Kolonizimi I Emocioneve Ose Zbutja E Emocioneve Në Biznes, Politikë, Kulturë Argëtimi

Video: Kolonizimi I Emocioneve Ose Zbutja E Emocioneve Në Biznes, Politikë, Kulturë Argëtimi

Video: Kolonizimi I Emocioneve Ose Zbutja E Emocioneve Në Biznes, Politikë, Kulturë Argëtimi
Video: Կրեմլը վախեցած և թուլացած է. տեղի ռեժիմին հեռացնելու համար այլևս մեկ օր է հարկավոր 2024, Marsh
Kolonizimi I Emocioneve Ose Zbutja E Emocioneve Në Biznes, Politikë, Kulturë Argëtimi
Kolonizimi I Emocioneve Ose Zbutja E Emocioneve Në Biznes, Politikë, Kulturë Argëtimi
Anonim

Ne jetojmë në një botë me fakte të ndërmjetësuara nga emocionet. Duke pasur emocionet e duhura ju lejon të merrni faktet "e duhura" dhe të hidhni ato "të gabuara".

Identiteti, përfshirë atë sovjetik dhe post-sovjetik, krijohet nga kontrolli i emocioneve, dhe vetëm atëherë faktet kanë rëndësi. Vetëm ato fakte që pranohen nga emocionet tona kanë të drejtën e jetës dhe, në përputhje me rrethanat, të ndikojnë tek ne.

Bashkimi Sovjetik punoi shumë me faktet e ardhshme, kur gjatë gjithë kohës tingëllonte: "do të ketë një qytet kopsht", "ky gur simbolizon vendin e universitetit të ardhshëm" etj. Pjesërisht, një menaxhim i tillë i së ardhmes mund të shpjegojë një optimizëm të caktuar të personit sovjetik: në pamjen e tij të botës ka qenë gjithmonë e tashmja dhe e ardhmja, të cilat shpesh nuk ndahen nga njëri -tjetri. Nga rruga, e kaluara ishte akoma gjallë, por më e ngrirë. Gjatë periudhave të caktuara, ai u "ringjall" vazhdimisht me ndihmën e letërsisë dhe artit. Burri sovjetik i njihte të gjithë nga shikimi, përfshirë Kerensky, i cili dyshohet se kishte ikur me veshjen e një gruaje, i cili u fut në një rol të ngjashëm për ta poshtëruar përfundimisht. Ky është një transformim emocional i historisë, ku armiqtë nuk mund të kenë një vend të mirë.

Nën kolonizimin e emocioneve, ne nënkuptojmë "zbutjen" e tyre të kushtëzuar kur, për qëllime të aplikuara, ato shndërrohen nga natyrore në artificiale në mënyrë që të stimulojnë një ose një sjellje tjetër. Këtë e bëjnë të gjithë, nga reklamat dhe marrëdhëniet me publikun e deri te serialet televizive. Dhe, natyrisht, propaganda - mbani mend poezitë për pasaportën sovjetike të V. Mayakovsky. Propaganda krijon një imazh të një personi të mbytur me lumturi nga çdo veprim i shtetit.

Emocionet dolën të "zbuten", nga njëra anë, nga krijimi në historinë e njerëzimit të një formati narrativ që krijon një histori kauzale të bazuar në karakteristikat sistemike dhe jo të rastit. Vetëm në rastin e një detektivi lexuesi / shikuesi mund të drejtohet në rrugën e gabuar, duke paraqitur karakteristikat e rastësishme si sistemike. Emocionet e spektatorit do të jenë gjithmonë në anën e heroit që lufton kundër anti-heroit.

Shkolla e serialeve politike mëson kuptimin e saktë të politikës së dikujt tjetër. Nuk është çudi që V. Putin i mësoi S. Shoigu të shikonte House of Cards në mënyrë që të kuptonte se si funksionon politika amerikane. Trollet e Prigozhin gjithashtu u stërvitën në shfaqje para zgjedhjeve presidenciale të SHBA në 2016.

Kina ka hyrë në luftë për të arritur pozicione të reja në industrinë e argëtimit. I. Alksnis thotë: “TikTok ka të bëjë me diçka tjetër. Ky është një pushtim i drejtpërdrejtë i një auditori të gjerë përmes industrisë së argëtimit. Për më tepër, ajo që është veçanërisht e rëndësishme, ne po flasim për brezin e ri dhe shumë të ri: shtatëdhjetë përqind e përdoruesve të aplikacionit janë midis 16 dhe 24 vjeç. ByteDance, një kompani me bazë në Pekin, goditi pikërisht kërkesën e një auditori shumë specifik, interesat, nevojat dhe preferencat e të cilit janë kryesisht terra incognita për biznesin dhe politikën. Por në pak vite, përfaqësuesit e tij do të bëhen pjesa më aktive dhe shumë domethënëse e shoqërisë - si qytetarë ashtu edhe si konsumatorë. Zhvilluesit kinezë janë përballur me një detyrë jashtëzakonisht të vështirë, në zgjidhjen e së cilës shuma të mëdha parash derdhen në biznesin perëndimor. Në një kuptim, suksesi i Kinës me TikTok është edhe më shumë një kërcënim për Shtetet e Bashkuara sesa çdo përparim teknologjik. Arsyeja është se në fushën e kulturës masive - për më tepër, universale, tërheqëse për njerëzit në të gjithë botën - amerikanët me të vërtetë nuk kishin të barabartë për më shumë se një shekull "[1].

Për më tepër, detyrat e Kinës tani janë të qarta, ata janë gati të "hedhin" një ideologji të ndryshme dhe një demokraci të ndryshme në botë: "në botë, me sugjerimin e Kinës, po formohet në mënyrë aktive një kërkesë për një interpretim të ri të kuptimi i vlerave demokratike dhe demokracisë në kuptimin kinez. Demokracia në interpretimin kinez nënkupton përparësinë e mirëqenies ekonomike të popullsisë në këmbim të respektimit të rregullave të përcaktuara nga partia, të tilla si mosndërhyrja në interesat shtetërore, për shembull. Cili është avantazhi kryesor i vetë strategjisë dhe pse do të jetë i suksesshëm - oferta e "racioneve të rritura" plotëson interesat e shumicës së popullsisë së çdo vendi në botë. Shumica e qytetarëve janë të prirur për një mënyrë jetese që respekton rregullat dhe respekton ligjin. Isshtë e sigurt të thuhet se sistemi i ri shoqëror i propozuar nga Kina do të ekzistojë më gjatë se çdo tjetër në historinë e njerëzimit”[2].

Për më tepër, Kina ka dhënë një shembull pozitiv të luftës kundër pandemisë, i cili shpjegohet me historinë e saj të kaluar: “Kina është një vend me një kulturë kolektiviste. Dhe nëse flasim për një traditë të gjatë të administratës shtetërore përmes një burokracie të centralizuar të ndriçuar, atëherë në Kinë është tashmë dy mijë vjeç - nuk ka traditë më të vjetër në botë. Dhe kjo traditë ka formësuar kulturën kineze, në të cilën të rinjtë me siguri duhet t'u binden pleqve. Në Kinë, fjala "e vjetër" do të thotë gjithashtu "e respektuar". Qeveria është "e larta" dhe subjektet janë "e vogla". Dhe nëse qeveria vendos në interes të përgjithshëm se nevojiten masat më të rrepta të karantinës, atëherë duhet të jetë kështu. Kultura patriarkale kineze nuk ka ndryshuar aq shumë gjatë mijëvjeçarëve të kaluar. Pleqtë kujdesen për më të vegjlit dhe të rinjtë duhet t'u binden pa kushte atyre. Nëse të rinjtë largohen nga nënshtrimi, atëherë ata minojnë themelet shoqërore dhe meritojnë dënimin më të rëndë "[3].

Sidoqoftë, kjo është vetëm këndvështrimi i palës kineze dhe simpatizantëve të saj. Shtetet e Bashkuara, nga ana tjetër, po forcojnë marrëdhëniet e tyre me Kinën. Sekretari amerikan i Shtetit M. Pompeo i kushtoi disa fjalime të tij me radhë kësaj, sikur të transferonte emocionalisht imazhin e Kinës nga pozitive në negative. Dhe kjo është e kuptueshme, pasi Kina është padyshim jo vetëm një rival ekonomik, por edhe politik i Shteteve të Bashkuara. Pompeo tha në Republikën Çeke: "Kina nuk po përdor tanke dhe armë, por presion ekonomik për të detyruar vendet. Ai thotë: “Ajo që po ndodh sot nuk është Lufta e Ftohtë 2.0. Sfida e kërcënimit të CCP është shumë më komplekse. Kjo ndodh sepse ajo tashmë është thurur në ekonominë tonë, në politikën tonë, në shoqërinë tonë në mënyra që Bashkimi Sovjetik nuk i kishte. Dhe Pekini nuk do të ndryshojë kursin e tij në të ardhmen e afërt”([4], shih gjithashtu [5]).

Në një fjalim tjetër, tërësisht kushtuar Kinës, Pompeo deklaroi dështimin e plotë të politikës së kaluar të Shteteve të Bashkuara ndaj Kinës: “Ne u hapëm krahët qytetarëve kinezë për të parë se si Partia Komuniste Kineze po përdor shoqërinë tonë të hapur dhe të lirë. Kina dërgon propagandistë në konferencat tona për shtyp, qendrat tona kërkimore, shkollën tonë të mesme, kolegjet tona … "[6], shihni reagimin ndaj këtij fjalimi, ku quhet" surreal "[7]). Këtu ai përmend edhe komponentin emocional: "Marriott, American Airlines, Delta, United - të gjitha kanë hequr referencat ndaj Tajvanit nga faqet e tyre të internetit të korporatave në mënyrë që të mos shqetësojnë Pekinin. Në Hollivud - epiqendra e lirisë krijuese amerikane dhe arbitrat e vetë -emëruar të drejtësisë sociale - edhe referencat më të buta dhe më të vështira ndaj Kinës censurohen."

Vërtetë, Kina me kënaqësi citon një artikull nga Financial Times që zbulon varësinë e industrisë së teknologjisë amerikane nga Kina: “Apple tashmë po i afrohet kompanisë së parë në botë prej 2 trilionë dollarësh dhe mbështetet në Kinë si bazë prodhuese. Një e pesta e 270 miliardë dollarëve të shitjeve të kompanisë vijnë nga Kina. Produktet e Apple përdoren gjerësisht në shumë vende perëndimore, dhe Kina është gjithashtu një treg i rëndësishëm me një numër gjithnjë në rritje të konsumatorëve të rinj. CEO i Apple Tim Cook kohët e fundit tha se në Kinë, tre të katërtat e konsumatorëve që blenë kompjuterë Apple dhe dy të tretat që blenë iPad ishin blerjet e tyre të para. Artikulli vuri në dukje gjithashtu se kompanitë e tjera varen nga Kina. Për shembull, pesë kompani amerikane të çipave - Nvidia, Texas Instruments, Qualcomm, Intel dhe Broadcom - secila kanë një vlerë tregu prej mbi 100 miliardë dollarë, dhe Kina përbën 25% deri 50% të shitjeve të tyre "[8].

Por këtu ekziston konkurrenca ideologjike, e cila krijon lloje të papajtueshme të politikave, megjithëse ekonomitë - perëndimore dhe kineze - kanë dalë të jenë shumë të pajtueshme. Për më tepër, ato duket se janë dobët të ndashme nga njëra -tjetra. Dhe është pikërisht për shkak të kësaj ndërvarësie që Kina kërkon korrigjimin e informacionit dhe hapësirave virtuale.

Në realitet, kudo dhe kudo bota sheh atë që ka kaluar censurimin, zyrtare dhe jozyrtare. Dhe kjo nuk është vetëm një luftë kundër fakteve. Shtetet kultivojnë emocionet e nevojshme dhe ndalojnë të keqen dhe të rrezikshmen për to. Ata programojnë përgjigjet e duhura të sjelljes bazuar në emocionet e duhura.

Transformimi i historisë ka të bëjë edhe me rishkrimin e emocioneve. Kolektivizimi sovjetik, industrializimi, lufta - gjithçka sot i nënshtrohet erozionit të emocioneve, kur pozitivi zëvendësohet me negativin. Shteti Sovjetik mbajti një nivel miratimi emocional, tani është krejtësisht i ndryshëm.

Sot, ne jemi gjithashtu të rrethuar nga emocione të bartura gjatë dekadave, të cilat mund të përkufizohen si inercia e emocioneve që vërtet largohen vetëm me ndërrimin e brezave: “Shoqëria sovjetike u privatizua përsëri (apo u kolonizua?) Nga ideologjia. Sidoqoftë, kjo shoqëri vazhdon të lëshojë rrezatim. Utesov dhe Kozin po këndojnë në radio. Një lypës në metro luan një këngë në fizarmonikë me butona për mënyrën sesi një minator i ri doli në stepën e Donetsk … Të rinjtë këndojnë "Le të bashkojmë duart, miq …" Një dyqan mobiljesh i shtrenjtë i quajtur Dy Kapitenë. Cigaret e reja "Union" u lëshuan me imazhin e stemës së BRSS në paketë. Bashkimi i Forcave të Djathta josh elektoratin me pamjet e kronikave sovjetike. Kryebashkiaku i Moskës u shpjegon qytetarëve se plani i zhvillimit të qytetit ka tre burime dhe tre përbërës, duke nënkuptuar në mënyrë të nënkuptuar titullin e artikullit të Leninit”([9], shih gjithashtu [10]).

Këto janë disa kuti mendore që u prezantuan dikur, dhe bota shikohet përmes tyre edhe sot e kësaj dite. Kjo do të thotë, kreu i një personi post-sovjetik, relativisht, është gjysmë i mbushur me njohuri sovjetike dhe emocione sovjetike.

N. Kozlova shikon rolin e teksteve në kohën sovjetike në këtë mënyrë: "Thelbi i kulturës sovjetike bazohet në shqiptimin e teksteve. Jo vetëm prodhimi i teksteve dhe letërsisë ideologjike, por edhe muzika, piktura, arkitektura u përqëndruan vetëm në krijimin e botëve të veçanta artistike, gjëja kryesore ishte "ritregimi" i asaj që duhej të perceptohej me ndihmën e ndjenjave. Në krijimin e "masës së madhe" të epokës së stalinizmit, një rol të madh luajtën mjetet e tjera të komunikimit - kinema, radio, spektakle, efekti kumulativ i të cilave ishte në shumë aspekte më i fortë se ndikimi i fjalës së shtypur. Sidoqoftë, ishte fjala e shtypur që u vendos në mënyrë eksplicite në këtë shoqëri mbi gjithçka tjetër, ndoshta për shkak të orientimit qartë ndriçues të autoriteteve. Politika arsimore e bolshevikëve vendosi qëllimin e transformimit të shoqërisë në bazë të përfshirjes së masave në shkrim, lexim dhe shtypje. Sidoqoftë, teknologjia e shkrimit dhe shtypjes është, në parim, elitiste; nuk mund të përfshijë të gjithë "(po aty)

Dhe një shpjegim tjetër i "fuqisë së fjalës" në kohën sovjetike, megjithatë, është tashmë përdorimi i instrumenteve të hapësirës fizike: "Fuqia e fjalës u garantua jo vetëm dhe jo aq shumë nga ideologjia dhe autoriteti i drejtues, por nga tërësia e praktikave të të folurit, të cilat studiuesit modernë i shënojnë me metaforën e "makinës së terrorit". Siç e dini, lojtarët e suksesshëm të fjalëve gjithashtu u futën në këto makina. Sidoqoftë, e tillë është historia e njerëzimit”(po aty).

Ne do të argumentonim se po aq e rëndësishme ishte ana vizuale, e cila jep emocione shumë të sakta. Të gjithë ata që jetuan atëherë kanë një pamje të qartë vizuale, për shembull, të një feste në formën e posterave, banderolave, luleve, masave të njerëzve, megjithëse nuk ka fjalë specifike në kujtesën e tyre.

Ne, në fakt, konsiderohemi krijesa vizuale, sepse fjalimi u ngrit shumë më vonë. Pamja është mënyra jonë mbizotëruese për marrjen e informacionit [11]. Dy të tretat e aktivitetit nervor lidhen me shikimin. 40% e fibrave nervore çojnë në retinë. I duhen një të rrituri 100 milisekonda për të njohur një objekt. Prandaj, në kokat tona, ekziston një pamje e qartë vizuale e një feste që është zhdukur për një kohë të gjatë.

Ose një fakt i tillë: “Edhe teksti sot bëhet, në thelb, vetëm një fotografi. Kohët e fundit, kompania amerikane Nielsen Norman Group, e specializuar në analizën e ndërfaqeve të përdoruesve, botoi rezultatet e një studimi interesant: si lexojnë njerëzit tekstin në internet dhe çfarë ka ndryshuar në këtë profesion gjatë 15 viteve të fundit. Një përmbledhje e shkurtër e analistëve nga Grupi NielsenNorman: “Ne kemi folur për këtë që nga viti 1997: njerëzit rrallë lexojnë në internet - ata skanojnë më shpesh sesa lexojnë fjalë për fjalë. Kjo është një nga të vërtetat themelore në lidhje me gjetjen e informacionit në Web, i cili nuk ka ndryshuar për 23 vjet, gjë që ndikon ndjeshëm në mënyrën se si ne krijojmë përmbajtje dixhitale”[12].

Libri i Kozlova përfundon me fjalë interesante: "Shoqëria Sovjetike është një nënprodukt. Nuk mund të themi se ata dhe ata që e shpikën këtë shoqëri. Bëhet fjalë vërtet për një shpikje shoqërore të paqëllimshme ".

Shoqëria sovjetike ishte shumë sistemike, pasi u ndërtua dhe u mbajt përmes zyrave, jo jetës. Zyrat e çuan jetën në një kornizë mjaft të ngurtë, duke ndëshkuar devijimet. Mund të gjeni gjithçka në zyra. Vetëm jeta është e vështirë të bësh të gjitha këto.

N. Kozlova e konsideron një tekst si bazë për një person sovjetik të kohës së Stalinit: "Një kurs i shkurtër në historinë e CPSU (b)" u përmend si një tekst precedent i epokës, një pikë kyçe në hartën njohëse të një numër i madh i njerëzve. Kursi i Shkurtër ishte ungjilli i të ashtuquajturës brez i vitit 1938, një brez fituesish, fitues të lojës me fjalë. Në Rusi, ata pothuajse nuk e lexuan Biblën siç lexuan në vendet protestante. Ndoshta "Kursi i shkurtër" është libri i parë që u lexua në numër të madh: në ushtri, në jetën civile, në rrethet e sistemit të edukimit politik dhe shpesh për veten. U lexua individualisht. Dikush mund të shprehë idenë se leximi i "Kursit të shkurtër" ishte një lloj mësimi i një racionaliteti të ri "[9].

Kjo është gjithashtu një mënyrë për të krijuar një kuptim të vetëm të realitetit përreth, një gjenerues i një lloji të vetëm emocionesh, devijimet nga të cilat nuk lejoheshin. Në një tekst të tillë, kodohen të dy faktet bazë, njohja e të cilave është e detyrueshme për të gjithë, dhe emocionet themelore në lidhje me to.

Bashkimi Sovjetik sundoi botën mendore njerëzore gjatë gjithë kohës. Ai përmbante konceptet themelore dhe interpretimet e tyre aktuale. Likeshtë si ndryshimi midis informacionit në një libër dhe në një gazetë. Informacioni i gazetës nuk do të jetë i besueshëm nesër, por është i rëndësishëm dhe i vlefshëm për një person si një kuptim i situatës aktuale. Ndërsa shkalla e ndryshimit rritet, informacioni aktual del në pah.

T. Glushchenko thotë: "Ekziston një këndvështrim i tillë që shteti Sovjetik në përgjithësi i trajtonte të rriturit si fëmijë, Andrei Sinyavsky shkroi për këtë në kohën e tij. Në këtë kuptim, qëndrimi ndaj fëmijëve ishte një matricë mbarëkombëtare, kulturore dhe ideologjike. Jo vetëm që shkolla rriti fëmijë, por shteti sovjetik gjithashtu rriti qytetarët e tij gjatë gjithë kohës. Këtu është e nevojshme të sqarohet: në fillim, qeveria Sovjetike ngriti një banor të qytetit, dhe jo vetëm një banor të qytetit, por një tip banor sovjetik të qytetit, dhe ky arsim përfshinte kërkesa ideologjike dhe norma kulturore, duke përfshirë normat e komunikimit dhe higjienës, dhe një kombinim paradoksal i bindjes dhe saktësisë besnike ndaj autoriteteve. Shteti modern, me sa duket, nuk i vë vetes detyrën e krijimit të një lloji të caktuar të personalitetit. Prandaj, njerëzit zbulojnë se shoqëria po shkatërrohet. Por shkolla në formën e saj aktuale nuk mund të përmbushë detyrat unifikuese. Për më tepër, fëmijët gjithnjë e më shpesh nuk e kuptojnë pse nevojitet fare një shkollë”[13].

Dhe për fëmijët: "Në Bashkimin Sovjetik, të gjitha çështjet serioze u trajtuan në mënyrë gjithëpërfshirëse. Fonde të mëdha u ndanë për kulturën e fëmijëve, pasi ishte një pjesë e rëndësishme e një projekti edukativ. Një tipar tjetër është profesionalizmi i atyre që krijuan këtë kulturë. Muzika për karikaturat u shkrua nga kompozitorët më të mirë, personazhet u vizatuan nga artistët më të mirë dhe u shprehën nga aktorët më të mirë. Ne të gjithë i njohim këto role kryevepër, këto karikatura, nuk do t'i rendis. Ana negative ishte organizimi i tepërt dhe shtyrja e ideologjisë si një element i domosdoshëm i çdo aktiviteti kulturor. Por ndërsa ideologjia ishte e detyrueshme, shkalla e obsesionit të saj dhe presionit gjithëpërfshirës shpesh është e ekzagjeruar. Për më tepër, në rastin e kulturës së fëmijëve. Në kulturën e fëmijëve, dikush mund të përballojë më shumë, "të shtyjë" disa tema krejtësisht margjinale, shembuj të muzikës perëndimore, dikush vëren edhe imazhe psikedelike në karikaturat sovjetike "(po aty).

Rritja e një personi sovjetik kaloi më shpejt. Ajo ishte, si të thuash, e përfshirë në jetën e rritur të vendit paraprakisht. Kishte informacion politik në shkollë, nxënësit mblodhën letër të mbeturinave dhe hekurishte. Letërsia për fëmijë shpesh bazohej në ideologji, domethënë në përbërësin e një të rrituri dhe jo të një fëmije. Emocionet e të rriturve u krijuan edhe për fëmijët.

Ky nuk është rasti sot. Nuk është procesi i rritjes së fëmijëve që ndodh, por procesi i infantilizimit të të rriturve. V. Marakhovsky shkruan: "Për shkak të faktit se fëmijëria e vërtetë po bëhet mjaft e rrallë, dhe statusi i fëmijërisë është në të njëjtën kohë i lartë si kurrë më parë në historinë njerëzore, ne kemi" imitues të fëmijërisë "të shumtë. Kjo do të thotë, ata janë njerëz mjaft të rritur, të arsimuar dhe të pjekur që luajnë adoleshentë këndorë dhe u japin sinjale sociale nxënësve të shkollës. Ne shohim njerëz që “shmangin me zell fillimin në moshën madhore. Ata ruajnë me kujdes elementët e paraqitjes dhe sjelljes, duke u hedhur ura shoqëruese nxënësve të shkollës. Ato janë me zell këndore kudo që të jetë e mundur. Ata veshin gjithçka tepër të madhe, nga syzet tek atletet për t’u dukur më të vogla në ato syze dhe atlete. Ata shprehen në mënyrë të prerë ngushtë ("më e keqja po afrohet", "Unë dua brekë / rruaza dhe (kërkesë politike)"), me vetëdije apo jo, duke imituar fjalimin e fëmijëve.

Ajo që quhet "infantilizëm" dhe dënohet si një lloj moszhvillimi (dhe për të cilat arsyet kërkohen në mungesë të edukimit dhe vëmendje të pamjaftueshme ndaj të arsimuarve), në fakt, mund të jetë "mituria demonstrative" dhe ishte rezultati, përkundrazi, me vëmendje ekstreme ndaj fëmijëve dhe fëmijërisë, si rezultat, mbajtja e modeleve të sjelljes adoleshente për aq kohë sa të jetë e mundur është thjesht një taktikë fitimprurëse, sepse siguron aksesin më të gjatë në "kënaqësinë e të rriturve" me një barrë minimale shoqërore. Në këtë kontekst, ndoshta, duhet të perceptohet fenomeni më i çuditshëm i "rinisë së një filmi fëmijë dhe adoleshent", në kuadrin e të cilit një pjesë gjithnjë e më e fortë e audiencës tifoze të filmave komikë përbëhet nga më shumë se njerëz të pjekur seksualisht. Në këtë kontekst, "mohimi i autoritetit" gjithnjë e më në modë, i pamatur dhe mjaft agresiv nga njerëzit tridhjetë e më shumë vjeç të të dy gjinive duhet të perceptohen, nga përhapja e mashtrimeve haptazi anti-shkencore në emocionale, jo gjykuese dhe refuzimi i arsyetimit kundërshtimi (si një formë kundërshtimi ndaj Figurës Më të Rëndësishme Paternaliste). Natyrisht, se një fëmijëri e tillë imituese nuk mund të jetë as normale për vetë "fëmijët e rritur", as e dobishme për shoqërinë në tërësi "[14].

Të rriturit në epokën Sovjetike duhej të silleshin si fëmijë, pasi sistemi i ndalonte ata të devijonin nga lloji i lejuar i sjelljes.

Nëse ka një kolonizim të emocioneve, atëherë ka edhe kolonizatorë. Këta janë ata që marrin fitimet e tyre duke manipuluar emocionet e njerëzve të tjerë. Emocionet natyrore bëhen të kontrollueshme në biznes, politikë, qeveri. Kudo që ka nevojë për një rezultat të qartë në kokë që çon në sjellje të programueshme.

D. Westen ka botuar një libër të tërë mbi rolin e emocioneve në politikë [15]. Ideja kryesore në të është që dikush duhet të flasë me zgjedhësin jo në gjuhën e problemeve, por në gjuhën e emocioneve të tij. Westen ende beson se fitoret dhe humbjet në zgjedhje pasqyrojnë ndjenjat e votuesve ndaj partive, kandidatëve dhe ekonomisë …

Në artikullin e tij të fundit, ai shkruan: «Ne flasim vetëm për gjëra që na interesojnë. Ndjenjat tona janë një udhëzues për veprim. Mendja jep një hartë se ku duam të shkojmë, por së pari duhet të duam të shkojmë atje. Në politikë, si në pjesën tjetër të jetës, ne mendojmë sepse ndiejmë. Kështu, politika nuk është aq një treg për idetë sa një treg për emocionet. Për të qenë i suksesshëm, një kandidat duhet të tërheqë vëmendjen e votuesve në një mënyrë që të tërheqë zemrën e tij, të paktën si dhe kokën e tij”[16].

Westen jep një shembull të fjalës "i papunë", i cili mund të kuptohet në disa mënyra të ndryshme, për shembull, se ai është dembel. Përkthimi në gjuhën e emocioneve do të jetë si më poshtë: Njerëz që humbën punën ose Njerëz që humbën punën pa fajin e tyre. Kjo do të thotë, abstraksionet nuk funksionojnë. Një qasje tjetër është referimi i vlerave dhe emocioneve, sepse ato nuk janë të rastësishme, ka arsye prapa tyre. Emocionet pozitive na udhëheqin drejt gjërave, njerëzve dhe ideve që mendojmë se janë të mira për ne dhe për ata që duam. Negativët kanë të bëjnë me atë që duhet shmangur. Duhet të dëgjohet një histori e paharrueshme, domethënë ajo që quhet rrëfim. Të gjitha shoqëritë kanë mitet dhe legjendat e tyre, ato i kanë formuar ato. Problemet në vetvete nuk janë narrative. Rrëfimi ka një strukturë ku ka një situatë fillestare, një problem, një luftë dhe një zgjidhje të problemit. Vlerat përmbahen në moralin e tregimit.

Emocionet janë çelësi për zemrën e zgjedhësit, shikuesit të serive televizive dhe lexuesit të romanit. Ato ndihmojnë për të tërhequr vëmendjen. Dhe ai në duart e të cilit vëmendja doli të ishte fituese, pasi ai kontrollon mendimet e njerëzve të tjerë përmes kontrollit të emocioneve.

Biznesi, politika, mënyrat argëtuese janë profesionistë në krijimin e mjeteve për menaxhimin emocional të vetëdijes masive. Aty u vendosën "kolonizuesit" e emocioneve tona. Siç, nga rruga, janë priftërinjtë e të gjitha feve, të cilët vetëm në kohën tonë kanë humbur pjesërisht statusin e tyre. Vërtetë, ekziston një propozim shumë interesant për përdorimin e tyre për qëllime thjesht të aplikuara - ruajtja e kujtesës. T. Sholomova, për shembull, flet për krijimin e fesë dhe priftërinjve për të transmetuar informacion në të ardhmen: Mountain (SHBA), detyra është të kuptojmë se si të ruajmë kujtesën e rrezikut të jashtëzakonshëm të këtij vendi për 10.000 vjet, nëse asnjë gjuhë njerëzore nuk jeton kaq gjatë dhe simbolet e rrezikut nga rrezatimi nuk do të kuptohen më. Kishte propozime për të krijuar një fe të veçantë dhe një kastë priftërinjsh, të cilët do të kenë për detyrë të transmetojnë informacion nga rreziku i këtij vendi brez pas brezi; për të nxjerrë "mace rreze" të veçanta, gëzofi i të cilëve do të ndryshojë ngjyrën kur niveli i rrezatimit ndryshon, etj. Por ky eksperiment gjuhësor dhe kulturor u shkatërrua, pasi objekti i magazinimit në malin Yucca nuk u ndërtua kurrë "([17], shih gjithashtu [18]).

Një transmetim shumë serioz i emocioneve ndodh sot përmes mënyrës së argëtimit (shiko, për shembull, hulumtimin nga Qendra Norman Lear në Universitetin e Kalifornisë Jugore [19-24]). Kjo qendër u krijua nga një grup financuesish, kineastësh dhe profesionistësh mjekësorë që vendosën informacionin e nevojshëm në filma. Në të njëjtën kohë, kufizimi natyror ishte të mos shkelte skicën e skenarit. Dhe sot ka më shumë se një mijë filma dhe seri televizivë të tillë.

Filmat dhe serialet televizive madje mund të flasin për atë që nuk është - për të ardhmen. Për më tepër, më shpesh ky lloj i së ardhmes nuk është shumë i mirë, ai refuzohet, pasi në të mbikëqyrja e një personi arrin lartësi të paimagjinueshme edhe sot. Dhe, për shembull, duke përforcuar këtë prirje të negativitetit, ne mund të përpiqemi të parandalojmë një të ardhme të tillë tonën.

Rusia po krijon dhe transformon në mënyrë aktive të kaluarën e saj me ndihmën e kinemasë, duke prezantuar interpretimet e saj të nevojshme. Kjo mund të shihet lehtësisht në temën e filmave. Këta janë Decembrists, ky është Çernobili, kjo është Krimea, këta janë 28 Panfilovitë … E gjithë kjo ka për qëllim të mbajë këndvështrimin e shtetit mbi këto ngjarje si të vetmin e saktë me ndihmën e mjeteve jo racionale, por emocionale. Dhe kjo në masë të madhe të kujton qasjen sovjetike, kur realiteti i kinemasë, për shembull, i "Kozakëve Kuban" u perceptua si më i vërtetë se ai jashtë dritares. Filmi ishte rregulli, realiteti ishte përjashtimi.

Netflix ka zbuluar disa nga shifrat e shikueshmërisë për udhëheqësit e këtij viti. [25] Këto janë të dhënat për katër javët e para të shikimit, të cilat nxorrën në pah dhjetë filmat më të mirë: ata u panë nga 99 milionë (filmi i parë) në 48 milionë (filmi i dhjetë). Dhe prej tyre, ndoshta mund të studioni gramatikën e emocioneve të një personi modern: nga çfarë ka më shumë frikë dhe çfarë i pëlqen më shumë.

Në mënyrë racionale, një person ndryshon, shfaqen shkenca të reja, ide të reja për botën, por emocionalisht ne mbetemi të njëjtë siç ishim mijëra vjet më parë. Dhe është pikërisht ajo që na lejon të mbetemi njerëzorë …

Letërsi

  1. Alksnis I. Kina rimerr kështjellën kryesore nga SHBA - argëtimin
  2. Khashmal H. Pse Kina do të fitojë luftën e qytetërimeve kundër Perëndimit. Pjesa 1
  3. Ponarin E. Mësime nga një pandemi - mësime nga kultura
  4. Pompeo M. R. Sigurimi i lirisë në zemër të Evropës
  5. Polovinin I. "Më keq se Lufta e Ftohtë": pse është e vështirë për Shtetet e Bashkuara të luftojnë Kinën
  6. Pompeo M. R. Kina komuniste dhe e ardhmja e botës së lirë
  7. Fjalimi surreal i Wright T. Pompeo për Kinën
  8. Financial Times: Varësia e industrisë së teknologjisë amerikane nga Kina nënvlerësohet
  9. Kozlova N. Njerëzit sovjetikë. Skena nga historia. - M., 2005
  10. Dmitriev T. "Rishkrimi" i së kaluarës sovjetike: në programin kërkimor të "njeriut sovjetik" N. N. Kozlovoy // Rishikimi sociologjik. - 2017 - T. 16. - Nr. 1
  11. Evans V. Emojis të koronavirusit
  12. Vaganov A. Vëzhgimet e vëzhguesve. Si të mos bini në rrjetën e skllavërisë vizuale në botën moderne
  13. Skorobogaty P. Kulturologia Irina Glushchenko: "Shteti Sovjetik i trajtoi të rriturit si fëmijë"
  14. Marakhovsky V. Sulmi i fëmijërisë imituese
  15. Westen D. Truri politik: Roli i emocioneve në vendosjen e fatit të kombit. - Nju Jork, 2008
  16. Westen D. Si të fitoni zgjedhjet
  17. Sholomova T. V. Parashikimet dhe letrat futuristike për pasardhësit si mënyra për të bashkëvepruar me të ardhmen // Kuzin I. V. et al. Konturet e së ardhmes: teknologjitë dhe inovacionet në një kontekst kulturor. Monografi kolektive: Futuroteknika si një burim për të kuptuar realitetin e imagjinatës (në shembullin e blockbusters fantastikë) - SPb., 2017
  18. Vaganov A. V. Mënyra më e besueshme për të ruajtur dhe transmetuar informacion është krijimi i një feje
  19. Gillig T. K. a.o. Më shumë se një moment mediatik: Ndikimi i tregimeve televizive në qëndrimet e shikuesve ndaj njerëzve dhe politikave transgjinore
  20. Bota e tregimeve. Hollywood, shëndeti dhe shoqëria
  21. Ndryshimi i kanaleve: Televizioni argëtues, qëndrimet qytetare dhe veprimet
  22. Reality TV: E vërteta prapa Lentes?
  23. Snow N. Rrëfimet e një propagandisti të Hollivudit: Harry Warner, FDR dhe Celluloid Persuasion
  24. Si mesazhet pro-sociale hyjnë në programimin argëtues
  25. Lee B. Çfarë mund të mësojmë nga 10 filmat kryesorë të Netflix të të gjitha kohërave?

Recommended: