Mbi Rezistencën Në Terapinë Gestalt: Mekanizmat E Ndërprerjes Së Kontaktit Ose Mënyrat E Formimit Të Tij?

Video: Mbi Rezistencën Në Terapinë Gestalt: Mekanizmat E Ndërprerjes Së Kontaktit Ose Mënyrat E Formimit Të Tij?

Video: Mbi Rezistencën Në Terapinë Gestalt: Mekanizmat E Ndërprerjes Së Kontaktit Ose Mënyrat E Formimit Të Tij?
Video: Gjuhë shqipe 7 - Mënyrat e formimit të fjalëve. Fjalët e prejardhura. 2024, Marsh
Mbi Rezistencën Në Terapinë Gestalt: Mekanizmat E Ndërprerjes Së Kontaktit Ose Mënyrat E Formimit Të Tij?
Mbi Rezistencën Në Terapinë Gestalt: Mekanizmat E Ndërprerjes Së Kontaktit Ose Mënyrat E Formimit Të Tij?
Anonim

Në qasjen Gestalt, rezistenca shihet përmes prizmit të formave të ndërprerjes së kontaktit, të cilat tradicionalisht përfshijnë shkrirjen, introjektimin, projeksionin, devijimin, retroflektimin, egoizmin, etj. Faza të ndryshme gjatë rrugës. Nga ana tjetër, këto forma të rezistencës janë mënyra për të prishur funksionin e egos. Me fjalë të tjera, ata bllokojnë aftësinë për t'u përshtatur në mënyrë krijuese, dhe për këtë arsye e bëjnë të pamundur zgjedhjen, si dhe zbatimin e funksionit të pranimit / refuzimit. Dhe së fundi, nga ana e tretë, ato janë të njëjtat metoda të deformimit të kontaktit kufitar. Në disa forma të rezistencës, kufiri i kontaktit është sikur të "shtypet" në organizëm, në të tjerat organizmi si metastaza depërton në fushën e mjedisit, në të tretën, vija midis organizmit dhe mjedisit fshihet plotësisht. Ky është kuptimi i trefishtë i rezistencës së qenësishme në qasjen Gestalt. Sigurisht, unë e përshkrova atë në një paragraf në termat më të përgjithshëm, pasi në kuadrin e kësaj pune nuk pretendoj të jem një analizë shteruese e problemit. Lexuesit e interesuar për temën do të drejtohen te punimet e mia të mëparshme, ku kjo analizë u prezantua në detaje.

Unë do të them menjëherë se në përgjithësi, një kuptim i tillë i rezistencës nga themeluesit e terapisë Gestalt më duket se është progresiv në lidhje me ideologjinë klasike psikodinamike të rezistencës ekzistuese në atë kohë. Edhe pse, natyrisht, unë e shoh atë si një lloj zgjidhjeje kompromisi që nuk pajtohet me vlerat e teorisë së vetes, të krijuar nga gjeniu i Fritz Perls dhe Paul Goodman, për ta kuptuar atë si një proces që shpaloset në terren. Progresive për aq sa e konsideron rezistencën në dinamikën e fushës - si një pengesë për procesin mendor. Në të njëjtën kohë, ajo thyen në mënyrë të pashmangshme traditën klasike të konsiderimit të psikikës si të përmbajtur brenda një personi. Shtë një kompromis për aq sa huazon dispozitat themelore të traditës psikodinamike, të cilat, mirëpo, thjesht nuk pajtohen në asnjë mënyrë me idenë SHUMY progresive dhe, më e rëndësishmja, premtuese të vetes si proces. Kjo pasqyrohet edhe në disa emra dhe përkufizime të thelbit të formave të caktuara të rezistencës.

Si lidhet psikoterapia e fokusuar në përvojë me këtë lloj kuptimi të rezistencës në terapinë Gestalt? Kështu, për shembull, çfarë është një projeksion nëse nuk ka botë të brendshme dhe thjesht nuk ka asgjë për të projektuar nga jashtë? Sepse nëse nuk ka botë të brendshme, atëherë nuk ka as botë të jashtme. Të dyja janë thelbi i abstraksionit - i pranuar nga komuniteti profesional dhe i ndarë në nivelin e sensit të përbashkët, por gjithsesi abstraksion. Mendoj se me pak përpjekje do të gjeja përgjigjen për këtë pyetje. Nga pikëpamja e teorisë së fushës së dialogut-fenomenologjik, projeksioni mund të konsiderohet si refuzim i disa fenomeneve të fushës, caktimi i tyre jo për veten, por për një abstraksion tjetër. Kështu, projeksioni është një akt i lindjes së Tjetrit. Në këtë rast, identifikimi do të ishte plotësues i mekanizmit të përshkruar - do të vepronte si një akt i vetë -lindjes. Terapia do të shndërrohej në akte reciproke të lindjes. Takimi i parashikimeve dhe identifikimeve do të thoshte kontakt. Nëse ky kontakt është i pranishëm, atëherë terapia është më efektive.

Por këto reflektime të mia do të kishin kuptim vetëm nëse koncepti i projeksionit do të kishte një kuptim të aplikuar për praktikën e psikoterapisë. Por për psikoterapinë, qëllimi kryesor dhe i vetëm i së cilës është përvoja, konceptualizimi mbi temën e projeksionit është vetëm një ndërmarrje intelektuale, e parëndësishme për praktikimin e psikoterapisë si profesion. Nga njëra anë, asgjë tjetër përveç projeksionit dhe procesit të identitetit ekziston si mekanizma për formimin e realitetit në terren. Nga ana tjetër, mund të bëhet lehtësisht pa to në procesin e psikoterapisë, pasi të dyja janë koncepte të këtij realiteti dhe janë të pakthyeshme për të. Ekzistojnë vetëm fenomene, dinamika e përvojës së të cilave formon një ose një rrjedhë tjetër të realitetit të jetës. Çdo përpjekje për klasifikimin dhe inventarizimin e tyre nuk do të jetë në gjendje të ndihmojë në arritjen e qëllimit të dialogut-psikoterapisë fenomenologjike.

Sa më sipër ka një kuptim të ngjashëm për abstraksionet e tjera në terren në formën e bashkimit, hyrjes, retroflektimit, defleksionit, egoizmit, etj. Ato nuk janë as të mira as të këqija - ato thjesht nuk mund të "parkohen" në "skelën" e fushës së dialogut -fenomenologjik teori. Në formën më të përgjithshme, unë do t'i konsideroja këto mekanizma jo si mënyra për të ndërprerë kontaktin, por përkundrazi - si një mjet për të siguruar dinamikën e tij. Me fjalë të tjera, me "projeksion", "retroflektim", "introjeksion", etj., Ne krijojmë kontakte me njerëzit e tjerë në lidhje me nevojat tona aktuale. Kontakti nuk mund të ndërpritet për një arsye të rëndësishme paradigmatike - është më shumë se ne! Për më tepër, është burimi i vetes sonë. Prandaj, nëse me të vërtetë mund të prishim mendërisht kontaktin, atëherë do të ishte e mundur të thuhet se kemi arritur të shpikim një formë të re të vetëvrasjes. Dhe, ndoshta, më e shpejta, më efektive dhe pa dhimbje.

Pse përdor gjithmonë një grimcë në përshkrimin e pozicionit tim të ndërmjetëm? Sepse përdorimi i "mekanizmave të rezistencës", si dhe i vetë këtyre kategorive, nuk është aspak i nevojshëm në përvojën e psikoterapisë. Për më tepër, unë besoj se tërheqja ndaj tyre do të komplikojë më shumë detyrën e psikoterapistit, i cili ndihmon që dinamika e fushës të zhvillohet në mënyrë të natyrshme, bazuar vetëm në natyrën e tij, forca lëvizëse e së cilës është valenca natyrore. Ky lloj ndërhyrjeje konceptuale do ta ngadalësojë procesin sesa ta lehtësojë atë.

Recommended: