Feminiteti I Ndaluar

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Feminiteti i ndaluar

(Kompleksi i maskulinitetit tek gratë përmes syve të burrave dhe grave)

“Kini frikë nga shpresat, mos e njihni dashurinë tokësore;

Ju nuk mund të ndizni qirinj të dasmës;

Mos u bëni shpirti i familjes tuaj;

Mos e përkëdhel një foshnjë që lulëzon …

Por në beteja unë do të lavdëroj kokën tuaj;

Unë do t'ju vë mbi të gjitha virgjëreshat e tokës.

"Shërbëtorja e Orleans" F. Schiller

Metoda psikoanalitike për studimin e origjinës së problemeve më të zakonshme psikologjike bazohet në konceptin e Frojdit për motivet e pavetëdijshme të një sjelljeje të veçantë njerëzore, e cila bazohet në impulse, emocione, ndjenja të ndrydhura në nënndërgjegjeshëm. K. Jung prezanton vizionin e tij për këtë koncept. Ai prezanton konceptin e të pandërgjegjshmes kolektive, e cila përfshin përvojën e kaluar të ngulitur gjenetikisht në secilin person, e cila është e mbushur në procesin e evolucionit njerëzor. Dhe gjithashtu konceptet e Anima (pjesa femërore) dhe Animus (pjesa mashkullore) - dy pjesë përbërëse të personalitetit.

Lundrimi në artikull

• Ndikimi i shoqërisë moderne patriarkale
• Kompleksi i Edipit
• Marrëdhënia me babanë
• Roli i babait në formimin e skenarëve të ndryshëm femra
• Kompleksi i kastrimit. Zili
• Frigiditeti. Kompleksi i maskulinitetit
• Faktorët që ndikojnë në zhvillimin psikoseksual të vajzës
• Psikoterapia e disharmonisë femërore

Ndikuar nga shoqëria patriarkale moderne, "Nën hijen e Saturnit" sot burrëria po formohet te meshkujt. Presioni, kërkimi i pajtueshmërisë me diçka mitike dhe të pamundur i bën burrat të pasigurt për maskulinitetin e tyre, gjë që çon në një shtrembërim të formimit të identitetit mashkullor. Disa bëhen baballarë autoritarë, direktivë, të tjerë - "baballarë romantikë" që mbeten "të rinj të përjetshëm" të papërgjegjshëm për jetën. Sigurisht, shtrembërimet e përshkruara nuk mund të jenë shteruese për të kuptuar çështjen e refuzimit të feminitetit, ashtu siç nuk mund të zbatohen për të gjithë burrat. Ne do të shqyrtojmë disa nga segmentet që ndikojnë në formimin e një kompleksi burrërie tek gratë dhe sesi burrëria e pazhvilluar e baballarëve ndikon në formimin e identitetit femëror tek vajzat.

Pikëpamja moderne e shoqërisë perëndimore mbi marrëdhëniet femër-mashkull është e dyfishtë, e paplotë. Nga njëra anë, një burrë e shikon një grua si mishërim të pastërtisë, shenjtërisë, idealit, dhe nga ana tjetër, nën ndikimin e sistemit patriarkal, ai i jep feminitetit emocionalitet, butësi dhe dobësi joracionale. K. Jung i atribuon një perceptim të tillë të ndarë gjendjes së feminitetit mashkullor dhe jo imazhit të një gruaje të vërtetë tokësore. Kjo ambivalencë e ndjenjave të përjetuara nga një burrë në lidhje me Animin e tij, "gruan e brendshme", shpesh çon në konflikte në botën e jashtme me gra të vërteta. Një burrë, duke neglizhuar pjesën e tij femërore, e konsideron atë si "një shqetësim të panevojshëm në jetë, duke ndërlikuar strukturën e mekanizmit patriarkal" (1) dhe projekton qëndrimin e tij ndaj gruas dhe vajzës së tij.

Sot, duke folur për arsyet e refuzimit të një gruaje nga natyra e saj femërore, do të doja të shtoja një pikëpamje femërore të problemit, të formuar nga psikanalistët femra: K. Horney, H. Deutsch, Linda Schierz Leonard. Një nga figurat më të denja në psikanalizë mund të konsiderohet Karen Horney (1885-1952), e cila, së bashku me Helen Deutsch, është themeluesi i njohur përgjithësisht i drejtimit të shkencës së psikologjisë femërore.

Le të kujtojmë kohët sovjetike - shokë pa seks, vetë -realizimi i të cilëve u zvogëlua në sferën e punës, komunikimit, të dhënë nga një ideologji e kufizuar, duke braktisur individualitetin për hir të një kauze të përbashkët dhe duke zvogëluar seksin, në mënyrë që të mos ndodhte ekzistojnë”, në një akt fiziologjik primitiv.

Mos harroni episodin nga filmi "Zemra e një qeni", kur Shvonder dhe kolegët e tij vijnë në apartamentin e profesorit Preobrazhensky për të marrë një nga dhomat në apartamentin luksoz të profesorit. Para se të vazhdojë bisedën, profesori këmbëngul që burrat e pranishëm të heqin kapelet.

- Dhe kush je ti? Burrë apo grua? - Preobrazhensky pyet një burrë me pamje seksi me uniformë dhe një kapelë.

- Ç’rëndësi ka? - përgjigjet personi.

- Nëse je grua, mund të qëndrosh në një mbulesë koke - shpjegon profesori.

Nëse, kur rritni një fëmijë, prindërit injorojnë gjininë e tij ose zvogëlojnë vlerën e tij (gjinore), atëherë më vonë kjo çon në faktin se, si një i rritur, ky djalë ose vajzë do të ketë vështirësi në ndërtimin e marrëdhënieve të ngushta dhe afatgjata me të kundërtën seksi

"Dhe vetëm tani po kthehemi në kuptimin pothuajse krejtësisht të harruar se bota nuk përbëhet nga klasa dhe prona, jo nga të pasur dhe të varfër, jo nga shefa dhe vartës, të cilët janë gjithmonë dytësorë, por burra dhe gra" (2).

Këtu dua të njoh lexuesin me disa koncepte që shpjegojnë nga pikëpamja e psikanalizës origjinën e problemit të refuzimit të feminitetit dhe realizimi i të cilit do të ndihmojë në zbulimin e thelbit të temës së deklaruar.

Koncepti i "Kompleksit të Edipit" futur në teorinë e psikanalizës nga Z, Frojdi, emri është marrë nga miti i famshëm i lashtë i Edipit. "Situata e Edipit" i referohet fazës së tretë të formimit të personalitetit, e cila quhet "falike" dhe "fiksimi" në këtë fazë çon në veçoritë e zhvillimit psikoseksual dhe orientimin në rolin gjinor. Kjo periudhë i referohet moshës 4-5 vjeç të fëmijës. Koncepti i "kompleksit të Edipit" përfshin karakteristikat e marrëdhënies në trekëndëshin: nënë - baba - fëmijë. Besohet se gjatë formimit të identifikimit seksual të fëmijës, ai në mënyrë të pandërgjegjshme zhvillon një tërheqje ndaj prindit të seksit të kundërt. Djali dëshiron të martohet me nënën e tij kur të rritet, dhe vajza e konsideron babanë e saj si burrin më të mirë në botë, duke fantazuar për marrëdhënien ideale në të cilën ka një çift - ajo dhe babai, dhe nëna shihet si nje rival Fiksimi shfaqet kur një prind, i cili vetë nuk e ka kaluar këtë fazë në fëmijëri, nuk është i pjekur psikologjikisht, fillon, po aq pa vetëdije, të jetë xheloz për fëmijën e tij për bashkëshortin ose bashkëshorten për fëmijën.

Në përvojën e shumë psikanalistëve, mund të gjenden raste të klientëve që kanë vështirësi në marrëdhëniet me seksin e kundërt, të cilët shfaqin dëshira të ndrydhura për të qenë gruaja e babait. Dhe së bashku me këtë dëshirë, dëshira për të qenë grua zëvendësohet, e cila është një lloj daljeje, një mënyrë për të shmangur incestin psikologjik.

Kështu, dëshira për të qenë burrë kontribuon në shtypjen e dëshirave incestuale femërore ose rezistencën ndaj 'sjelljes së tyre në dritën e Perëndisë'.

Fantazia "Unë jam një burrë" i lejon vajzës të "shpëtojë" nga roli i femrës, në këtë situatë - shumë e mbingarkuar me faj dhe ankth. Natyrisht, një përpjekje për t'u larguar nga stili i jetesës femërore në atë mashkullore sjell pashmangshëm një ndjenjë inferioriteti, pasi vajza fillon të provojë pretendimet e njerëzve të tjerë dhe të vlerësojë veten me masa të huaja për natyrën e saj biologjike, dhe në të njëjtën kohë, të natyrisht, ajo është përballur me ndjenjën se ajo kurrë nuk do të jetë në gjendje t'i krahasojë ato plotësisht. Edhe pse ndjenja e inferioritetit është shumë e dhimbshme, përvoja analitike na dëshmon bindshëm se egoja e toleron atë më lehtë sesa ndjenja e fajit e lidhur me ruajtjen e qëndrimit të rolit gjinor të femrës”(2)

Rezultat pozitiv ndodh kur, me kalimin e kohës, pa marrë përforcim pozitiv nga prindi (prindi nuk flirton me fëmijën, por me vendosmëri dhe pa mëdyshje e bën të qartë se ai e do bashkëshortin e tij, dhe marrëdhënia me fëmijën do të mbetet përgjithmonë ekskluzivisht fëmijë-prindër) në pavetëdijen e fëmijës formohet imazhi i një figure të fortë, të besueshme të babait dhe nënës. Fokusi libidinal tek prindi shtypet në pavetëdije dhe krijohet një bllok i ngurtë kundër këtyre impulseve, të cilat nuk kanë rrugëdalje nga kujtesa në vetëdije. Kështu, formohet një un moral, një super-ego, i cili lejon individin të përshtatet me shoqërinë në drejtim të shtypjes së dëshirave seksuale. Nëse flasim për vajzën, atëherë vajza zhvillohet në realitetin "korrekt", pa lënë iluzionin e një burri ideal. Ajo mund të vlerësojë me maturi pikat e forta dhe të dobëta të saj, dhe gjithashtu është në gjendje të shikojë në mënyrë gjithëpërfshirëse personalitetin e të zgjedhurit të saj të ardhshëm.

Fiksim negativ në fazën e "kompleksit të Edipit" çon në trauma emocionale dhe vajza mund të shkojë larg nga feminiteti i saj i vërtetë, duke ngatërruar me të vetmen gjë të drejtë në jetë, atë rol të shtrembëruar të një gruaje, e cila u transmetua nga prindërit e papjekur psikologjikisht. Shtrembërime të tilla mund të shfaqen në:

- një dëshirë e pavetëdijshme për të joshur, flirtuar me çdo burrë dhe grua pranë;

- përsëri, pa vetëdije, dikush i tretë shfaqet në çdo marrëdhënie. Ose është një marrëdhënie me burra të martuar, ose një grua ka një dashnore ndërsa është e martuar;

- shtypja e feminitetit të tyre, problemet me shëndetin e grave dhe kënaqësinë seksuale;

- teprica e tretë mund të jetë një punë që një grua preferon të kalojë me familjen e saj.

Mund të jetë gjithashtu një tendencë për sakrificë, vetë-shkatërrim, probleme me identitetin gjinor, etj.

Pra, fillimi i motiveve tipike biologjike për të lënë rolin e një burri qëndron në kompleksin e Edipit. Më vonë, ato përforcohen dhe mbështeten nga diskriminimi i vërtetë kundër roleve të grave në shoqëri. Dhe më shumë për këtë më vonë.

Në këtë artikull, unë përqendrohem më shumë në rolin e babait në rritjen e një vajze. Sipas mendimit tim, ky problem përshkruhet në një mënyrë shumë të arritshme dhe prekëse në librin e mrekullueshëm "Trauma femërore emocionale. Shërimi i traumave të fëmijërisë së një vajze në marrëdhënien e saj me babanë e saj, "nga Linda Scheers Leonard.

Ndërsa një vajzë rritet, zhvillimi i saj emocional dhe shpirtëror varet kryesisht nga marrëdhënia e saj me babanë e saj. Babai është figura e parë mashkullore në jetën e saj, në bazë të së cilës formohet një model marrëdhëniesh me burrërinë e saj të brendshme dhe më vonë me burrat e vërtetë. "Ai gjithashtu formon tjetërsinë, veçantinë, individualitetin e saj, duke qenë" Tjetra ", ndryshe nga ajo dhe nëna e saj" (3). Qëndrimi i babait ndaj feminitetit të vajzës së tij përcakton kryesisht se çfarë gruaje do të bëhet vajza e tij. "Një nga rolet e shumta të një babai është të ndihmojë një vajzë të bëjë kalimin nga sfera e mbrojtur e nënës në botën e jashtme. Për ta përballuar atë, për të përballuar konfliktet që krijon”(3). Nëse babai është një humbës dhe përjeton frikë nga vetja, atëherë vajza ka më shumë të ngjarë të pranojë qëndrimin e tij të ndrojtjes dhe frikës. Një baba për vajzën e tij është një model autoriteti, përgjegjësie, aftësie për të marrë vendime, të jetë objektiv, i disiplinuar. Ata që nuk mund të vendosin kufij për veten e tyre, nuk kanë krijuar një ndjenjë të rendit dhe disiplinës së brendshme, mbeten në fazën adoleshente të zhvillimit mendor. Ersndërrimtarët romantikë, duke shmangur konfliktin, të paaftë për të marrë përgjegjësinë, jetojnë jetën e kushtëzuar, jo reale. Ata jetojnë në aspirata krijuese dhe kërkime shpirtërore, në "pranverën e përjetshme", duke injoruar vjeshtën e zymtë dhe dimrin e pajetë, pas së cilës ndodh rritja dhe rilindja e vërtetë shpirtërore. Simpatik dhe entuziastë, ata nuk përfundojnë asgjë, ata shmangin vështirësitë dhe rutinën. Më shpesh këta janë njerëz të varur, don Juans, djem, zvarranikë para grave dhe baballarëve të fuqishëm që joshin vajzat e tyre (3).

Vajzat e të rinjve të tillë të përjetshëm nuk ndihen të sigurt, vuajnë nga paqëndrueshmëria, dyshimi në vetvete, ankthi, ngurtësia dhe dobësia e egos. Turpi për një baba, i varur nga alkooli ose droga, i cili nuk është në gjendje të mbajë një punë të mirë dhe të mbajë një standard të qëndrueshëm jetese, parashikohet mbi veten e tij. Këto janë gra që ndihen vazhdimisht të turpëruara: për veten e tyre, për fëmijët e tyre, për burrat e tyre dhe apartamentin e tyre, makinën, veshjen, madje edhe për çdo të huaj që disi "çmendej" para të gjithëve. Një ndjenjë e tillë e mospërputhjes së përjetshme. Në raste të tilla, ajo shpesh krijon idealin e një burri, ndonjëherë duke ia kushtuar tërë jetën gjetjes së tij, duke injoruar burrin e vërtetë aty pranë, duke e zhvlerësuar atë.

Baballarët e tjerë janë të ngurtë, të ftohtë, të ashpër dhe autoritarë, skllavërues, frikësues të vajzave me fuqinë e direktivave. Feminiteti i tyre sensual i brendshëm nuk ka energji jetike. Nga jashtë ata janë autoritarë, por nga brenda ata janë të vuajtur dhe të butë. Vajzat e tyre bëhen kaq të buta, të ndjeshme dhe të pambrojtura në të ardhmen. Bindja, detyra, racionaliteti, kontrolli dhe sjellja korrekte janë jeta e tyre. Etër të tillë shpesh pranojnë tallje, sarkazëm në lidhje me vajzën në rritje.

Përparësitë e një babai të tillë janë se ata janë në gjendje të japin një ndjenjë sigurie, stabiliteti dhe rendi. Disavantazhet përfshijnë shtypjen e feminitetit, manifestimet e ndjenjave, menjëhershëm emocional.

Shkeljet e rolit të babait në jetën e vajzës përfshijnë

- kontroll i tepërt, në të cilin vajza mëson të shtypë dëshirat dhe emocionet e saj;

- rregulla të rrepta, të pandryshueshme në familje, kur përmbush të cilat gruas së ardhshme i është caktuar përgjithmonë ky ose ai rol, të cilin ajo duhet ta luajë gjatë gjithë jetës së saj;

- baballarët ëndërrimtarë, gjithmonë të zënë me kërkime shpirtërore, fshehin fshehurazi vajzat e tyre pritjet e shpresave të tyre të paplotësuara, suksese fantastike të paparë;

- baballarët - macho - kërkojnë të "plugojnë si një kalë", duke mos njohur dobësitë dhe ndjenjat.

Vajzat ose binden ose rebelohen kundër jetës së imponuar ndaj tyre. Por në të dy rastet, ata nuk largohen nga skenari i zakonshëm, as njëri as tjetri nuk i afron ata me veten e tyre. Në çiftet e tyre të martuar, luhen rolet e mësuara - gruaja dominuese dhe "rinia e përjetshme" - burri, ose "babi" autoritar me "vajzën e përjetshme - lolita". Këto role shtypin feminitetin individual të shumanshëm të një gruaje. Gjatë seancave, ne përfundimisht arrijmë te pyetja: “Kush jam unë, sidoqoftë? Çfarë jam unë? " Shpesh, heqja e roleve shoqërore - gruaja, nëna, kontabilisti, etj. është e vështirë për një grua të thotë diçka për veten e saj. Dhe pastaj fillon një njohje e vërtetë me veten dhe mbushja e personalitetit me forcë, dashuri, feminitet.

Në mënyrë konvencionale, ne mund të dallojmë dy skenarë të jetës, modele të sjelljes tek gratë që nuk morën mbështetjen e duhur nga babai i tyre - "vajza e përjetshme" dhe "Amazon në guaskë". Në librin "Trauma emocionale femërore …." autori ndalet në detaje në përshkrimin e varieteteve të këtyre modeleve, ofron një vështrim në rolet e grave nga kënde të ndryshme. Gjithashtu, sipas mendimit tim, modelet kryesore të pakënaqura të grave tregohen në filmin "Vicky, Christina, Barcelona". Personazhi kryesor mashkullor, Juan Antonio, është një njeri i pamatur, psikologjikisht i papjekur. Personazhet femra: Roli tradicional, mbi përgjegjësi dhe ankthi Wicca "Amazona në guaskë"; "Vajza e përjetshme" si një flutur që fluturon nga lulja në lule, Christina, e cila nuk gjen kënaqësi dhe dashuri të vërtetë në një lidhje; Maria Elena, imazhi "Pa vlerë" (3) - një grua që refuzohet nga shoqëria ose vetë rebelohet kundër saj."

Vajzat e nënshtruara - "Vajzat e përjetshme" - të varur nga parashikimet e njerëzve të tjerë, të cilët e kanë të vështirë të përcaktojnë identitetin e tyre. Ata pranojnë çfarëdo roli që burrat e tyre autoritarë u kërkojnë atyre. Një grua fatale, një grua ideale, princeshë apo muzë - ata mund të bëjnë gjithçka. Por për disa arsye nuk ka lumturi. Womenshtë e vështirë për gra të tilla t'i përgjigjen pyetjes "Kush Ju?", "Çfarë Ju dua? ".

Një model tjetër është "gruaja në një rast" "Amazon në guaskë". Shpesh - këto janë gra të bukura të suksesshme nga jashtë, të vetmuara dhe të dobëta brenda. Gratë e tilla vëzhguan në fëmijëri një baba të papërgjegjshëm, emocionalisht të ftohtë. Burrat perceptohen si të dobët, të paaftë për të siguruar dhe mbajtur një familje. Ju nuk mund të mbështeteni në to, ju mund të mbështeteni vetëm në veten tuaj. Në nivelin e pavetëdijshëm, formohet një identitet mashkullor mashkullor, ndërsa feminiteti zhvlerësohet. Gratë e tilla përpiqen për kontroll të tepruar, i cili krijon iluzionin e besueshmërisë dhe stabilitetit.

Shpesh këto dy modele kombinohen në një personalitet. Një vajzë e frikësuar fshihet gjithmonë pas guaskës së trashë të një Amazon. Të dy janë pafundësisht larg nga vetja e tyre e vërtetë, të privuar nga lidhja me thelbin e tyre femëror.

Zilia e kompleksit të tredhjes

Karen Horney në librin e saj "Psikologjia Femërore" tërheq vëmendjen e lexuesit në faktin se "kompleksi i tredhjes" dhe zilia e penisit e paraqitur nga Z. Frojdi është më në përputhje me idenë e djemve për vajzat sesa burrat për gratë dhe nuk mund të merret si arsye domethënëse për refuzimin e feminitetit në shoqërinë moderne. "Kompleksi i tredhjes" i referohet asaj periudhe të zhvillimit psikoseksual kur djemtë janë të bindur se vajzat gjithashtu kanë një penis dhe, me të mësuar mungesën e tij, ndërtojnë supozimin infantil që vajzat janë djem të tredhur. "Të ndëshkuar", kështu, për sjellje të keqe, mosbindje të vajzës, shihni inferioritetin e tyre në mungesë të një penisi. Vajzat kanë zili për atë që ajo ishte e privuar. Djali është i sigurt se vajza është xheloze për të, sepse në sytë e tij ajo është një person inferior dhe duhet të ndihet i poshtëruar dhe të dëshirojë të marrë hak. Karen Horney shpreh dyshim të madh se ky zbulim mund të luajë një rol kaq të rëndësishëm në jetën e vajzës saqë mohon të gjithë pasurinë që i ka dhënë natyra.

Rreth "Kompleksit të maskulinitetit", refuzimit të feminitetit themi kur një grua nuk i sheh aspak meritat e saj si grua. Ajo i krahason arritjet e saj me vlerat e botës mashkullore, ku ajo, natyrisht, është e pambrojtshme. Shtë e pakundërshtueshme, sepse këto vlera janë të huaja për të nga natyra, ato nuk i japin asaj kënaqësinë e vërtetë holistike, e cila mund të jepet ekskluzivisht nga feminiteti i brendshëm, dhe gjithashtu tek burrat. Me një "kompleks maskuliniteti", amësia vlerësohet si një faktor rëndues që ndërhyn në vetë-realizimin. Në raste të tilla, Karen Horney vëren pasigurinë e theksuar të një gruaje, të manifestuar në autokritikë dhe ndrojtje të tepruar, të cilat burojnë në thellësitë e "kompleksit të tredhjes", shpjeguar me zilinë e pavetëdijshme të një burri dhe dëshirën për t'u identifikuar me një figurë të fortë mashkullore..

"Prania e një dëshire të fortë të pandërgjegjshme për t'u bërë burrë është e pafavorshme për formimin e sjelljes normale të roleve seksuale. Logjika e brendshme e një dëshire të tillë duhet të çojë në frigiditet, apo edhe në një refuzim të plotë të një burri si partner seksual. Frigiditeti, nga ana tjetër, përforcon ndjenjën e inferioritetit të vet, pasi thellë në shpirt përjetohet pa dyshim si një paaftësi për të dashur. Shpesh kjo kundërshton plotësisht perceptimin e vetëdijshëm të ngurtësisë së saj, e cila interpretohet individualisht nga një grua si abstenim, dëlirësi. Nga ana tjetër, ndjenja nënndërgjegjeshëm e dëmtimit të vet seksual çon në xhelozi të kushtëzuar neurotikisht ndaj grave të tjera "(2)

Kompleksi i maskulinitetit dhe ngurtësia e lidhur e ka origjinën në periudhën e fëmijërisë kur vajzat me të vërtetë mund t'i kenë zili organet gjenitale të djemve. Në moshën 4-5 vjeç, periudha e identifikimit të rolit gjinor, as vajza as djali nuk mund të vlerësojnë avantazhin e padiskutueshëm biologjik-të jesh nënë, e cila i jepet vajzës nga natyra.

Isshtë realizuar nga djali më vonë dhe tashmë është zili e një burri të rritur, i cili do të kontribuojë në zhvillimin e krijimtarisë, duke sublimuar zilinë në veprat e artit.

Ne do ta konsiderojmë konceptin e ngurtësisë si një çrregullim i personalitetit, megjithëse disa seksologë e konsiderojnë ngurtësinë si një normë të zakonshme në sjelljen e një gruaje të civilizuar.

Ne do të marrim parasysh aspektin psikologjik të ngurtësisë, i cili mund të karakterizohet si një ndalim në shfaqjen e seksualitetit. Rëndësia e këtij fenomeni në jetën e një gruaje është e madhe, sepse ngurtësia prek pothuajse të gjitha funksionet e trupit femëror, jo vetëm në aspektin psikologjik.

Shpesh kjo është një shkelje e funksionit të organeve femërore, gjëndrave të qumështit, parregullsi të ciklit menstrual, dismenorrhea, një gjendje acarimi, tensioni ose dobësie nga mesi i ciklit. Frigiditeti në aspektin psikologjik përfshin gjithashtu mosgatishmërinë për të pasur fëmijë, të arsyetuar nga mungesa e parave, vështirësitë në marrëdhënie. Gjatë shtatzënisë, aborte, shëndet i dobët. Në lindjen e një fëmije - mosgatishmëria për të ushqyer me gji, për t'u kujdesur për të, depresion pas lindjes, acarim dhe panik në shikimin e një fëmije. Në jetën e përditshme, ngurtësia mund të shfaqet në skrupulozitetin dhe pastërtinë e tepruar të zonjës, ose në mosgatishmërinë për të bërë fare punët e shtëpisë.

Por ekziston treguesi më i rëndësishëm i ngurtësisë, i cili është gjithmonë i pranishëm - kjo është një marrëdhënie disharmonike me një burrë

Këtu do të doja të them vetëm këtë: nëse shfaqet në indiferencë të plotë ose xhelozi vdekjeprurëse, në dyshim ose nervozizëm, në kërkesa kapriçioze ose ndjenja të inferioritetit, në nevojën për të pasur të dashuruar ose në dëshirën për miqësi intime me gratë, ekziston gjithmonë një tipar i përbashkët - pamundësia për të përfunduar shkrirjen shpirtërore dhe fizike me objektin e dashurisë”(2).

Në një nivel të ndërgjegjshëm, gra të tilla mund të sillen dhe të duken shumë femërore, seksi dhe të lezetshme. Dhe ne nuk po flasim për ngurtësinë si neveri ndaj seksit. Në seancat e terapisë psikodinamike, duke depërtuar në sferën e pavetëdijshme të grave të tilla, ne e gjejmë veten duke refuzuar rolin tonë femëror. Duke folur për këtë në seanca, gruaja argumenton në mbrojtje të zgjedhjes së saj, duke e shpjeguar atë me paaftësinë e burrave për të qenë "burra të vërtetë", paaftësinë për të arritur sukses në shoqëri, duke kuptuar si grua.

Mbi zhvillimin psikoseksual të vajzës ndikohen nga shumë faktorë të tjerë përveç atyre të përshkruar. Zilia fillestare e penisit është ende narcisiste, jo e orientuar drejt objekteve. Me zhvillim të favorshëm (mungesa e traumave emocionale dhe fizike), zilia narcisiste bëhet një objekt, i shfaqur në dashuri për një burrë dhe një fëmijë. Kushtet shtesë në formimin psikoseksual të një vajze janë gjithashtu marrëdhënie në familje. Ky është debatueshmëri ose shmangie e diskutimit të temës së seksit; dhe parë rastësisht marrëdhënie seksuale të prindërve, e cila mund të kuptohet si dhunë ndaj gruas; dhe gjakun menstrual, i cili vetëm konfirmon faktin e dhunës në kuptimin e vajzës së vogël; rastet kur familja i kushton më shumë vëmendje vëllait. Këto janë gjërat që mund të bllokojnë zhvillimin normal të feminitetit dhe të kontribuojnë në zgjedhjen e identifikimit mashkullor si më të favorshëm dhe të favorshëm për mbijetesë.

Gjendja e vëzhguar e dhimbshme e nënës gjatë menstruacioneve, abuzimi me babanë e saj vetëm forcon bindjen e vajzës se të qenit grua është e rrezikshme dhe e dhimbshme.

Nëse këto ngjarje ndodhin në jetën e një vajze, veçanërisht gjatë periudhës 3-5 vjeç, kur ajo natyrisht identifikohet me parimin e nënës, dhe gjatë së njëjtës periudhë, shfaqet një tërheqje e pavetëdijshme ndaj babait të saj, dhe ndjenja e ankthi dhe faji që pason zhvendoset në mënyrë të pavetëdijshme, domethënë, ekziston një probabilitet i lartë i shfaqjes dhe konsolidimit të një kompleksi të muskujve dhe refuzimit të feminitetit

"Për shkak të ankthit dhe fajit të saj, një vajzë mund të" largohet "plotësisht nga roli i saj si grua dhe të gjejë strehë në maskulinitetin fiktiv. Dëshirat mashkullore, të lindura fillimisht nga zilia naive (e cila, duke pasur parasysh natyrën e saj, është e dënuar të zhduket shpejt) tani përforcohen nga ankthi dhe faji, dhe këto dy forca të fuqishme tashmë mund të çojnë në pasojat e përshkruara më lart "(2)

Në të ardhmen, një vajzë në rritje detyrohet të konfirmojë zgjedhjen e saj të pavetëdijshme fëminore duke u tallur me gjithçka femërore (rroba, hobi, kujdesi për pamjen dhe komoditetin e saj, shtëpia). Në të njëjtën kohë, duke u shfaqur në botën mashkullore, pasiguria dhe pakënaqësia e brendshme çon në një ndjenjë humbjeje dhe keqkuptimi të vetvetes.

Fatkeqësisht, edhe nëse ngjarjet e përshkruara nuk ndodhën në jetën e vajzës, atëherë "duke dalë", duke kërkuar vendin e saj në shoqëri, ajo do të përballet me një botë patriarkale mashkullore, ku një grua është më pak e vlefshme se një burrë. Ndarja mashkullore e feminitetit në ideal (muzë, dashnore, perëndeshë) dhe tokësore (nëna e fëmijëve të tij, gruaja, zonja) nuk kontribuon në asnjë mënyrë në zbulimin e feminitetit të vërtetë, formimin e një personaliteti integral. Një grua duhet të zgjedhë: një marrëdhënie të qëndrueshme në martesë ose përvoja të gjalla seksuale dhe ndërtimin e hapësirës së saj personale, ku ka një hobi, sport, kujdes për veten, udhëtime. Këto kufizime patriarkale, duke e detyruar një grua të pranojë zgjedhjen e pashprehur të heqjes dorë nga seksualiteti dhe pasurinë e përvojave të brendshme, çojnë në frigiditet më shpejt në krahasim me "kompleksin e tredhjes" dhe "kompleksin edipal". Për më tepër, nuk ka rëndësi se çfarë lloj zgjedhjeje do të bëjë një grua - ose në favor të një marrëdhënieje të qëndrueshme ose në favor të një "aventuriere", një "gruaje biznesi". Në të dy rastet, kjo çon në një shkelje të integritetit të bërthamës femërore, një ndjenjë inferioriteti të feminitetit të tyre.

Shfaqjet e shëndetshme të feminitetit janë të mundshme kur tërheqja seksuale kombinohet me emocionet. Nëse një grua nuk e do, ajo nuk mund të marrë kënaqësinë e vërtetë në seks. Kjo nuk ka të bëjë me orgazmën, kjo ka të bëjë me përmbushjen dhe lumturinë femërore.

Mungesa e këtij tandemi kontribuon në rritjen e frigiditetit dhe refuzimin e feminitetit.

Në secilin rast individual, pasi keni trajtuar karakteristikat individuale të zhvillimit psikoseksual të një gruaje, mund të identifikoni faktorët personalë të secilit klient, t'i kuptoni ato dhe të arrini një kuptim të vërtetë të arsyes së "ndalimit të feminitetit".

Psikoterapia e disharmonisë femërore

Dua të theksoj edhe një herë se kemi të bëjmë me realitet të brendshëm, me qëndrime të pavetëdijshme, të cilat gjatë formimit të tyre luajtën një rol përshtatës në jetën e vajzës, duke kontribuar në "mbijetesën" e saj në realitetin e jashtëm, në shoqëri. Në psikoterapi, ne njihemi me kujdes me këtë realitet të brendshëm dhe marrim parasysh secilën nga qëndrimet për dobinë e tyre në një periudhë të caktuar të jetës së një gruaje.

Nëse po flasim për babanë ose nënën, burrin ose fëmijën, ne ndryshojmë marrëdhënie me personazhe të brendshëm, qëndrime, gjë që çon më tej në një ndryshim në marrëdhëniet e jashtme reale. Në terapinë psikodinamike duke përdorur metodën e dramës simbol, ne studiojmë simbole që karakterizojnë konfliktet e brendshme dhe introjektet e njerëzve të rëndësishëm.

Për terapi të suksesshme, pavarësisht nga metoda, faktori përcaktues për suksesin është dëshira e gruas për të ndryshuar jetën e saj, për të marrë përgjegjësinë për veten, dhe jo për ta transferuar atë tek babai i saj ose burrat në përgjithësi.

"Në një udhëtim të mahnitshëm për veten, të mbushur me frikë dhe dyshime, gëzime dhe zhgënjime, bërthama personale është e mbushur, kufijtë e tij të deformuar janë rreshtuar. Shtë e nevojshme të gjesh, të njohësh kristale të ngrira të ndjenjave të fajit, ankthit, turpit, pakënaqësisë, t'i jetosh ato, t'i shkrijmë me dashuri dhe lot, zjarrin e zemërimit dhe zemërimit të pashprehur. Në fund të udhëtimit drejt dashurisë dhe harmonisë, ekziston një ndërgjegjësim dhe pranim i të gjitha aspekteve të shfaqjes së feminitetit. Dhe një vajzë e butë që pajtohet - një kukull, dhe një mbretëreshë e fortë e fuqishme - një nënë, dhe "Hija", e cila mund të thyejë dhe shkelë çdo rregull, dhe një natyrë delikate krijuese, duke krijuar diçka të re - qofshin vepra arti apo ndonjë tjetër projekt i guximshëm biznesi ". (3)

Në punën psikoterapeutike, ne kalojmë fazat e mëposhtme. Ne përcaktojmë llojin e traumës emocionale, e mbushim klientin me burime. Burimi i parë është një ndjenjë sigurie dhe stabiliteti. Përveç krijimit të një hapësire terapeutike, mund të përdorni motive të tilla simbolike dramatike si "Livadhi", "Përroi", "Punëtori qeramike", "Vend i sigurt", "Ndërtimi i një kështjelle", etj. Kur gjendja e klientit është relativisht e qëndrueshme për një kohë të gjatë, ne fillojmë të sqarojmë aspekte të ndryshme të personalitetit të një gruaje, të përcaktojmë rolin e tyre në jetën e saj, të kërkojmë forcë në to, të heqim qafe ato të panevojshme që kanë mbijetuar ndaj tyre. Metoda terapeutike e artit "Maska" është shumë e mirë në këtë fazë, si dhe motivi simbolik dramatik "Buzë e pyllit". Këtu ne punojmë përmes konflikteve të brendshme, gjejmë mënyra për të pajtuar pjesë të personalitetit, gjë që, pa dyshim, reflektohet në jetën e jashtme të klientit. Marrëdhëniet me të tjerët po ndryshojnë për mirë, megjithëse mund të duket se asgjë nuk po bëhet qëllimisht për këtë. Zhytja në përvojën e traumave emocionale gjithashtu mund të ndodhë këtu. Një dinamikë e suksesshme është integrimi i ngjarjeve negative në përvojë dhe mençuri, gjë që çon në rritjen shpirtërore dhe zhvillimin personal. Në jetën e jashtme, një person i integruar është një person i ekuilibruar, harmonik që di të dashurojë dhe të dojë, ka interesat e tij, projektet krijuese dhe është i shëndetshëm fizikisht dhe mendërisht. Ajo pranon prindërit e saj dhe ndihet mirënjohëse ndaj prindërve të saj për atë që ata ishin në gjendje të jepnin. Në gjendje të mos i ribëjë fëmijët e saj, duke u përpjekur të mishërojë jetën e tyre të pajetuar në to, por t'u japë atyre mundësinë për të shfaqur aftësitë e tyre të lindura. Duke vepruar nga thelbi i personalitetit të saj, dhe jo vetëm duke përdorur përgjigje adaptive ndaj stimujve të jashtëm të rrethanave. Të vetëdijshëm për kufijtë e saj dhe respektimin e kufijve të të tjerëve.

Në fund të terapisë, ne bëjmë plane, diskutojmë mënyrat për t'i zbatuar ato. Këtu mund të përdorni edhe teknikat NLP - krijimin e një pjese të re të personalitetit, integrimin e niveleve neurolinguistike, motivet simbolike dramatike "Dyqani Magjik", "Mbretëria ime", "Nyja në Rrugë" dhe shumë të tjera.

Sipas Jung, detyra e rritjes personale është të njohë anën konfliktuale, hije të personalitetit. Shikoni vlerën e secilës anë të personalitetit.

Ne të gjithë mbartim një gjurmë të ndikimit psikologjik të prindërve tanë, por nuk jemi të dënuar të mbetemi përgjithmonë vetëm produktet e ndikimit të tyre. Psikika ka një proces shërimi natyror që synon arritjen e ekuilibrit dhe integritetit. Për më tepër, në psikikë ka modele natyrore të sjelljes, të cilat ne i quajmë arketipa dhe të cilat mund të na shërbejnë si modele të brendshme, edhe nëse modelet e jashtme mungojnë ose nuk kënaqen”(3).

NJ AS ASPEKT I RMPNDSISHM I NDRYSHIMIT ISSHT NDWRGJEGJSIA E GRAVE P THR KOSTO HAPSIR OF T BE SJELLJES QAT P EXRVOJA E TY TRAMATIKE, PCRPUNIMI I TYRE, JETIMI DHE NDRYSHIMI I VETES DHE JETES S TIJ

Lista e literaturës së përdorur

1. "Ne" Robert Johnson
2. "Psikologjia e Grave" nga Karen Horney (përshtatje e librit nga Mikhail Reshetnikov)
3. “Trauma emocionale femërore. Shërimi i traumave të fëmijërisë së një vajze në marrëdhënien e saj me babanë e saj.”Linda Scheers Leonard
4. Revista "Symboldrama" -21-2 (10) 2016 "Psikoterapi katatimno-imagjinative në punë me trauma mendore".
5. Riprodhimi i pikturës nga Salvador Dali "Tre paraqitjet e fytyrës së Gala".