diçka të vërtetë, të vlefshme dhe të thellë në jetë. Dhe mora përshtypjen se njerëzit rusë me të vërtetë e duan dhe vlerësojnë këtë thellësi dhe afërsi dhe i kërkojnë ata në veten e tyre dhe të tjerët. Sidoqoftë, nëse e shikojmë këtë nga një perspektivë historike, ne shohim se gjatë komunizmit, dimensioni shpirtëror i një personi thjesht u injorua, u neglizhua. Nevoja për të qenë një person dhe nevoja për liri personale janë zhvlerësuar. Gjërat që e bëjnë një person person nuk ishin çështje me interes publik. Ajo që kishte rëndësi për komunizmin ishte rendi shoqëror dhe individi me vlerat e tij ishte i nënshtruar ndaj vlerave të rendit shoqëror. Prandaj, njerëzit ndjejnë një uri kulturore për temat për të cilat ne flasim në analizën ekzistenciale.

Çfarë do të thotë të jesh person? Si të gjeni një jetë plot kuptim? Si të shkoni përtej jetës së thjeshtuar të një funksioni njerëzor dhe si të gjeni një mënyrë për të jetuar një jetë të përmbushur? Këto janë pyetje për të cilat nuk ka përgjigje të thjeshtë

Duhet thënë se bumi i neokapitalizmit që zëvendësoi komunizmin nuk ishte shumë më i mirë. Etja për vlerat materiale, e cila u shfaq në procesin e këtij tranzicioni, përsëri zbriti në prapavijë vlerën e të qenit person dhe mundësitë për zhvillimin e dialogut të brendshëm. Shoqëria përsëri u kthye dhe shkeli mbi atë që e bën një person një person. Kur vlerat e brendshme nuk njihen ose pranohen, kur njerëzit nuk mund ta perceptojnë botën e tyre të brendshme, ato bëhen objektiva të lehtë për të gjitha llojet e autoriteteve të jashtme: udhëheqësit politikë, ideologjitë ose bestytnitë si shërimi dhe psikika. Njerëzit bien lehtë në iluzione dhe mund të kapen nga idetë e huaja të imponuara nga shteti, nacionalizmi, kapitali dhe ideologji të tjera. Sepse kur nuk jemi të rrënjosur në veten tonë, ne kërkojmë në mënyrë të pashmangshme udhëzime nga jashtë.

Gjetja e një lidhjeje me veten dhe përpjekja për ta mbajtur atë lidhje është padyshim një përvojë e madhe, dhe në të folurit tuaj publik, ju shpesh u jepni të tjerëve një shije se si ndihet. Në ligjëratën tuaj të fundit, kam pasur sukses. Sidoqoftë, siç arrita të vërej, pas ligjëratës më kapi një lodhje e madhe, e lidhur disi me atë që sapo kisha përjetuar. Pra, pyetja vjen nga përvoja ime e drejtpërdrejtë: pse është kaq e rëndësishme dhe kaq rraskapitëse të jesh në kontakt me veten në të njëjtën kohë?

- Ju u frymëzuat në ligjëratë, dhe pas saj u ndjetë të lodhur. Lodhja zakonisht tregon punë emocionale të kryer. Ndoshta, në ligjëratë, për herë të parë në një kohë të gjatë, ju i kushtuat vëmendje ekzistencës tuaj, e ndjeni veten - kuptuat se ishit vetëm me veten tuaj. Ndërsa i konsideroni këto ndjenja, mund të zbuloni se nuk jeni në kushtet më të mira me veten tuaj, se mund ta keni të vështirë të flisni me veten. Ju u frymëzuat nga ideja e takimit me veten, por në procesin e këtij takimi shihni se mund të jetë vërtet e vështirë. Dhe tani për tani, ju duhet të pranoni që ky lloj kontakti, sado frymëzues, kërkon përpjekjen tuaj personale.

Me sa kam kuptuar atë pjesë të teorisë suaj që përshkruan të qenit person dhe Persona, ju po flisni për një organ të caktuar të ri të perceptimit, i cili i përket dimensionit ekzistencial. Nëse po, çfarë kupton ai?

- Metaforë e mirë. Ky organ sheh një dimension ekzistencial. Çfarë do të thotë kjo për ne? Kur e shikoj botën me një mendje të hapur, duke hedhur poshtë përvojën time të mëparshme, ndjej një rezonancë në veten time, dhe kjo më lejon të kuptoj se çfarë është e rëndësishme dhe çfarë nuk është e rëndësishme. Këtë e quajmë perceptim fenomenologjik. Ky perceptim intuitiv është më shumë një ndjenjë ose ndjesi, një ndjenjë e asaj që është me të vërtetë e rëndësishme.

- Në analizën ekzistenciale, ne jemi përballur me një koncept të tillë si reagimet përballuese. Këto janë mënyra për t'u marrë me nivele të ndryshme të shqetësimit ose vuajtjes në jetë. Duhet të theksohet se reagimet nuk janë mjete që ne i përdorim me vetëdije, ato janë mënyra për të kapërcyer vështirësitë të cilave i drejtohemi pa vetëdije kur nuk jemi gati të përballojmë me vetëdije burimin e ankthit.

Ekziston ideja se njerëzit, si qenie shoqërore, janë të lidhur fort me njëri -tjetrin, dhe ne ndajmë deri diku të njëjtat neuroza që janë të zakonshme për komunitete të caktuara. Si e llogaritni nëse kjo mund të jetë e vërtetë? Dhe a mundemi, në këtë rast, të flasim për reagimet përballuese në shkallën e një qyteti, vendi apo kombi?

Ne mund të flasim për reagimet përballuese në komunitetet më të mëdha si familja, shkolla apo edhe më të mëdha. I gjithë shteti mund të jetë, pak a shumë, subjekt i një lloj reagimi përballues për shkak të proceseve akute shoqërore ose pranisë së frikës së zakonshme midis njerëzve. Një shembull i trishtuar, por i rëndësishëm nga sot: Shpesh dëgjoj që shumë familje ruse janë ndarë në dysh dhe nuk mund të flasin me njëra -tjetrën, sepse disa pajtohen me aneksimin e Krimesë, ndërsa të tjerët besojnë se ishte e papranueshme. Natyrisht, reagimet e të dyve janë shumë të ekzagjeruara, dhe kjo na referon tek simptomat që vërehen lehtësisht tek pacientët kufitar. Si rezultat, njerëzit ndihen të ndarë, nuk mund të komunikojnë, bien në afekte agresive dhe përfshihen në zhvlerësim. Dialogu faktik rezulton të jetë shumë i vështirë apo edhe i pamundur. Diçka e ngjashme po ndodh në vendin tuaj, të paktën në Moskë.

- Po, po bëhet gjithnjë e më e qartë se vështirë se mund të flasim me njëri -tjetrin në anët e kundërta të barrikadave. Por nëse reagimet përballuese mund të shihen në një kuptim më të gjerë, cila mund të jetë një qasje terapeutike në këtë shkallë?

Kjo është gjithashtu një analogji e mirë, dhe ne mund të ndërtojmë një paralele midis asaj që bëjmë në terapi dhe asaj që mund të bëhet në një format publik. Sepse vërtet ka paralele. Në terapi, kur përballemi me reagime kufitare, patjetër që duhet të shikojmë se çfarë është në rrezik, cilat vlera duhet të mbrojmë tani - dhe të fillojmë të flasim për të. Kur punojmë me një grup, na duhet kohë për të gjetur: çfarë është e rëndësishme për ju tani, pse mendoni se është e rëndësishme? Dhe mundësia për të thënë: ju lutemi dëgjoni atë që është e rëndësishme për mua. Pastaj i vendosim vlerat tona në hartë dhe kështu mund të shohim se ku kryqëzohen. Dhe dallimet që ne gjejmë - ato duhet të mbeten. Më e rëndësishmja, nuk ka vend për nxitim ose urgjencë. Do të na duhet shumë kohë dhe qetësi për të folur për këtë.

Për shembull, ju mund të merrni luftën në Ukrainë - për çfarë bëhet fjalë? Pse po ndodh kjo? Tani jemi të mbingarkuar me informacion, por vështirë se mund të quhet i plotë dhe i patëmetë. Ne jemi shumë të prekshëm kur bëhet fjalë për fakte. Për pjesën më të madhe, ne e dimë vetëm se luftimet po vazhdojnë. Por nëse të dy palët bien dakord që nuk mund të jenë të sigurt për informacionin, atëherë ky është tashmë një fillim i mirë. Ka fakte që tashmë janë të padiskutueshme, për shembull, se Krimea i përket Rusisë dhe ky është rezultat i pushtimit. Këto fakte janë minimumi me të cilin mund të pajtohemi. Pjesa tjetër është shumë konfuze për shkak të ndërhyrjes propagandistike dhe pasigurisë së përgjithshme informative. Por ne duhet të pranojmë se jemi të prekshëm ndaj informacionit të paverifikuar dhe të jemi të vetëdijshëm për këtë dobësi të vetes dhe të tjerëve. Ne së bashku, me vëmendjen e duhur, duhet të reflektojmë në kuptimin tonë të situatës. Cili ishte qartë një gabim? Çfarë ishte në rregull? Çfarë ndihmoi? Çfarë ishte e paaftë? Thjesht flisni për atë që po ndodh dhe pse na dhemb kaq shumë. Si lidhet kjo me ne dhe mua? A e dua këtë luftë? Çfarë mund të bëj për të zbutur dëmet nga kjo luftë? Çfarë mund të bëj për familjen time për të rivendosur dialogun? Si mund t'i ndihmojmë ukrainasit dhe rusët në Ukrainë? Mënyra më e mirë është, natyrisht, të arrish një marrëveshje të përbashkët përmes negociatave, dhe të mos imponosh vendimin tënd. Lufta në Ukrainë tani është një luftë në familjet ruse, dhe kjo është e tmerrshme.

- Në botimin tonë, ne do të donim të mbështesnim nevojën për dialog pa censurë dhe t'u jepnim mundësi vlerave humaniste të kenë platformën e tyre

- Ajo që po bëni kur hapni Diskursin është shumë e mirë. Ju synoni dialog të hapur dhe e ndërgjegjësoni se kemi probleme. Mos u mundoni ta bindni tjetrin - ne duhet të përpiqemi ta kuptojmë tjetrin.

- A mendoni se pasiguria informative mund të jetë rezultat i asaj që keni folur më parë: njerëzve u mungon rrënjosja në vetvete?

- Po, dhe kjo e bën dialogun shumë të vështirë. Kur nuk ka dialog, ne jemi të humbur, ne jemi të ndarë, ka një luftë mes nesh. E vetmja gjë e vërtetë që mund të parandalojë një luftë është dialogu. Kur të ndalet, ne jemi të ndarë dhe luftojmë kundër njëri -tjetrit. Të gjithë duan të kenë të drejtë, duan të jenë dominues, duan të shmangin sulmin nga ana e kundërt.

Rreth terapisë dhe perceptimit të sëmundjes

- veryshtë shumë e rëndësishme të kesh një lidhje të mirë me veten dhe të krijosh kontakte me personalitetin tënd (Perzon). Por ne shpesh i humbim këto vlera kur kemi nevojë për ndihmë. Ajo që më shqetëson është se në Rusi na mungon diçka shumë e rëndësishme kur bëhet fjalë për marrjen e ndihmës psikologjike. Shoqëria është e mbrojtur nga çështjet e shëndetit mendor dhe perceptimet e sëmundjes ose dëmtimit janë plot paragjykime dhe stigmatizim arkaik. A mund të jepni udhëzime se si të kapërceni këtë hendek të dhimbshëm në mirëkuptim dhe të respektoni problemet psikologjike?

- Ky shtypje, ky zhvlerësim i njerëzve të sëmurë mendorë, ky sabotim ndaj tyre, dhe kjo duhet parandaluar sa më shumë që të jetë e mundur. Nuk ka dyshim se në të gjithë botën ka pranim të njerëzve të tillë. Nëse një person ka kancer, atëherë ai ka nevojë për kirurgji ose terapi rrezatimi. Nëse një person ka një alergji, atëherë ai ka nevojë për trajtim me ilaçe. Nevoja për trajtim nuk është faji personal i një personi. E njëjta vlen edhe për skizofreninë dhe çrregullimet e ankthit, çrregullimet e gjumit dhe varësitë e të gjitha llojeve. Ka shumë të varur nga droga në Rusi, dhe kjo sëmundje nuk është mungesë karakteri. Ajo ka nevojë për trajtim. Të gjithë psikologët mjekësorë e dinë këtë. Por opinioni publik mund të jetë i ndryshëm.

Zhvlerësimi dhe paragjykimi i pacientit që vërejmë duhet të eliminohen përmes dëgjimeve publike, transmetimeve televizive dhe edukimit në vendin e punës. Njerëzit që po përjetojnë probleme psikologjike ose janë të prirur për sindromën e djegies, kanë nevojë për trajtim të veçantë në punë, bazuar në mirëkuptimin dhe respektin. Duhet të jetë qartë e dallueshme, atëherë ne mund të rivendosim lidhjet njerëzore dhe ta bëjmë shoqërinë tonë më humane.

- Do të doja t'ju pyesja për një veçori tjetër të sferës ruse të shëndetit psikologjik. Mesatarisht në treg, terapisti është shumë prapa psikiatrit më popullor. A është kjo edhe pasojë e mosbesimit në vetvete dhe dëshirës për të gjetur pika referimi të jashtme?

- Nuk është ende e qartë për mua pse po ndodh kjo në Rusi. Kjo mund të jetë një kombinim i disa arsyeve, dhe zakonisht ndodh. Para së gjithash, ka të bëjë me zhvlerësimin dhe refuzimin e njerëzve të sëmurë mendërisht. Për shembull, ju shkoni te një terapist, dhe më pas konsideroheni si një person i dobët dhe nuk respektoheni më. Por nëse shkoni te një psikiatër, atëherë, natyrisht, jeni të sëmurë dhe kjo është një arsye mjaft e mirë për të parë një mjek. Apo ndoshta arsyeja është mungesa e trajnimit të mirë të disa terapistëve që me të vërtetë e bënë punën e tyre dobët. Në këtë rast, ne kemi një reagim publik ndaj rezultateve të pakënaqshme të psikoterapisë. Ne duhet të jemi autokritikë. Dhe sigurisht, është gjithmonë më e lehtë të ndjekësh rrugën e rezistencës më të vogël dhe të zgjidhësh problemin me ilaçe. Disa sëmundje kërkojnë ilaçe, të tjerat mund të lehtësohen me pilula, por kjo nuk është në të vërtetë një kurë, por thjesht maskimi i simptomave. Grupi i tretë nuk kërkon fare trajtim me ilaçe, simptomat eliminohen duke folur me terapi: thjesht ka probleme që duhen zgjidhur. Prandaj, kjo histori mund të ketë rrënjë të ndryshme.

Rreth internetit

- Tani do të doja ta vendosja konceptin tuaj të personalitetit në kontekstin e jetës moderne, në mënyrë që lexuesit tanë ta shikojnë atë nga këndvështrime të ndryshme. Unë do t'ju pyes për internetin. A dini për një problem shumë të zakonshëm të kohës sonë - kalim kohe pa qëllim në rrjetet sociale? Sipas mendimit tuaj, a mund të bëhet fenomeni i Facebook -ut ose rrjeteve të tjera sociale një pengesë për një person në rrugën drejt një kontakti të mirë me veten? Çfarë këshille do t'i jepnit një personi në internet?

- Këshilla është e thjeshtë. Kur lundroni në internet, shikoni Facebook ose thjesht përpiquni të merreni me këtë univers të madh informacioni; kur do të filloni të lexoni ose shkruani diçka, jepini vetes një moment për të menduar. Uluni në karrigen tuaj, mbyllni sytë dhe pyesni veten: A është vërtet e rëndësishme ajo që po bëj tani? A mendoj se kjo është e rëndësishme? A dua të jetoj për të sot, a duhet të më marrë jetën sot? Apo ndoshta ka gjëra më të rëndësishme në jetën time? Pastaj hapni sytë, uluni dhe merrni një vendim.

Mars 2015