Jeta E Ngrirë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Njoftim: Artikulli do të përqëndrohet në klientët të cilët zakonisht quhen skizoidë në terminologjinë klinike. Unë do të shkruaj për ta duke përdorur metaforën e ngrirjes si një formë të vdekjes psikologjike.

Për të përshkruar dhe analizuar klientë të tillë, i drejtohem përrallës ruse "Morozko".

Unë jam plotësisht i vetëdijshëm se çdo tekst përfshin shumë interpretime, në këtë artikull unë ofroj një analizë psikologjike të përrallës së sipërpërmendur, duke e konsideruar përmbajtjen e saj si një situatë të mundshme familjare, dhe heroinën e saj si rezultat i kësaj lloj situate.

Unë ndaj përvojën dhe mendimet e mia për të punuar me klientë të tillë.

Unë jam një krijesë që dridhet

Apo kam të drejtë?

F. M. Dostojevski

- A je ngrohur, vajzë?

A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

Ajo merr frymë pak:

- Ngrohje, Morozushko, ngrohtë, baba.

Përrallë "Frost".

Njeriu i Vogël ka lindur…

Veryshtë shumë e rëndësishme se si pritet këtu. Nevoja e tij jetike për pranim i drejtohet mjedisit të afërt - para së gjithash, prindërve të tij. Këta njerëz bëhen të parëndësishëm për çështje jo-ligjore, dhe nga sa janë gati të përgjigjen dhe plotësojnë këtë nevojë të Njeriut të Vogël, jeta e tij e ardhshme do të varet shumë. Vetë ekzistenca e njerëzve me rëndësi jetike është baza për shfaqjen e identitetit të tij jetësor dhe ndjenjës "Unë jam".

- A kam të drejtë të jem vetvetja? - kështu tingëllon nevoja e një fëmije për pranim. Dhe jo të gjithë prindërit mund të sigurojnë plotësisht plotësimin e kësaj nevoje.

Sipas mendimit tim, ekzistojnë 3 nivele të pranimit të fëmijëve nga prindërit. Unë do t'i përcaktoj ato si një metaforë:

Nuk ke te drejte te jesh …

Ti meriton të jesh nëse …

Ju jeni ai që jeni, dhe kjo është e mrekullueshme!

Çdo nivel do të korrespondojë me një lloj të caktuar identiteti:

Niveli i identitetit vital;

Niveli i identitetit shoqëror, ose nëse-identiteti;

Niveli i identitetit individual.

Unë do të ndalem në to në më shumë detaje:

Ju nuk keni të drejtë të jeni … (Niveli i identitetit vital). Në këtë rast, nevoja e shprehur më lart - A kam të drejtë të jem vetvetja? - ndalet në nivelin "A kam të drejtë të jem?" Këtu kemi të bëjmë me një mjedis kërcënues për jetën që mohon të drejtën e Njeriut të Vogël për të ekzistuar. Në jetë, një situatë e tillë lind nëse një fëmijë është jetim, apo edhe jeton me një prind i cili është psikologjikisht i dobët në këtë sistem dhe nuk ka peshë. Ju gjithashtu mund të imagjinoni një situatë ku të dy prindërit kanë një identitet të dobët jetësor. Shoqerisht frikacak. Ata zakonisht i armatosin fëmijët e tyre me mesazhet e mëposhtme introjektive: "Mbani kokën ulur", "Jini të durueshëm dhe do të shpërblehet", etj.

Ju meritoni të jeni nëse … (Niveli i identitetit shoqëror, ose nëse-identiteti). Ne do t'ju pranojmë nëse jeni ajo që duam. Ne kemi nevojë për ju për disa nga qëllimet tona. Këtu kemi të bëjmë me një mjedis vlerësues të pambështetur të vetë-identitetit.

"Ju keni të drejtë të jeni" - ky është ndryshimi midis mesazhit të këtij niveli nga ai i mëparshmi. Kjo sigurisht siguron më shumë mundësi për Njeriun e Vogël sesa niveli i përshkruar më sipër. Por në të njëjtën kohë ajo prezanton një numër kushtesh për ekzistencën e saj. Nëse i njihni mirë këto kushte dhe përshtateni me to, atëherë mund të përshtateni disi me mjedisin, madje të krijoni një identitet të mirë shoqëror dhe të jeni të suksesshëm shoqërisht.

Sidoqoftë, një identitet i mirë shoqëror nuk mbivendoset me atë jetësor. Ju keni të drejtë të jeni, por që të pranoheni dhe të doni, duhet të hiqni dorë nga vetja. Një shembull i kësaj do të ishin individët e organizuar në mënyrë narciste.

Narcistët ndërtojnë në mënyrë aktive identitetin e tyre shoqëror. Por, pavarësisht se sa shumë përpiqet narcisti, pavarësisht nga lartësitë shoqërore që arrin, identiteti i tij mbetet një "nëse -identitet" - një fëmijë i padashur jeton thellë në të, duke u përpjekur me kokëfortësi dhe pa sukses me njohjen me shpresën se njohja do të kënaqë të tijin uri për pranim dhe dashuri.

Narcisti nuk është në gjendje të mbështetet në veten e tij, ai gjithmonë mbetet i varur nga opinioni, vlerësimi i Tjetrit, pasi Tjetri përcakton cilësinë e ndjenjës së tij për veten, ndjenjën e vetes, vetën. Siç e tha metaforikisht një nga kolegët e mi, "Mishi është rritur mbi një skelet të brishtë". Në situata me një refuzim, zhvlerësim të mundshëm, një klient me një identitet jetik të dështuar mund të aktualizojë ndjenjat e pafuqisë, humbjen e kontrollit mbi situatën, deri në sulme paniku. Të gjithë klientët e mi me sulme paniku kanë pasur probleme vitale të identitetit. Duke përshkruar gjendjen e tyre në momente të tilla, ata thonë se "toka po largohet nën këmbë", "mbështetja humbet", "sikur po bie me shpejtësi në një humnerë të thellë", "Sikur të zbresësh nga një shkallë në errësirë dhe atje nuk është hap "…

Disa fjalë për ndryshimin midis klientëve me një identitet jetik problematik dhe narcistëve. Narcistët zëvendësojnë pranimin me njohjen, ata e ndjekin atë në çdo mënyrë të mundshme. Dhe për klientët me identitete vitale të dështuara, mbijetesa është jetike. Nëse narcisti beson se diçka duhet të bëhet, të shfaqet, të shfaqet, dhe ju do të vëreni, vlerësoni, doni, këta klientë janë të bindur se çdo shfaqje-manifestim është i pasigurt për jetën. Edhe atje edhe atje tjetra është e nevojshme, por për narcisistin tjetri duhet të magjepset në mënyrë që të meritojë admirimin e tij, për këtë - jo të zemërohet. Ndjenja kryesore në kontakt këtu është frika dhe rezultati i saj është ngrirja mendore.

Dhe nëse narcisti ka turp të jetë vetvetja, atëherë skizoidi ka frikë të jetë vetvetja. Si rezultat, nëse turpi e pengon narcistin të takojë veten, atëherë për klientin me një identitet jetik problematik, një ndjenjë e tillë është frika.

Ju jeni ai që jeni, dhe kjo është e mrekullueshme! (Niveli i identitetit individual) Një lloj identiteti që është i rrallë në shoqërinë tonë të organizuar narcisistikisht. Përfaqësuesit e këtij lloji të identitetit janë të aftë për një shkallë të lartë të vetë-pranimit, vetë-mbështetjes, vetëvlerësimit. Siç e dini, funksionet e egos rrjedhin nga marrëdhëniet. Funksionet e lartpërmendura të egos-vetë-mbështetja, vetë-pranimi, vetëvlerësimi-janë rezultat i mbështetjes së mirë të jashtme, pranimit, vlerësimit. Dhe mesazhi origjinal nga mjedisi është se ju jeni ai që jeni, dhe kjo është e mrekullueshme! - transformohet me kalimin e kohës në - Unë jam ajo që jam, dhe kjo është e mrekullueshme!

Lloji i identitetit rrjedh nga nivelet e theksuara të lidhjes dhe karakterizon cilësinë e jetës së një personi dhe cilësinë e kontakteve të tij me botën, të tjerët, veten.

Ky artikull do të përqëndrohet në nivelin e identitetit jetësor. Ky nivel është themelor për formimin e dy të tjerëve, të cilat janë ndërtuar mbi të. Fiksimi i një personi në këtë nivel çon në probleme serioze psikologjike. Në fakt, këtu kemi të bëjmë me një variant të vdekjes psikologjike brenda kuadrit të jetës fizike.

Si një ilustrim i një klienti me një identitet jetik problematik, unë do të përdor imazhin e një njerke nga përralla popullore ruse Morozko

Përmbajtja e përrallës përcjell mirë cilësitë e mjedisit në të cilin u rrit vajza e gjyshit - duke u zhvlerësuar, refuzuar.

Të gjithë e dinë se si të jetojnë me njerkën: nëse kthehesh - pak dhe nuk do të besosh - pak. Dhe vajza e tij bën gjithçka që ai bën - godet kokën për gjithçka: ajo është e zgjuar.

Njerka gjithashtu ushqeu dhe ujiti bagëtinë, mbante dru zjarri dhe ujë në kasolle, mbushi sobën, kasollen e shkumës - edhe para ditës … Nuk mund ta kënaqësh plakën - gjithçka nuk është kështu, gjithçka është e keqe. Të paktën era do të shushurojë, por do të qetësohet, por plaka shpërndahet - nuk do të qetësohet së shpejti.

Njerka në këtë sistem familjar është anëtari dominues, ajo ka të gjithë fuqinë në këtë sistem, të gjitha dëshirat e saj janë ligji për pjesën tjetër.

Kështu që njerka doli me idenë për të nxjerrë njerkën e saj nga drita.

- Merre, merre, plak, - i thotë burrit të saj, - aty ku do që sytë e mi të mos e shohin! Merre atë në pyll, në acar të hidhur.

Përralla "të shtrydhësh nga drita" në realitet është një metaforë dhe fjalë për fjalë do të thotë mesazhi i mëposhtëm - "Ju nuk keni të drejtë të jeni!"

Babai i tij në këtë sistem është i dobët, nuk ka asnjë fuqi dhe fëmija nuk mund të mbështetet tek ai. Edhe pse ai është figura marrëse në përrallë - babai i tij - ai nuk mund t'i japë fëmijës një funksion mbështetës, pasi ai vetë ka një identitet jetësor të dështuar - ai nuk ka të drejtë të jetë vetvetja, të deklarojë dëshirat e tij. Edhe qeni në këtë sistem ka më shumë të drejta.

- Tyaf, tyaf! Vajza e plakut është në ar, në argjend ato merren, por plaka nuk është e martuar.

Plaka i hodhi petulla dhe e rrahu, qenin - të gjithë të sajin …

Konfirmimi i kësaj është reagimi i tij ndaj udhëzimeve të gruas së tij.

Plaku humbi durimin, filloi të qajë, por nuk kishte asgjë për të bërë, nuk mund të debatonit me një grua. E shfrytëzoi kalin:

- Ulu, vajza ime e dashur, në sajë.

Ai mori gruan e pastrehë në pyll, u hodh në një borë nën një bredh të madh dhe u largua.

E mbetur vetëm në pyllin e dimrit, vajza takon një personazh tjetër të përrallës - Morozko. Përmbajtja e bisedës së saj me të zbulon plotësisht pandjeshmërinë e saj absolute ndaj vetes, paaftësinë e saj për të deklaruar veten. Frosty duket se po përpiqet të gjejë vijën përtej së cilës ka jetë, por më kot - ajo është fshehur thellë pas një shtrese të trashë akulli.

Vajza ulet nën bredh, dridhet, dridhet përmes saj. Papritur ai dëgjon - jo shumë larg, Morozko kërcet nëpër pemë, kërcen nga pema në pemë, klikon. Ai e gjeti veten në bredh nën të cilin ulet vajza, dhe nga lart e pyet atë:

- A je ngrohur, vajzë?

Ajo merr frymë pak:

- Ngrohtësi, Morozushko, ngrohtësi, baba.

Morozko filloi të zbriste më poshtë, kërciste më shumë, klikonte:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

Ajo merr frymë pak:

- Ngrohtësi, Morozushko, ngrohtësi, baba.

Morozko zbriti edhe më poshtë, plasi më shumë, klikoi më fort:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe? A është ngrohtë për ty, zemër?

Vajza filloi të ossifikojë, duke lëvizur pak gjuhën:

- Oh, ngrohtë, i dashur Morozushko!

Në figurën e botës së vajzës, bindja është e rrënjosur thellë se mbijetesa fizike në këtë botë është e mundur vetëm duke refuzuar atë I, dëshirat, nevojat, ndjenjat e saj. "Ju nuk jeni të rëndësishëm, ju duhet të jeni të rehatshëm për të tjerët!" Ky besim është rezultat i gjithë jetës së saj të mëparshme. Dhe kjo situatë edhe një herë e konfirmon, e forcon atë në korrektësinë e këtij besimi. Për më tepër, ajo jo vetëm që mbijeton fizikisht falë strategjisë së saj, por gjithashtu shpërblehet shumë.

Plaku shkoi në pyll, mbërriti në vendin ku vajza e tij ulet nën një bredh të madh, të gëzuar, të kuqërremtë, me një pallto të errët, të gjitha në ar dhe argjend, dhe përreth - një kuti me dhurata të pasura.

Vajza e plakës demonstron një sjellje krejtësisht të ndryshme. Reagimet e saj ndaj situatës janë të përshtatshme për këtë situatë. Ajo është një shembull i një personi autentik, i përshtatshëm për realitetin e jashtëm dhe atë të brendshëm.

Vajza e plakës është ulur, duke biseduar me dhëmbët e saj. Dhe Morozko kërcet nëpër pyll, kërcen nga pema në pemë, klikon, shikon vajzën e plakës:

- A je ngrohur, vajzë?

Dhe ajo i tha:

- Oh, është ftohtë! Mos kërcas, mos plas, Frost …

Morozko filloi të zbriste më poshtë, duke kërcitur më shumë, duke klikuar:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

- Oh, duart, këmbët janë ngrirë! Largohu, Morozko …

Morozko zbriti edhe më poshtë, goditi më fort, kërciti, klikoi:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

- Oh, plotësisht i ftohtë! Humbni, humbni, Frost i mallkuar!

Ajo është e sinqertë me veten dhe me Morozko, ndryshe nga vajza e mëparshme, por paradoksalisht, vërtetësia e saj funksionon kundër saj.

Rezulton se të qenit autentik është i pafavorshëm shoqërisht dhe madje i rrezikshëm. Këtu, në këtë shembull, gjurmohen shumë qartë motivet shoqërore të përrallave. Përralla përmbush një rend shoqëror, dhe në shumicën e përrallave ka mesazhe të gjalla anti-individuale. Mesazhi social i përrallave është se publiku është shumë më i rëndësishëm se individi. Kështu kujdeset sistemi për veten, duke rikrijuar anëtarë të bindur dhe të rehatshëm.

Morozko u zemërua dhe aq sa vajza e plakës u ossifikua.

Imazhi i Morozko personifikon një mesazh shoqëror dhe frikë nga mosbindja. Për t'u pranuar në shoqëri, duhet të heqësh dorë nga vetja.

Portreti psikologjik i një klienti me një identitet jetësor të problemit:

• pandjeshmëri ndaj vetvetes;
• toleranca e tepërt, duke arritur nivelin e mazokizmit;
• ndrojtja sociale;
• mirësia që arrin shkallën e shenjtërisë;
• paaftësia për t'u kujdesur për veten, e zëvendësuar shpesh me shqetësimin për një tjetër;
• pamundësia për të shprehur mendimin tuaj;
• duke pritur që të tjerët të vërejnë dhe vlerësojnë thjeshtësinë e tij.

Karakteristika kryesore e klientëve të tillë është rritja e rëndësisë së Tjetrit, duke arritur në pikën e braktisjes së Unë -t të vet në favor të Tjetrit, e cila bazohet në frikën e tjetrit.

Le të kthehemi në përrallën tonë. Fundi i kësaj përrallë, si shumica e të tjerëve, është vetëm fundi i Përrallës, por jo fundi i jetës.

Ne e lëmë heroinën tonë në momentin e shpërblimit të saj për tolerancën dhe sakrificën e saj.

Vajza e plakut është në ar, ato mbahen në argjend …

Por nëse nuk i jepni fund këtu dhe vendosni një parashikim për jetën e saj të ardhshme, atëherë nuk ka gjasa që të jetë pozitive. Si mund ta menaxhojë ajo pasurinë që i ra asaj fjalë për fjalë në një mënyrë kaq të papritur? Në fund të fundit, heroina jo vetëm që nuk ndryshoi si rezultat i kësaj ngjarje përrallore, por edhe më fort u vendos në imazhin e saj të botës, ku unë dhe manifestimet e saj nuk kanë vend.

TERAPI

Në praktikën time, klientët e përshkruar më së shpeshti merreshin me probleme të varësisë nga bashkësia në marrëdhënie dhe me sulme ankthi.

Në të dy rastet, ne po flasim për pamundësinë për të mbështetur veten, mungesën e një ndjenje mbështetjeje nën këmbë. Unë përshkrova përvojat e një personi në një situatë sulmi paniku më lart, ato janë shumë elokuente. Në jetë, këta klientë përpiqen të kompensojnë mungesën e pranimit bazë dhe mungesën e mbështetjes duke u përpjekur për të kontrolluar botën.

Në rastin e varësisë nga njëra anë, një mbështetje e tillë kërkohet diku tjetër. Kjo është arsyeja pse, përkundër gjithë kompleksitetit, dhe nganjëherë tragjedisë së marrëdhënies, është e pamundur që i varur nga njëri -tjetri të largohet nga Tjetri.

Terapia e klientëve me një identitet jetik të dështuar duhet të jetë një projekt për të rivendosur identitetin e tyre jetësor.

Për këtë, sipas mendimit tim, janë të nevojshme dy kushte:

• Puna me një klient në nivelin ekzistencial ose meta-të terapisë;
• Puna e terapistit është personaliteti i tij.

Këtu, si në asnjë rast tjetër, teknikat, teknikat, teknikat nuk ndihmojnë. Për ndryshimet e mundshme në klientin, terapisti duhet të jetë vetë me një identitet të mirë jetësor në mënyrë që të "infektojë" klientin me jetë. Pavarësisht se çfarë metode përdor një specialist i veçantë, një parim i rëndësishëm dhe shërues është liria e tij vitale, liria nga sistemi i kushteve nëse.

Georgy Platonov tha bukur për këtë "terapisti hyn në mjedisin jetësor të rëndësishëm të klientit, dhe në këtë afërsi riprodhohet situata e formimit, ose, më mirë të themi, reformimi i sistemit të kushteve nëse. Në këtë moment, i gjithë arsimimi, statusi shoqëror dhe arritjet e konsulentit nuk luajnë një rol. Vetëm liria dhe aftësia e tij vitale në ruajtjen e thellësisë së kontaktit janë të rëndësishme. Dhe shpesh nuk ka rëndësi se si ndodh, nëse thuhen ndonjë fjalë apo jo. Një gjë është e rëndësishme - në këtë kontakt, klienti fiton të drejtën e pakushtëzuar për të qenë, të drejtën e pakushtëzuar për dashuri dhe respekt. " (Fondacionet. Gestalt rus. / Nën redaktimin e N. B. Dolgopolov, R. P. Efimkina. - Novosibirsk: Qendra Kërkimore dhe Trajnuese e Psikologjisë NSU, 2001. - 125 f.)

Rezultati i një terapie të tillë është përvoja e së drejtës së klientit për të qenë.

Baza për një përvojë të tillë sigurohet nga shfaqja e një numri aftësish: aftësia për vetë-mbështetje, vetëvlerësim, vetë-pranim. Aftësia për t'u ndier të denjë për dashuri dhe respekt edhe në situata të vështira.

Shfaqja e përvojave dhe aftësive të tilla është e mundur vetëm përmes rivendosjes së ndjenjës së mbështetjes.

Ku ta gjeni këtë mbështetje?

Nuk është në pozicionin e fëmijës. Ju mund të punoni me fëmijën e brendshëm të klientit për një kohë pafundësisht të gjatë, të përjetoni pakënaqësi, frikë, zhgënjim, por nëse në fëmijëri nuk kishte përvoja të një të dashur, një fëmije të lumtur, atëherë atje nuk do të gjeni diçka për t'u mbështetur. Ju duhet të kërkoni mbështetje vetëm në realitet, në pjesën tuaj të rritur të I. Por klientë të tillë preferojnë realitetin ndaj iluzionit, dhe pjesa e tyre e rritur nuk është formuar.

Gjithashtu nuk ka mbështetje në imazhin e prindit. Isshtë e pamundur të mbështetet në një figurë prindërore nëse ajo vetë është e paqëndrueshme, nuk ka një identitet jetësor. Likeshtë si një dërrasë e vogël në një moçal: nëse bëhesh, do të dështosh. Mund të mbështeteni vetëm në shifra të qëndrueshme.

Terapisti duhet së pari të bëhet një figurë e tillë për klientin.

Një nga vështirësitë më të mëdha këtu është se klienti, duke kërkuar një mbështetje të tillë, ëndërron me pasion për pranimin e pakushtëzuar dhe dashurinë e pakushtëzuar. Terapia është një situatë e kushtëzuar, ka rregulla të caktuara, përgjegjësi, pagesë. Dhe terapisti, pavarësisht nga aftësia për të pranuar dhe pa vlerë, nuk është prind për klientin, dhe, për këtë arsye, nuk mund ta dojë atë pa kushte, ashtu siç një prind mund ta dojë fëmijën e tij. Në këtë pikë, klienti zhvillon ndjenja të forta (zemërim, pakënaqësi, zhgënjim, pakënaqësi, zemërim), për shkak të të cilave ai mund të mos jetë në gjendje të qëndrojë në marrëdhënien terapeutike. Dhe për terapistin, ky moment në terapi nuk është i lehtë dhe është një sfidë për të testuar stabilitetin e tij personal dhe profesional.

Aftësia e terapistit për të shoqëruar klientin në përjetimin e ndjenjave të tilla krijon një mundësi që klienti të përjetojë dhe përjetojë ndjenja të tilla, të përballet me zhgënjimin dhe në fund të fundit të përballet me realitetin (vetë, terapisti, jeta) - një pikë kthese në terapi. Ky është një rezultat i pashmangshëm i procesit të rritjes së klientit.

Më pas, në procesin e terapisë, është e rëndësishme të kërkoni figura të tjera të forta në familjen e klientit. Mund të jetë gjyshi, gjyshja, xhaxhai, tezja, ndonjëherë jo vendase, por domethënëse në jetën e një klienti Tjetër. Këta janë njerëzit për të cilët klienti respekton, admiron dhe krenohet. Ato mund të bëhen blloqet ndërtuese për formimin e identitetit të tij jetësor.

Për jorezidentët, është e mundur të konsultoheni dhe mbikëqyrni përmes Skype.

Hyrja: Gennady.maleychuk