Ballafaqimi Me Varësitë Në Praktikën E Një Psikologu

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Ankesat e klientëve për problemin e varësisë janë pothuajse më të zakonshmet: mund të jetë një manifestim i sjelljes së varur të një partneri ose një të dashur - dhe pastaj ne po flasim për sjellje të pavarura, ose shfaqje të sjelljes së varur në vetë klientin. Pra, ne klasifikojmë llojet e trajtimit sipas problemit të varësisë:

1) Varësia nga droga;

2) Varësia nga alkooli;

3) Varësia nga nikotina;

4) Varësia nga ushqimi;

5) Varësia nga kodi.

Më "tinëzaret" dhe më të vështirat për t'u punuar janë dy llojet e fundit - varësia nga ushqimi dhe sjellja e varur nga njëri -tjetri. Varësia nga ushqimi është një lloj varësie e pranueshme nga shoqëria që nuk dëmton askënd përreth jush. Prandaj, vetë i varuri shpesh nuk "dyshon" për praninë e devijimit të tij. Sjellja e varur nga kodi është veçanërisht sfiduese për të punuar me të. Meqenëse hapi i parë i punës është tepër i vështirë - ndërgjegjësimi. Extremelyshtë jashtëzakonisht e vështirë për një person të varur nga njëri -tjetri të pranojë se ata kanë këtë sëmundje. Pavarësisht nga simptomat, vështirësitë dhe madje edhe vuajtjet. Tjetra, ne do të hedhim një vështrim më të afërt në pamjen e sëmundjes të secilit lloj sjelljeje varësie. Dhe kudo "filli i kuq" do të rrëshqasë përmes mohimit. Në sjelljen e pavarur, ajo shfaqet veçanërisht qartë. Hardshtë e vështirë të mohosh varësinë duke përdorur drogë. Difficultshtë e vështirë të mohosh varësinë nga ushqimi, duke qenë 30 kg ose më shumë mbipeshë. Varësia nga bashkësia është një lloj ekrani, detyra kryesore e të cilit është krijimi dhe ruajtja e iluzionit të mirëqenies.

Programi "12 hapa" doli të ishte më efektivi [1]. Dhe është mjaft e lehtë për ta përshtatur atë me çdo lloj sjelljeje problematike, përfshirë varësinë nga kodi. Ne e kemi parë këtë duke përdorur programin në praktikë. Programi 12 Hapat u krijua fillimisht nga njerëzit me varësi nga alkooli dhe ndjekësit e tyre në Shtetet e Bashkuara. Pastaj programi u testua për rehabilitimin e varësisë nga droga. Nga mesi i viteve 1950, programi 12 hapa ishte bërë i njohur në të gjithë botën dhe i zbatueshëm për të gjitha llojet e varësisë. Ajo përshtatet me sukses për të punuar me njerëz të varur nga njëri -tjetri që kërkojnë këshilla për sëmundjen e të dashurve të tyre. Duke punuar në secilën prej 12 hapave me nënat, gratë dhe burrat e varur nga kimikatet, ne kemi verifikuar që programi është efektiv.

Gjithnjë e më shumë, psikologët po përballen me një kërkesë për peshë të tepërt. Shkaku kryesor i obezitetit sot është varësia nga ushqimi. Dhe në këtë rast, programi "12 hapa" jep rezultate pozitive. Objekti i varësisë këtu nuk është një kimik, por ushqim. Duke pasur parasysh këtë ndryshim, ne mund të punojmë me sukses në të 12 hapat e programit. Përvoja e një psikologu tregon se në luftën kundër peshës së tepërt, theksi në karakteristikat psikologjike është më efektiv. Dieta, kontrolli i peshës dhe kontrolli i kalorive mund të jenë vetëm një masë e përkohshme që nuk adreson shkakun e problemit.

Programi 12 hapa përdoret kryesisht në formatin e konsultimeve në grup. Në praktikë, shpesh ka kërkesa për punë individuale me një problem varësie. Në këtë rast, është e rëndësishme që psikologu të dijë karakteristikat themelore të personalitetit të personit të varur, karakteristikat e sjelljes së tij. Kjo është e rëndësishme për përcaktimin e mundësisë së kompetencës së vet dhe specifikat e punës me një klient. Pra, le të marrim parasysh llojet kryesore të varësisë, tiparet dhe dallimet e tyre të përbashkëta.

Në literaturë, varësia përcaktohet si "varësi" (varësi). Kjo është një formë e sjelljes shkatërruese, e cila shfaqet si një dëshirë për të shpëtuar nga realiteti përmes një ndryshimi në gjendjen e vetëdijes. Kjo gjendje arrihet përmes gëlltitjes së marrjes së ushqimit kimik, të pakontrolluar, ose fiksimit të vazhdueshëm të vëmendjes ndaj objekteve ose veprimeve (aktiviteteve) të caktuara, i cili shoqërohet me zhvillimin e emocioneve të forta. Ky proces kap një person aq shumë sa fillon të kontrollojë jetën e tij. Personi bëhet i pafuqishëm përballë varësisë së tij. Vullneti dobësohet dhe e bën të pamundur t’i rezistosh varësisë. Varësia nga bashkësia manifestohet përmes fiksimit të vëmendjes në marrëdhënien me një person të caktuar.

Me kalimin e kohës, hierarkia e vlerave ndryshon: objekti i varësisë vjen i pari, dhe kjo përcakton të gjithë mënyrën e jetës së të varurit. E gjithë jeta e tij e përditshme i nënshtrohet objektit të varësisë dhe "rrotullohet" në një rreth veprimtarie iluzore kompensuese, ka një deformim të rëndësishëm personal.

B. S. Bratus beson se çdo i varur ka pamjen e tij të brendshme të sëmundjes. Formimi i tij ndikohet nga nevojat dhe pritjet aktuale. Kjo reflektohet në

sfondi psikofiziologjik i dehjes, duke e bërë atë tërheqës psikologjikisht [9].

B. S. Bratus përshkruan llojet e mekanizmit të mbizotërimit të nevojës për një substancë kimike dhe formimin e varësisë me një kompleks simptomash klinike:

1. Mekanizmi evolucionar. Sa më intensiv të jetë efekti euforizues, aq më e fortë është nevoja për substancën. Kështu, nevoja së pari shfaqet si dytësore, duke konkurruar me nevojat themelore, themelore. Pastaj bëhet dominuese, formohet varësia.

Nëse një person kthehet në këtë fazë të formimit të varësisë, atëherë është e nevojshme të punohet me nevojat. Shtë e nevojshme të identifikohen ata prej tyre që janë në "deficit". Ndihma psikologjike do të jetë gjetja e mënyrave alternative, të shëndetshme për të përmbushur këtë nevojë.

2. Mekanizmi shkatërrues. Shkatërrimi i personalitetit ndodh: strukturat e tij mendore, intelektuale, sfera e ndjenjave dhe emocioneve, sistemi i vlerave. Ato nevoja që ishin më parë themelore humbasin kuptimin e tyre për të varurin. Kërkimi dhe përdorimi i një kimikati (një sasi e madhe ushqimi) bëhet motivi semantik i veprimtarisë së të varurit.

Në këtë fazë, ju gjithashtu mund të punoni me një nevojë "të pakët". Shtë e rëndësishme të punoni me historinë e jetës, fëmijërinë, situatën familjare. Ndihma psikologjike konsiston në gjetjen e mënyrave të shëndetshme për të kënaqur nevojat, i varuri duhet të mësojë të analizojë mendimet, veprimet dhe kontrollin e impulseve të tij.

3. Mekanizmi i formimit të anomalive të personalitetit. Në këtë fazë, ndryshimet bëhen të qëndrueshme, personaliteti ndryshon në tërësi [9].

Në këtë fazë, fotografia e sëmundjes është shpesh komorbide, e shoqëruar me simptoma dhe sindroma të ndryshme: nga sëmundjet psikosomatike deri në manifestimet e një niveli kufitar të aktivitetit mendor. Këtu, ndihma e një psikologu klinik, ndonjëherë psikiatër, është më e përshtatshme. Ndihma e një psikologu - konsulenti është e kufizuar.

Në të gjitha fazat e formimit të varësisë, programi "12 hapa" mund të jetë efektiv. Në praktikë, grupet janë gjithmonë heterogjene: ka të varur me "përvojë" të ndryshme të përdorimit. Ky nuk është një kufizim në aplikimin e programit, përkundrazi, përvoja e ndryshme e pjesëmarrësve është një burim për punë të suksesshme në një grup.

Zhvillimi i varësisë shoqërohet me një rritje të mekanizmave mbrojtës (kryesisht mohimi dhe regresioni) i krijuar për të minimizuar ndjenjën e fajit nga realizimi i varësisë. I droguari ka gjithnjë e më shumë frikë të reflektojë, të jetë vetëm me veten, kërkon të shpërqendrohet vazhdimisht, të zërë veten me diçka. Fillojnë të përfshihen mekanizma të tjerë mbrojtës, në veçanti racionalizimi, i cili ndihmon në shpjegimin e sjelljes së dikujt te të tjerët. Më pas, me shfaqjen e simptomave të humbjes së kontrollit, edhe logjika Addictive e racionalizimit dhe "të menduarit sipas dëshirës" shembet [7]. Pacienti nuk i percepton situatat psiko-traumatike, problemet e personalitetit që shërbyen si shkaktarë të prishjes së drogës si merituese të vëmendjes, nuk e kupton lidhjen e tyre me sjelljet e varësisë, gjë që shkakton vështirësi në krijimin e një dialogu të besueshëm me të varurit.

Pacienti problematik në procesin e këshillimit, si rregull, merr një pozicion konsumator pasiv ose i reziston ndryshimit. Shumë, duke mos parë nevojën për konsultime psikologjike afatgjata, kërkojnë të bëjnë diçka "radikale", për shembull, të hipnotizojnë, kodifikojnë, "heqin" dëshirën për të përdorur drogë. Në të njëjtën kohë, mungesa e vetë-efikasitetit dhe frika e reflektimit ("frika nga takimi me veten, frika nga vetja") përbëjnë thelbin e identitetit varësues [8].

Sipas V. Frankl, nëse një person nuk ka një kuptim në jetë, zbatimi i të cilit do ta bënte atë të lumtur, ai përpiqet të arrijë një ndjenjë lumturie me ndihmën e kimikateve [14].

Për të gjitha llojet e varësisë, ka diçka të përbashkët që ndikoi në formimin e sjelljes Addictive. Alexander Uskov, në parathënien e librit "Psikologjia dhe Trajtimi i Sjelljes Addictive", shkruan se në këshillim, pacientët e varur nuk ngjallën simpati tek ai: "Si mund të vendosni ndonjë substancë kimike në qendër të jetës tuaj dhe ta konsideroni atë fokusimi i të gjitha problemeve tuaja? " - shkruan autori. Uskov e shpjegon këtë me fenomenin e kundër -transferimit, i cili shpesh lind në procesin e këshillimit: ekziston një reflektim i refuzimit dhe mungesës së mirëkuptimit simpatik, nga i cili vuanin këta njerëz në fëmijëri [12, f.5]. Prandaj, i varuri që nga fëmijëria mësohet të identifikojë veten me diçka të pajetë, të pjesshme, një lloj objekti. Më vonë, pacienti do të zgjedhë kimikatin si objektivin e tij kryesor.

Sidoqoftë, varësia kimike, ndryshe nga llojet e tjera, nuk është vetëm një problem psikologjik, por edhe një problem social. Llojet e tjera të varësisë nuk trajtohen me forcë, përveçse si një "sfidë" për shoqërinë.

Varësia nga bashkësia është e ndryshme në atë që objekti i varësisë nuk është një kimikate ose ushqim i vdekur, por një person i gjallë, një marrëdhënie. Sidoqoftë, këto marrëdhënie janë kryesisht "të vdekura", pasi një marrëdhënie e shëndetshme është një seri afrimi dhe distanca. Një marrëdhënie e pavarur është një bashkim i qëndrueshëm. Në një marrëdhënie të tillë, distanca përjetohet si fundi i marrëdhënies.

Të gjitha format e varësisë karakterizohen nga një tërheqje detyruese dhe e parezistueshme. Të gjithë ata ushqehen nga fuqia e fuqishme e nënndërgjegjeshëm, dhe kjo bëhet shkaku i kërkesës dhe i pangopjes. Theseshtë me këto manifestime që psikologu duhet të punojë veçanërisht me kujdes dhe për një kohë të gjatë. Aftësia e një të varuri për të kontrolluar gjendjen e tij është minimizuar. Sjellja devijuese mund të ndryshojë në ashpërsi, duke filluar nga sjellja pothuajse normale deri tek varësia e rëndë fizike dhe psikologjike.

Programi 12 hapa ju lejon të punoni në mënyrë efektive me sjellje varësie përmes një kuptimi të saktë të thelbit të këtij fenomeni.

Alkoolizmi është një sëmundje. Alkooliku nuk është përgjegjës për gjendjen e tij, por është përgjegjës për veprimet dhe veprat e tij. Kjo qasje konfirmohet edhe nga studimet gjenetike [12]. Qetësia ruhet përmes marrëdhënieve të kujdesshme dhe të kujdesshme brenda grupit ose me një këshilltar. I varuri para së gjithash ka nevojë për përvojën e një marrëdhënieje të tillë, ku mëson të kujdeset për veten, të marrë përgjegjësinë për jetën e tij në mënyrë që të kontrollojë ndikimet.

Një nga karakteristikat e varësisë nga alkooli është pamundësia për të ruajtur vetëvlerësimin dhe për t'u kujdesur për veten. Me këtë aspekt, ju mund të punoni me sukses në këshillim, duke rivendosur qëndrueshmërinë e të varurve në perceptimin e vetvetes duke realizuar karakteristikat, nevojat dhe dëshirat e tij, të drejtat dhe aftësitë e tij.

Arsyet kryesore për formimin e alkoolizmit dhe llojeve të tjera të varësisë:

1) konflikte neurotike afatgjata;

2) deficiti strukturor;

3) predispozicion gjenetik;

4) kushtet familjare dhe kulturore.

Shpesh ekziston një lidhje midis sjelljes varësuese dhe prirjes për depresion dhe çrregullimeve të personalitetit.

Arsyeja kryesore për sjelljen Addictive është mungesa e brendësimit adekuat të figurave të prindërve dhe, si pasojë, aftësia e dëmtuar për vetëmbrojtje. Forshtë për këto arsye që funksionet e tjera të të varurve ndërpriten:

• Reflektim, • Sfera afektive, • Kontrolli i pulsit, • Vetëvlerësim.

Shumë të varur nuk janë në gjendje të ndërtojnë dhe mbajnë marrëdhënie të ngushta ndërpersonale për shkak të këtyre manifestimeve të mungesës. Në një marrëdhënie intime, i varuri pengohet kryesisht nga cenueshmëria dhe ndikimet narciste, impulse që ai vetë nuk është në gjendje t'i kontrollojë. Ndikimet shkaktojnë tension dhe dhimbje, të cilat i varuri përpiqet t’i zbusë përmes përdorimit të substancave ose shkrirjes në një marrëdhënie. Kjo bëhet një përpjekje e dëshpëruar për të kontrolluar disi veten dhe për të kontrolluar sjelljen, gjendjen e dikujt. Një objektiv tjetër në punën psikologjike me varësinë është aftësia për të liruar tensionin pa iu drejtuar objektit të varësisë. I varuri duhet të mësojë të përballojë vështirësitë e jetës, sikletin fizik, pa ndryshuar gjendjen e vetëdijes. Importantshtë e rëndësishme të mësoni të përballoni stresin përmes meditimit, introspeksionit, duke mësuar të kërkoni ndihmë nga të dashurit.

Blatt, Berman, Bloom-Feshbeck, Sugarman, Wilber dhe Kleber shqyrtuan në detaje natyrën e varësisë nga droga dhe identifikuan faktorët kryesorë:

1) Nevoja për të hequr qafe agresionin, ta përmbajë atë;

2) Dëshira për të kënaqur nevojën për një marrëdhënie simbiotike me figurën nënë;

3) Nevoja për të lehtësuar depresionin dhe apatinë;

4) Një luftë e pafundme me ndjenjat e turpit dhe fajit, një ndjenjë e parëndësisë së vet, të kombinuar me rritjen e autokritikës [12, f.18].

Bota e drogës (një substancë tjetër ose një person tjetër) bëhet një strehë shpëtuese nga realiteti i ashpër, ku Super-Ego e tij bëhet torturuesi dhe tirani i tij. Ky është rasti tek pacientët e rëndë neurotikë.

Për të ndryshuar jetën e një të varuri, kërkohet punë e thellë psikologjike afatgjatë. I varuri duhet së pari të ndalojë përdorimin e subjektit të varësisë. Edhe pse abstenimi në vetvete nuk është garanci për ndryshime serioze. Për të përpunuar varësinë, puna është e nevojshme bazuar në pikat e mëposhtme:

• Kontrolli i afekteve

• Qëndrueshmëria e vetëvlerësimit

• Ndërtimi i marrëdhënieve të ngushta

Psikologët shpesh ballafaqohen me alexithymia. Shumica e njerëzve të varur nuk dinë të njohin, kuptojnë dhe përcaktojnë ndjenjat dhe emocionet e përjetuara. Puna e një psikologu fillon me njohjen e sferës së ndjenjave.

Shumë kërkime mbi sjelljen Addictive janë përqëndruar në elementet libidinale, sadizmin dhe mazokizmin. Në vitin 1908, Abrahami (1908) në punën e tij identifikoi marrëdhënien midis varësisë nga alkooli dhe seksualitetit. Varësia shkatërron mekanizmin mbrojtës të sublimimit. Prandaj, shfaqen manifestimet e shtypura më parë të seksualitetit të fëmijëve: ekspozicionizmi, sadizmi, mazokizmi, incesti dhe homoseksualiteti. Pirja e alkoolit është një manifestim i seksualitetit të alkoolistit, por si rezultat e çon atë në impotencë. Si rezultat, lind iluzioni i xhelozisë. Abrahami identifikoi lidhjen midis alkoolizmit, seksualitetit dhe neurozës. Frojdi dhe Abrahami besonin se shkaku kryesor i varësisë ishte dobësimi i epshit. Rado e përshkroi fotografinë e varësisë si nevojë për të lehtësuar dhimbjen, duke marrë kënaqësi me koston e vuajtjes dhe të vetë-shkatërrimit. Kënaqësia e marrëdhënieve seksuale zëvendësohet me kënaqësinë e kimikatit.

Në 1927, Ernst Simmel (1927) në veprën e tij "Trajtimi psikoanalitik në një sanatorium" përshkruan një regjim të veçantë për mbajtjen e pacientëve me varësi kimike. Pacientët ishin në sanatorium gjatë gjithë kohës. Atyre u lejohej çdo aktivitet shkatërrues: prishja e degëve të pemëve, vrasja dhe gllabërimi i imazheve të personelit. Pacientët ushqeheshin 2-3 herë në ditë dhe lejoheshin të qëndronin në shtrat sa të donin. Përveç kësaj, një infermiere iu caktua secilit pacient, i cili gjithmonë e inkurajoi dhe e mbështeti atë. Kështu, pacienti, duke hequr dorë nga kimikati, mori atë që i duhej më shumë në jetën e tij: mundësinë për të qenë një fëmijë me një nënë të sjellshme, gjithmonë mbështetëse, të dashur, e cila është gjithmonë atje dhe nuk e lë kurrë atë [12]. Pastaj ka një dalje graduale nga kjo fazë - si zvjerdhja. Pacienti mësohet të ketë një introspeksion, të marrë përgjegjësinë për jetën e tij. Kështu, i varuri ka mundësinë të fitojë një përvojë të re të shëndetshme të marrëdhënieve të hershme me nënën. Në fund të fundit, ata ishin ata që u plagosën nga i varuri.

Glover (1931) gjithashtu tregon për natyrën psikologjike të sjelljes Addictive. Ai beson se pa punë psikologjike, trajtimi i varësisë është i pamundur, abstenimi do të ketë vetëm një efekt të përkohshëm. Glover arriti në përfundimin se vëmendja më e madhe duhet t'i kushtohet dy viteve të para të jetës së një personi, për të studiuar më thellë erotizmin oral të të varurve.

Robert Savitt, në artikullin e tij "Studimi psikoanalitik i varësisë: Struktura e egos dhe varësia nga droga" (Robert Savitt, 1963), shqyrton disa lloje të varësisë, duke nxjerrë në pah dallimet e tyre. E zakonshme për të gjithë është shkelja e marrëdhënieve në diadën nënë-fëmijë. Në varësi të shkallës së shqetësimit në një fazë të hershme të zhvillimit të egos, njerëzit shfaqin varësi të ndryshme ndaj ushqimit, duhanit dhe objekteve të tjera. Sa më e rëndë të jetë shkelja, aq më e fortë është varësia.

Varësia është uria e një fëmije për ngrohtësi, afërsi dhe kujdes. Kjo është ajo që alkoolisti kërkon në kompani, duke krijuar iluzionin e miqësisë, mbështetjes dhe pranimit. I varuri kërkon të ndahet nga nëna e tij, të kontrollojë në mënyrë të pavarur jetën e tij, duke krijuar iluzionin e kontrollit të përdorimit të tij. Pirja e duhanit është një iluzion i plotësisë, një përpjekje për të kompensuar kontaktin trupor që fëmija kishte aq shumë nevojë gjatë periudhës së ushqyerjes me gji. Varësia nga ushqimi ndihmon në ruajtjen e iluzionit të kënaqësisë, mirëqenies në marrëdhënie dhe mbush zbrazëtinë dhe vetminë. Varësia nga bashkësia është një iluzion i marrëdhënieve të ngushta. Në fakt, në "kompanitë e alkoolit" ndodh formimi i shumë tipareve të "personalitetit alkoolik". Vetëm këtu, dhe askund tjetër, pacienti fillon të ndihet në elementin e tij, të ndiejë bashkësinë, të ngjitur së bashku nga një qëllim - pirja. Këtu ndodh formimi i shumë koncepteve, një botëkuptimi i veçantë, madje edhe një "kod nderi" i tërë i një pacienti alkoolik. Kur u pyetën për të emëruar tiparet që u pëlqejnë më shumë te njerëzit e tjerë, pacientët me alkoolizëm kronik, për shembull, shpesh i quanin tipare të tilla si ndershmëria, drejtësia dhe shoqëria. Në shikim të parë, përgjigjet e dhëna duken të jenë mjaft të zakonshme, por ishte e nevojshme që pacientët të pyesin me kujdes se çfarë nënkuptojnë me partneritet ose, anasjelltas, me tradhti, pasi doli që ata shpesh shoqërojnë me këto koncepte rrethanat që shoqërojnë përdorimin të alkoolit [11].

Për veçoritë e identitetit shoqëror dhe komunikimit në një grup bashkë-përdoruesish, Bratus shkruan se marrëdhëniet me të vërtetë në qendër të grupit nuk formohen brenda "kompanisë së alkoolit". Meqenëse ekzistenca e "kompanisë" kushtëzohet, vuloset në fund me pirjen, ritualin e saj, dhe jo në vetvete nga komunikimi dhe mbështetja e marrëdhënieve miqësore. Gjallëria dhe ngrohtësia e jashtme, përqafimet dhe puthjet (aq lehtë duke u shndërruar në zënka dhe zënka të dhunshme) janë në thelb vetëm atribute të të njëjtit aktivitet kompensues iluziv - një imitim më shumë sesa një realitet i vërtetë i komunikimit emocional. Me kalimin e kohës, këto forma të imitimit bëhen gjithnjë e më shumë stereotipe, të shpifura, veprime alkoolike - gjithnjë e më të kufizuara, gjithnjë e më pak të ndërmjetësuara, pjesëmarrësit e saj - gjithnjë e më shumë të rastësishme dhe lehtësisht të zëvendësueshme. Kështu, autori tregon degradimin e personalitetit të një pacienti me alkoolizëm si një "ulje" dhe "rrafshim" të personalitetit të tij [11].

Pra, gjatë rrjedhës së sëmundjes, ndodhin ndryshime të thella në personalitet, të gjithë parametrat dhe përbërësit kryesorë të tij. Kjo, nga ana tjetër, çon në mënyrë të pashmangshme në shfaqjen dhe konsolidimin në strukturën e personalitetit të qëndrimeve të caktuara, mënyrat e perceptimit të realitetit, ndryshimet semantike, klishetë, të cilat fillojnë të përcaktojnë gjithçka, përfshirë aspektet "jo-alkoolike" të sjelljes, gjenerojnë tiparet e tyre specifike për alkoolizmin, qëndrimet ndaj vetes dhe botës përreth jush. Ndër qëndrimet e tilla, hasen në vijim: një qëndrim ndaj kënaqësisë së shpejtë të nevojave me pak shpenzime përpjekjesh; vendosja e metodave pasive të mbrojtjes kur hasni vështirësi; qëndrimi për të shmangur përgjegjësinë për veprimet e kryera; vendosja e një ndërmjetësimi të vogël të aktivitetit; një qëndrim për t'u kënaqur me një rezultat të përkohshëm, jo plotësisht adekuat të aktivitetit [11].

Varësia nga droga është një proces i pakthyeshëm, dhe të gjitha ndryshimet negative që kanë ndodhur si rezultat i përdorimit, përkatësisht: ndryshimet në botën e brendshme, mënyrat e ekzistencës dhe marrëdhëniet me njerëzit e tjerë, mbeten me këta njerëz përgjithmonë [4].

Literatura psikologjike përshkruan personalitetin "para-narkotik" të të varurit. Faktori përcaktues konsiderohet të jetë një natyrë impulsive, e cila është më e favorshme për zhvillimin e varësisë. Fotografia e sëmundjes është e ngjashme me neurozën impulsive. Sidoqoftë, për të përcaktuar parakushtet për formimin e varësisë, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje kuptimit simbolik të objektit të varësisë. Çfarë merr një pacient duke përdorur një kimikate: iluzionin e miqësisë dhe intimitetit, iluzionin e kontrollit dhe qetësisë, dhe të ngjashme [2].

Varësia nga droga jep iluzionin e besimit dhe vetëbesimit të qëndrueshëm, një kënaqësi e dukshme e nevojës për respekt. Studimet tregojnë se varësia nga substanca zhvillohet për shkak të këtyre iluzioneve, dhe jo veprimit farmakologjik të vetë substancës. Objekti i varësisë gjendet vetëm nga ata për të cilët është me rëndësi të madhe. Vëzhgimet tregojnë se është jashtëzakonisht e vështirë për një person të varur të përballojë stresin, dhimbjen, çdo shqetësim fizik dhe emocional. Çdo pritje, pasiguri përjetohet si e padurueshme. Tiparet narcisiste dhe pasiviteti janë më të theksuara. Në këshillimin psikologjik, mund të shihni dallime të rëndësishme në tiparet e personalitetit të të varurve nga droga dhe alkoolistëve.

Alkooliku është kryesisht neurotik. Ai e toleron shumë vetminë, kështu që në grup përpiqet të bashkohet me udhëheqësin ose të gjejë njerëz me mendje të njëjtë. Psikologu është një figurë e fortë prindërore për të. Alkooliku ka një nivel të lartë faji, nga i cili përpiqet të çlirohet duke komunikuar në një grup. Ai ndjek rregullat, përfundon detyrat, përpiqet të jetë "i mirë". Në këtë drejtim, bëhet e vështirë të punosh me ndjenjat e pakënaqësisë, zemërimit dhe acarimit, pasi alkoolisti është mësuar t'i shtypë ato. Agresioni është një rrezik i madh për të.

Për shkak të mospranimit të vetes, "Unë" të tij, identitetit të tij, alkoolisti vazhdimisht përpiqet të bashkohet me grupin, i cili mund të gjurmohet në frazat e tij: ai thotë "ne" në vend të "Unë", shpesh përdor përgjithësime ose pozicioni "Unë jam si të gjithë të tjerët". Përvojat e dikujt tjetër ngjallin ndjenja të forta tek ai pikërisht sepse ai "bashkohet" me pjesëmarrësit e tjerë: "Ndihem sa i ofenduar je" ose "Ndjej se si të mungon". Anshtë e vështirë për një alkoolik të ndajë përvojat e tij, ai ka shumë frikë të paraqitet në një grup.

Shkelja e identitetit personal tek të varurit nga droga manifestohet në një mënyrë tjetër, më shpesh janë shkelje më serioze sesa në rastin e varësisë nga alkooli. I varur dominohet nga tiparet narcisiste. Ai, ndryshe nga një alkoolik, nuk toleron bashkimin, kërkon të izolohet në një grup. Kjo tregon frikën e tij për të humbur kontrollin, duke u "konsumuar". Ndryshe nga një alkoolik, një i droguar shpesh hyn në konfrontim, zhvlerëson psikologun, pjesëmarrësit dhe vetë procesin. Një nga vështirësitë në punën për të varurit nga droga është manifestimi i zhvlerësimit. Ky proces duhet të vihet re, të bëhet i vetëdijshëm dhe të analizohet në grup. I varuri nuk di të kërkojë dhe të marrë mbështetje, pasi për të ky është një pranim i dobësisë së tij. Në procesin e këshillimit, i varuri mëson të ndiejë këtë nevojë - të mbështetet, të dëgjohet, të pranojë dhembshurinë. Atëherë nuk ka nevojë të zhvlerësoni gjithçka që ndodh. Ai jeton me një frikë të vazhdueshme të poshtërimit, në një luhatje narcisiste nga një ndjenjë e gjithëfuqisë në një ndjenjë të parëndësishme [10].

Varësia nga alkooli është një dëshirë për bashkësi dhe bashkim, dhe varësia nga droga është një dëshirë për pavarësi. Alkooliku siguron sigurinë e tij përmes iluzionit të afërsisë, dhe i droguari përmes refuzimit dhe mohimit të nevojës së tij për intimitet [10].

Zmanovskaya E. V. në librin "Deviantology" përshkruan varësinë nga ushqimi: "Një lloj tjetër, jo aq i rrezikshëm, por shumë më i zakonshëm i sjelljes Addictive është varësia nga ushqimi. Ushqimi është objekti më i gatshëm i abuzimit. Mbingrënia sistematike ose, përkundrazi, një dëshirë obsesive për të humbur peshë, përzgjedhje pretenduese e ushqimit, luftë rraskapitëse me "peshën e tepërt", magjepsje me dietat gjithnjë e më të reja - këto dhe forma të tjera të sjelljes së të ngrënit janë shumë të zakonshme në kohën tonë. E gjithë kjo është më shumë normë sesa një devijim prej saj. Sidoqoftë, stili i të ngrënit pasqyron nevojat afektive dhe gjendjen shpirtërore të një personi.

Lidhja midis dashurisë dhe ushqimit reflektohet gjerësisht në gjuhën ruse: "I dashur do të thotë i ëmbël"; "Të dëshirosh dikë do të thotë të përjetosh një uri dashurie"; "Të fitosh zemrën e dikujt do të thotë të fitosh stomakun e dikujt." Kjo lidhje buron nga përvojat infantile, kur ngopja dhe ngushëllimi u bashkuan së bashku, dhe trupi i ngrohtë i nënës gjatë ushqyerjes dha një ndjenjë dashurie”[5, f.46].

Zmanovskaya E. V. shkruan se zhgënjimi i nevojave themelore në moshë të hershme është shkaku kryesor i çrregullimeve të zhvillimit tek fëmija. Shkaku i varësisë nga ushqimi, si dhe varësia kimike, qëndron në marrëdhënien e çrregulluar të hershme midis foshnjës dhe nënës [12, 13]. Për shembull, kur një nënë kujdeset kryesisht për nevojat e saj, duke mos vënë re nevojat e fëmijës. Në një gjendje zhgënjimi, fëmija nuk mund të krijojë një ndjenjë të shëndetshme të vetvetes. "Në vend të kësaj, fëmija e përjeton veten thjesht si një shtrirje e nënës, dhe jo si një qenie autonome e plotë.

Po aq e rëndësishme është gjendja emocionale e nënës gjatë ushqyerjes së foshnjës. Rezultatet e hulumtimit nga R. Spitz konfirmuan bindshëm faktin se ushqyerja e rregullt, por pa emocione nuk i plotëson nevojat e foshnjës”[13, f. 62]. Nëse fëmijët e jetimoreve jetuan në kushte të tilla për më shumë se gjashtë muaj, atëherë një e katërta e tyre vdiqën nga çrregullimet e tretjes, pjesa tjetër u zhvillua me paaftësi të rënda mendore dhe fizike. Nëse secilit fëmijë i sigurohej një dado, e cila kujdesej në krahët e saj, me një buzëqeshje, atëherë devijimet nuk lindnin ose zhdukeshin. Kështu, të ushqyerit e një fëmije është një proces komunikues.

Arsyeja për varësinë nga ushqimi qëndron në historinë e fëmijërisë së hershme, kur fëmijës i mungonte dashuria, ngrohtësia dhe ndjenja e sigurisë. Këto nevoja të fëmijërisë së hershme janë po aq të rëndësishme sa nevojat ushqyese. Kjo është arsyeja pse duke qenë "i uritur" pa ngrohtësi dhe siguri, fëmija rritet sikur me aftësinë e humbur për të ndjerë plotësinë në ushqim. Ai është mësuar të jetë "i uritur". Mekanizmi i kapjes zgjidhet në mënyrë të pavetëdijshme për të përballuar ndikimet, për të parandaluar "urinë" emocionale (depresioni, frika, ankthi). Kontrolli i konsumit gjithashtu bëhet problematik: një person ose nuk është në gjendje të kontrollojë konsumin, si dhe ndikimet e tij, ose shpenzon të gjithë energjinë dhe vëmendjen e tij në kontrollin e oreksit.

Çrregullimet e të ngrënit promovohen nga kultura: moda për parametrat fizikë, dhe në të njëjtën kohë ekziston një "kult i konsumit" dhe bollëku. Ndërsa standardi i jetesës rritet, rritet edhe incidenca e çrregullimeve të të ngrënit.

Dallimi midis ushqimit dhe varësisë kimike është se ky lloj varësie nuk është i rrezikshëm për shoqërinë. Sidoqoftë, E. V. Zmanovskaya thekson: "në të njëjtën kohë, variante të tilla ekstreme të varësisë nga ushqimi si anoreksia neurotike (nga greqishtja" mungesa e dëshirës për të ngrënë ") dhe bulimia neurotike (nga greqishtja" uria e ujkut ") paraqesin probleme jashtëzakonisht serioze dhe të pakapërcyeshme" [5, f..46].

Emri "anorexia nervosa" duket në shikim të parë të thotë mungesë oreksi. Por mekanizmi kryesor i shkeljes në këtë rast është dëshira për hollësi dhe frika për të qenë mbipeshë. Një person kufizohet ashpër në ushqim, ndonjëherë refuzon plotësisht të hajë ushqim. "Për shembull, dieta e përditshme e një vajze mund të përbëhet nga gjysmë mollë, gjysmë kos dhe dy copa biskota" [5, f. 46]. Mund të shoqërohet gjithashtu me nxitjen e të vjellave, aktivitetin e tepërt fizik, përdorimin e shtypësve të oreksit ose laksativëve. Lossshtë vërejtur humbje aktive e peshës. I varuri është përqendruar në idenë e mbivlerësuar për të humbur sa më shumë peshë. Rastet më të zakonshme ndodhin gjatë adoleshencës. Varësia nga ushqimi çon në përçarje në sferën hormonale, zhvillimin seksual, të cilat nuk janë gjithmonë të kthyeshme. Në fazën e rraskapitjes, ndodhin çrregullime serioze neurofiziologjike: paaftësia për t'u përqendruar, rraskapitje e shpejtë mendore.

Simptomat më të zakonshme që shoqërojnë çrregullimet e të ngrënit janë: pamundësia për të kontrolluar aktivitetin e dikujt, shqetësimi i skemës së trupit, humbja e ndjenjës së urisë dhe ngopjes, vetëvlerësimi i ulët, ngushtimi i gamës së interesave, ulja e aktivitetit shoqëror, shfaqja e depresionit, ritualet e të ngrënit, shfaqen mendime dhe veprime obsesive, interesi për seksin e kundërt zvogëlohet, dëshira për arritje dhe sukses rritet. Të gjitha këto manifestime të dëmtimit shoqërohen me humbje peshe: kur pesha normale rikthehet, këto simptoma zhduken.

Varësia nga ushqimi është veçanërisht e lidhur ngushtë me adoleshencën. Kjo bëhet një mënyrë për të shmangur rritjen dhe zhvillimin psikoseksual, duke mbetur jashtë dhe brenda si fëmijë. Në vend që të kalojë ndarjen nga prindërit, adoleshenti e drejton të gjithë energjinë e tij në zgjidhjen e problemeve ushqyese. Kjo i mundëson atij të mbetet në një marrëdhënie simbiotike me familjen e tij.

Vajzat me anoreksi kanë vetëbesim shumë të ulët, edhe pse objektivisht ato janë gjithmonë "vajza të mira". Ata bëjnë mirë në shkollë dhe përpiqen të përmbushin pritjet e prindërve të tyre. Anorexia nervosa zhvillohet si një përpjekje për t'u ndarë nga prindërit, për të mos u varur nga opinionet dhe pritjet e të tjerëve. Familja ku rritet personaliteti anoreksik duket mjaft e begatë. Por ka karakteristika karakteristike: një orientim i tepruar drejt suksesit shoqëror, tension, këmbëngulje, vetmia e tepërt dhe mbrojtje e tepërt, shmangia e zgjidhjes së konfliktit [13]. Sjellja e trazuar mund të përfaqësojë një protestë kundër mbikontrollit në familje.

Në bulimia nervosa, pesha mbetet relativisht normale. Bulimia manifestohet më shpesh si një konsumim paroksizmal ose i vazhdueshëm i ushqimit. Me buliminë, ndjenja e plotësisë është e zbehur, një person ha edhe gjatë natës. Në të njëjtën kohë, ekziston kontrolli i peshës, i arritur me ndihmën e të vjellave të shpeshta ose përdorimit të laksativëve.

Individët bulimikë zakonisht përdorin marrëdhëniet ndërnjerëzore si një mënyrë për të ndëshkuar veten. Burimi i nevojës për ndëshkim mund të jetë agresioni i pavetëdijshëm i drejtuar kundër figurave të prindërve. Ky zemërim zhvendoset tek ushqimi, i cili absorbohet dhe shkatërrohet. Njerëzit me varësi nga ushqimi në përgjithësi nuk mund t'i rregullojnë marrëdhëniet e tyre në një mënyrë të kënaqshme, kështu që ata i zhvendosin konfliktet në marrëdhëniet në ushqim [13].

Varësitë e konsideruara të ushqimit janë të vështira për t'u korrigjuar. Kjo mund të shpjegohet me faktin se ushqimi është një objekt shumë i njohur dhe i arritshëm, se familja është e përfshirë në mënyrë aktive në origjinën e këtij çrregullimi, se ideali i harmonisë mbizotëron në shoqëri dhe së fundi, sjellja e shqetësuar e të ngrënit në disa raste ka Karakteri i një çrregullimi funksional sistemik.

Lidhja e problemeve të studiuara me përvojat dhe traumat e hershme (me sa duket në vitin e parë të jetës - për çrregullimet e të ngrënit dhe dy deri në tre vitet e para - për varësinë kimike) shpjegon pjesërisht qëndrueshmërinë e veçantë të sjelljes varësie. Kjo nuk do të thotë që trajtimi i varësisë nuk ka një rezultat pozitiv. Ekziston një mit që "nuk ka ish -narkomanë". Në fakt, varësia mund dhe duhet trajtuar, pavarësisht nga kompleksiteti dhe kohëzgjatja e procesit të rimëkëmbjes. Vetë personi mund të përballet me sjelljen e varësisë, me kusht që varësia të njihet, të jetë i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij personale për ndryshime pozitive dhe të marrë ndihmën e nevojshme. Jeta demonstron shumë shembuj pozitivë për këtë [1].

Fenomeni i bashkëvarsisë. Familja luan një rol kyç në formimin dhe ruajtjen e sjelljes problematike të një anëtari të familjes. Varshmëria kuptohet si ndryshime negative në personalitetin dhe sjelljen e të afërmve për shkak të sjelljes së varur të njërit prej anëtarëve të familjes [6, 11]. I varuri nga burgu vuan nga jeta me të varurin, por në mënyrë të pavetëdijshme gjithmonë provokon që i varuri të rikthehet. Të jetosh me një të varur është e vështirë, por e zakonshme. Në këto marrëdhënie, i varuri nga kodi në mënyrë të pavetëdijshme realizon të gjitha nevojat e tij: nevojën për të kontrolluar dhe kujdesur për dikë, ndjenjën e të qenit i nevojshëm për dikë, në sfondin e një të varuri "të keq", i varur nga njëri -tjetri e ndjen veten të jetë një "i mirë", "Shpëtimtar". Kjo është arsyeja pse njerëzit e varur shpesh zgjedhin profesione ku mund të plotësohen këto nevoja: mjekësi, sociologji, psikologji dhe të tjera. Problemi i ndërvarësisë po rritet sipas parimit të një "topi dëbore", ne do të japim një shembull "klasik". Një grua e rritur në një familje alkoolike ka karakteristika të caktuara të sjelljes. Në rritjen e fëmijëve të saj, ajo u përcjell atyre mënyra jo të shëndetshme, varësuese të komunikimit dhe modeleve të sjelljes tek ata. Djali i një gruaje të tillë bëhet narkoman. Fillon zhvillimi i sëmundjes. Ndërsa jetojnë së bashku, çrregullimet rriten në të dyja: djali zhvillon varësi gjithnjë e më shumë, nëna zhvillon gjithnjë e më shumë varësinë nga bashkësia. Duke folur relativisht, sa më shumë që një nënë dëshiron të "shpëtojë" djalin e saj, aq më shumë ajo do të provokojë pa vetëdije një prishje tek ai. Sepse, në fakt, ajo është mësuar më shumë të jetojë në një familje me një të varur. Kjo e ndërlikon ndjeshëm punën në hapin e parë të programit - ndërgjegjësimin dhe njohjen e sëmundjes së dikujt. Mothershtë e vështirë për një nënë të pranojë se ajo, "duke uruar mirë për djalin e saj", vetëm e bën atë më keq. Por praktika tregon se sa më shumë të punojë një i afërm i lidhur me kodin, aq më e lehtë është për një person të varur të jetojë në maturi.

Programi 12 Hapa lejon të dashurit e varur nga njëri-tjetri të ndërtojnë kufij të shëndetshëm në familje, të mësojnë të kujdesen për veten, duke ndihmuar kështu të dashurin e varur. Programi ndihmon për të kuptuar se çfarë lloj ndihme ka nevojë një person i varur nga kimi, çfarë ai me të vërtetë pret nga prindërit e tij. Kështu, një nënë e varur ka një shans t'i japë djalit të saj të varur dashurinë dhe ngrohtësinë që ai pret. Dhe atëherë ai nuk do të ketë nevojë ta kërkojë atë në botën iluzore të dehjes.

Kështu, problemi i sjelljes Addictive zgjerohet në një çrregullim martesor. Mënyra më e mirë për të dalë nga një sërë problemesh është ndihma psikologjike për personin e varur dhe të afërmit e tij.

Pra, programi me 12 hapa konsiderohet më i efektshmi në trajtimin e sjelljeve të varësisë. Le të marrim parasysh hapat kryesorë të programit të përshkruar në literaturën e bashkësisë botërore "Narkotikët Anonimë" [1]:

njeNe pranuam se jemi të pafuqishëm para varësisë sonë, pranuam se jeta jonë është bërë e pakontrollueshme [1, f.20].

2. Ne kemi arritur të besojmë se një Fuqi më e madhe se e jona mund të na rikthejë mendjen e shëndoshë.

3. Ne morëm një vendim për ta kthyer vullnetin dhe jetën tonë në kujdesin e Perëndisë ashtu siç e kuptuam.

4. Ne e shqyrtuam veten thellësisht dhe pa frikë nga pikëpamja morale.

5. Ne e kemi pranuar para Zotit, veten dhe çdo person tjetër natyrën e vërtetë të mashtrimeve tona.

6. Ne jemi plotësisht të përgatitur që Zoti të na çlirojë nga të gjitha këto defekte të karakterit.

7. Me përulësi i kërkuam Atij që të na çlirojë nga të metat tona.

8. Ne kemi përpiluar një listë të të gjithë atyre njerëzve që i kemi dëmtuar dhe jemi mbushur me dëshirën për të bërë ndreqje për të gjithë ata.

9. Ne kemi kompensuar personalisht dëmin e shkaktuar këtyre njerëzve, aty ku është e mundur, përveç atyre rasteve kur mund të dëmtojë ata ose dikë tjetër.

10. Ne vazhduam të shikonim dhe, kur bëmë gabime, e pranuam menjëherë.

11. Përmes lutjes dhe meditimit, ne u përpoqëm të përmirësonim kontaktin tonë të ndërgjegjshëm me Perëndinë ashtu siç e kuptonim Atë, duke u lutur vetëm për njohjen e vullnetit të Tij për ne dhe fuqinë për ta bërë këtë.

12. Duke arritur zgjimin shpirtëror si rezultat i këtyre hapave, ne u përpoqëm ta përcillnim mesazhin për këtë tek të varurit e tjerë dhe t'i zbatonim këto parime në të gjitha punët tona [1, f.21].

Këto 12 hapa kërkojnë një kohë të gjatë për t'u përfunduar. Sa më gjatë të krijohet varësia, aq më e gjatë është rruga e shërimit. Një udhëtim gjatë gjithë jetës, pasi varësia është një sëmundje që nuk çon në shërim, por vetëm në falje. Varësia nuk mund të shërohet plotësisht; ju mund të mësoni të jetoni me të. Ekzistojnë tre parime të tjera në program: ndershmëria, mendja e hapur dhe gatishmëria për të ndërmarrë veprime - janë të nevojshme për personin e varur. Një komponent shumë i rëndësishëm i programit është formati i grupit të tij. Anëtarët e Narkotikëve Anonimë besojnë se kjo qasje ndaj varësisë është e këshillueshme, pasi ndihma e një të varuri ndaj tjetrit ka një vlerë të pakrahasueshme. Vetë të varurit mund ta kuptojnë njëri -tjetrin më mirë se të tjerët, të ndajnë përvojën e tyre të vlefshme në përballimin e sëmundjes, parandalimin e prishjeve dhe ndërtimin e marrëdhënieve të ngushta. "E vetmja mënyrë për të mos u kthyer në përdorimin aktiv të drogës (substanca, marrëdhënie) është shmangia e përpjekjes së parë. Një dozë është shumë, dhe një mijë nuk është gjithmonë e mjaftueshme”[1, f. 21]. Duke e transferuar këtë rregull në varësinë nga bashkësia, theksi është në marrëdhëniet. Një prishje për një person të varur është tërheqja në kontroll, psikosomatika, shtypja e ndjenjave dhe dëshirave të dikujt, kalimi i vëmendjes në jetën e një partneri, duke lënë në një bashkim të dhimbshëm. Puna psikologjike ka për qëllim marrëdhëniet me një partner, më shpesh një të varur.

Puna psikologjike me varësitë kryhet në formatin e konsultimeve në grup dhe individual për personat e varur kimikisht, veçmas për të afërmit e varur nga njëri -tjetri. Ekzistojnë disa rregulla dhe parime të grupit. Çdo takim i kushtohet një teme të vendosur në literaturë. Psikologu mbështetet jo vetëm në dymbëdhjetë hapat bazë, por edhe në "traditën". Dhe gjithashtu, kryen analiza dhe diskutime të situatave të jetës, diskutim dhe lexim të literaturës së komunitetit të Narkotikëve Anonimë [1].

Programi "12 hapa" u zhvillua për trajtimin dhe punën psikologjike me varësinë nga alkooli. Duke përdorur programin në punë, ne arritëm në përfundimin se është efektiv në çdo fazë dhe nuk kërkon ndryshime të veçanta dhe përshtatje me lloje të ndryshme të sjelljes varësie. Duke punuar në secilin hap, duke analizuar tiparet e manifestimit të sjelljes Addictive, ne vijmë një hap më pranë shërimit.

Bibliografi:

1. Narkotike Anonime. Narkotike Anonime Botërore, të Inkorporuara. Rusisht 11/06.

2. Berezin S. V. Psikologjia e varësisë së hershme nga droga. - Samara: Universiteti Samara, 2000 - 64 f.

3. Vëllai B. S. Anomalitë e personalitetit. - M.: "Mysl", 1988. - 301 f.

4. Vaisov S. B. Varësia nga droga dhe alkooli. Një udhëzues praktik për rehabilitimin e fëmijëve dhe adoleshentëve. - SPb.: Nauka i Tekhnika, 2008.-- 272 f.

5. Zmanovskaya E. V. Deviantologjia. Psikologjia e sjelljes devijante. Tekst shkollor.manual për kunj. më e lartë. studim. institucionet. - botimi i dytë, Rev. - M.: Qendra Botuese "Akademia", 2004. - 288 f.

6. Ivanova E. B. Si të ndihmoni një të varur nga droga. - SPb., 1997.-- 144 f.

7. Korolenko Ts. P. Psikoanaliza dhe Psikiatria. - Novosibirsk: Nauka, 2003.-- 665 f.

8. Korolenko Ts. P. Addictology psikosociale. - Novosibirsk: "Olsib", 2001. - 262 f.

9. Mendelevich V. D. Psikologjia klinike dhe mjekësore. -MEDpress-informo, 2008.-- 432 f.

10. Varësia nga droga dhe alkoolizmi si dy pole të lirisë në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë / [Burimi elektronik] // Mënyra e aksesit:. Data e qasjes: 18.10.2016.

11. Varësia nga droga: Rekomandime metodike për tejkalimin e varësisë nga droga. Ed. A. N. Garansky. - M., 2000.-- 384 f.

12. Psikologjia dhe trajtimi i sjelljes Addictive. Ed. S. Dowlinga / Përkth. nga anglishtja R. R. Murtazin. - M.: Firma e pavarur "Class", 2007. - 232 f.

13. Pacient psikosomatik në emërimin e mjekut: Per. me të. / Ed. N. S. Ryazantseva. - SPb., 1996.

14. Frankl V. Njeriu në kërkim të kuptimit: Koleksion. - M.: Progresi, 1990.-- 368 f.