Psikoterapia Si Një Proces I Ndryshimit Të Identitetit, Ose Mos Kini Frikë Të Hiqni Lëkurën E Vjetër

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Kur nuk ka identitet mes

çfarë është në të vërtetë, dhe ato

si shfaqet nga jashtë -

atëherë nuk ka as vërtetësi.

Derisi O.

Çfarë është identiteti?

Kush jam unë, çfarë jam? Kur një person i bën vetes këto pyetje, do të thotë që ai po mendon për identitetin e tij. Në psikologji, ekziston një numër konceptesh sinonime që tregojnë këtë fenomen-identiteti, koncepti I, imazhi i Unë, vetëdija, fotografia e Unë, personit … Në përkufizimin më të përgjithshëm, identiteti kuptohet si një grup njerëzor ide rreth I. të tij.

Pse nevojitet identiteti?

Njeriu ka pak instinkte. Në mënyrë që ai të jetojë në këtë botë, është e nevojshme të fitoni përvojë personale. Identiteti ose imazhi për veten është gjithashtu rezultat i përvojës së njohjes së vetvetes. Një person jeton dhe vepron në këtë botë sipas idesë së vetes, imazhit të tij për veten.

Për më tepër, identiteti bën të mundur që një person të përjetojë vazhdimësinë e Vetes së tij. Nëse imagjinoni një person pa identitet, atëherë do të ishte një person i cili, si të thuash, lindi përsëri çdo mëngjes dhe nuk mund ta njihte veten duke parë në pasqyrë.

Si shfaqet ajo?

Për veten time, para së gjithash, në njohjen e asaj që jam dhe çfarë jam.

Për të tjerët, identiteti është imazhi i Vetes që demonstron, manifeston një person. Zakonisht, një person fillon të mendojë për identitetin kur fillon të ketë probleme me të. Identiteti nuk i jepet një personi një herë e përgjithmonë, është normale, një fenomen dinamik që po përpunohet dhe rindërtohet vazhdimisht. Një person takohet vazhdimisht me botën dhe njerëzit e tjerë që e pasqyrojnë, e pasqyrojnë atë, japin informacion të ri në lidhje me veprimet, veprat e tij: "Ju jeni filani". Ky informacion shërben si burim për një person që të korrigjojë, qartësojë imazhin e tij për veten. Në të njëjtin rast, nëse funksioni i korrigjimit të imazhit për veten "prishet", ndodh një krizë identiteti.

Unë do t'i lejoj vetes metaforën e mëposhtme të identitetit si një lëkurë.

Imagjinoni që lëkura nuk rritet (si një gjarpër) duke ndjekur rritjen e të gjithë organizmit. Lëkura njëkohësisht ju lejon të ruani formën e saj dhe mban procesin e rritjes. Koha kalon dhe një person rritet nga lëkura e vjetër dhe duhet të ndryshohet. Nëse kjo nuk është bërë, atëherë lëkura trashet, bëhet një guaskë, ndërhyn në rritjen.

Në të njëjtën mënyrë, identiteti i vjetër, si një guaskë, e mban një person nga ndryshimi. Pra, një person që kapet pas një identiteti të vjetër bëhet i ngurtë, i ngurtësuar, humbet aftësinë për të qenë fleksibël, i paaftë për të qenë adekuat me botën në ndryshim. Kujtoj deklaratën e lexuar dikur të F. Perls se me kalimin e viteve njerëzit bëhen si shkëmbinj të mbingarkuar me myshk, të cilët lahen nga lumi i jetës.

Psikoterapia, si një projekt për të ndryshuar veten, në mënyrë të pashmangshme ngre pyetje identiteti.

Një person vjen në psikoterapi kur imazhi i tij për Unë ose identitetin e tij bëhet i papërshtatshëm për realitetin. Kjo ndodh për faktin se realiteti po ndryshon gjatë gjithë kohës, dhe ndonjëherë një person nuk ka kohë ta ndjekë atë. Dhe pastaj personi e ndjen atë si një problem psikologjik.

Si formohet identiteti?

Kushti më i rëndësishëm për formimin e identitetit është prania e personit tjetër, jo-unë. Vetëm në kontakt me një un tjetër është e mundur të reflektosh dhe të bëhesh i vetëdijshëm për veten tënde I. Tjetri është një kusht për shfaqjen dhe ekzistencën e vetë-identitetit.

Në të njëjtën kohë, personi tjetër bëhet burimi i të gjitha problemeve të identitetit. Kur përballemi me probleme në identitet, atëherë, si rregull, dalim tek njerëzit më të afërt - nëna, babi, gjyshja, gjyshi …

Kur një nënë fut një lugë tjetër qull në gojën e një fëmije rezistues, kjo është një shkelje e kufijve të tij dhe në të njëjtën kohë ndërtimin e tyre.

Njerëz të tillë që kanë ndikuar në formimin e vetë-identitetit në psikoterapi quhen të tjerë domethënës. Imazhi i identitetit të I, është krijuar nga njerëz të afërt, domethënës. Ky imazh është shpesh larg Vetes, dhe përmes tij nuk është e lehtë të depërtosh në veten tënde të vërtetë. Cilësia e formimit të identitetit varet nga aftësia e të tjerëve për të qenë të ndjeshëm, të dashur, reflektues.

Unë do t'i lejoj vetes një ekskursion të vogël historik se si ka ndryshuar identiteti dhe, pas kësaj, qëllimet e terapisë në lidhje me situatën e ndryshuar sociokulturore.

Nëse një person i shekullit të kaluar mund të quhej, për të përdorur shprehjen e Karen Horney, "Personaliteti neurotik i kohës sonë" (titulli i një prej librave të saj), atëherë njeriu modern është thellësisht narcist, dhe për këtë arsye egoist. Nëse vlera kryesore e personit sovjetik ishte ndjenja e "Ne", nuk kishte "Unë", individualitet, por tani në plan të parë u shty me obsesion mbi I. Nëse më parë në realitetin psikik të një personi kishte një imazh të hipertrofizuar të Tjetrit, dhe qëllimi i terapisë ishte nevoja për t'u bërë më i pavarur, autonom nga ndikimi i tij, tani shpesh nuk ka Tjetër në realitetin psikik të një personi modern dhe qëllimi i terapisë është paraqitja e tij. Unë do të jap një përshkrim të shkurtër të dy llojeve të personalitetit në shqyrtim. Unë do t'i quaj ata me kusht "neurotikë" dhe "narcistë".

Neurotike

Në figurën e botës së një personaliteti të organizuar neurotikisht, ne shohim një imazh të mbingarkuar të një personi tjetër. Për të, opinioni, vlerësimi, qëndrimi, gjykimet e të tjerëve bëhen dominues. Fotografia e tij për botën në tërësi përqendrohet në diçka tjetër. Ai me ndjeshmëri shikon nga afër, dëgjon atë që thonë, si duken, çfarë mendojnë të tjerët, si do të pasqyrohet Vetja e tij në pasqyrat e tyre? Vetëvlerësimi i tij varet drejtpërdrejt nga vlerësimi i njerëzve të tjerë dhe, për këtë arsye, është i paqëndrueshëm. Ai ndikohet shumë nga njerëzit e tjerë, varet prej tyre. Për shkak të rëndësisë së hipertrofizuar të tjetrit, imazhi i tij është investuar shumë nga pritjet dhe, si rezultat, është shtrembëruar në mënyrë projektive. Në kontakt me Tjetrin, neurotiku nuk takohet me Tjetrin e vërtetë, por me imazhin e tij të idealizuar. Nuk është për t'u habitur që "takime" të tilla shpesh përfundojnë me zhgënjim.

Narcis

Në realitetin psikik të një personi me një organizim personaliteti narcisist, ne mund ta shohim tjetrin si një funksion për t'i shërbyer nevojave të vetvetes.

Karakteristika më e habitshme e figurës së personalitetit narcist ndaj botës është zhvlerësimi i tjetrit deri në zhvlerësimin e tij të plotë, instrumentalitetin e tij. Në kontrast me neurotikun tjetër me qendër, personaliteti narcisist është i përqendruar te egoja-jam vetëm unë, të tjerët janë vetëm mjete për mua.

Me të gjitha ndryshimet e dukshme midis dy llojeve në shqyrtim, me një ekzaminim më të afërt, mund të vërehet një ngjashmëri e rëndësishme. Çfarë kanë të përbashkët kulturat neurotike dhe kufitare? As atje as nuk është Tjetri.

Me gjithë rëndësinë në dukje të Tjetrit në realitetin psikik të neurotikut, ai (Tjetri) si vlerë nuk është aty. Tjetra është e nevojshme, por jo e rëndësishme. Si në rastin e parë ashtu edhe në tjetrin, ai (Tjetri) nevojitet si një objekt që plotëson nevojat e Vetes, por nuk është i rëndësishëm si person, me nevojat dhe dëshirat e tij.

Çfarë lloj identiteti mund të ketë? (Shkeljet e Identitetit Procedural)

Si rezultat i kërkimit tim teorik dhe i testuar më pas në praktikë, u identifikuan variantet e mëposhtme të shkeljes së identitetit:

1. Identiteti i përhapur. Imazhi i Unë në këtë variant të shkeljes së identitetit është i pastrukturuar, i paqartë. Një person ka një ide të dobët dhe e kupton se kush është, çfarë është ai? Klientët me një identitet të përhapur e kanë të vështirë të flasin për cilësitë e vetes së tyre dhe cilësitë e njerëzve të tjerë, t'u japin atyre karakteristika shumë të paqarta. Dhe në marrëdhëniet reale, kufijtë midis Vetes dhe Tjetrit janë të paqartë.

Një shembull nga një vepër letrare është Alyonushka, një personazh nga përralla "Motra Alyonushka dhe Vëllai Ivanushka". Përmbajtja e identitetit të saj përcaktohet nga situata e ndërveprimit me një personazh tjetër të përrallës - Ivanushka. Ose ajo vepron si një nënë që duhet të kujdeset për vëllain e saj të vogël, pastaj si një grua që bind burrin e saj të mos pijë, pastaj si një motër që shpëton një vëlla të vogël nga një shtrigë e keqe.

Në klinikë, shembuj të identitetit të përhapur janë personalitete histerike, personalitete të paqëndrueshme. Personat me identitet të përhapur, si rregull, kanë probleme me kufijtë personalë në jetë për shkak të vështirësisë në pranimin e shprehjes së agresionit, emocioni mbizotërues që ata kanë është pakënaqësia.

2. Identitet i ngurtë. Me këtë variant të shkeljes së identitetit, balanca e dinamizmit - staticitetit është e prishur në drejtim të staticitetit.

Imazhi për veten e një personi të tillë është tepër statik, i ngurtë. Si rregull, njerëz të tillë e identifikojnë veten me një lloj role shoqërore që hipertrofizohen, zëvendësojnë të gjithë I. especiallyshtë veçanërisht e rëndësishme që ata të ndjekin disa rregulla, parime që i atribuohen rolit të zgjedhur.

Një shembull tipik i këtij varianti të identitetit është protagonisti i filmit The Professional, i luajtur nga Belmondo. Aspekti profesional i identitetit u bë ai kryesor për veten e protagonistit, dhe ai doli të ishte i paaftë për përshtatje krijuese, gjë që përfundimisht i kushtoi jetën. Një shembull tjetër artistik është Kapiteni Forestier, heroi i njërit prej romaneve të S. Moeme, i cili e konsideroi veten një zotëri dhe organizoi jetën e tij sipas parimeve të kodit të zotërinjve, të cilat gjithashtu përfundimisht çuan në vdekjen e tij.

Në jetë, njerëz të tillë mund të përshkruhen si fanatikë. Në klinikë, këto janë personalitete paranojake dhe epileptoide.

Një nga llojet e identitetit të ngurtë është identiteti introjektiv (i parakohshëm). Njerëzit me identitet introjektiv para kohe (pa vetëdije) formuan identitetin e tyre duke "gëlltitur" introjektet pa i asimiluar ato. Në formimin e një varianti të tillë të identitetit, roli i të tjerëve të rëndësishëm, që veprojnë si autoritete për një person, është veçanërisht i madh. Ata vendosin për një person se si të jetojë, me kë të jetojë, kush të jetë, çfarë të vesh, etj. Njerëzit me një identitet introjektiv janë ngatërruar në detyrime. Si rregull, një personi i duhet shumë guxim për të thyer trashësinë e introjekteve për veten e tij.

Në klinikë, një shembull i identitetit introjektiv është neuroza. Tjetri, dëshirat dhe nevojat e tij zëvendësojnë dëshirat dhe nevojat e I. Unë, në këtë rast, janë të tjerë, jo I. shkelje të ndalimeve dhe përpjekjeve për autonomi.

3. Identiteti i situatës. Ky lloj identiteti është polariteti i mësipërm (i ngurtë). Karakterizohet nga dinamizëm i tepërt dhe, për shkak të kësaj, paqëndrueshmëria e imazhit për veten. Njerëzit me identitet situacional dallohen nga paqëndrueshmëria e imazhit për veten, identiteti i tyre përcaktohet nga situata me njerëzit që takojnë. Tjetri bëhet kusht për përcaktimin dhe ekzistencën e identitetit të tij. Një person i tillë, për shkak të varësisë së tij të madhe nga një tjetër, bashkohet me të, duke organizuar një marrëdhënie të varur. Situata, mjedisi përcakton plotësisht personin. Në rastet patologjike, kemi të bëjmë me mungesën e vetes si të tillë.

Një shembull artistik i një varianti të tillë identiteti është Vajza e Çehovit, e cila për mrekulli ndryshoi në varësi të njerëzve me të cilët jetonte. Asaj i mungonin mendimet, ndjenjat, dëshirat, nevojat, synimet e veta. Ajo mendoi me mendimet e njerëzve të tjerë, ndjeu ndjenjat e njerëzve të tjerë, dëshiroi dëshirat e njerëzve të tjerë.

Në klinikë, individë të tillë quhen kodependentë.

4. Identiteti i fragmentuar. Me një variant të tillë të shkeljes së identitetit, imazhi i I -së rezulton të jetë i shqyer, i ndarë. Në një person, ekziston një grup identifikimesh të veçanta që nuk janë të integruara në sistem, pa integritet. Identitetet e ndara (nënpersonalitetet) jetojnë jetën e tyre autonome.

"Dyfishi" i Fjodor Dostojevskit është një shembull artistik i mrekullueshëm i një varianti të tillë identiteti.

Ky lloj identiteti është pasojë e traumave mendore. Një shembull klinik i një çrregullimi të tillë identiteti është çrregullimi i shumëfishtë i personalitetit, çrregullimi i shkëputur.

Vetë-identiteti

Të gjitha variantet e shkeljes së identitetit karakterizohen nga humbja e përshtatjes krijuese ndaj realitetit të Botës dhe realitetit të I. Në ekstremin tjetër, ai humbet kontaktin me veten e tij dhe identiteti i tij përcaktohet nga bota dhe të tjerët, dhe sjellja dhe jeta e tij në përgjithësi bëhet plotësisht e varur nga situata dhe njerëzit e tjerë.

Prandaj, mund të supozojmë se për variantin e një identiteti të shëndoshë (të vërtetë) (i kuptoj të gjitha konventat e këtij termi), kontakt i mirë me realitetin e Botës (Tjetër), si jo-Unë dhe realiteti i Unit tuaj të vërtetë, do të jetë karakteristike. Aftësia për të qenë të ndjeshëm ndaj këtyre dy realiteteve, duke balancuar në mënyrë krijuese në prag midis Tjetrit dhe Vetes, duke u përshtatur në mënyrë krijuese me këto dy realitete - këto janë cilësitë e një personi me një identitet të shëndetshëm, duke kombinuar në mënyrë paradoksale dinamizmin dhe statike

Gjithkush zgjedh mënyrën e vet të ndërtimit të një identiteti. Për njërin është krijim, krijimtari, për një tjetër - riprodhim, riprodhim, për të tretin - shkatërrim …

Njerëzit me një identitet të shëndetshëm, të aftë për të qenë në kontakt me realitetin e jashtëm (bota e njerëzve) dhe të brendshëm (bota e I-së së tyre) përcaktohen se kanë vetë-identitet.

Vetë -identiteti - përvoja e identitetit me veten. Quiteshtë mjaft e vështirë të balancosh në prag të dy realiteteve, pa rënë as në ekstremin e tjetërsimit nga vetja, as në ekstremin tjetër të tjetërsimit nga bota. Neurotikët dhe sociopatët janë shembuj të fiksimit të tillë ekstrem të poleve.

Presioni i botës së jashtme është shumë i prekshëm dhe shpesh një person detyrohet të braktisë realitetin e Unë -it të tij, ta tradhtojë atë, duke ndjekur rregullat, normat, qëndrimet e një shoqërie të caktuar, duke tradhtuar veten dhe duke krijuar një imazh të I -së së tij që është i pranueshëm, i përshtatshëm për të tjerët.

Arsyet për të mos qenë vetvetja

Unë do të përmend më të rëndësishmit:

Frikë

Shtë më e sigurt të paraqisni zakonisht një lloj maskë, një imazh të I.

Turp

Turp të jesh vetvetja, easiershtë më e lehtë dhe më e sigurt të fshihesh pas një imazhi të pranuar, të përshtatshëm për të tjerët, të pranuar nga të tjerët për Unë.

Frika dhe turpi nuk lejojnë që një person të tregojë veten e tij të vërtetë, të shfaqet. Frika dhe turpi ndalojnë, paralizojnë: po sikur të refuzohen, të mos pranohen, të zhvlerësohen? Frika dhe turpi e mbajnë një person në rolet e tij të mëparshme, maskat, mënyrat stereotipike të skenarit të sjelljes.

Komoditet

Një identitet i caktuar është i përshtatshëm. Ajo jep një ndjenjë besimi. Siguria krijon një ndjenjë sigurie - "Unë jam i tillë dhe i tillë, i përshtatshëm për të tjerët dhe të tjerët më pranojnë dhe më duan".

Për të tjerët, identiteti i një personi një herë e përgjithmonë është gjithashtu i përshtatshëm. Kur tjetri përkufizohet, kuptohet, atëherë bëhet i qetë dhe i sigurt me të.

Për të paraqitur veten, për të lënë zonën e imazhit të vetes që është e njohur për veten dhe ato të tjera të përshtatshme, ju duhet guxim, kapërcimi i frikës, turpit dhe zonës së rehatisë.

Si ta takoni veten tuaj?

Përmes Tjetrit.

Identiteti shfaqet gjithmonë në kontakt. Ajo lind në kontakt me Tjetrin. Dhe në këtë drejtim, çdo Takim me Tjetrin është një mundësi për lindjen e identitetit. Dhe për këtë keni nevojë për guxim, aftësi për të ndërmarrë rreziqe, si dhe kujdes, me qetësi dhe vëmendje ndaj vetes dhe tjetrit, dhe atëherë ka një shans të mos rrëshqisni veten dhe tjetrin dhe të takoheni

"Pa maska." Përmes vetëdijes për ndjenjat e tyre. Ndjenjat janë një shenjë e I. Kur i bëni një personi një pyetje në lidhje me ndjenjat, ka një shans për t'u takuar me të vërtetë, dhe jo me imazhin e tij. Përmes vetëdijes për dëshirat dhe nevojat e tyre. Dëshirat janë më të afërta me thelbin e Unë, është gjithnjë diçka për I.

Por për një person me probleme identiteti, kjo është e vështirë. Dhe me ndjenja dhe dëshira. Dhe psikoterapisti për herë të njëqind në variacione të ndryshme duhet të pyesë klientin për ndjenjat e tij, për të arritur në fund të dëshirave të tij. Atëherë ekziston një shans për të "arritur në fund" të Unë të vërtetë, të fshehur nën një shtresë të trashë introjektesh, rregullash, kërkesash, pritshmërish …

Agresioni i shëndoshë dhe neveria mund t'ju ndihmojnë në kërkimin tuaj për veten, të aftë për të testuar dhe ndaluar zgjerimin nga të tjerët dhe për të vendosur kufijtë dhe sovranitetin e vetes tuaj.

Simptomat e mos takimit me Veten tuaj

Simptomat më të zakonshme të "humbjes" së identitetit janë:

Depresioni, mërzia, apatia, përvoja e pa synimit të jetës, mungesa e kuptimit në jetë, ndjenja se nuk po jetoni jetën tuaj, sëmundje kronike.

Dhe në këtë drejtim, një krizë identiteti, si një kuptim se diçka nuk është në rregull në jetën tuaj, me një qasje adekuate, bëhet një shans për të takuar veten dhe për të gjetur një identitet të vërtetë.

Psikoterapia është një hapësirë ku Takimi me veten, Veten tuaj, bëhet i mundur. Përmes kontaktit me terapistin, si Tjetri, që posedon cilësitë e ndjeshmërisë, vëmendjes, pasqyrimit, klienti mund të bëhet i vetëdijshëm për ndërtimin e identitetit të tij të vërtetë.

Për jorezidentët, është e mundur të konsultoheni dhe mbikëqyrni përmes Skype. Hyrja në Skype: Gennady.maleychuk