Teoria Psikologjike E Skizofrenisë

Përmbajtje:

Video: Teoria Psikologjike E Skizofrenisë

Video: Teoria Psikologjike E Skizofrenisë
Video: Е.Н.Соколов. Лекция по психофизиологии 2024, Marsh
Teoria Psikologjike E Skizofrenisë
Teoria Psikologjike E Skizofrenisë
Anonim

autor: Linde Nikolay Dmitrievich

Parathënie. Ky artikull u botua për herë të parë në vitin 2000 në "Journal of Practical Psychologist" dhe, megjithë disa naivitete dhe dëshmi të pamjaftueshme, dhe 14 vitet e fundit, unë ende besoj se ai pasqyron ligjet themelore, për të cilat kam të drejtë pika kryesore. Se shkaku i skizofrenisë është në gjendje emocionale patogjene të padurueshme. Faktori kryesor është heqja dorë nga vetja dhe vullneti i lirë. Teoria mjekësore e skizofrenisë nuk u zhvillua kurrë.

Më pëlqen veçanërisht shpjegimi im për origjinën e halucinacioneve dhe iluzioneve fillestare në skizofrenikë përmes teorisë kompensuese të ëndrrave. Dhe gjithashtu një shpjegim pse antipsikotikët lehtësojnë plus-simptomat dhe nuk lehtësojnë minus-simptomat.

SUTRA RRETH SHIZOFRENIS

Ai që mohon vullnetin e lirë është i çmendur, dhe ai që e mohon atë është budalla.

Friedrich Nietzsche

Skizofrenia është ende një nga më misteriozet për mjekësinë dhe sëmundjet tragjike për një individ. Një diagnozë e tillë tingëllon si një vendim, pasi "të gjithë e dinë" se skizofrenia është e pashërueshme, megjithëse, siç shkruan psikiatri i famshëm amerikan E. Fuller Torrey, 25 përqind e pacientëve si rezultat i trajtimit me ilaçe kanë një përmirësim të ndjeshëm në gjendjen e tyre, dhe 25 përqind të tjera po përmirësohen, por ata kanë nevojë për kujdes të vazhdueshëm [9]. I njëjti autor, megjithatë, pranon se për momentin nuk ka një teori të kënaqshme të skizofrenisë, dhe parimi i efektit të barnave antipsikotike është plotësisht i panjohur, megjithatë ai është plotësisht i bindur se skizofrenia është një sëmundje e trurit, për më tepër, ai është mjaft i saktë tregon zonën kryesore të trurit që preket nga kjo sëmundje. Gjegjësisht - sistemi limbik, siç e dini, është kryesisht përgjegjës për gjendjen emocionale të një personi.

Një simptomë e tillë e rëndësishme e skizofrenisë si "mërzi emocionale", e natyrshme në të gjitha llojet e saj, pa përjashtim, vërehet nga të gjithë psikiatrit (shih, për shembull, [8]), megjithatë, kjo nuk i shtyn mjekët të spekulojnë për emocionet e mundshme shkak i sëmundjeve skizofrenike. Për më tepër, dëmtimet njohëse kryesisht karakteristike (deluzionet, halucinacionet, depersonalizimi, etj.) I nënshtrohen kërkimit. Hipoteza se shqetësimet emocionale mund të jenë shkaku i simptomave të tilla mbresëlënëse dhe të frikshme nuk konsiderohet seriozisht, pikërisht sepse njerëzit me skizofreni duket se janë emocionalisht të pandjeshëm. Kërkoj falje që do të vazhdoj të përdor termin jo tërësisht shkencor "skizofrenik".

Teoria e parashtruar bazohet në idenë se shumica dërrmuese e sëmundjeve të skizofrenisë bazohen në probleme të rënda emocionale të personalitetit, që konsistojnë kryesisht në faktin se një pacient skizofrenik kufizon (ose shtyp) ndjenja aq të forta sa personaliteti i tij (një mjek thonë "sistemi nervor") nuk është në gjendje t'i rezistojë nëse ato aktualizohen në trupin dhe mendjen e tij. Ata janë aq të fortë saqë ju vetëm duhet t'i harroni ato, çdo prekje ndaj tyre shkakton dhimbje të padurueshme. Kjo është arsyeja pse terapia psikologjike për skizofreninë po bën akoma më shumë dëm sesa dobi, sepse prek këto ndikime të "varrosura" në thellësitë e personalitetit, gjë që shkakton një raund të ri të refuzimit skizofrenik për të njohur realitetin.

Nuk ishte rastësisht që thashë për aktualizimin e ndjenjave në trup, jo vetëm psikologët, por edhe mjekët nuk do të mohojnë se emocionet janë ato procese mendore që ndikojnë më fort në gjendjen fizike të një personi. Emocionet shkaktojnë jo vetëm një ndryshim në aktivitetin elektrik të trurit, zgjerimin ose ngushtimin e enëve të gjakut, lëshimin e adrenalinës ose hormoneve të tjera në gjak, por edhe tensionin ose relaksimin e muskujve të trupit, rritjen e ritmit të frymëmarrjes ose vonesën e tij, rritje ose dobësim të rrahjeve të zemrës, etj., deri në të fikët, sulm në zemër ose thinje të plotë. Gjendjet kronike emocionale mund të shkaktojnë ndryshime serioze fiziologjike në trup, domethënë të shkaktojnë sëmundje të caktuara psikosomatike, ose, nëse këto emocione janë pozitive, të kontribuojnë në forcimin e shëndetit të njeriut.

Studiuesi më i thellë i emocionalitetit njerëzor ishte psikologu dhe psikiatri i famshëm W. Reich [6]. Ai i konsideroi ndjenjat dhe emocionet një shprehje të drejtpërdrejtë të energjisë psikike të një personi. Duke përshkruar karakterin skizoid, ai para së gjithash vuri në dukje se të gjitha ndjenjat dhe energjia e një personi të tillë janë të ngrirë në qendër të trupit, ato janë të përmbajtura nga tensioni kronik i muskujve. Duhet të theksohet se librat shkollorë rusë mbi psikiatrinë [8] gjithashtu tregojnë për një hipertension të veçantë muskulor (mbingarkesë) të vërejtur tek skizofrenikët e të gjitha llojeve. Sidoqoftë, psikiatria ruse nuk e lidh këtë fakt me shtypjen e ndjenjave dhe gjithashtu nuk mund të shpjegojë fenomenin e mpirjes emocionale tek skizofrenët. Në të njëjtën kohë, ky fakt është i kuptueshëm, duke pasur parasysh që emocionet janë shtypur plotësisht, dhe aq shumë sa që vetë "pacienti" nuk është në gjendje të kontaktojë ndjenjat e tij, përndryshe ato janë shumë të rrezikshme për të.

Nëse është kështu, atëherë mund të supozojmë se këto ndjenja janë në fakt aq të forta saqë kontakti me to është jashtëzakonisht i rrezikshëm për vetë personalitetin, saqë pacienti nuk është në gjendje t’i përballojë ato nëse u jep vullnetin, domethënë, ai aktualizon ata në trupin e tij këtu dhe tani, domethënë, lejo që ata të shfaqen.

Ky përfundim konfirmohet në praktikë. Duke folur me kujdes me pacientë të tillë që janë në falje, mund të zbuloni se ndjenjat e tyre, për të cilat ata nuk janë të vetëdijshëm (ata vetë ndihen të pandjeshëm), në të vërtetë kanë një fuqi absolutisht të jashtëzakonshme për një person "normal", ato fjalë për fjalë karakterizohen nga kozmogonike parametrat. Për shembull, një grua e re pranoi se ndjenja që po mbante mund të përshkruhej si një ulërimë e një force të tillë që nëse lëshohej, mund të "priste malet si një lazer!" Kur e pyeta se si ajo mund të përmbajë një klithmë kaq të fortë, ajo tha: "Ky është vullneti im!" "Si është vullneti juaj?" Unë pyeta. "Nëse mund ta imagjinoni lavën në qendër të Tokës, atëherë ky është vullneti im," ishte përgjigjja.

Një tjetër grua e re gjithashtu vuri në dukje se ndjenja kryesore që ajo shtypi ishte e ngjashme me një të qarë, kur i sugjerova që ajo të përpiqej ta çlironte, ajo pyeti me një humor "të zi": "A do të ketë një tërmet?" Të dy ata kujtuan se nënat e tyre në fëmijëri i rrihnin vazhdimisht dhe ashpër, duke kërkuar nënshtrim absolut. Çuditërisht, shumica e skizofrenikëve duket se kanë komplotuar, të gjithë tregojnë për abuzim ekstrem me veten nga nëna (ndonjëherë babai) dhe kërkesa e prindërve për nënshtrim absolut.

Psikologë dhe psikiatër të tjerë me të cilët diskutova këtë temë gjithashtu kanë vënë në dukje faktin e abuzimit të skizofrenëve në fëmijëri. Për shembull, psikologia dhe psikoterapistja e njohur Vera Loseva (komunikimi oral) foli në kuptimin që skizofrenia ndodh në rastet kur prindërit kanë kryer diçka mizore ndaj fëmijës, dhe detyra kryesore e terapistit është të ndihmojë pacientin të ndahet psikologjikisht nga vetja nga prindërit, gjë që çon në shërim.

Por treguesit e forcës së emocioneve dhe mizorisë nuk janë qartë të mjaftueshme, është e nevojshme të kuptohet natyra e këtyre emocioneve. Natyrisht, këto nuk janë emocione pozitive, kjo është kryesisht urrejtje ndaj vetes, për të cilën ai gjithashtu mund të informojë me qetësi psikologun. Skizofreni urren personalitetin e tij dhe shkatërron veten nga brenda, ideja që ju mund ta doni veten duket e mahnitshme dhe e papranueshme për të. Në të njëjtën kohë, mund të jetë urrejtja ndaj botës përreth tij, kështu që ai në thelb ndalon çdo kontakt me realitetin, veçanërisht me ndihmën e delirit.

Nga vjen kjo urrejtje?

Mizoria e nënës, kundër së cilës fëmija proteston brenda, megjithatë bëhet vetë-qëndrim i fëmijës, dhe kjo shfaqet pikërisht në periudhën e adoleshencës, domethënë, kur fëmija nuk fillon më t'i bindet prindërve të tij, por të kontrollojë veten dhe jetën e tij. Kjo vjen nga fakti se ai nuk di mënyra të tjera për të kontrolluar veten dhe një version tjetër të vetë-qëndrimit. Ai gjithashtu kërkon nga vetja nënshtrim absolut dhe aplikon dhunë absolute të brendshme ndaj vetvetes. E pyeta një grua të re me simptoma të ngjashme nëse e kuptonte se po e trajtonte veten ashtu siç e trajtonte nëna e saj. "E keni gabim," u përgjigj ajo me një buzëqeshje të egër, "unë e trajtoj veten shumë më të sofistikuar."

Në Perëndim, teoria e një nëne të ftohtë dhe tepër të socializuar njihet si shkaku i sëmundjes së mëvonshme të fëmijës, megjithatë, studime të tjera "shkencore" nuk e kanë konfirmuar këtë hipotezë [9, 10]. Pse? Veryshtë shumë e thjeshtë: shumica e prindërve fshehin faktet e qëndrimit të tyre të papërshtatshëm ndaj fëmijës, veçanërisht pasi kjo ishte në të kaluarën, ka shumë të ngjarë që ata vetë po mashtrojnë veten, duke harruar atë që ndodhi. Vetë skizofrenët dëshmojnë se në përgjigje të akuzave të tyre për mizori, prindërit përgjigjen se asgjë e tillë nuk ka ndodhur. Në sytë e mjekëve, prindërit kanë të drejtë, natyrisht, ata nuk janë të çmendur! (Një shoqe e imja u mbajt në spital dhe u "injektua" me barna të forta derisa kuptoi se nuk do të lirohej nëse nuk hiqte dorë nga kujtimet e saj për sjelljen sadiste të prindërve të saj. Në fund, ajo pranoi se ishte nuk është e drejtë që prindërit e saj ishin të pafajshëm, dhe ajo u shkarkua …)

Një dobësi tjetër e kësaj teorie është se ajo nuk shpjegon sesi ftohtësia dhe hiper-socializimi çojnë në skizofreni. Nga këndvështrimi ynë, arsyeja e vërtetë është e njëjtë - fuqia e jashtëzakonshme e urrejtjes së skizofrenit ndaj vetes, shtypja e plotë e ndjenjave të tij dhe dëshira për nënshtrim absolut ndaj parimeve abstrakte (domethënë refuzimi i vullnetit të lirë dhe spontanitetit), që del nga kërkesat e nënshtrimit absolut nga ana e prindit.

Shkaqet psikologjike të sëmundjes mund të gjenerohen jo vetëm nga qëndrimi mizor i prindërve në fëmijëri, por edhe nga faktorë të tjerë, gjë që shpjegon një numër rastesh të tjera. Për shembull, unë di një rast kur skizofrenia u zhvillua tek një grua e cila, si fëmijë, ishte prishur më tepër nga prindërit e saj. Deri në moshën pesë vjeç, ajo ishte një mbretëreshë e vërtetë në familje, por më pas lindi një vëlla … Urrejtja për vëllain e saj (atëherë për burrat në përgjithësi) e pushtoi atë (shiko teorinë e Adler mbi rolin e rendit të lindjes në familje [11]), por ajo nuk mund ta shprehte atë, nga frika se mos e humbte plotësisht dashurinë e prindërve të saj, dhe kjo urrejtje ra mbi të nga brenda …

K. Jung citon një rast [12] kur një grua u sëmur nga skizofrenia pasi, në fakt, vrau fëmijën e saj. Kur Jung i tha të vërtetën për atë që kishte ndodhur, pas së cilës ajo hodhi jashtë ndjenjat e saj të shtypura në një tërbim krejtësisht të dërrmuar, ishte e mjaftueshme që ajo të shërohej plotësisht. Fakti ishte se në rininë e saj ajo jetonte në një qytet të caktuar anglez dhe ishte e dashuruar me një djalë të ri të pashëm dhe të pasur. Por prindërit e saj i thanë se ajo po synonte shumë lart dhe, me këmbënguljen e tyre, ajo pranoi ofertën e një dhëndri tjetër mjaft të denjë. Ajo u largua (me sa duket në koloni) atje lindi një djalë dhe një vajzë, jetoi i lumtur. Por një ditë një shoqe që jetonte në vendlindjen e saj erdhi për ta vizituar. Mbi një filxhan çaj, ai i tha asaj se me martesën e saj ajo kishte thyer zemrën e njërit prej shokëve të tij. Doli se kjo ishte ajo shumë e pasur dhe e bukur me të cilën ishte dashuruar. Mund ta imagjinoni gjendjen e saj. Në mbrëmje, ajo lau vajzën dhe djalin e saj në një vaskë. Ajo e dinte që uji në këtë zonë mund të ishte i kontaminuar me baktere të rrezikshme. Për disa arsye, ajo nuk e pengoi njërin fëmijë të pinte ujë nga pëllëmba e saj, dhe tjetri të thithë një sfungjer … Të dy fëmijët u sëmurën dhe njëri vdiq … Pas së cilës ajo u pranua në klinikë me një diagnozë të skizofrenisë. Jung i tha asaj pas një hezitimi: "Ti e vrave fëmijën tënd!" Shpërthimi i emocioneve ishte dërrmues, por dy javë më vonë ajo u shkarkua si plotësisht e shëndetshme. Jung e vëzhgoi atë për 9 vjet të tjerë dhe nuk pati më rikthim të sëmundjes.

Shtë e qartë se kjo grua e urrente veten për heqjen dorë nga i dashuri i saj, dhe më pas për kontributin në vdekjen e fëmijës së saj dhe më në fund shkatërrimin e jetës së saj. Ajo nuk mund t'i duronte këto ndjenja, ishte më e lehtë të çmendesh. Kur shpërthyen emocione të padurueshme, mendja iu kthye asaj.

Unë di për një rast të një të riu me një formë paranojake të skizofrenisë. Kur ishte i vogël, babai i tij (një Dagestan) ndonjëherë e shqyente kamën e varur nga qilimi, e vinte në fyt të djalit dhe bërtiste: "Unë do ta pres, ose ti do të më bindesh!" Kur këtij pacienti iu kërkua të vizatonte një person që ka frikë nga dikush, atëherë në këtë vizatim, sipas figurës dhe detajeve, ishte e mundur që ta njihnim pa dyshim. Kur ai pikturoi atë nga i cili ka frikë ky burrë, gruaja e tij e njohu pa dyshim babanë e pacientit në këtë portret. Sidoqoftë, ai vetë nuk e kuptoi këtë, për më tepër, në nivelin e vetëdijes, ai idolizoi babanë e tij dhe tha se ëndërronte ta imitonte atë. Për më tepër, ai tha se nëse djali i tij vjedh, ai do të preferonte ta vriste vetë! Alsoshtë gjithashtu interesante që kur u diskutua tema e frenimit të vuajtjeve, durimit me të, ai tha se sipas mendimit të tij "një njeri duhet të durojë derisa të jetë tërësisht i çmendur!".

Këta shembuj konfirmojnë natyrën emocionale të kësaj sëmundjeje, por sigurisht që nuk janë dëshmi përfundimtare. Por teoria zakonisht është gjithmonë përpara kurbës.

Në psikologji, një teori tjetër psikologjike e skizofrenisë është e njohur, që i përket filozofit, etnografit dhe etologut Gregory Bateson [1], ky është koncepti i "kapëses së dyfishtë". Me pak fjalë, thelbi i saj zbret në faktin se fëmija merr nga prindi dy receta logjikisht të papajtueshme (për shembull, "nëse e bëni këtë, unë do t'ju dënoj" dhe "nëse nuk e bëni këtë, unë do t'ju dënoj”), E vetmja gjë që i mbetet është të çmendet. Me gjithë rëndësinë e idesë së "shtrëngimit të dyfishtë", dëshmia e kësaj teorie është e vogël, mbetet një model thjesht spekulativ, i paaftë për të shpjeguar shqetësimet katastrofike në të menduarit dhe perceptimin e botës që ndodhin në skizofreni, përveç nëse pranohet se "shtrëngimi i dyfishtë" shkakton konfliktin më të thellë emocional. Në çdo rast, psikiatri Fuller Torrey thjesht tallet me këtë koncept [9, f. 219], si dhe teori të tjera psikologjike. Të gjitha këto teori, për fat të keq, nuk mund të shpjegojnë origjinën e simptomave skizofrenike, nëse nuk merrni parasysh forcën e emocioneve latente të përjetuara nga pacienti, nëse nuk merrni parasysh forcën e vetë-shkatërrimit drejtuar vetes, shkalla e shtypjes së çdo spontaniteti dhe emocionaliteti të menjëhershëm.

Teoria jonë përballet me të njëjtat detyra. Prandaj psikiatrit nuk besojnë në teoritë psikologjike të skizofrenisë sepse ata nuk mund të imagjinojnë që çrregullime të tilla mendore mund të ndodhin jo në një tru të shkatërruar, ata nuk mund të imagjinojnë që një tru normal mund të krijojë halucinacione dhe një person mund të besojë në to. Në fakt, kjo mund të ndodhë. Shtrembërimet e figurës së botës dhe shkeljet e logjikës ndodhën dhe po ndodhin midis miliona njerëzve pikërisht para syve tanë, siç tregon praktika e nazizmit dhe stalinizmit, praktika e piramidave financiare, etj. Personi mesatar është në gjendje të besojë në çdo gjë dhe madje ta "shohë" me sytë e tij, nëse kjo është shumë! Unë dua të. Emocioni, pasioni, frika e egër, urrejtja dhe dashuria i bëjnë njerëzit të besojnë në fantazitë e tyre si realitet, ose të paktën t’i përziejnë me realitetin. Frika ju bën të shihni kërcënime kudo dhe dashuria ju bën të shihni papritur të dashurin tuaj në turmë. Askush nuk është i befasuar që të gjithë fëmijët kalojnë një periudhë të frikës së natës, kur objektet e thjeshta në dhomë u duken atyre si një lloj figura ogurzi. Mjerisht, të rriturit janë gjithashtu në gjendje të marrin fantazitë e tyre për realitetin, dhe procesi i zëvendësimit ndodh plotësisht në mënyrë të pakontrollueshme, por që të ndodhë kjo, nevojiten emocione negative supernormale, stres supernormal.

Nuk është rastësi që u vërejt se para fillimit të sëmundjes, për një periudhë të caktuar kohe, pacientët e ardhshëm praktikisht nuk mund të flenë. Mundohuni të mos flini dy net me radhë - si do të mendoni pas natës së dytë? "Skizofrenikët" para fillimit të sëmundjes nuk flenë për një javë, ndonjëherë 10 ditë … Nëse zgjoni në mënyrë eksperimentale një person në kohën e gjumit REM, kur sheh ëndrra, atëherë pas pesë ditësh fillon të shohë halucinacione! ne realitet! Ky fenomen shpjegohet në mënyrë perfekte nga teoria e ëndrrave të Frojdit. Ai tregoi se në ëndrra njerëzit shohin dëshirat e tyre të paplotësuara. Nëse ky funksion kompensues i ëndrrave është i paaftë, atëherë kompensimi ndodh në formën e halucinacioneve. Vetëm një person i shëndetshëm që merr pjesë në eksperiment e kupton se këto halucinacione janë produkt i psikikës së tij. Një person i sëmurë, i munduar nga vuajtjet, merr imazhet e halucinacioneve për realitetin!

Klienti im me psikozë maniak-depresive (nuk e trajtova, por vetëm u konsultova) u trondit kur i thashë këtë koncept! Rezulton se para debutimit të sëmundjes, ai nuk flinte për 11 ditë pa pushim! Askush nuk i tha diçka të tillë, megjithëse ai ishte në një klinikë psikiatrike katër herë!

Le të kujtojmë, nga rruga, filmin e famshëm "Një mendje e bukur", krijuar në bazë të fakteve reale. Në të, një matematikan i shkëlqyer me një formë paranojake të skizofrenisë papritmas (pas 20 vjetësh) kupton se një personazh nga halucinacionet e tij është me të vërtetë një produkt i psikikës së tij (një vajzë që nuk u pjek kurrë)! Kur e kuptoi këtë, ai arriti të kapërcejë sëmundjen e tij nga brenda vetes!

Por "skizofrenikët" nuk flenë për një arsye, sepse ata nuk kanë asgjë për të bërë, ata janë jashtëzakonisht të ngazëllyer dhe të tensionuar, ata janë të pushtuar nga ndjenjat me të cilat luftojnë, por nuk janë në gjendje t'i mposhtin. Për shembull, një grua "u çmend" tashmë në moshën madhore pas një divorci nga burri i saj, të cilin ajo e përjetoi në atë masë sa ajo u bë plotësisht gri. Për më tepër, "toka" ishte përgatitur tashmë në të njëjtën mënyrë standarde - si fëmijë, nëna e saj e rrihte vazhdimisht dhe kërkonte nënshtrim absolut, dhe babai i saj i dashur ishte një pijanec në depresion. Nëna tha: "Ju jeni të gjithë në këtë Sidorov!" Pra, para se të fillonte një sulm akut psikotik, ajo nuk flinte me radhë për rreth një javë!

Duke përmbledhur sa më sipër, shkaqet e skizofrenisë mund të reduktohen në tre faktorë kryesorë:

1. vetëkontrolli me ndihmën e dhunës absolute, refuzimi i spontanitetit dhe i menjëhershëm;

2. fuqi e jashtëzakonshme e urrejtjes për veten, për personalitetin e dikujt;

3. shtypja e të gjitha ndjenjave dhe kontakti ndijor me realitetin.

Prioriteti në edukimin e skizofrenisë duhet t'i jepet pa kushte parimit të parë. Refuzimi i spontanitetit, pas impulseve dhe dëshirave të brendshme të drejtpërdrejta vjen nga fakti se në fëmijëri fëmija mësoi vetëm t'i bindej prindit dhe të shtypte veten, të mos i besonte vetes. Menaxhimi i vetes në këtë mënyrë çon në një ekzistencë mekanike, nënshtrim ndaj parimeve abstrakte, tension të vazhdueshëm dhe vetëkontroll. Kjo është arsyeja pse të gjitha ndjenjat "futen" thellë në personalitet dhe kontakti me realitetin ndalon. E gjithë mundësia për të marrë kënaqësinë nga jeta është e humbur, pasi përvoja e drejtpërdrejtë nuk lejohet. Propozimi për të menaxhuar veten disi ndryshe, më butë, shkakton keqkuptim ose rezistencë aktive, të tilla si: "Si mund ta detyroj veten të bëj atë që nuk dua?"

Sidoqoftë, kjo i referohet më shumë një gjendje faljeje, gjatë një sulmi psikotik, natyra duket se merr të vetën, duke krijuar një ndjenjë të lirisë dhe papërgjegjshmërisë absolute. Vullneti i brendshëm i paepur, i cili zakonisht shtyp çdo spontanitet, prishet dhe rrjedha e sjelljes së çmendur sjell një lehtësim të caktuar, është një hakmarrje e fshehur ndaj prindit abuziv dhe lejon që të realizohen impulset dhe dëshirat e ndaluara. Në fakt, kjo është mënyra e vetme për t'u çlodhur, edhe pse në një version tjetër, psikoza gjithashtu mund të shfaqet si një super tension - kapja e të gjithë qenies me një vullnet mizor, i cili shërben si një shfaqje e kokëfortësisë (ose frikës) së pakufishme të fëmijës. dhe në këtë kuptim edhe hakmarrje, por të një lloji tjetër.

Këtu është një shembull i marrë nga libri i D. Hell dhe M. Fischer -Felten "Skizofrenia" - M., 1998, f. 61: Përfundova: vullneti im nuk është të dëshiroj, por të bindem, d.m.th. Unë isha një me psikozën time, jo duke vozitur lart. Prandaj, psikoza si një ndjenjë e humbjes së vetëkontrollit nuk shkaktoi frikë tek unë ".

Nga kjo pjesë shihet qartë se "skizofreniku" kërkon t'i nënshtrohet psikozës, se vullneti i tij drejtohet drejt nënshtrimit, siç ishte, me sa duket, në fëmijëri. Në të njëjtën kohë, psikoza i lejon një personi të heqë qafe vetëkontrollin, i cili është gjithashtu shumë i dëshirueshëm për "pacientin". Kjo do të thotë, një sulm është nënshtrim i dhimbshëm dhe protestë në të njëjtën kohë. Në një bisedë me një të ri psikotik i cili tregoi një aftësi të mahnitshme për të menduar logjikisht (babai i tij, i cili e vuri re këtë, ishte në shok), për të bërë pyetje të zgjuara, i bëra atij një pyetje të pakëndshme për të. Ai nuk u përgjigj për një kohë të gjatë, e pyeta përsëri. Pastaj fytyra e tij papritmas mori një shprehje idiote, sytë e tij u rrotulluan lart nën qepallat e tij, dhe ai qartë filloi të krijojë një sulm. "Ju nuk do të më mashtroni," i thashë, "Unë nuk jam mjeku juaj. Unë e di shumë mirë që ju dëgjoni dhe kuptoni gjithçka ". Pastaj sytë e tij zbritën, u përqëndruan, ai u bë plotësisht normal dhe disi i befasuar tha: "Por unë me të vërtetë kuptoj gjithçka …". Ai kurrë nuk iu përgjigj pyetjes.

Parimi i bindjes absolute realizohet në fantazitë (të cilat fitojnë statusin e realitetit për shkak të shkeljes së procesit të testimit të realitetit): për zërat që urdhërojnë të bëhet diçka dhe që janë shumë të vështirë të mos binden, për persekutuesit e rrezikshëm, për sekretin shenja të dhëna nga dikush në format më të çuditshme, në lidhje me vullnetin e perceptuar telepatikisht të të huajve, Zotit, etj., Duke detyruar të bëjë diçka qesharake. Në të gjitha rastet, "skizofreniku" e konsideron veten një viktimë të pafuqishme të forcave të fuqishme (siç ishte në fëmijërinë e tij) dhe e heq veten nga çdo përgjegjësi për gjendjen e tij, siç i përshtatet një fëmije, për të cilin gjithçka vendoset.

I njëjti parim, i manifestuar në refuzimin e spontanitetit, ndonjëherë çon në faktin se çdo lëvizje (madje edhe marrja e një gote me ujë) kthehet në një problem shumë të vështirë. Dihet se ndërhyrja e kontrollit të ndërgjegjshëm në aftësitë e automatizuara i shkatërron ato, ndërsa "skizofreniku" kontrollon fjalë për fjalë çdo veprim, ndonjëherë duke çuar në paralizë të plotë të lëvizjeve. Prandaj, trupi i tij shpesh lëviz si një kukull prej druri, dhe lëvizjet e pjesëve individuale të trupit janë të koordinuara dobët me njëra -tjetrën. Shprehjet e fytyrës mungojnë jo vetëm sepse ndjenjat shtypen, por edhe sepse ai "nuk di" si t'i shprehë emocionet drejtpërdrejt ose ka frikë të shprehë "ndjenja të gabuara". Prandaj, "skizofrenikët" vetë vërejnë se fytyra e tyre shpesh tërhiqet në një maskë të palëvizshme, veçanërisht kur janë në kontakt me njerëzit e tjerë. Meqenëse spontaniteti dhe ndjenjat pozitive mungojnë, skizofreni bëhet i pandjeshëm ndaj humorit dhe nuk buzëqesh, të paktën sinqerisht (e qeshura e një pacienti me hebefreni [8] ngjall tmerr dhe simpati mes të tjerëve sesa një ndjenjë talljeje).

Parimi i dytë (refuzimi i ndjenjave) lidhet, nga njëra anë, me faktin se në thellësitë e shpirtit fshihen ndjenjat më të këqija, kontakti me të cilat është thjesht i tmerrshëm. Nevoja për të frenuar ndjenjat çon në hipertension të vazhdueshëm të muskujve dhe tjetërsim nga njerëzit e tjerë. Si mund të ndiejë ai përvojat e njerëzve të tjerë kur nuk ndjen fuqinë e tij të jashtëzakonshme të vuajtjes: dëshpërim, vetmi, urrejtje, frikë, etj? Besimi se pavarësisht se çfarë bën ai, e gjithë kjo përsëri do të çojë në vuajtje ose ndëshkim (këtu teoria e "shtrëngimit të dyfishtë" mund të jetë e përshtatshme), mund të çojë në katatoni të plotë, e cila është një manifestim i përmbajtjes absolute dhe dëshpërimit absolut.

Këtu është një shembull tjetër nga i njëjti libër i D. Hell dhe M. Fischer-Felten (f. 55): “Një pacient raportoi përvojën e tij:“Ishte sikur jeta të ishte diku jashtë, sikur të ishte tharë”. Një pacient tjetër skizofrenik tha: «Ishte sikur shqisat e mia ishin të paralizuara. Dhe pastaj ato u krijuan artificialisht; Ndihem si një robot.

Një psikolog do të pyeste: "Pse i paralizuat shqisat tuaja dhe më pas u shndërruat në një robot?" Por pacienti e konsideron veten vetëm një viktimë të sëmundjes, ai mohon se po e bën këtë për veten e tij dhe mjeku ndan mendimin e tij.

Vini re se shumë "skizofrenikë", duke kryer detyrën e vizatimit të një figure njerëzore, futin pjesë të ndryshme mekanike në të, ingranazhe, për shembull. I riu, i cili ishte qartë në një gjendje kufitare, vizatoi një robot me antena në kokë. "Kush është ky?" Unë pyeta. "Elik, djalë elektronik," u përgjigj ai. "Dhe pse antenat?" "Për të kapur sinjale nga hapësira."

Urrejtja ndaj vetes e detyron "skizofrenin" të shkatërrojë veten nga brenda, në këtë kuptim, psikofrenia mund të përkufizohet si vetëvrasje e shpirtit. Por numri i vetëvrasjeve të vërteta mes tyre është rreth 13 herë më i lartë se numri i ngjashëm midis njerëzve të shëndetshëm [9]. Meqenëse nga jashtë ata duken njerëz të qetë, mjekët as nuk dyshojnë se cilat ndjenja djallëzore po i copëtojnë nga brenda, veçanërisht pasi në pjesën më të madhe këto ndjenja janë "të ngrira", dhe vetë pacienti nuk di për ta ose i fsheh ato. Pacientët mohojnë se e urrejnë veten. Zhvendosja e problemeve në zonën e iluzionit e ndihmon atë të shpëtojë nga këto përvoja, megjithëse struktura e mashtrimit në vetvete nuk është kurrë e rastësishme, ajo pasqyron ndjenjat dhe qëndrimet e thella të pacientit në një formë të transformuar dhe të kamufluar.

Isshtë e habitshme që ka studime shumë interesante të botës së brendshme të "skizofrenikëve" [4], por autorët nuk arrijnë kurrë në pikën e lidhjes së përmbajtjes së iluzioneve ose halucinacioneve me tipare të caktuara të përvojave dhe marrëdhënieve reale të pacientit. Edhe pse një punë e ngjashme u krye nga K. Jung në klinikën e psikiatrit të famshëm Bleuler [2].

Për shembull, nëse një person me skizofreni është i bindur se mendimet e tij po përgjohen, atëherë kjo mund të jetë për shkak të faktit se ai gjithmonë kishte frikë se prindërit e tij do të njihnin mendimet e tij "të këqija". Ose ai ndihej aq i pambrojtur sa donte të tërhiqej në mendimet e tij, por as atje nuk ndihej i sigurt. Ndoshta fakti është se ai me të vërtetë kishte mendime të këqija dhe të tjera të këqija drejtuar prindërve të tij, dhe kishte shumë frikë se ata do të mësonin për këtë, etj. Por më e rëndësishmja, ai ishte i bindur se mendimet e tij i binden forcave të jashtme ose janë në dispozicion të forcave të jashtme, gjë që në fakt korrespondon me braktisjen e vullnetit të tij, madje edhe në fushën e të menduarit.

Një i ri, afër gjendjes së tij me këtë sëmundje (ai që vizatoi një robot me antena në kokë si vizatim i një personi), më siguroi se ka dy qendra fuqie në botë, njëra është ai vetë, i dyti janë tre vajzat të cilat i ka vizituar dikur në hotel. Ekziston një luftë midis këtyre qendrave të pushtetit, për shkak të së cilës të gjithë (!) Tani kanë pagjumësi. Edhe më herët ai më tregoi një histori se si këto vajza qeshën me të, gjë që e lëndoi vërtet, ishte e qartë se ai i pëlqente këto vajza. A kam nevojë të sqaroj sfondin e vërtetë të ideve të tij të çmendura?

Urrejtja e "skizofrenikut" ndaj vetes ka si anë të kundërt nevojat e "ngrira" [7] për dashuri, mirëkuptim dhe intimitet. Nga njëra anë, ai hoqi dorë nga shpresa për të arritur dashurinë, mirëkuptimin dhe intimitetin, nga ana tjetër, kjo është ajo që ai ëndërron më shumë. Skizofreni ende shpreson të marrë dashurinë e një prindi dhe nuk beson se kjo është e pamundur. Në veçanti, ai përpiqet ta fitojë këtë dashuri duke ndjekur fjalë për fjalë udhëzimet e prindërve që i janë dhënë në fëmijëri.

Sidoqoftë, mosbesimi i krijuar nga marrëdhëniet e shtrembëruara në fëmijëri nuk lejon afrim, hapja është e frikshme. Zhgënjimi i brendshëm i vazhdueshëm, pakënaqësia dhe ndalimi i intimitetit krijojnë një ndjenjë zbrazëtie dhe dëshpërimi. Nëse është shfaqur një lloj afërsie, ajo merr kuptimin e mbivlerësimit, dhe me humbjen e saj, ndodh kolapsi përfundimtar i botës psikike. "Skizofreniku" pyet vazhdimisht veten: "Pse?.." - dhe nuk gjen përgjigje. Ai kurrë nuk u ndje mirë dhe nuk e di se çfarë është. Vështirë se do të gjeni njerëz të tillë në mesin e "skizofrenikëve" të cilët të paktën kanë qenë ndonjëherë vërtet të lumtur, dhe ata e projektojnë të ardhmen e tyre të pakënaqur në të ardhmen, dhe për këtë arsye dëshpërimi i tyre nuk ka kufi.

Urrejtja ndaj vetes rezulton në vetëvlerësim të ulët, dhe vetëvlerësimi i ulët çon në zhvillimin e mëtejshëm të mohimit të vetes. Bindja për parëndësinë e dikujt mund të krijojë, si një formë mbrojtëse, besim në madhështinë e vet, krenari të tepruar dhe një ndjenjë perëndishmërie.

Parimi i tretë, i cili është frenimi i vazhdueshëm i ndjenjave, lidhet me të parën dhe të dytin, sepse përmbajtja ndodh për shkak të zakonit të bindjes, kontrollit të vazhdueshëm të vetvetes, dhe gjithashtu për shkak të faktit se ndjenjat janë shumë të forta për t'u shprehur. Në fakt, skizofreni është thellësisht i bindur se ai nuk është në gjendje të lirojë këto ndjenja, pasi thjesht do ta shkatërrojë atë. Për më tepër, duke ruajtur këto ndjenja, ai mund të vazhdojë të ofendohet, të urrejë, të akuzojë dikë, duke e shprehur atë, ai bën një hap drejt faljes, por ai thjesht nuk e dëshiron këtë. Gruaja e re e përmendur në fillim të artikullit, dhe e cila përmbante "një klithmë që mund të priste malet si një lazer", në asnjë mënyrë nuk do ta lëshonte këtë britmë. "Si mund ta lë jashtë," tha ajo, "nëse kjo britmë është e gjithë jeta ime?!"

Përmbajtja e ndjenjave çon, siç u përmend tashmë, në mbingarkesë kronike të muskujve të trupit, si dhe në mbajtjen e frymës. Karapusi muskulor parandalon rrjedhjen e lirë të energjisë përmes trupit [6] dhe rrit ndjenjën e ngurtësisë. Predha mund të jetë aq e fortë sa që asnjë terapist masazhi nuk është në gjendje ta qetësojë atë, madje edhe në mëngjes, kur trupi është i relaksuar te njerëzit e zakonshëm, në këta pacientë (por jo vetëm tek ata) trupi mund të jetë i tensionuar "si një dërrasë ", dhe thonjtë kafshojnë në pëllëmbën e dorës.

Rrjedha e energjisë korrespondon me imazhin e një lumi ose përroi (ky imazh gjithashtu pasqyron marrëdhënien me nënën dhe problemet me gojë). Nëse një individ në fantazitë e tij sheh një rrjedhë të vrenjtur, shumë të ftohtë dhe të ngushtë, atëherë kjo tregon probleme serioze psikologjike (terapi katatim-imagjinative e Leiner). Çfarë thoni nëse ai sheh një përrua të ngushtë, të gjithë të mbuluar me një kore akulli? Në të njëjtën kohë, një kamxhik godet këtë akull, nga i cili vija të përgjakshme mbeten në akull!

Sidoqoftë, "skizofrenikët" mund të shtypin (frenojnë) dhe shtypin ndjenjat e tyre. Prandaj, skizofrenët që shtypin ndjenjat e tyre zhvillojnë të ashtuquajturat simptoma "pozitive" (mendime të shprehura, dialog zërash, tërheqje ose futje mendimesh, zëra imperativë, etj.) [10]. Në të njëjtën kohë, për ata që zhvendosen, simptomat "negative" dalin në pah (humbja e nxitjeve, izolimi afektiv dhe social, shterimi i fjalorit, zbrazëtia e brendshme, etj.). Të parët duhet të luftojnë vazhdimisht me ndjenjat e tyre, të dytët i dëbojnë ata nga personaliteti i tyre, por dobësojnë veten dhe shkatërrohen.

Nga rruga, kjo shpjegon pse ilaçet antipsikotike, siç shkruan i njëjti Fuller Torrey [9, f. 247], janë efektive në luftimin e simptomave "pozitive" dhe nuk kanë pothuajse asnjë efekt në simptomat "negative" (mungesa e vullnetit, autizmi, etj.).)) dhe zbulon se nga se përbëhet në të vërtetë veprimi i tyre. Ilaçet antipsikotike kanë në thelb vetëm një qëllim - të shtypin qendrat emocionale në trurin e pacientit. Duke shtypur emocionet, ata ndihmojnë skizofrenin të arrijë atë që ai tashmë përpiqet të bëjë, por ai nuk ka forcën për ta bërë atë. Si rezultat, lufta e tij me ndjenjat lehtësohet dhe simptomat "pozitive" si mjet dhe shprehje e kësaj lufte nuk janë më të nevojshme. Kjo do të thotë, plus simptomat janë ndjenja të shtypura në mënyrë të pamjaftueshme që shpërthejnë në sipërfaqe kundër vullnetit të pacientit!

Nëse skizofreniku i ka shtyrë ndjenjat e tij jashtë hapësirës psikologjike intrapersonale, atëherë shtypja e emocioneve me ndihmën e ilaçeve nuk i shton asgjë kësaj. Boshllëku nuk zhduket, sepse asgjë nuk është tashmë atje. Firstshtë e nevojshme së pari të kthehen këto ndjenja, pas së cilës shtypja e tyre me ilaçe mund të ketë një efekt. Autizmi dhe mungesa e vullnetit nuk mund të zhduken kur emocionet shtypen; përkundrazi, ato madje mund të intensifikohen, pasi ato pasqyrojnë shkëputjen nga bota emocionale, e cila është baza e energjisë mendore të individit, e cila tashmë ka ndodhur brenda botës mendore të individit. Minus simptomat janë rezultat i shtypjes së ndjenjave, mungesës së energjisë!

Gjithashtu, nga ky këndvështrim, mund të shpjegohet një "mister" tjetër, që është se skizofrenia praktikisht nuk ndodh tek pacientët me artrit reumatoid [9]. Artriti reumatoid gjithashtu i referohet sëmundjeve "të pazgjidhura", por në fakt është një sëmundje psikosomatike e shkaktuar nga urrejtja e individit për trupin ose ndjenjat e tij (në praktikën time kishte një rast të tillë). Skizofrenia, nga ana tjetër, është urrejtje ndaj personalitetit të dikujt, ndaj vetvetes si e tillë, dhe rrallë ndodh që të dy variantet e urrejtjes të ndodhin së bashku. Në fund të fundit, urrejtja është e ngjashme me akuzat, dhe nëse një individ fajëson trupin e tij për të gjitha problemet e tij (për shembull, që nuk korrespondon me idealet e prindit të tij të dashur), atëherë ai nuk ka gjasa të fajësojë veten si person.

Shprehja e jashtme e çdo emocioni në një skizofrenik, si në rastin e shtypjes ashtu edhe në rastin e shtypjes, është shumë e kufizuar dhe kjo jep përshtypjen e ftohtësisë dhe tjetërsimit emocional. Në të njëjtën kohë, një "luftë e gjigantëve" të padukshëm zhvillohet në botën e brendshme të individit, asnjëra prej të cilave nuk është në gjendje të fitojë, dhe shumicën e kohës ata janë në një gjendje "të kapur" mik dhe nuk mund të godasin armikun) Prandaj, përvojat e njerëzve të tjerë perceptohen nga "skizofreniku" si krejtësisht të parëndësishme në krahasim me problemet e tij të brendshme, ai nuk mund të japë një reagim emocional ndaj tyre dhe të jep përshtypjen se jeni emocionalisht të shurdhër.

"Skizofreniku" nuk e percepton humorin, pasi humori është mishërimi i spontanitetit, një ndryshim i papritur në perceptimin e një situate, ai gjithashtu nuk lejon spontanitet. Disa individë skizoidë më kanë rrëfyer se nuk e shohin qesharake kur dikush thotë shaka, ata thjesht imitojnë të qeshurën kur duhet. Ata gjithashtu zakonisht kanë vështirësi të mëdha për të pasur një orgazmë dhe kënaqësi nga seksi. Prandaj, pothuajse nuk ka gëzim në jetën e tyre. Ata nuk jetojnë në momentin e tanishëm, duke iu dorëzuar ndjenjave, por shikojnë veten nga jashtë dhe vlerësojnë: "A e shijova vërtet apo jo?"

Sidoqoftë, pavarësisht ndjenjave më të forta, ata nuk janë të vetëdijshëm për to dhe i projektojnë në botën e jashtme, duke besuar se dikush po i persekuton, i manipulon kundër vullnetit të tyre, lexon mendimet e tyre, etj. Ky projeksion ndihmon për të mos qenë të vetëdijshëm për këto ndjenja dhe për t'u tjetërsuar prej tyre. Ata krijojnë fantazi që fitojnë statusin e realitetit në mendjet e tyre. Por këto fantazi prekin gjithmonë një "modë", në fusha të tjera ato mund të arsyetojnë në mënyrë mjaft të arsyeshme dhe t'i japin vetes një llogari për atë që po ndodh. Kjo "modë" në fakt korrespondon me problemet më të thella emocionale të individit, i ndihmon ata të përshtaten me këtë jetë, të durojnë dhimbje të padurueshme dhe të provojnë të pa provueshmet për veten e tyre, të bëhen të lirë, duke mbetur "skllav", të bëhen të mëdhenj, të ndihen të parëndësishëm, të rebelohen kundër "padrejtësia" e jetës dhe hakmarrja ndaj "të gjithëve" duke ndëshkuar veten.

Hulumtimet thjesht statistikore nuk mund ta konfirmojnë ose hedhin poshtë këtë këndvështrim. Ekziston nevoja për statistika të studimeve psikologjike të thelluara të botës së brendshme të këtyre pacientëve. Të dhënat sipërfaqësore do të jenë qëllimisht të rreme për shkak të fshehtësisë së vetë pacientëve dhe të afërmve të tyre, si dhe për shkak të formalitetit të vetë pyetjeve.

Sidoqoftë, studimi psikoterapeutik i skizofrenisë është jashtëzakonisht i vështirë. Jo vetëm sepse këta pacientë nuk duan të zbulojnë botën e tyre të brendshme tek një mjek ose psikolog, por edhe sepse duke kryer këtë hulumtim, ne padashje lëndojmë përvojat më të forta të këtyre njerëzve, të cilat mund të kenë pasoja të padëshirueshme për shëndetin e tyre. Megjithatë, kërkime të tilla mund të bëhen me kujdes, për shembull duke përdorur imagjinatën e drejtuar, teknikat projektuese, analizën e ëndrrave, etj.

Koncepti i propozuar mund të konsiderohet shumë i thjeshtuar, por ne kemi dëshpërimisht nevojë për një koncept mjaft të thjeshtë që do të shpjegonte fillimin e skizofrenisë, dhe i cili mund të shpjegonte origjinën e simptomave të caktuara të kësaj sëmundjeje, dhe gjithashtu do të ishte potencialisht i testueshëm. Ekzistojnë teori shumë komplekse psikoanalitike të skizofrenisë, por ato janë shumë të vështira për t'u deklaruar dhe po aq të vështira për t'u testuar [10].

Psikoterapisti gjenial Nazloyan, i cili përdor terapi maskë për të trajtuar raste të tilla, beson se një diagnozë e tillë nuk është aspak e nevojshme. Ai thotë se shkelja kryesore në të ashtuquajturit "skizofrenikë" është një shkelje e vetë-identitetit, e cila në përgjithësi përkon me opinionin tonë. Me ndihmën e një maskë, të cilën ai e skalit, duke parë pacientin, ai i kthen këtij të fundit personalitetin që kishte humbur. Prandaj, përfundimi i trajtimit sipas Nazloyan është katarsis, të cilin "skizofreniku" po e përjeton. Ai ulet para portretit të tij (një portret mund të krijohet për disa muaj), bisedon me të, qan ose godet portretin … Kjo zgjat dy ose tre orë, dhe pastaj vjen shërimi … Këto histori konfirmojnë teoria emocionale e skizofrenisë dhe fakti që sëmundja bazohet në qëndrimin negativ ndaj vetes …

Në fund, dua të jap një shembull të një studimi të thelluar të ndjenjës së frikës në një grua të re të sëmurë në falje (duhet të theksohet se ajo ishte plotësisht e vetëdijshme për seriozitetin e sëmundjes së saj, por nuk donte trajtohen me mjete mjekësore). Ajo tregoi se si, si fëmijë, nëna e saj e rrihte vazhdimisht, dhe ajo u fsheh, por nëna e saj e gjeti dhe e rrahu pa asnjë arsye.

Unë i kërkova asaj të imagjinonte se si duket frika e saj. Ajo u përgjigj se frika ishte si një pelte e bardhë që dridhej (ky imazh, natyrisht, pasqyronte gjendjen e saj). Pastaj pyeta, nga kush ose nga çfarë ka frikë ky pelte? Pasi u mendua, ajo u përgjigj se ajo që shkaktoi frikën ishte një gorilë e madhe, por kjo gorillë nuk bëri asgjë kundër pelte. Kjo më befasoi dhe unë i kërkova asaj të luante rolin e një gorilla. Ajo u ngrit nga karrigia, hyri në rolin e këtij imazhi, por tha se gorilla nuk sulmon askënd, përkundrazi për ndonjë arsye ajo donte të shkonte në tryezë dhe të trokiste në të, ndërsa ajo tha me imperativ disa herë: "Dilni ! " "Kush po del?" Unë pyeta. "Një fëmijë i vogël del". ajo u pergjigj. "Çfarë bën një gorilla?" "Nuk bën asgjë, por ajo dëshiron ta marrë këtë fëmijë nga këmbët dhe ta godas kokën në mur!" Ishte përgjigjja e saj.

Unë do të doja ta lija këtë episod pa koment, ai flet vetë, edhe pse natyrisht ka njerëz që mund ta fshijnë këtë rast thjesht në kurriz të fantazisë skizofrenike të kësaj gruaje të re, veçanërisht pasi ajo vetë atëherë filloi të mohojë se ishte një gorilla - imazhi i saj nënë, që në fakt, ajo ishte fëmija i dëshiruar për nënën, etj. Kjo ishte në kundërshtim të plotë me atë që ajo kishte thënë më parë me shumë detaje dhe detaje, kështu që është e lehtë të kuptohet se një kthesë e tillë në mendjen e saj ishte një mënyrë për të mbrojtur veten nga mirëkuptimi i padëshiruar.

A ndodh sepse shkenca jonë nuk e ka zbuluar ende thelbin e skizofrenisë, sepse ajo gjithashtu mbrohet nga të kuptuarit e padëshiruar.

Unë mendoj se lista e referencave nuk është e nevojshme, por prapë do të jap burimet në të cilat jam mbështetur.

Letërsi.

1. Bateson G., Jackson D. D., Hayley J., Wickland J. Drejt teorisë së skizofrenisë. - Mosk. Psikoter. Gazeta., Nr. 1-2, 1993.

2. Brill A. Leksione mbi psikiatrinë psikoanalitike. - Yekaterinburg, 1998.

3. Kaplan G. I., Sadok B. J. Psikiatria klinike. - M., 1994.

4. Kempinski A. Psikologjia e skizofrenisë. - S.-Pb., 1998.

5. Kisker K. P., Freiberger G., Rose G. K., Wolf E. Psikiatria, psikosomatika, psikoterapia. - M., 1999.

6. Reich V. Analiza e personalitetit. - S.-Pb., 1999.

7. K. e ëmbël Hidheni nga grepi. - S.-Pb., 1997.

8. Smetannikov P. G. Psikiatri. - S.-Pb., 1996.

9. Fuller Torrey E. Skizofrenia. - S.-Pb., 1996.

10. Ferri D., Fizher-Felten M. Skizofrenia. - M., 1998.

11. Kjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. - S.-Pb., 1997.

12. Jung K. G. Psikologjia analitike.- S.-Pb., 1994.

Recommended: