ILLUZIONE T A BOTLDS S J VETM N IN NJ UN UNIVERSE PASIONALE

Përmbajtje:

Video: ILLUZIONE T A BOTLDS S J VETM N IN NJ UN UNIVERSE PASIONALE

Video: ILLUZIONE T A BOTLDS S J VETM N IN NJ UN UNIVERSE PASIONALE
Video: Урок 105, ситуативный итальянский, уровень B2-C1. Ha detto che aveva già fatto tutto 2024, Marsh
ILLUZIONE T A BOTLDS S J VETM N IN NJ UN UNIVERSE PASIONALE
ILLUZIONE T A BOTLDS S J VETM N IN NJ UN UNIVERSE PASIONALE
Anonim

Vajza ime më e madhe, Marina, tregoi për shokun e saj të klasës i cili "u sëmur përsëri. Dhe nëna e tij është gjithashtu e sëmurë ". Ai u sëmur përsëri - kjo është një rikthim i leukemisë. Një shok klase u shfaq në klasën e tij vetëm një javë para këtyre pushimeve verore, para kësaj - spitale, kimioterapi … "Djalë i mirë. Ai vizaton kaq bukur, i sjellshëm, i qetë "- kështu e përshkroi Marina. Dhe kështu - përsëri … Ne i dorëzuam paratë për trajtim, Marina mori mijërat e saj të grumbulluara, dhe pastaj ngjiti një reklamë në derën e hyrjes sonë për mbledhjen e parave … Sa për "nënën e tij gjithashtu është e sëmurë"… Ajo gjithashtu ka kancer. Faza e katërt. Nuk ka asnjë tjetër, ajo është vetëm - dhe një djalë. Dhe vajza ime pyet: "pse është kjo me ta?"

Pse kështu? … Ndonjëherë në situata të tilla tingëllon pyetja "pse?" Pyetja e dytë nënkupton drejtpërdrejt se ka disa arsye bindëse pse fatkeqësitë godasin njerëzit. Ky është një besim shumë këmbëngulës, që daton në kohët e lashta dhe, në të njëjtën kohë, në fëmijërinë tonë, dhe unë do ta formuloja atë si më poshtë: “Kjo botë kujdeset për ne, bota po na shikon nga afër dhe përcakton sa mirë apo keq ne sillemi. Nëse është mirë, do të kemi një "të ëmbël", nëse është e keqe - të gjitha llojet e telasheve. " "Bota" mund të zëvendësohet lehtësisht me perëndi, Zot, prindër ose thjesht të rritur. Nëse e thjeshtoni pak këtë ide themelore, merrni sa vijon: “Nëse ju ndodh diçka e keqe, atëherë duhet të ketë një arsye për të. Dhe sa më e keqe të ndodhë me ty, aq më e rëndë duhet të jetë arsyeja ".

Kjo ide quhet "besimi në një botë të drejtë". Çfarë është drejtësia? Kjo është një ide e korrespondencës së veprimeve të një personi dhe shpërblimi i tij për këto veprime. Shumica e njerëzve do të pajtohen që nëse një person punon shumë dhe me ndërgjegje, atëherë ai duhet të marrë më shumë se dikush që punon pak dhe keq. Isshtë një çështje tjetër që në "shumë-pak" ose "mirë-keq" secili përfshin kuptimin e vet, por parimi bazë mbetet i palëkundur: shpërblimi duhet të korrespondojë me meritën. Në tablonë fetare të botës, roli i Gjykatësit, që përcakton shpërndarjen e drejtë të shpërblimit, luhet nga Zoti.

Sidoqoftë, ne vazhdimisht përballemi me faktin se në botën tonë drejtësia është një fenomen jashtëzakonisht i rrallë, dhe, për më tepër, ajo interpretohet shumë subjektivisht. Epo, cila është "drejtësia" e sëmundjes vdekjeprurëse të nënës dhe fëmijës? Një person fetar që beson në një botë të drejtë në personin e Zotit duhet të shkojë në një numër trukesh logjike, të bëjë shumë sugjerime për besimin e tij, të cilat quhen "teodicë", ose "justifikim i Zotit". Kjo është një përpjekje për të shpjeguar pse, me një Hyjni të mirë dhe të mirë, krijohen kaq shumë fatkeqësi dhe padrejtësi në botë. Ka shumë përpjekje, dhe të gjitha ato janë plot ose me pazare me ndërgjegje, me hipokrizi, ose me një refuzim përfundimtar për t'iu përgjigjur pyetjes "për çfarë, Zot?!". Pak më tej avancoi konceptin e karmës - ligji i madh jopersonal dhe i pashembullt i Drejtësisë së Përjetshme. Nëse vuani, keni bërë diçka në jetën tuaj të kaluar. Vetë për të fajësuar, në përgjithësi.

Këtu arrijmë te pasoja kryesore e besimit në një botë të drejtë. Kjo është akuza e viktimës (ose "fajësimi i viktimës"): nëse ndiheni keq, atëherë ju jeni fajtor. Njerëzit e varfër janë të varfër vetëm për shkak të përtacisë së tyre. Nëse banesa juaj është grabitur, atëherë "pse nuk ka shufra në dritare" ose "cila është dera e përparme me një bravë që mund të thyhet në një minutë? Ne jemi fajtorë ". Nëse përdhunohet - "nuk kishte asgjë për të provokuar". Fajësimi i viktimës është një përpjekje për të përballuar tmerrin që lind në vetëdijen e një personi kur një botë e madhe, e tmerrshme dhe krejtësisht e paparashikueshme fillon të godasë në këtë vetëdije të mbyllur. Mund te te ndodhe ndonje gje? Jo, ky mendim është shumë i frikshëm dhe vetëdija qëndron në idenë e kontrollit, e cila është aq e njohur që nga fëmijëria nga prindërit ose, në një moshë më të ndërgjegjshme, nga predikuesit e të gjitha shtresave. Nëse silleni saktë, telashet do t'ju anashkalojnë (ata nuk do të ndëshkohen). Kjo do të thotë, ju mund ta kontrolloni këtë botë, gjëja kryesore është të ndiqni udhëzimet dhe të shqetësoni ujin sa më pak të jetë e mundur, të tundni varkën, etj. Pra, tiranët (vendas dhe shtetërorë), duke vendosur rregulla mizore dhe shpesh të pamundura të sjelljes, dënoni fajtorët për shkeljet e tyre, dënimin: është faji i tyre, rregullat janë shkelur, kështu që paguani çmimin. Nëse opsioni është i suksesshëm për tiranët / përdhunuesit, vetë viktima do të besojë se është fajtore, dhe as nuk do të ngrejë pyetjen se sa legjitime janë rregullat dhe veprimet për të mbrojtur këto "rregulla". Kjo do të thotë, fokusi i vëmendjes kalon nga autori te viktima: çfarë keni bërë / bërë gabim?

Në të njëjtën kohë, akuza e viktimës bëhet shumë më e fortë në një situatë pafuqie, kur njerëzit ndiejnë pamundësinë për të ndihmuar pacientin: ose ata vetë kanë frikë, ose nuk mund të ndihmojnë me të vërtetë. Pastaj, si një mbrojtje nga ndjenja e pavlefshmërisë së tyre, lind ideja se "ata vetë janë fajtorë" - domethënë, ata nuk meritojnë shumë ndihmë, madje edhe dhembshuri, kështu që ne nuk kemi asnjë lidhje me të. Tani, nëse viktima vuante pafajësisht - atëherë po …

Pra, ideja se bota funksionon me drejtësi ka një numër pasojash:

a) Ideja e ekzistencës së sjelljes "të drejtë" dhe "të gabuar", e ndjekur nga ndëshkimi i duhur.

b) Ideja e kontrollit të botës përmes sjelljes "korrekte". "Unë jam një person i mirë dhe prandaj duhet të trajtohem mirë."

c) Fajësoni viktimën: fatkeqësitë e viktimës janë rezultat i sjelljes së saj të gabuar, dhe jo arbitraritetit të jashtëm. "Nëse nuk do ta kishit bërë këtë, asgjë nuk do të kishte ndodhur."

Natyrisht, praktika e përditshme e jetës njerëzore përfshinte në mënyrë të pashmangshme një pamje të ndryshme të botës. Libri biblik i Jobit është një nga përpjekjet e para për të menduar nëse Perëndia është me të vërtetë i drejtë (në fund të fundit, në këtë libër njeriu i mirë Job u bë, në fakt, një viktimë e arbitraritetit të Perëndisë dhe Satanit). Si rezultat, një ide tjetër, gjithashtu shumë e vjetër, mori formë se si është bota: bota kujdeset për ne, por kjo botë është e çmendur, e paparashikueshme dhe, më shpesh sesa jo, jo miqësore. Nuk ka rregulla, asgjë nuk do t'ju shpëtojë nga arbitrariteti. Armiqtë janë kudo.

Kjo është një botë nga e cila asnjë veprim i yti nuk mund të shpëtojë. Dhe këtu pasoja kryesore është sindroma e pafuqisë së mësuar: pavarësisht se çfarë bëni, asgjë nuk do të ndihmojë. Një personi i caktohet statusi i një viktime të pafuqishme, të paaftë, për të cilën është e padobishme të bësh ndonjë përpjekje. Për të gjithë tiranët dhe manipuluesit e njëjtë, kjo ide është gjithashtu dashamirëse - vetë parashtrimi i pyetjes që viktima mund ose mund të ndikojë disi në atë që i ndodh asaj, shpallet ilegale dhe blasfemuese. Ju jeni viktimë e arbitraritetit dhe pranojeni atë. Asgjë nuk do të ndihmojë. Shtrihuni dhe ulërini. Ose ëndërroni që planeti të marrë dhe zëvendësojë. "Ndaloni planetin, unë do të largohem!". Kjo është bota e traumave, bota e ndjenjës së pamundësisë absolute për t’i rezistuar ngulitur në mendje. Thjesht shtrihuni, përkuleni dhe prisni një shpëtimtar të cilit mund t'i besoni jetën tuaj (shpesh kjo është e vetmja gjë që ju mban në ekzistencë).

Këto janë dy ekstreme: "botë e drejtë" dhe "botë çmendurisht e keqe". Në të njëjtën kohë, ato krijohen nga një pafuqi e përgjithshme dhe frikë nga Universi i madh dhe forcat që veprojnë në të, vetëm në rastin e parë fshiheni pas iluzionit të rregullave universale, dhe në të dytin, ju tashmë hiqni dorë dhe shpresoni thjesht per meshire. Por në të dy rastet, bota kujdeset për ne, ajo ndërhyn në jetën tonë, duke e rregulluar atë.

Ekziston një pikëpamje e tretë se si funksionon kjo botë, dhe unë personalisht i përmbahem (dhe e përjetoj) atë. Ky është koncepti i një bote indiferente. Kjo do të thotë, Universit nuk i intereson nëse ekzistojmë apo jo. Ajo thjesht jeton sipas ligjeve të saj, duke i gërryer ata që nuk kanë fat të jenë në rrugë me gurët e saj të mullirit. Ajo nuk po na shikon - ajo madje nuk mund të jetë në dijeni të ekzistencës sonë. Nëse përplas, nuk është aspak nga keqdashja. Thjesht kartat shkuan ashtu.

Në këtë botë, nuk ka karamele për sjellje të mirë dhe nuk ka shkopinj për sjellje të keqe. Ka thjesht veprime - dhe pasojat e tyre, disa prej të cilave ne mund t'i llogarisim, dhe disa të tjera nuk mundemi. Në këtë botë nuk ka pyetje "për çfarë?" ose pyetje të hutuara pse pisllëqet vdesin në pasuri dhe në shtretërit e tyre, dhe njerëzit e mirë në varfëri dhe në llogore. Vetëm se disa bënë këtë dhe atë, ndërsa të tjerët bënë (ose nuk bënë). Worldshtë e pamundur që kjo botë të vendosë kushte në stilin e "Unë sillem mirë - prandaj më detyrohesh …", por gjithashtu nuk ka nevojë të bërtasësh në tmerr, duke pritur ndëshkimin e pashmangshëm nga Universi i keq dhe i gjithëpushtetshëm. Ky aforizëm përcjell shumë mirë ndjenjën e këtij Universi: "Koha kalon" - kështu themi për shkak të një ideje të krijuar gabimisht. Koha është përgjithmonë. Ti kalon ". Ne kalojmë, dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta ndryshuar atë. Nuk ka asnjë mënyrë për të manipuluar këtë botë përmes respektimit të rregullave - ai teshtiti në këto rregulla tonat, në të gjithë qytetërimin njerëzor, jeta e të cilit është një moment.

Pra, çfarë duhet të bëjë një person në një univers indiferent? Ajo që ai bënte gjithmonë ishte ta qetësonte atë. Ne nuk mund të ndryshojmë, ta përmbysim botën, por mund ta tërheqim vëmendjen tek vetja. Unë nuk mund t'i bëj njerëzit e tjerë të më duan. Por unë mund ta tregoj veten në atë mënyrë që ekziston mundësia që ata të më duan. Unë nuk mund ta detyroj personin tjetër të bëhet i qartë për mua - unë mund të jem i qartë vetëm vetë, dhe kjo do t'i japë tjetrit një shans për t'u bërë i qartë për mua. Ne nuk mund të eliminojmë pakënaqësinë dhe fatkeqësinë nga bota - ne vetëm mund të zvogëlojmë gjasat e tyre. Ne nuk mund ta kontrollojmë këtë botë - do të ishte mirë të mësonim si të kontrollonim veten. Kjo nuk është aq siguruese sa në "botën e drejtë", por jep një shans që nuk është në botën e çmendur. Zotat dhe demonët na lanë vetëm, duke na lënë për veten tonë. Në një botë të tillë, unë kam të drejtë të parashtroj pyetje të tilla: çfarë mund të bëj unë vetë për të zvogëluar gjasat për t'u bërë viktimë e fenomeneve të caktuara të kësaj bote; si mund të ndikoj në botë për ta bërë atë pak më të sigurt. "Fajësoni viktimën" këtu humbet forcën e saj, sepse pyetjet janë gjithmonë tek ai që vepron, dhe jo tek ai që reagon ndaj ndikimit. Atij që sulmon, jo atij që mbrohet.

Në vend që të "jetoni sipas rregullave, dhe atëherë gjithçka do të jetë mirë" dhe "pavarësisht se çfarë bëni, gjithçka është e padobishme derisa bota të ndryshojë" vjen një rregull tjetër, i njohur prej kohësh, me një ndryshim: "bëni atë që mundeni, dhe çfarëdo që të ndodhë”… Unë nuk mund ta ndal kancerin tek nëna dhe djali dhe ta shëroj atë. Ose luftoni krimin. Për të vendosur paqen në botë … inshtë në fuqinë time të bëj atë pak për të cilën jemi të aftë për momentin, dhe shpresoj se rezultati do të jetë ashtu siç e dëshirojmë ne.

- Babi, pse është kjo me të?

- Thjesht ndodh, bijë. Nuk ka rëndësi nëse jeni i mirë apo i keq, ju e meritoni atë ose nuk e meritoni. Ndodh…

Recommended: