Shkenca E Lumturisë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Lumturia është si mjalti, një gjë shumë e çuditshme. Një vëllim i madh botimesh, si rreptësisht shkencore ashtu edhe vetëm për biseda, si gjithçka është folur dhe negociuar tashmë. Por problemi është se nuk është plotësisht e qartë se çfarë nënkuptohet me këtë fjalë. "Lumturia" është si "bukuria" ose "shpirti" atje. Prandaj, nëse merrni ndonjë artikull neuroshkencor të shkruar qartë, në mënyrë të veçantë dhe të përpiktë, rezulton se ata premtuan të tregojnë diçka për lumturinë, por të flasin për sistemin e shpërblimit. Dhe brenda kuadrit të psikologjisë së përgjithshme, tekstet rrëshqasin vazhdimisht në diskurse të përgjithshme mbi temën e të gjitha të mirave kundrejt të gjitha të këqijave, dhe sa mirë është të jesh i lumtur dhe i shëndetshëm. Plus, sa herë që kam një ndjenjë të fortë se ekspertët në fushën e psikologjisë së emocioneve pozitive ngatërrojnë vazhdimisht biznesin personal dhe të drejtë, dhe nga entuziazmi i tyre skautist me dhëmbë të bardhë, dhëmbët dhe sytë e lënduar dridhen. Por ndoshta ky është një reagim individual. Ka teste të zakonshme të shqyrtimit të lumturisë, por problemi me to është se ato janë mjaft subjektive. Më të njohurit janë shkalla subjektive e lumturisë dhe indeksi i kënaqësisë subjektive me jetën, 4 pyetje në një shkallë prej 7 pikësh. Në përgjithësi, këto pyetje zbresin në "A jeni të lumtur? - Po / Jo / Epo, këtu dhe atje". Kjo nuk do të thotë se këta pyetësorë gërmojnë thellë dhe disi e objektivizojnë seriozisht pyetjen. Sigurisht, ne gjithmonë kemi tomografi, por së pari, shkoni dhe futni një person të lumtur në fMRI, dhe së dyti dhe më e rëndësishmja, është absolutisht e paqartë se çfarë të bëni me rezultatet. Ende ka modele kafshësh, por përsëri, pyetja e madhe është sa homologe është gëzimi i miut nga një takim i papritur me një grumbull sheqeri dhe lumturia për t'i shërbyer popullit të tij, për shembull.

Por në çdo rast, në një mënyrë ose në një tjetër, gjithçka përfundimisht mbështetet në sistemin e shpërblimit.

I. Bazat teorike të lumturisë Anatomia funksionale e lumturisë. Një nga lojtarët kryesorë është korteksi orbitofronal (në tekstin e mëtejmë OFC). Atje, stimujt vlerësohen, rëndësia dhe vlera e një kënaqësie të veçantë ekspozohet, preferencat, zgjedhjet formohen dhe vendimet merren. Pjesa e përparme e OFC është më e përgjegjshme ndaj stimujve kompleksë - monetarë, socialë, etj. pjesa e pasme e OFC janë kënaqësi të thjeshta hedoniste - ushqim, seks. Rajonet e brendshme mediale janë aktive në lidhje me kallëzuesit e përforcimit pozitiv, rajoni i jashtëm anësor i përgjigjet përforcimit negativ dhe stimujve negativë. Edhe pse OFC përmban shumë receptorë mu-opiate, ka shumë të ngjarë që ky departament të mos krijojë drejtpërdrejt ndjenjën e kënaqësisë / pakënaqësisë, pikërisht aty ndodh kodimi dhe vlerësimi i kënaqësisë dhe montimi i zgjidhjes përfundimtare të sjelljes. Kështu, OFC anësore i përgjigjet jo aq një stimuli negativ në vetvete sa evazionit të telasheve. Dmth dënimi, i cili është i pashmangshëm gjithsesi, shkakton shumë më pak eksitim, në vend të dënimit të njëjtë me të cilin mund të bëni diçka. Në praktikë, kjo shfaqet efekt i njohur që përulësia dhe pranimi lehtëson shumë shqetësimin psikologjik në një situatë të pafavorshme.

Një shembull, pak nga njëra anë, - gratë në Angli dhe Indi u intervistuan, lumturia e tyre subjektive në jetën familjare u vlerësua. Midis grave të reja që u martuan kohët e fundit, gratë angleze ishin parashikuar më të lumtura se hinduistët, sepse disa u martuan me vullnetin e tyre të lirë dhe për shkak të një ndjenje dashurie romantike, ndërsa prindërit e tyre ranë dakord për të tjerët, askush nuk pyeti mendimin e tyre, ata ia dhanë një të huaji në një shtëpi e çuditshme. Por midis grave që ishin martuar për një kohë të gjatë, 10-15 vjet ose më shumë, raporti ndryshoi në të kundërtën. Kur nuk ka mënyra lehtësisht të arritshme për të dalë nga situata, personi pranon, mësohet me të, fillon të marrë kënaqësinë e tij subjektive dhe jeton. "Një zakon na është dhënë nga lart, është një zëvendësues i lumturisë," - në fakt, kjo nuk është një zëvendësim, kjo është ajo.… Dhe është e qartë se jeta e një gruaje në një fshat afgan, ose, nuk e di, në një fshat kinez, është një fat nga i cili çdo vajzë moderne evropiane do të tërhiqet në tmerr dhe neveri, por ne duhet të kuptojmë se kjo është e gjitha brenda kokës.

Por përsëri në korteksin orbitofronal. Një person me OFC nuk humbet aftësinë për t'u gëzuar ose vuajtur, por humbet shumë në vlerësimin emocional, preferencat dhe vendimet e duhura.

Korteksi orbitofronal është i lidhur intensivisht me seksionet në striatum. Striatumi, i njohur edhe si striatum, ndodhet në qendër të trurit. Ndër shumë funksione të tjera, ka pika të nxehta hedonike, "çelësat e nxehtë" të kënaqësisë. Më e famshmja prej tyre është bërthama akumbens e striatumit ventral - Nucleus accumbens, dhe pjesët e brendshme të pallidusit të striatumit dorsal - Vallral pallidum. Aktiviteti i tyre zbulohet në një larmi të madhe zinxhirësh shpërblimi. Nucleus accumbens është më i përgjegjshëm ndaj stimujve të emetuar, d.m.th. atyre kënaqësive subjektive që dukshëm ngrihen mbi nivelin bazë konvencional të shpërblimeve. Everyoneshtë e njohur për të gjithë nga jeta e përditshme se gjithçka është e njohur në krahasim. Mos harroni gëzimin tuaj të fëmijërisë nga makina ose kukulla e parë dhe e vetme në lidhje me situatën kur keni një kuti të plotë të këtyre lodrave dhe një dhuratë të re - vetëm një tjetër me radhë nga të njëjtat. Ose krahasoni efektin subjektiv të parave tuaja të para të fituara vetë me shumat e njëjta ose më të mëdha që merrni çdo muaj, vit pas viti. Neuronet nuk kanë dhomën e tyre ideale të masave dhe peshave, dhe nuk ka metrika referuese për vlerësimin e rëndësisë dhe kënaqësisë, të gjitha preferencat formohen në kategori relative dhe krahasuese

Një nyje tjetër e rëndësishme është zbehja Ventrale. Ndryshe nga bërthama shtrihet nuk është më aq një "vlerësues" sa " derdhës »Kënaqësia parësore hedoniste. Pallidumi merr pjesë në rrjetin e përgjithshëm limbik të nyjeve nënkortikale dhe është i angazhuar në një lloj reduktimi të ndikimit hedonistik me inputet shqisore, statusin emocional, qarqet njohëse dhe vendimet motivuese-sjellëse. Në një formë patologjike, është manifestohet, për shembull, në tërheqja kryesore e varësisë me varësi të ndryshme (kimike, lojë, etj.). Për një tru normal Kjo siguron interesin tonë për përvoja subjektive të këndshme … Ta themi thjesht, është si në një shaka për dekorimet kineze të pemës së Krishtlindjes - "ato duken njësoj, por nuk i bëjnë njerëzit të lumtur". Janë përshkruar rastet e lezioneve bilaterale të zbehjes së barkut, - në këta pacientë, rëndësia motivuese e stimujve nxitës dhe emocioneve pozitive u ul ndjeshëm, megjithëse zyrtarisht ata vlerësuan mjaft në mënyrë të përshtatshme kënaqësinë subjektive të ushqimit, stimujve seksualë dhe shoqërorë. Kështu, formohet një "bërthamë e lumtur" anatomike, - këndshmëria - tërheqja -preferenca, nucleus accumbens- barkut të zbehtë- korteksit orbitofrontal. Sigurisht, kjo nuk është e kufizuar në këtë, dhe shumë departamente të tjera janë të përfshira në sigurimin e kënaqësisë (ose pakënaqësisë) së përgjithshme me jetën. Ekzistojnë gjithashtu pjesët e poshtme dhe të brendshme të korteksit prefrontal (korteksi prefrontal Ventromedial), ku ndodhet rrjeti prefrontal medial, i cili është i rëndësishëm për formimin e përgjigjes emocionale në veçanti, dhe siguron "inteligjencë emocionale të kushtëzuar. Pjesët e sipërme dhe të jashtme të korteksit prefrontal (korteksi prefrontal Dorsolateral), të cilat sigurojnë efektivitetin e kujtesës së punës dhe modeleve njohëse-sjellëse prosociale, është kushti i "inteligjencës sociale para-individuale". Korteksi i mëparshëm izolues, i angazhuar në vetëdijen, mirëqenien dhe monitorimin e ndjesive dhe përvojave të brendshme, të këndshme dhe të pakëndshme. Zona shtesë motorike, ku vlerësohen sjelljet dhe ndërveprimet prosociale - e përmenda këtë departament kur fola për të qeshurën, i njëjti departament është i përfshirë në ruajtjen e hierarkive sociale - në shimpanzetë, nyjet premotore shtesë u aktivizuan kur vëzhguan veprimet e individëve dominues të grupi i tyre, në lidhje me veprimet e barabarta ose të nënshtruara në hierarki. Vendi kryesor i administrimit të proceseve kortikale është korteksi Cingulate. Për shembull, kur korteksi cingular anterior u dëmtua te minjtë, aftësia për të krahasuar shpërblimin e mundshëm kundrejt përpjekjes së kërkuar humbi. Nga përvoja, ishte e mundur të zgjidhej midis një shpërblimi të madh, që kërkonte përpjekje për të arritur, shpërblim relativisht lehtësisht të arritshëm, por jo shumë tërheqës (shumë ushqime të shijshme, për të cilat duhet kapërcyer barriera dhe pak ushqim pa shije që është në dispozicion pa përpjekje). Minjtë e shëndetshëm preferuan të kërcejnë, dhe brejtësit me një ACC të prekur morën atë që është më e thjeshtë. Një rënie e ngjashme në aktivitetin e ACC u gjet tek pacientët me anhedoni dhe ulje të motivimit në skizofreni dhe çrregullime të mëdha depresive. Kështu, vlerësimi i lumturisë subjektive, kënaqësisë dhe kënaqësisë me jetën në përgjithësi, me disa ngjarje të veçanta në veçanti, është një sistem kompleks kompleks, është ekuilibri, ndërveprimet dhe balancat. Itshtë e pamundur të godasësh një elektrodë në një moment në tru dhe ta bësh një person të lumtur (ose të pakënaqur). Kimi dhe fiziologjia e lumturisë Në mekanikën e përgjithshme të kënaqësisë subjektive, mund të dallohen komponentët "dua" dhe "si". Kjo është një ndarje mjaft konvencionale; ka një kuptim psikologjik dhe jo biologjik. Nuk ka terma analoge të mirë-vendosur në burimet në gjuhën ruse, dhe e kam të vështirë të përkthehet saktë, gjë që nuk do të tingëllojë e ngathët. "Dëshira" dhe "dëshira"? "Tërheqja" dhe "kënaqësia"? Duke lënë "të dua" dhe "si", mendoj, askush nuk do ta ketë të vështirë të kuptojë këto fjalë të thjeshta angleze. Nën " dua"Do të thotë kryesisht komponenti motivues, - mungesa, dëshira, tërheqja, nevoja, interesi aktiv, sjellja e drejtuar … Dmth është motori dhe forca lëvizëse prapa kërkimit tonë të lumturisë, gëzimit dhe kënaqësisë. « Si"Ashtë një ndikim hedonist i drejtpërdrejtë (dmth. I thjeshtë, me kusht" kafshë ") ose eudemonik (dmth. Prosocial, me kusht" më i lartë "). Kjo është drejtpërdrejt subjektive kënaqësinë që marrim nga promovimi, vlerësimi i përforcimit pozitiv, shkalla e simpatisë dhe përfshirjes, të gjitha pse na pëlqen "gjithçka e mirë" dhe nuk na pëlqen "gjithçka e keqe"

Të dy këta përbërës, dëshirë dhe dëshirë, "lëvizja drejt" dhe "kënaqësia nga", janë themelore për formimin e kënaqësisë subjektive përfundimtare, normalisht ato nuk funksionojnë veç e veç. Nga deklaratat e shkencës popullore, mund të konkludojmë se dua Kjo sistemi i dopaminës, por si opiumi … Këtu ju duhet të kuptoni se ky është një thjeshtim shumë i madh, duke balancuar në prag të së lejuarës. Pa një farë ashpërsie, është e pamundur të flitet për koncepte të tilla të përgjithshme si "lumturi", "dashuri" dhe të ngjashme, dhe nëse i përmbaheni formulimeve të sakta të sakta, ky do të jetë një tekst mbi një temë shumë specifike, e vështirë për një laik për të kuptuar (dhe jo me interes, për të qenë i sinqertë), kështu që autorët e artikujve të njohur janë të detyruar të bëjnë disa supozime, por megjithatë, duhet të keni parasysh se e gjithë kjo është shumë e cituar. Dopamina nuk është një neurotransmetues i vigjilencës euforike, ashtu si mungesa e serotoninës nuk është e njëjtë me depresionin. Funksioni i amigdalës nuk është të bëjë të frikshme, dhe bërthama e akumuluar nuk është një fabrikë lumturie. Epo, etj. Në të vërtetë, ka rrugë dopamine që fillojnë në zonën tegmentale Ventrale (rreshtimi i trurit të mesëm), ka rrugë serotonine që fillojnë në bërthamat Raphe (bërthama e qepjes së medulla oblongata), këto janë departamente shumë, shumë të shtrirë, fundi i trurit "zvarranik". Ekziston gjithashtu një rrjet i receptorëve opiate, kryesisht në striatum dhe korteksin paraballor (ne po flasim për receptorët mu-opiate, si më të rëndësishmit për proceset mendore të njeriut). Të gjithë këta receptorë, plus endokanabinoidi, norepinefrina, oksitocina dhe acetilkolina, plus 2 ndërmjetës kryesorë të trurit - duke frenuar receptorët GABA dhe glutamate ngacmues (kryesisht NMDA dhe AMPA) - e gjithë kjo makineri kimike, ajo shërben si bazë dhe bazë për proceset mendore, por këto nuk janë procese mendore. Një shembull i qartë dhe i veshur mirë është varësia nga droga. Psikostimuluesit - kokaina dhe amfetamina - veprojnë përmes lirimit të detyruar të dopaminës. Opiatet (për shembull heroina), - vepron përmes receptorëve opiate … Ata duan dhe pëlqejnë në një formë të pastër, kimike, të palidhur. Një person i dehur nga droga merr përforcime të fuqishme që janë të paarritshme në jetën e zakonshme. A i bën kjo shumë të lumtur të varurit nga droga? Pyetje retorike. Të gjithë kanë dëgjuar historinë e minjve me elektroda të ngulitura në qendrat e kënaqësisë, të cilat shtypën pafund çelësin, dhe si rezultat, ata vdiqën atje në levë. Në kthesën e viteve 60-70, eksperimente të ngjashme u kryen me njerëz. Në vitin 1972, një i ri kishte implantuar elektroda në zonën e striatumit. Emri i tij nuk u zbulua, në përshkrimet duket si "pacienti B-19". Stimulimi elektrik i shkaktoi atij zgjimin më të fortë mendor dhe seksual, në kushtet e qasjes së pakufizuar në levë, ai bëri seri prej 1000 ose më shumë shtypjesh, i rezistoi shumë aktivisht përpjekjeve për të hequr butonin prej tij, d.m.th. sjellja e përgjithshme ishte e ngjashme me modelet eksperimentale të kafshëve. Por në të njëjtën kohë, ai nuk mori ndonjë kënaqësi aktuale; gjatë periudhës së vëzhgimit, vlerësimi i tij subjektiv i lumturisë dhe kënaqësisë me jetën ra ndjeshëm dhe katastrofikisht; ajo që po ndodhte më mirë mund të përshkruhet si një tërheqje akute, e dhimbshme dhe e pakontrollueshme që nuk ka dalje dhe nuk sjell lehtësim. Më pas, eksperimente të tilla u ndërprenë për arsye etike, por stimulimi i thellë i trurit aktualisht po përjeton një rilindje. Niveli teknik modern lejon një vendosje shumë më të saktë të elektrodave, dëmtimet dhe rreziqet e komplikimeve janë të vogla, dhe kjo metodë në të ardhmen e parashikueshme mund të bëhet një alternativë efektive dhe teknike për psikokirurgjinë, insulinë-komën dhe terapinë elektrokonvulsive që ka dalë jashtë nga rruga. Në veçanti, japonezët tani kanë shumë vepra interesante mbi këtë temë, ndërsa në vendet perëndimore ata ende po vlerësojnë me kujdes perspektivat për DBS. Parashikimi i pyetjeve të mundshme - jo, superfuqitë nuk do të funksionojnë nga kjo. Jo, nuk do të ketë as një skorje. Nuk ka as matricë. Nëse funksionon teknologjia e stimulimit të thellë të trurit, atëherë, si gjithmonë, do të jetë e mërzitshme, e vështirë, e shtrenjtë dhe jo me ne. Me tregues të ngurtë të formalizuar. Ndoshta ne mund të trajtojmë forma të rënda të çrregullimeve depresive dhe ankthi që sfidojnë çdo trajtim tjetër. Ndoshta disa forma të epilepsisë. Nëse jeni shumë me fat, do të jetë e mundur, nëse jo për të trajtuar, atëherë të paktën të stabilizoni dhe frenoni proceset patologjike në skizofreni. Aktualisht, teknologjia është ende me interes eksperimental shkencor, jo klinik. Shkenca po lëviz në të gjitha drejtimet në të njëjtën kohë, dhe shumica e metodave në dukje premtuese përfundojnë në zilch, dhe duhet të jeni shumë të kujdesshëm në lidhje me risitë e ndryshme "të përparimit", kështu që unë jam shumë skeptik për historitë e ndryshme në lidhje me ampakinat, mundësitë e magnetikës transkranial stimulimi, potenciali i psikoterapisë metakognitive dhe kështu me radhë. Por në këtë rast të veçantë, me të vërtetë shpresoj se gjithçka do të funksionojë me stimulim të thellë të trurit. Unë jam gati të shkoj dhe të ndez një qiri, "Pussy Riot, martirë të shenjtë, më shpëto, mos më lër të zhdukem, më udhëhiq nëpër gjembat". Në përgjithësi, të gjithë ne po trokasim në dru dhe po i mbajmë gishtat kryq për 5-7 vjet të tjerë. Epo, ne grumbullojmë kokoshka, sepse nëse kërcen, do të jetë një mut i tillë që asnjë OMGJ nuk e kishte ëndërruar.

II Mekanika e Lumturisë së Aplikuar Lumturi Opsionale Në shumë vepra mbi psikologjinë pozitive, vlera e pavarur e lumturisë, emocioneve pozitive dhe, në përgjithësi, mirëqenia si një kategori e përgjithshme e kënaqësisë subjektive me jetën pranohet si një aksiomë themelore që nuk kërkon sqarime dhe sqarime. " Të gjithë njerëzit duan të jenë të lumtur ", "Të gjithë përpiqen të jenë të lumtur", "askush nuk do të heqë dorë nga lumturia", e kështu me radhë. në variacione të ndryshme. Në fakt, kjo deklaratë nuk është aq e qartë fare. Dhe, në fakt, pse të gjithë njerëzit duan të jenë të lumtur (ose duhet të jenë të lumtur)? Si eshte? Kjo do të thotë, nëse e kuptojmë "lumturinë" si diçka pafundësisht të madhe të ngrohtë dhe të butë dhe flasim në atë kuptim,që njerëzve u pëlqen kur është mirë dhe nuk i pëlqen kur është keq - atëherë në këtë nivel, po, të gjithë përpiqen për lumturi. Por kjo është një kategori shumë e njollosur, nuk ka asgjë për t'u kapur dhe nuk ka asgjë për të folur. Nëse shikoni në mënyrë objektive, atëherë rezulton se asnjë kategori e vetme, e pashmangshme e nevojshme për të gjithë, nuk ekziston. Nuk ka parashikues të detyrueshëm universal të lumturisë. Familja dhe Fëmijët? Jo Puna dhe karriera? Jo Rritje shpirtërore? Jo Mirëqenia materiale? Jo Paqe dhe rehati mendore? Jo Aktiviteti dhe aspirata? Jo Çdo kategori mund të kundërshtohet. Gjeni një kundër-argument për çdo argument. Koncepti i lumturisë dhe dinjitetit, në të gjitha kuptimet e jetës "të mirë" - është diskutuar që nga fillimi i kohës, që nga fillimi i mendimit filozofik, nga grekët dhe kinezët. Por në formën tonë moderne, ky është një interpretim mjaft i freskët. Vetëm gjatë shekullit të kaluar, apo edhe dy brezave të fundit, publiku është përqendruar në vlerën e gjendjes mendore subjektive. Në botën moderne, mirëqenia subjektive - ajo që një person ndjen, ajo që përjeton, bota e tij e brendshme emocionale dhe komoditeti psikologjik - është bërë të paktën po aq domethënës (dhe ndoshta më domethënës) sa ajo që bën dhe ajo që arrin. Na duket tani një aksiomë e patundur, por disa zotërinj viktorian thjesht nuk do ta kuptonin se për çfarë bëhet fjalë. Dua të theksoj se nuk do të mblidhem aspak për të mirën e vjetër kundër asaj të re pa shtyllë kurrizore, e cila në ditët e sotme është krejtësisht emo-infantile, por më parë burrat folën në frymën e G. M. Stanley. "Dr. Livingston, supozoj?" Bëhet fjalë për diçka tjetër. Koncepti i lumturisë në formën e tij aktuale është një obsesion modern, një obsesion në botën moderne. Ky nuk ishte gjithmonë rasti (që nuk do të thotë aspak se ishte më mirë më parë). Dhe si çdo ide e mbivlerësuar, ajo ka teprimet e saj. Paradoksalisht, përqendrimi i tepërt dhe i papërmbajtur në çështjet e harmonisë së brendshme, mirëqenies mendore dhe rehatisë mendore ka një efekt keqadaptues dhe të dëmshëm në këtë harmoni, mirëqenie dhe rehati.… Ky paradoks është i dukshëm, sepse çdo ide e mbivlerësuar është e dëmshme, edhe nëse është një ide e mbinatyrshme për mungesën e ideve të mbivlerësuara.

Arbitrariteti i lumturisë Asnjë manifestim specifik i sjelljes përfundimtar nuk është i nevojshëm ose i mjaftueshëm për lumturinë dhe mirëqenien subjektive. "Lumturi në jetën tuaj personale"? Dhe pse? Dhe çfarë do të ndodhë? Dhe kush tha se nuk ka mënyrë pa të? "Fat i mirë në punë"? Përsëri, pse krejt papritur? Dhe jo çfarë? Sepse përvoja personale dhe intuita e sugjerojnë këtë? Jo një burim shumë i besueshëm, le ta pranojmë. Banorët e vendeve të zhvilluara të Azisë Juglindore (Japoni, Singapor) kanë tregues të shkallës subjektive të lumturisë dukshëm dhe dukshëm më të ulët në krahasim me vendet perëndimore të një niveli të ngjashëm të mirëqenies. Dhe banorët e vendeve të Amerikës Latine dhe Karaibeve kanë të kundërtën - ata janë dukshëm më të lumtur se sa do të prisnin bazuar në nivelin e zhvillimit të tyre ekonomik. Burimi nga i cili kam marrë këtë informacion është një udhëzues mjaft ortodoks për psikologjinë pozitive. Autori atje, në një mënyrë kaq neo-rusiste, komentoi mbi temën se disa janë robotë të vendosur në një milingonë korporative, ndërsa të tjerët kanë palma, një plazh, një kokosit në njërën dorë, një nyje në dorën tjetër, një chiquita në të tretën (po dramatizoj, atje, natyrisht, gjithçka u tha shumë më saktë). A do të thotë kjo se japonezët po jetojnë më keq se kubanët? Jo, asgjë e tillë. Me sa duket, ata kanë shumë vlera të tjera dhe momente domethënëse në jetë që nuk bien nën konceptin perëndimor të lumturisë personale dhe kalojnë pranë radarëve me fuqi të ulët të pyetësorëve SHS dhe SWLS. Kjo do të thotë, ne kemi dy brigje që mund t'i kapni pak a shumë. Nga njëra anë, ekziston një kuptim global dhe më i përgjithshëm i lumturisë në kuptimin e "të gjitha të mirat kundrejt të gjitha të këqijave". Nga ana tjetër, ekzistojnë stafetat klikuese të sistemeve të shpërblimit të rrugëve mesokortikale dhe kortiko-striatale. Dhe mes tyre është mjegulla mbi Yangtze. Aromatik si flokët e një dhelpre qiellore.

Shoqëria e lumturisë Pyetja kryesore e jetës, Universit dhe gjithçka tjetër: a është e mundur të ulesh me pak fjalë dhe të ndihesh si mbreti i hapësirës së pafundme? Une nuk e di. Nga njëra anë, ne jemi krijesa absolutisht shoqërore. Në fakt, ajo që nënkuptojmë kur themi "ne" është një derivat i funksionit shoqëror të organizmit. Truri prodhon psikikën në të njëjtën mënyrë si zorrët prodhojnë sekrecione tretëse, dhe gjëndrat endokrine prodhojnë hormone. Por vetëdija jonë ekziston vetëm brenda kufijve të këtij aktiviteti funksional, prandaj është e vështirë (nëse jo e pamundur fare) për ne që të ndahemi nga proceset tona mendore. Easyshtë e lehtë për ne të themi - "stomaku më dhemb" ose "këmba ime është e mpirë", por si të themi "jam i mpirë dhe dhemb"? Shumica dërrmuese e kënaqësive tona (dhe pakënaqësive) janë të parakushtuara shoqërisht, të siguruara shoqërisht dhe kanë dalje shoqërore. Edhe shpërblimet e thjeshta hedoniste janë prosociale, përndryshe do të mjaftoheshim me racione të thata dhe masturbim.

Nga ana tjetër, psikika normale është e qëndrueshme. Truri është një xhiroskop i mallkuar. Ai stabilizohet dhe vjen në ekuilibër nga çdo pozicion … Përafërsisht 30% e popullsisë përjeton çrregullime mendore të regjistrit neurotik në një formë ose në një tjetër, zakonisht një rreth depresiv dhe / ose ankth. Dhe kjo është në kushtet e një jete të qetë dhe të begatë. Ndërkohë, gjatë historisë njerëzore, njerëzit në mënyrë të përsëritur kanë rregulluar ferrin në tokë për njerëzit e tjerë. Dikush do të priste që nën Khmerët e Kuq ose në kampet naziste të përqendrimit, të gjithë të shkonin në shtrat në depresion jetësor. Por kjo nuk po ndodh. Tela me gjemba, mitralozë, një mal kufomash - çfarë tjetër i duhet një personi për një treshe depresive të vendosur mirë? Shtë një çrregullim i tillë i stresit post-traumatik që nuk mund të imagjinoni më shumë post-traumatik dhe stresues. Ndërkohë, psikika del nga çdo makth i padepërtueshëm. Psikikë e shëndetshme, dua të them. Pacientët me paralizë të plotë dypalëshe. Kontakti i vetëm është përmes pajisjeve të përcjelljes së syve, përmes ndërfaqes së përcjelljes së syve. Në fakt, është një vetëdije e gjallë e bllokuar në një kufomë. 72% e pacientëve e vlerësojnë mirëqenien e tyre si "mesatarisht ose shumë të lumtur". 21% si "të pakënaqur mesatarisht ose rëndë" dhe 7% vuajnë aq shumë sa do të donin të eutanizoheshin. Të dhënat janë marrë nga një artikull mbi këtë pajisje, dhe autorët kryesisht mburreshin se si përmirësojnë cilësinë e jetës së pacientëve me sëmundje kritike, kështu që duhet të ketë një zbritje për këtë. Por megjithatë, gjurmimi i syve ndjekja e syve, dhe pa dyshim, teknologjia është e mrekullueshme, dhe ju vetëm mund të duartrokisni në këmbë, por vetë fakti që njerëzit mund të jenë të lumtur, dhe vërtet të lumtur, edhe nga ky pozicion. Xhiroskop absolut. Fitim parash nga lumturia

Iluzioni i parave është një nga më të përhapurit dhe më të qëndrueshëm. Me fjalë, të gjithë e dinë që paraja nuk është lumturi, por kjo kryesisht perceptohet si një marrëzi e yndyrshme. Formalisht, natyrisht, po, por e kupton, vëlla, kështu është, por jeta në përgjithësi është një gjë kaq e vështirë, dhe pa para, mirë, e kupton, unë nuk kam lindur dje, po. Të gjithë janë të interesuar për paratë, kështu që ka shumë të dhëna. E para filloi nga Daniel "Our Everything" Kahneman, në fillim të viteve '80, por përveç tij ka shumë kërkime. Ne shikuam raportin e mirëqenies dhe mirëqenies për familjet amerikane, nga më të varfërit (nën 10,000 dollarë / vit për person) në më të pasurit (rreth 250,000 / vit). Shtë e qartë se ka të dy më të varfër, ka edhe më të pasur, por brenda këtyre kufijve, ju mund të mblidhni shumë statistika. Së pari, njerëzit u pyetën se si besonin se të ardhurat ndikojnë në mirëqenien e tyre subjektive dhe cili do të ishte hendeku midis të pasurve dhe të varfërve në indeksin e kënaqësisë me jetën. Inglyshtë interesante se në të dy polet shoqërore rëndësia e mirëqenies materiale u vlerësua shumë. Të varfërit dhe të pasurit besonin se hendeku do të ishte i madh, se të varfërit do të ndiheshin keq dhe të pasurit do të ishin të lumtur. Pastaj, për të objektivizuar situatën, të anketuarit u drejtuan përmes testeve dhe pyetësorëve neuropsikologjikë, dhe çfarë doli të ishte. Ka vërtet një ndryshim. Të varfërit jetojnë më keq, të pasurit jetojnë më mirë. Por ky hendek doli të ishte shumë më modest nga sa mendonin njerëzit. Dmth ekziston një hendek në kënaqësinë subjektive në varësi të nivelit të të ardhurave, por është shumë i moderuar, dhe në çdo rast, është shumë më i vogël nga sa mendojnë zakonisht njerëzit … Për më tepër, sipas shtresave të ndryshme shoqërore, në varësi të rritjes së të ardhurave për familjen, lumturia subjektive rritet për ca kohë, por rreth 75,000 dollarë në vit arrin një pllajë, dhe pastaj kaq. Një rritje e mëtejshme e mirëqenies në përgjithësi nuk ka ndonjë efekt statistikisht të rëndësishëm në kënaqësinë subjektive, dhe gjëra krejtësisht të ndryshme janë domethënëse-mirëqenia familjare, mjedisi shoqëror, përmbushja profesionale, etj. Këto janë shifra për Shtetet e Bashkuara, natyrisht, ato nuk janë absolute. Me sa kam kuptuar, 75k / vit është diku në klasën e mesme më të lartë. Këta janë njerëz të pasur, të begatë, me të ardhura të larta, por larg njerëzve më të pasur. E kam të vështirë të rillogaris mesin e sipërm në analogun rus menjëherë, ndoshta është diku rreth 50-60 mijë rubla në muaj. Rreth Kështu, njerëz të qëndrueshme dhe të forta mbivlerësojnë rëndësinë e faktorit monetar në jetën e tyre … Pse po ndodh kjo? Sepse paraja është një motivues universal … Këtu është ajo që u tha më lart për "dëshirën" dhe "si" - komponentët e kënaqësisë. Paraja ka një ndikim kolosal të mungesës. Me një pëlqim shumë të moderuar. Njerëzit bëjnë shumë gjëra për stimuj monetarë, shumë gjëra të mrekullueshme bëhen për para. Epo, dhe jo shumë e mrekullueshme, natyrisht, gjithashtu. Dhe gjithashtu nuk është aspak e shkëlqyeshme. Çdo gjë është bërë. Të ndryshme. Kjo do të thotë, nevoja është e madhe. Motiv i madh. Forca e fuqishme lëvizëse. Por kënaqësia e menjëhershme e fituar nga paraja dhe përmes parasë është mjaft modeste, pa krahasim. Mund të krahasohet, për shembull, me sjelljen e të ngrënit. Kënaqësia objektive nga ushqimi i shijshëm është shumë e madhe, por si motiv shtytës, është kështu. Sigurisht, nevoja për ushqim është e madhe, kjo është fiziologji, por ne po flasim për ekuilibrin relativ të dëshirës dhe të tjerëve. Nuk ka gjasa që dikush të kryejë një vepër penale, apo edhe thjesht një veprim të pahijshëm, për hir të biftekut më luksoz dhe verës më të mirë, por për hir të parave, lehtësisht. Modeli i punës i lumturisë Ka stimuj hedonistë (konvencionalisht "të thjeshtë" të lidhur me kënaqësinë e drejtpërdrejtë) dhe eudemonike (ngacmime konvencionalisht "më të larta" të lidhura me konstruksionet njohëse-emocionale). Nuk është plotësisht e saktë të thuhet se në një rast po flasim për biologjinë, në rastin tjetër për shoqërinë. E gjithë shoqëria. Dhe e gjithë biologjia. Një shembull i qartë është seksi dhe ushqimi. Duket se nuk ka askund më të thjeshtë dhe më biologjike, por në të njëjtën kohë, manifestimet përfundimtare të sjelljes, qofshin ato kënaqësi gastronomike ose përvoja romantike të dashurisë, në një masë të madhe përbëhen nga ndërtime shoqërore. Gëzimi i njohjes intelektuale, kur diçka papritmas zhvendoset në vëllimin e të dhënave të papërpunuara dhe enigma fillon të paloset në një fotografi koherente dhe të rregulluar - një llambë që ndizet në pjesët e përparme të korteksit orbitofronal, ky ngritje euforike emocionale do të të jetë e pamundur pa një veprimtari banale të lashtë thjesht të kërkimit të kafshëve. Prandaj, nuk ka kuptim të ndash pjesën e poshtme trupore dhe pjesën e sipërme shpirtërore - gjithçka është e lidhur me gjithçka, e gozhduar dhe nuk mund të shqyhet. Ka mësime të panumërta se si të jeni të lumtur (i suksesshëm, efektiv, shkruani fjalën tuaj)”. Ky është një zhanër i tërë letrar, një raft librash që shtrihet përtej horizontit. Nëse heqim ekzotikë të ndryshëm mistikë dhe para-fetarë dhe marrim parasysh rrjedhën kryesore psikologjike popullore, të gjithë ata janë pak a shumë për një gjë. "Nëse doni të jeni të lumtur, jini të lumtur" - ndryshon vetëm disponueshmëria dhe prezantimi bindës plus hocus-pokus dhe ushtrime të ndryshme për çdo ditë. Prandaj, unë nuk do të jap këtu 5 rregullat e ardhshme, 7 parimet, 12 hapat ose ndonjë numër tjetër "N është atje për të qenë të lumtur dhe M". Epo, si të thuash "nuk do". Shumë madje edhe unë, ku të shkoj, atëherë. Por dua të theksoj se këto nuk janë pllaka të besëlidhjes, këto janë dispozita shumë të përgjithshme, dhe të gjithë mund t'i përshtatin sipas shijes së tyre.

Lidhshmëria shoqërore, aktiviteti i kërkimit, aktiviteti fizik, mësueshmëria dhe ndarja personale

Lidhshmëria shoqërore është vëllimi i komunikimeve me kuptim emocional. Ne marrim pjesën më të madhe të emocioneve pozitive nga bashkëveprimi me njerëzit për të cilët përjetojmë disa ndjenja të ngjyrosura personalisht. Familja, fëmijët, të afërmit, miqtë, të njohurit, etj. Njerëzit me një familje të madhe dhe miqësore janë, mesatarisht, më të lumtur se njerëzit me një familje të atomizuar. Njerëzit e shoqërueshëm janë më të lumtur se ata të mbyllur. Njerëzit që kanë shumë miq janë më të lumtur se njerëzit që kanë pak miq. Etj Aktiviteti i kërkimit. Mësoni diçka të re … Tregoni interes. Kushtojini vëmendje. Tregoni kuriozitet … Pavarësisht se çfarë dhe si, mund të jetë një interes i sinqertë për peripecitë e jetës së miqve dhe të afërmve në frymën e "Çfarë jeni për të? Cfare eshte ai? Uau! Dhe pastaj cfare? Dhe çfarë mendoni të bëni tani?”, Ose mund të jetë një interes për disa gjëra krejtësisht abstrakte, qoftë historia e Epokës së Re, teknologjitë moderne të ndërtimit individual, jeta e njerëzve në vendet e largëta, apo çfarëdo tjetër. Aktiviteti fizik. Kafsha duhet të ecë. Një kafshë aktive aktive është një kafshë e lumtur, pallto është me shkëlqim, surrat janë të kënaqur. Gjendja fizike ndikon në gjendjen mendore, në një trup të shëndetshëm, në një mendje të shëndoshë, e gjithë kjo është diskutuar mijëra herë. Aktiviteti fizik në çdo formë është i dobishëm dhe rrit kënaqësinë personale, pavarësisht nëse është një dhomë fitnesi, duke zvarritur në kopsht në vend, ose thjesht duke u endur nëpër qytet pa një qëllim të dukshëm. Mësueshmëria … Gjithashtu mësoni diçka të re. Por nëse "kërkimi dhe kurioziteti" është një lëvizje anash, atëherë "të mësuarit" është një lëvizje lart. Mësoni, zhvilloni, përmirësoni aftësitë profesionale, aftësitë sociale, aftësitë emocionale - nuk ka rëndësi se çfarë. Importantshtë e rëndësishme që në çdo moment të shikoni prapa dhe t'i thoni vetes, "këtu, gjatë periudhës së raportimit, u bëra më i ftohtë dhe më i mirë", pavarësisht se çfarë, çdo mbeturinë do të bëjë (dhe jo-mbeturinat, natyrisht, do të bëjë edhe me mire). Ndarja personale. Të ndash, të ndash, të japësh, t’i bësh diçka të mirë dikujt. Për të bërë përfitime të pariparueshme, siç thonë ata. Njerëzit janë rregulluar për të hyrë në ndërveprime të forta empatike, përvoja pozitive që i marrim si rezultat i përfshirjes emocionale, shumë më të fortë se stimujt e drejtpërdrejtë hedonistë. Të shpenzosh 50 dollarë për dikë afër është shumë më argëtuese sesa të shpenzosh të njëjtën shumë për një të dashur. Sigurisht ne po flasim për njerëz të cilëve përjetojmë ndonjë emocion, jo për një xhaxhai të huaj abstrakt. Dhe tashmë ka karakteristika individuale - atë që një person merr në hapësirën e reagimit empatik, me të cilin simpatizon dhe atë që përjeton. Mund të jetë kujdesi për të dashurit, ose mund të jenë aktivitete bamirësie në favor të fëmijëve të sëmurë ose koteleve të pastreha, nuk ka rëndësi. Në çdo rast, një person merr një përforcim të fuqishëm subjektiv nga kjo, dhe kjo rrit ndjeshëm cilësinë e jetës dhe vlerësimin e lumturisë personale.

Kështu, bisedat e përgjithshme rreth mirëqenies kanë pak vlerë praktike. "Lumturia fare" nuk ekziston si një kategori e përcaktuar qartë, dhe nuk ekziston si një mekanizëm specifik mendor. Në këtë kuptim, pyetja "Unë jam i pakënaqur, çfarë të bëj" ose "Unë jam i pakënaqur, çfarë po bëj gabim" është një pyetje nga seria "Kam goditje të çuditshme në bodrumin tim, të dashur shkencëtarë, ju lutemi shpjegoni këtë fenomen. " Ka kuptim të zvogëlohet në disa shpërblime dhe shpërblime subjektive specifike, dhe të mos flitet për lumturinë në përgjithësi, por saktësisht se si mund të përdoren mekanizma të veçantë mendorë dhe veprimtari të drejtuar të sjelljes për të tërhequr përfitime shtesë dhe për të rritur kënaqësinë e përgjithshme subjektive me veten tuaj. ekzistenca.