RAKETA E SISTEMIT OSE SI NDIVSHTON PSIKA JON N IN RRETHIN FITUES

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Rrjeti Botëror është i përmbytur nga një sërë recetash për një jetë të lumtur: "5 Faza të Çlirimit nga Stresi", "10 Hapa për Pranimin", "15 Rregulla për Marrëdhënie Harmonike", etj. etj., variacionet janë të kufizuara vetëm nga fluturimi i fantazisë. Shumë nga këta "udhëzues" postulojnë ide mjaft të shëndosha dhe adekuate, dhe ato shpesh shkaktojnë një buzëqeshje pikërisht për shkak të parëndësishmërisë së tyre. Unë mendoj se të vërtetat e zakonshme rrallë i shtyjnë njerëzit të ndryshojnë jetën e tyre, dhe ju mund të "pranoni veten" sipas skemës së treguar të paktën 5 herë në ditë, por nëse nuk ka vetëdije më të thellë pas kësaj, kjo mantra ka shumë të ngjarë të mbetet një mantra.

Shpesh mund të dëgjoni deklarata:

• "Unë e kuptoj që kjo është marrëzi, por çdo herë në një situatë të tillë ndihem …"
• "Unë e di që nuk po sillem si i rritur, por kur më kritikojnë, unë nxitoj dhe nuk mund të përgjigjem."
• "Meshtë e vështirë për mua të afrohem me njerëzit, nuk mund ta kapërcej këtë frikë"

Disonanca midis "si duhet të jetë" dhe "si ndihem dhe çfarë mendoj" lind mjaft shpesh.

Dhe duket se një i rritur mund ta bindë veten se si duhet të sillet, motivojë, kontrollojë sjelljen e tij, por me zhgënjim zbulon se, përkundër të gjitha përpjekjeve të tij, ai periodikisht bie në gjendjen e tij të zakonshme, herë pas here ndjenja të "mësuara" rrokulliset mbi. Kontrolli shoqëror (kontrolli mbi sjelljen e dikujt) është si një shtëpi kartash, ku secila kartë thotë "ju duhet ta bëni këtë …", "ju duhet ta ndjeni atë …". Në bazën e shtëpisë ka frikëra nga fëmijëria dhe një pamje e botës e formuar në fëmijëri, dhe brenda shtëpisë ka zbrazëti. Dhe nëse disa forca të jashtme fryjnë në kartat, shtëpia do të shembet, dhe vetëm themeli i hedhur në fëmijëri do të mbetet.

Imagjinoni një situatë: një mësues i klasës thërret prindin e nxënësit Petya në një bisedë dhe e qorton këtë prind sikur të ishte një fëmijë. Prindi ndryshon fytyrë, zbehet, ngadalësohet, toni i zërit të tij bëhet më i lartë, ai pajtohet me të gjitha qortimet e mësuesit, kërkon falje, bën justifikime dhe nuk bën pyetje të panevojshme. Mund të supozohet se mënyra e domosdoshme dhe kategorike e komunikimit të mësuesit të djalit e hodhi përsëri prindin në kujtimet e fëmijërisë së tij, kur, si student, ai dëgjoi me bindje qortimet e mësuesit, babait, ose ndonjë autoriteti tjetër figurat. Në ato situata të fëmijërisë, ai ndoshta ndihej i pafuqishëm, dhe tani kjo ndjenjë, e pa justifikuar, e mbuloi me të njëjtën forcë. Themeluesi i analizës së transaksioneve, Eric Byrne, e quajti këtë fenomen "brez gome". Duket se i bashkëngjitet situatës "këtu dhe tani" dhe e kthen një person në ndjenjën e zakonshme fëminore. Një tipar dallues i veprimit të "brezit të gomës" është i papërshtatshëm për situatën aktuale, reagimi shumë i fortë emocional i një personi.

Sjellja në fjalë është joefektive në momentin kur personi tashmë është një i rritur dhe i pavarur, por në fëmijëri mund të ishte më se efektiv dhe i pranueshëm shoqërisht: fëmija mori miratimin e të rriturve të rëndësishëm për bindje, bindje; ndoshta sjellja pa ankesa i lejoi fëmijës të shmangë një pjesë shtesë të qortimeve apo edhe sulmeve.

Në përgjithësi, shumica e asaj që bën një fëmijë ka për qëllim të fitojë miratimin e prindërve (ose prindërve të tjerë). Mendimi i fëmijëve ndryshon nga të rriturit, përfshirë irracionalitetin e tij. Një fëmijë mund të marrë vendime për veten, të tjerët dhe botën përreth tij, të cilat përcaktojnë vektorin e jetës në një moshë shumë të hershme. Ato duken absurde nga pikëpamja e një të rrituri, por në sistemin koordinativ të fëmijës ato duken mjaft të justifikuara. Për shembull, prindërit e Masha 4-vjeçare detyrohen të punojnë jashtë orarit për shkak të një situate të vështirë financiare, ata rrallë janë në shtëpi dhe nuk ndiejnë forcën për të luajtur me vajzën e tyre në momente të rralla pushimi. Masha kalon pothuajse të gjithë kohën e saj me dadon dhe e percepton mungesën e komunikimit me prindërit e saj si një ndëshkim për diçka të keqe që ajo mund të bëjë. Sigurisht, fëmija nuk vepron me një analizë të situatës në kuptimin e mirëfilltë, por më tepër me një ndjenjë, dhe kjo mund të jetë një ndjenjë trishtimi, faji. Një nga mënyrat se si një fëmijë interpreton situatën familjare mund të jetë vendimi i mëposhtëm: "Unë jam i keq, ju nuk mund të më doni". Duke anashkaluar filmin e jetës për 20 vjet përpara, ne do të takojmë vajzën Masha në kulmin e saj.

Në një skenar të mirë, nëse prindërit arritën të kompensojnë mungesën e komunikimit me fëmijën në fëmijërinë e saj të mëvonshme, ose ajo mori kujdes dhe vëmendje të trefishtë nga gjyshërit e saj, ose disa faktorë të tjerë të fuqishëm të favorshëm tejkaluan faktorin e prindërve që mungojnë, 24- Masha njëvjeçare me sukses përballon detyrat e saj kryesore të jetës, di të dashurojë dhe të marrë dashuri. Nëse gjithçka nuk shkoi aq mirë, vajza Masha vetëm forcoi bindjet e saj: "Nuk ka asgjë për të cilën të më duash", "Unë jam e vetmuar". Në bazë të këtyre besimeve, ajo formoi skenarin e saj të jetës, prandaj ato mund të quhen besime skenare. Si një besim kompensues, hipotetikisht, ajo mund të zgjidhte "Unë duhet të kujdesem për të tjerët dhe atëherë ndoshta ata do të më pëlqejnë", ose "Unë nuk do t'i afrohem askujt", ose, për shembull, "Nëse jam shumë e pakënaqur, dikush do të kujdeset për mua ". Asnjë nga këto besime kompensuese nuk nënkupton një jetë personale harmonike. Me të rinjtë, ajo ose pjell, ose qëndron larg, ose provokon mëshirë për veten.

Në sferën e ndjenjave të Masha, trishtimi mbizotëron, dhe zemërimi dhe pakënaqësia ndaj prindërve të saj fillimisht shtypen dhe zhvendosen nga vetëdija. Kështu, zemërimi dhe pakënaqësia mund të quhen ndjenja autentike, të vërteta dhe trishtimi vepron si një ndjenjë mbuluese. Brenda kuadrit të analizës transaksionale, ndjenjat që zëvendësojnë ndjenjat e ndrydhura ose të ndaluara quhen ndjenja "dallavere". Në kuptimin tradicional, "dallavere" është zhvatje në një formë veçanërisht mizore, si term psikologjik, kjo fjalë mbart një element shantazhi, pasi shpesh ndjenjat e reketit përdoren (pa vetëdije) për të manipuluar të tjerët.

Si rezultat, ndjenjat, mendimet, sjellja dhe kujtimet e Masha -s tonë janë integruar në një sistem të vetëm dhe janë rrethuar.

Një sistem i tillë vetë-përforcues i proceseve intrapsikike dhe të vëzhguara nga jashtë, teoricienët dhe praktikuesit e analizës së transaksioneve, Marilyn J. Salzman dhe Richard G. Erskine * karakterizohet si një "sistem dallavere", i cili përfshin elementët e mëposhtëm:

Sistemi i dallavereve është një filtër i akorduar përmes të cilit një person kalon të gjitha ngjarjet dhe ndjesitë, duke lënë për vete vetëm ato që janë në përputhje me pamjen e tij të botës, ai mbështet besimet themelore dhe zbaton profecitë vetë-përmbushëse. Një person e fut veten në një rreth vicioz: mbahen mend vetëm ato episode që konfirmojnë besimet e tij themelore, dhe ato të kundërta zhvlerësohen.

Fotografia tregon sistemin e dallavereve të vajzës imagjinare Masha.

Siç mund të shihet nga diagrami, sistemi i dallavereve është shumë i qëndrueshëm dhe vështirë se i nënshtrohet korrigjimit nga vetë personi (në këtë rast, nga përpjekjet e vetë Masha), pasi besimet e thella këtu dhe atje bëhen të ndjerë. Për të thyer rrethin vicioz, së pari do të duhet të bëni ndryshime në të paktën një nga elementët e sistemit (ndjenjat, mendimet, sjellja, kujtimet), por kjo ka shumë të ngjarë të kërkojë një bashkëbisedues të interesuar.

Ndryshimet personale të thella dhe me cilësi të lartë (korrigjimi i besimeve të skenarit) do të bëhen të mundshme kur punoni me gjendjen "Personal" të personalitetit.

* Në sistemin e dallavereve: Richard G. Erskine Marilyn J. Zalcman. "Sistemi i dallavereve: * Një model për analizën e dallavereve". TAJ, janar 1979