KURRA Q TO T JENI VETUR

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Sa herë që nuk kam bërë atë që dua, kam vrarë veten.

Sa herë që i thosha po dikujt

ndërsa doja të thoja jo, po vrisja veten.

V. Gusev

E gjithë jeta e një individi nuk është asgjë më shumë sesa procesi i vetë-lindjes;

ne ndoshta kemi lindur plotësisht deri në kohën e vdekjes, edhe pse fati tragjik i shumicës së njerëzve është të vdesin para se të lindin.

Do të filloj me shëmbëlltyrën time të preferuar të Kafkës, Porta e Ligjit.

Kishte një portier te porta e Ligjit. Një fshatar erdhi te portieri dhe kërkoi që të pranohej në Ligj. Por portieri tha se për momentin nuk mund ta linte të hynte. Dhe vizitori mendoi dhe pyeti përsëri nëse mund të hynte atje më pas?

"Ndoshta," u përgjigj portieri, "por ju nuk mund të hyni tani.

Sidoqoftë, portat e Ligjit, si gjithmonë, janë të hapura, dhe portieri qëndroi mënjanë, dhe kërkuesi, duke u përkulur, u përpoq të shikonte në zorrët e Ligjit. Duke parë këtë, portieri qeshi dhe tha:

- Nëse jeni kaq të paduruar, përpiquni të hyni, mos e dëgjoni ndalimin tim. Por dijeni: fuqia ime është e madhe. Por unë jam vetëm më i parëndësishmi nga rojet. Atje, nga pushimi në pushim, janë rojtarët, njëri më i fuqishëm se tjetri. Tashmë i treti prej tyre më frymëzoi me një frikë të padurueshme.

Fshatari nuk priste pengesa të tilla: "Në fund të fundit, qasja në Ligj duhet të jetë e hapur për të gjithë në çdo orë," mendoi ai. Por pastaj ai shikoi më me vëmendje portierin, pallton e tij të rëndë të leshit, hundën e prerë të mprehtë, mjekrën e gjatë të lëngshme të zezë mongole dhe vendosi që do të ishte më mirë të priste derisa të lejoheshin të hynin.

Portieri i dha një stol dhe e lejoi të ulej anash nga hyrja. Dhe ai u ul atje ditë pas dite dhe vit pas viti. Ai vazhdimisht përpiqej ta fuste dhe e shqetësonte portierin me këto kërkesa. Ndonjëherë portieri e merrte në pyetje, pyeste se nga ishte dhe shumë më tepër, por ai bënte pyetje indiferente, si një zotëri i rëndësishëm, dhe në fund ai vazhdimisht përsëriste se nuk mund t'i mungonte akoma.

Fshatari mori shumë mallra me vete në rrugë, dhe ai dha gjithçka, madje edhe më të vlefshmen, në mënyrë që të jepte ryshfet portierit. Dhe ai pranoi gjithçka, por në të njëjtën kohë tha:

"Unë e marr atë në mënyrë që të mos mendoni se keni humbur diçka."

Vitet kaluan, vëmendja e kërkuesit u tërhoq pa pushim te portieri. Ai harroi se kishte akoma roje të tjerë dhe iu duk se vetëm ky, i pari, po e bllokonte qasjen e tij në Ligj. Në vitet e para, ai mallkoi me zë të lartë këtë dështim të tij, dhe pastaj erdhi pleqëria dhe ai vetëm murmuriti me veten.

Më në fund ai ra në fëmijëri, dhe për shkak se ai kishte studiuar portierin për kaq shumë vjet dhe njihte çdo plesht në jakën e tij të leshit, ai madje iu lut këtyre pleshtave që ta ndihmonin të bindte portierin. Drita në sytë e tij tashmë ishte zbehur dhe ai nuk e kuptoi nëse gjithçka rreth tij ishte errësuar, apo nëse shikimi i tij po e mashtronte. Por tani, në errësirë, ai pa një dritë të pashuar që dilte nga portat e Ligjit.

Dhe tani jeta e tij mori fund. Para vdekjes së tij, gjithçka që ai përjetoi gjatë viteve u reduktua në mendimet e tij në një pyetje - këtë pyetje ai kurrë nuk ia kishte bërë portierit. Ai e thirri me një tundje koke - trupi i mpirë nuk i bindej më, nuk mund të ngrihej. Dhe portieri duhej të përkulej poshtë - tani, në krahasim me të, kërkuesi ishte bërë mjaft i parëndësishëm në shtat.

- Çfarë tjetër duhet të dini? pyeti portieri. - Ju jeni një person i pangopur!

- Në fund të fundit, të gjithë njerëzit përpiqen për Ligjin, - tha ai, - si ndodhi që për gjithë këto vite të gjata askush përveç meje nuk kërkoi që ata ta linin atë të kalonte?

Dhe portieri, duke parë që fshatari tashmë po largohej plotësisht, bërtiti me gjithë forcën e tij, kështu që ai kishte akoma kohë të dëgjonte përgjigjen:

- Askush nuk mund të hyjë këtu, kjo portë ishte menduar vetëm për ty! Tani do të shkoj dhe do t'i mbyll.

Një shëmbëlltyrë e bukur dhe e thellë e mbushur me dëshirë dhe trishtim ekzistencial. Dëshirë për një jetë të pajetuar. Heroi i saj vdiq në pritje të jetës, ai nuk kishte guximin të takonte veten.

Në mënyrë të qartë ose të nënkuptuar, kjo temë "tingëllon" në jetën e çdo personi, duke u bërë më e mprehtë gjatë periudhave të krizave ekzistenciale. "Kush jam unë?", "Pse kam ardhur në këtë botë?", "A jetoj në këtë mënyrë?" - më shpesh këto pyetje lindin para çdo personi të paktën një herë në jetë.

Vetë parashtrimi i këtyre pyetjeve kërkon njëfarë guximi, meqenëse presupozon nevojën për një inventar të ndershëm të jetës dhe takimit me veten. Pikërisht për këtë bëhet fjalë edhe një tekst tjetër i mirënjohur.

Çifuti i vjetër Abraham, duke vdekur, i thirri fëmijët e tij tek ai dhe u tha atyre:

- Kur të vdes dhe të qëndroj para Zotit, ai nuk do të më pyesë: "Abraham, pse nuk ishe Moisiu?" Dhe ai nuk do të pyesë: "Abraham, pse nuk ishe Daniel?" Ai do të më pyesë: "Abraham, pse nuk ishe Abraham?!"

Takimi me veten në mënyrë të pashmangshme e shton ankthin, pasi e vë një person para një zgjedhjeje - midis Unë dhe jo -Unë, Unë dhe Tjetrit, jeta ime dhe skenari i dikujt.

Dhe çdo herë në një situatë të zgjedhur, ne përballemi me dy alternativa: Qetësi ose ankth.

Zgjedhja e asaj të njohur, të njohur, të vendosur mirë, ne zgjedhim qetësinë dhe stabilitetin. Ne zgjedhim shtigje të njohura, mbetemi të sigurt se nesër do të jetë si sot, duke u mbështetur tek të tjerët. Zgjedhja e një të re - ne zgjedhim ankthin, pasi kemi mbetur vetëm me veten. Likeshtë njësoj si të ngasësh një tren, duke ditur që ke një vend të garantuar, një rrugë të caktuar, një minimum lehtësish të garantuara (në varësi të klasës së karrocës) dhe një destinacion. Duke lënë trenin, mundësi të reja hapen menjëherë, por në të njëjtën kohë, ankthi dhe paparashikueshmëria do të rriten. Dhe këtu keni nevojë për guxim për t'u mbështetur në veten tuaj dhe në fatin.

Çmimi i paqes është vdekja psikologjike … Zgjedhja e qetësisë dhe stabilitetit çon në refuzimin e zhvillimit dhe, si rezultat, në tjetërsimin nga Unë i dikujt, pranimin e një identiteti të rremë. Dhe pastaj ju në mënyrë të pashmangshme e gjeni veten para portave të mbyllura të jetës tuaj, si heroi i shëmbëlltyrës së Kafkës.

Të jesh vetvetja do të thotë të jesh gjallë, të marrësh rreziqe, të bësh zgjedhje, të takosh veten, dëshirat, nevojat, ndjenjat e tua dhe të përballosh në mënyrë të pashmangshme ankthin e pasigurisë. Të jesh vetvetja do të thotë të braktisësh identitetet e rreme, të heqësh nga vetja si nga një qepë, shtresë për shtresë të jo-vetes.

Dhe këtu ne pashmangshëm përballemi me një zgjedhje midis vetes dhe të tjerëve. Të zgjedhësh veten shpesh përfshin refuzimin e tjetrit.

Dhe këtu nuk do të shkoja në ekstreme. Çmimi i altruizmit është të harrosh veten. Çmimi i egoizmit është vetmia. Çmimi i përpjekjes për të qenë gjithmonë i mirë për të gjithë është tradhtia ndaj vetes, vdekja psikologjike dhe shpesh vdekja fizike në formën e sëmundjeve. Nuk është gjithmonë se në këtë zgjedhje midis vetes dhe të tjerëve, një person zgjedh veten.

Cili është ky çmim për hir të të cilit një person heq dorë nga vetja?

Ky çmim - dashuri. Nevoja më e madhe shoqërore – të jenë të dashur … Të rriturit që me vetëdije dhe që intuitivisht e dinë këtë dhe e përdorin atë kur rritin fëmijë. "Bëhu ashtu siç dua, dhe unë do të të dua" - kjo është një formulë e thjeshtë, por efektive për të hequr dorë nga Vetja juaj.

Në të ardhmen, nevoja për dashuri nga Tjetri shndërrohet në nevojë për njohje, respekt, përkatësi dhe shumë nevoja të tjera shoqërore. "Hiq dorë nga vetja dhe do të jesh e jona, ne e pranojmë që ti je ti!"

Në një nga filmat e mi të preferuar, The Same Munchausen nga Mark Zakharov dhe Grigory Gorin, zgjedhja për heroin midis tij dhe të tjerëve është një zgjedhje midis jetës dhe vdekjes. Vdekja nuk është fizike, por psikologjike. I gjithë mjedisi i baronit nuk dëshiron të njohë veçantinë e tij, përpiqet ta bëjë atë si ata.

"Bashkohu me ne, Baron!" - zërat e tyre tingëllojnë vazhdimisht, bëhuni një prej nesh.

"Bashkohu me ne, Baron!" do të thotë - hiqni dorë nga besimet tuaja, nga ajo në të cilën besoni, gënjeni, hiqni dorë, tradhtoni veten! Këtu është çmimi i rehatisë shoqërore!

Pasi Baron Munchausen tashmë e kishte braktisur veten, i tha lamtumirë jetës së tij të çmendur dhe u bë një kopshtar i zakonshëm me emrin Miller.

- Nga vjen ky mbiemër? Thomas u befasua.

- Më e zakonshme. Në Gjermani, të kesh mbiemrin Miller është si të mos kesh asnjë.

Pra, në mënyrë simbolike, autori i tekstit përcolli idenë e braktisjes së vetes, humbjes së vetes dhe identitetit të tij.

Cilat kritere mund të përdoren për të gjykuar vdekjen psikologjike?

Shenjat psikologjike të vdekjes:

Depresioni

Apatia

Mërzinë

Shenjat e jetës mendore, nga ana tjetër, janë:

Krijimtaria

Humor

Dyshimet

Gëzimi

Çfarë çon në braktisjen e vetvetes dhe përfundimisht në vdekjen psikologjike?

Këtu ne jemi përballur me një gamë të tërë mesazhesh shoqërore, vlerësuese në thelb dhe që sugjerojnë një refuzim të identitetit të tyre: "Mos qëndroni jashtë!", "Bëhuni si të gjithë të tjerët!", "Bëhuni çfarë dua!" "- këtu janë vetëm disa prej tyre.

Kur përballeni me këtë lloj mesazhi, ndesheni me ndjenja të forta që çojnë në tjetërsim nga vetja dhe pranimin e një identiteti të rremë. Problemi i pazgjidhur i lindjes psikologjike në kohën e duhur (kriza e vetes) mbivendoset në krizën tjetër-adoleshenca, mesi i jetës …

Cilat janë këto ndjenja që ndalojnë procesin e jetës mendore dhe çojnë në braktisjen e Vetes suaj?

Frikë

Turp

Faji

Në të njëjtën kohë, frika, turpi dhe faji mund të veprojnë si motivues për rivendosjen e jetës mendore, nëse ato janë të një natyre ekzistenciale. Për shembull, frika për një jetë të pajetuar.

Do të doja të ndalem në fajin ekzistencial në më shumë detaje. Faji ekzistencial është faji para vetes për mundësitë e papërdorura në të kaluarën. Pendim për kohën e humbur … Dhimbje nga fjalët e pashprehura, nga ndjenjat e pashprehura, që lindin kur është tepër vonë … Fëmijë të palindur … Punë e pazgjedhur … Shans i papërdorur … Dhimbje kur tashmë është e pamundur të luash përsëri. Faji ekzistencial është një ndjenjë e tradhtisë ndaj vetvetes. Dhe ne gjithashtu mund të fshihemi nga kjo dhimbje - duke e ngarkuar veten me gjëra të panevojshme, projekte serioze, ndjenja të forta …

Nga ana tjetër, ka ndjenja që ringjallin Unë -in tuaj dhe ju shtyjnë të kërkoni identitetin tuaj të vërtetë.

Ndjenjat që rivendosin procesin e jetës mendore:

Habia

Zemërimi

Neveri

Dhe më shumë kuriozitet. Kurioziteti ju lejon të kapërceni frikën. E gjithë jeta jonë është midis frikës dhe kuriozitetit. Fiton kurioziteti - jeta, zhvillimi fiton; frika fiton - fiton vdekja psikologjike.

Secili person ka një kufi, një vijë, kalim të cilit ai pushon së qeni vetvetja. Më shpesh kjo shoqërohet me vlera, ato janë thelbi i identitetit.

Vlera e diçkaje është më e lehtë për tu njohur kur e humbni. Humbja e diçkaje të vlefshme për një person përjetohet subjektivisht prej tij si keqardhje. Hierarkia e vlerave është zhvilluar më qartë në situata ekzistenciale, drejtimi i të cilave është takimi i një personi me vdekjen.

Interesante janë vëzhgimet e një gruaje që ka punuar në një bujtinë për shumë vite. Përgjegjësia e saj ishte të lehtësonte gjendjen e pacientëve që vdisnin me të cilët kaloi ditët dhe orët e fundit. Nga vëzhgimet e saj, ajo bëri një listë të keqardhjeve kryesore të njerëzve që erdhën në skajin e jetës, keqardhje për njerëzit që kishin vetëm disa ditë për të jetuar, dhe ndoshta edhe minuta. Këtu ata janë:

1. Më vjen keq që nuk pata guximin të jetoj jetën që është e drejtë për mua, dhe jo atë që të tjerët prisnin nga unë

2. Më vjen keq që kam punuar shumë

3. Uroj të kem guximin të shpreh ndjenjat e mia

4. Do të doja të isha në kontakt me miqtë e mi

5. Do të doja të kisha / lejuar veten të isha më e lumtur

Në një situatë krizash ekzistenciale në jetë, një person në mënyrë të pashmangshme has në pyetje të identitetit të tij, dhe thirrja ndaj vlerave, rishikimi i tyre lejon "të ndajë grurin nga byku", të rindërtojë hierarkinë e tij për veten, e cila do të formojë shtyllën kurrizore të identiteti i vërtetë. Në këtë kontekst, krizat mund të shihen si një shans për të lindur.

Në situatën e psikoterapisë, terapisti shpesh krijon kushtet për një takim të tillë të një personi me veten, gjë që çon në përvetësimin e identitetit të vërtetë dhe lindjes psikologjike.

Ky është qëllimi i psikoterapisë për mua

Për jorezidentët, është e mundur të konsultoheni dhe mbikëqyrni përmes Skype.

Skype

Hyrja: Gennady.maleychuk