Kontaktoni Mekanizmat E Ndërprerjes Në Terapinë Gestalt

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Kontaktoni mekanizmat e ndërprerjes në terapinë gestalt.

(bashkim, hyrje, projeksion, retroflektim, egoizëm).

Sidoqoftë, le të sqarojmë menjëherë se terapia me Gestalt, ndryshe nga disa qasje të tjera, nuk ka për qëllim sulmin, fitore ose kapërcimi i rezistencës, por përkundrazi

mbi vetëdijen e tyre nga klienti, në mënyrë që ata

më shumë në përputhje me situatën në zhvillim"

(Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004 - 127 f.)

Unë nuk e zgjodha rastësisht temën e artikullit. Për një kohë të gjatë, mekanizmat e ndërprerjes së kontaktit nuk më janë dhënë. Bëra shënime mbi temën gjatë gjithë vitit, shpesh u kthehesha atyre, i lexoja përsëri. Kur sistemova njohuritë bazë për veten time, vështirësitë filluan me zbatimin praktik. Në artikull, unë u përpoqa të përmbledh informacionin sa më të plotë dhe të shkurtër në lidhje me mekanizmat e ndërprerjes dhe të analizoj konceptin klasik të mekanizmave të ndërprerjes së kontaktit në terapinë gestalt, si dhe dispozitat e tij kryesore.

Mekanizmi i ndërprerjes së kontaktit është një mënyrë e shqetësuar e kontaktit midis organizmit dhe mjedisit. Dhe identifikimi i secilit mekanizëm të ndërprerjes është i rëndësishëm për punën psikoterapeutike, dhe secili mekanizëm kërkon një qasje të veçantë për veten. (Ginger S., Ginger A. 1999)

Mekanizmat më të zakonshëm të ndërprerjes së kontaktit janë: bashkim (bashkimi), hyrje, projeksion, retroflektim dhe egoizëm … (Perls F., Goodman P. 2001.)

Çdo mekanizëm korrespondon me periudhën e vet në ciklin e kontaktit. Pra, bashkimi ndodh në prekontakte dhe karakterizohet nga fakti se një person nuk është i vetëdijshëm për ndjenjat, dëshirat ose ndjenjat e tij trupore. Pasi figura të ndahet nga fusha e energjisë që e ka ngopur atë, në fazën e kontaktit, kontakti pengohet nga introjektimi dhe / ose projeksioni. Në fazën tjetër, kontakti përfundimtar, kur klienti devijon nga një mënyrë e drejtpërdrejtë e plotësimit të nevojave të tij, mund të flasim për devijim ose retroflektim, nëse zgjimi kthehet mbi veten e tij. Egotizmi nënkuptohet në fazën e post-kontaktit, nëse përvoja e re e marrë në fazat e mëparshme nuk asimilohet në vetvete dhe refuzohet në favor të asaj ekzistuese.

P. Goodman beson se para fokusimit të eksitimit, bashkimi ndodh, kur ka ndodhur eksitimi - introjektim, në momentin e takimit me mjedisin - projeksion, gjatë konfliktit dhe shkatërrimit - retroflektim, në procesin e kontaktit përfundimtar - egoizëm. (Pogodin I. A. 2011)

N. M. Lebedeva dhe E. A. Ivanova shkruan se me të vërtetë, disa mekanizma ndërprerje mund të gjenden në vende të ndryshme të ciklit, por më shpesh rezistencat janë karakteristike për cikle të caktuara. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Mekanizmat mbrojtës kanë disa faza të zhvillimit: përshtatës - për përshtatje më të mirë me mjedisin, neurotik - mekanizmi mbrojtës "i kockuar", nuk ndihmon në përshtatjen dhe shkel vetë -rregullimin dhe psikoterapinë - mekanizmi mbrojtës manifestohet në procesin psikoterapeutik ose si një mjet diagnostikues (Demin LD, Ralnikov I. A., 2005)

[/url] Irina Bulubash (Bulubash ID 2003) shkruan se mekanizmat e ndërprerjes mund të ndodhin te terapisti gjatë punës me një klient. Prishja e kontaktit ndodh nëse terapisti nuk ka përvojë të mjaftueshme të njohjes ose aftësive në punën me mekanizmat e ndërprerjes dhe ai në mënyrë të pandërgjegjshme mbështet mekanizmat e ndërprerjes së kontaktit të klientit. Në një rast tjetër, terapisti ndërpret kontaktin në mënyrën e zakonshme, të pavetëdijshme për veten e tij.

Nuk duhet harruar se "marrja parasysh e mekanizmave të ndërprerjes së kontaktit është një metodë e studimit të strukturës së sjelljes neurotike të një individi gjatë një sesioni terapie, dhe jo një metodë e klasifikimit të tyre". (Bulyubash I. D. 2011 -170 f.)

Për hir të plotësisë, vlen të citohet F. Perls: “Megjithëse ne besojmë se neuroza si shkelje e kufirit të kontaktit është shkaktuar fillimisht nga veprimi i mekanizmave të ndryshëm, do të ishte joreale të thuhet se çdo sjellje e veçantë neurotike mund të jetë një shembull i vetëm njërit prej tyre. As nuk mund të argumentohet se çdo shkelje e caktuar në kufirin e kontaktit, çdo çekuilibër në fushë që bashkon organizmin dhe mjedisin, krijon një neurozë ose dëshmon për një stereotip neurotik. (Perls F. 1996 -20 S.)

Ne mund të flasim për një bashkim patologjik kur një person nuk ndjen kufijtë midis tij dhe mjedisit. Ai nuk është i vetëdijshëm për nevojat e tij, nuk e kupton se çfarë dëshiron të bëjë dhe si nuk e bën atë. Nuk bën dallimin midis tërësisë dhe pjesëve. Në zemër të sëmundjeve psikosomatike është një bashkim patologjik. (Perls. F. 1996). Nuk ka asnjë ndryshim midis "Unë" dhe "jo-Unë". Fuzioni nuk bën të mundur izolimin e figurës nga sfondi në prekontakte dhe ndërhyn në eksitimin shoqërues. (Robin J.-M. 1994). Në bisedë, një person shpesh përdor përemrin "Ne".

Ekzistojnë dy lloje të bashkimit (bashkimit). Lloji i parë është se sinjali nuk bie në sy ose humbet para se të bëhet i vetëdijshëm. Klienti po përjeton diçka, por nuk mund ta thotë këtë, ndjesitë janë të përziera, njëra merret për tjetrën. Lloji i dytë po bashkohet me njerëzit e tjerë, nuk ka kufi midis "Unë" dhe "ju", përvojat e njerëzve të tjerë merren për veten e tyre.

Ata flasin për ndërhyrje kur një person lejon qëndrimet dhe besimet e njerëzve të tjerë pa "tretur". Ajo që thotë tjetri është padyshim shembulli i parë. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Kur një figurë fillon të dalë, energjia bëhet gjithnjë e më shumë, shfaqet eksitim - trupi merr mundësinë për të kontaktuar me mjedisin. Hyrja ndërpret këtë mundësi kur funksioni "Ego" bie jashtë, eksitimi bëhet shumë shqetësues dhe personi zëvendëson dëshirat e tij me dëshirat e një tjetri. (Robin J-M. 1994)

Procesi i pranimit ose refuzimit të asaj që mund të na ofrojë mjedisi është i vështirë, i propozuari "nuk u tret" dhe nuk u asimilua. Dhe kjo pjesë e mjedisit bëhet e jona, duke qenë në thelb e huaj. Introjektori nuk ka aftësi të zhvillohet, sepse të gjitha forcat shpenzohen për mbajtjen e elementeve të huaj në sistemin e tyre. Me ndërhyrje, kufiri midis vetes dhe pjesës tjetër të botës zhvendoset brenda, pothuajse asgjë nuk mbetet nga një person. Në të folur tingëllon si "Unë mendoj", por do të thotë "ata mendojnë". (Perls. F. 1996)

Dhe kështu u shfaq një formë, u shfaq eksitimi dhe shfaqet një mekanizëm tjetër, i kundërt me introjektimin - projeksioni. Ajo që i përket lëndës i atribuohet mjedisit. Një person nuk merr përgjegjësi për emocionet, ndjesitë, përvojën e tij dhe ia atribuon dikujt tjetër, përkthen jashtë asaj për të cilën ai vetë nuk mund të jetë përgjegjës. (Robin J.-M. 1994).

Njerëzit mbështeten në jetën e tyre në përvojën e kaluar - në parashikimet, dhe elementi i projeksionit nuk shkon gjithmonë si një ndërprerje e kontaktit. Por nëse projeksioni është bërë një mekanizëm i njohur, është një katastrofë. Në të folur, projeksioni tingëllon si zëvendësim i "Unë" për "ju, ata". Alokoni një projeksion pasqyre, kur të tjerëve u njihen mendimet, ndjenjat, ndjesitë që një person do të donte të kishte. Projeksioni i katarsisit është atribuimi ndaj të tjerëve që ne nuk e njohim në veten tonë. Projeksion shtesë - për të justifikuar ndjenjat tona, veçanërisht ato që nuk duam t'i pranojmë, ua atribuojmë atyre të tjerëve. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. -182-190 f.)

Në projeksion, kufiri midis vetes dhe pjesës tjetër të botës zhvendoset pak "në favor të tij", dhe kjo bën të mundur heqjen e përgjegjësisë, mohimin se ndjenjat ose ndjenjat i përkasin vetes, me të cilat është e vështirë të pajtohesh, sepse ato na duken jo tërheqëse ose fyese. (Perls F., Goodman P. 2001)

Retroflektimi (ky term e ka origjinën në terapinë gestalt, në krahasim me projeksionin dhe introjektimin) gjithashtu shkatërron gestaltin. Ky term i referohet një përvoje që ndodh si kontakt me mjedisin, por që kthehet në vetë trupin. Një person nuk e lejon veten të tregojë ndjenjat e tij në lidhje me objektet e tyre të vërteta, dhe i kthen ato kundër vetes. (Robin J. -M., 1994)

Retroflektori tërheq një vijë të qartë midis vetes dhe mjedisit - pikërisht në mes të vetvetes. Retroflektori thotë: "Më vjen turp nga vetja" - ose: "Më duhet ta detyroj veten ta përfundoj këtë ese." Ai bën një seri thuajse të pafundme deklaratash të këtij lloji, të gjitha të bazuara në nocionin mahnitës se "ai" dhe "ai vetë" janë dy njerëz të ndryshëm. (Perls F., Goodman P. 2001)

Ata theksojnë retroflektimin e pasqyrës - atë që ata do të donin të merrnin nga të tjerët dhe katarsis - atë që ata do të donin t'u bënin të tjerëve. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Me egoizëm, një person vendos një kufi të pashpresë me mjedisin. Isshtë e pamundur të arrihet spontaniteti. Egoizmi shfaqet duke e mbajtur veten në momentin kur kërkohet e kundërta për të arritur kontaktin përfundimtar. (Robin J.-M., 1994)

Egotizmi shihet si një hipertrofi artificiale e funksionit të egos, e cila çon në rritjen e narcizmit dhe pranimin e përgjegjësisë personale, duke kontribuar në zhvillimin e autonomisë. Personi ndjen vetë-mjaftueshmëri dhe shkëputje të plotë. Ai ruan kufijtë e tij dhe nuk mund të zhytet plotësisht veten në atë që po ndodh. (Lebedeva N. M., Ivanova E. A. 2004)

Puna e terapistit është të rivendosë aftësinë e klientit për të diskriminuar. Terapisti ndihmon klientin të zbulojë vetë se çfarë është ose nuk është ai, çfarë pengon zhvillimin dhe çfarë promovon, dhe më pas klienti gjen ekuilibrin e duhur dhe kufirin e kontaktit midis tij dhe pjesës tjetër të botës. (Perls F. 1996)

Literatura:

Bulyubash I. D. Mbikëqyrja në Terapinë Gestalt: Mekanizmat e Ndërprerjes së Kontaktit dhe Strategjitë Mbikëqyrëse. M.: Instituti i Psikoterapisë. 2003

Bulyubash ID Udhëzues për terapinë gestalt. M.: Psikoterapi, 2011

Ginger S., Ginger A. Gestalt - terapi kontakti / Përkth. me fr. E. V. Prosvetina. - SPb.: Letërsi speciale, 1999

Demin LD, Ralnikov IA.. Shëndeti mendor dhe mekanizmat mbrojtës të individit. Tipologjia, llojet dhe funksionet kryesore të mekanizmave mbrojtës. Edicioni i dytë - Barnaul: Alt. universitet, 2005

Lebedeva N. M., Ivanova E. A. Udhëtimi në Gestalt: teori dhe praktikë. - SPb.: Rech, 2004

Perls. F. Qasja Gestalt dhe Dëshmitari i Terapisë / Përkth. nga anglishtja M. Papusha. - M., 1996.

Perls F., Goodman P. Teoria e terapisë gestalt. - M.: Instituti i Kërkimeve të Përgjithshme Humanitare, 2001

Pogodin I. A. Gazeta e Psikologjisë Praktike dhe Psikoanalizës. "Koncepti klasik i ciklit të kontaktit në metodologjinë e terapisë gestalt" Viti i botimit dhe botimi i revistës: 2011, №2

Robin J.-M. Terapi me gestalt. Përkthyer nga I. Ya. Rosenthal. Jean-Marie Robine. Terapia La Gestalt. P.: Morisset, 1994;. - M.: Instituti i Kërkimeve të Përgjithshme Humanitare, 2007.