Meditimi I Shkakut Të Parë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Termi "soditje" u krijua nga kolegu ynë amerikan Peter Ralston. Puna e Ralston përfshin të kuptuarit e mekanikës se si funksionon vetëdija në trupin e njeriut. Pasi të kuptojmë pse dhe pse kemi emocione, mund të mësojmë të bashkëveprojmë me to në mënyrë strategjike dhe të krijojmë përvojën tonë të jetës me vetëdije. Me fjalë të tjera, metodat e këtij njeriu të mahnitshëm ju lejojnë të merrni jetën në duart tuaja

Për shembull, Ralston i ndihmon njerëzit të kuptojnë se ne i krijojmë të gjitha emocionet vetë. Njohja e mekanizmave të pavetëdijshëm që gjenerojnë dhe shkaktojnë përgjigje emocionale është thelbësore për të transformuar përvojën tonë të jetës. Ne largohemi nga barka e viktimës dhe hipim në një anije luksoze, duke zënë vendin që na takon si kapiten i anijes.

Metoda kryesore e Ralston për t'u marrë me emocionet quhet soditje. Supozoj se shumica e lexuesve në këtë burim janë të aftë në kontekstin e punës psikologjike dhe janë entuziastë për të eksploruar botën e tyre të brendshme. Unë jam i lumtur të paraqes soditje - për kolegët e mi me përvojë, ndoshta do të mbivendoset me teknikat me të cilat ata janë njohur, ose në njëfarë kuptimi duket se janë një variant i disa prej tyre, kështu që ju nxis që ta trajtoni një përshkrim të tillë me miqësi dhe, ndoshta, plotësoni arsenalin e mjeteve ekzistuese me kuptime të reja …

Meditimi fillon me identifikimin e ndjenjave të padëshiruara - emocionet që sjellin siklet. Para së gjithash, duhet të përqendroheni në këtë ndjenjë. Nëse nuk po ndodh tani, duhet ta ringjallni në kujtesën tuaj - sa më gjallërisht të jetë e mundur.

Tani ju duhet depërtoj kjo ndjenje. Ndjejeni sa më holistikisht të jetë e mundur, shpërndajë vetëdijen në të. Lëreni të tërheqë gjithë vëmendjen tuaj. Ndërsa mbani fokusin tuaj në këtë ndjenjë, pyesni veten: Pse po e ndiej këtë? Çfarë ka nën të gjitha?

Si shembull, unë do të citoj një ndjenjë që më vjen herë pas here - ankth që shfaqet sa herë që dërgoj një letër të rëndësishme. Për të filluar, kam ndërmend të mbush veten me shqetësime sa më shumë që të jetë e mundur. Isshtë e rëndësishme këtu të mos shpërqendroheni nga shoqatat ose përpjekjet për të përballuar disi ndjenjën, për ta ndryshuar atë. Unë do të ndihem për aq kohë sa është e nevojshme, duke e drejtuar mendjen time tek shkrimi i tij unik në përvojën time, dhe herë pas here sigurohem që mendja të mos merret me punën e saj.

Sapo të ndiej se kam arritur të marr një ndjenjë për ankthin tim, pyes veten: Çfarë ka nën të gjitha? Me fjalë të tjera, çfarë ka nën shqetësimin tim? Çfarë më thotë shqetësimi im? Çfarë vërtet po përpiqem të shpreh duke u shqetësuar? Shtë e rëndësishme të mos i nënshtroheni tundimit për t'u fshehur në arsyetim: soditja nuk është një ushtrim intelektual, as nuk është një përpjekje për të gjetur një përgjigje verbale ose të mësuar përmendësh. Sinqeriteti është i rëndësishëm këtu, aftësia për të qëndruar me ndjenjat tuaja të vërteta në këtë moment, për t'u përpjekur për të gjetur shkakun e vërtetë rrënjësor që shkakton një ndjenjë për ju.

Në rastin e ankthit, në një moment mund të më vijë në mendje se shqetësimi im është një formë frike. Kam frikë se kam bërë një gabim në letër dhe se do të konsiderohem i paaftë. Për momentin, frika nga paaftësia është arsyeja më e thellë dhe më e vërtetë e ankthit tim për mua. Por unë nuk do të ndalem në këtë dhe do të përpiqem të depërtoj më tej. Pyes veten: Nëse jam i paaftë, çfarë do të thotë kjo për mua? Ndoshta këtu e kuptoj se në rastin tim, paaftësia është e barabartë me mungesën e dashurisë. Nëse bëj një gabim, personi tjetër do të më marrë dashurinë, do të më lërë. Kam frikë se dashuria e adresuesit tim lidhet me aftësinë time për të qenë gjithmonë i drejtë, për të bërë zgjedhjen e duhur dhe për të vepruar drejtë. Prandaj, duke bërë një gabim, ndjej se rrezikoj të humbas dashurinë e tij.

Në psikologjinë moderne, është e zakonshme të lidhësh zbulimet e një plani të tillë me traumat e fëmijërisë - kjo mund të jetë rasti këtu, por personalisht konstatoj se nëse traumat janë përpunuar një herë, dhe lidhja mes tyre dhe përvojës reale është krijuar, dikush do të zbresë në përvojat e fëmijërisë në procesin e soditjes. manovrim i panevojshëm. Qëllimi i soditjes është të përcaktojë supozimqë aktivizon emocionet. Ky emocion, nga ana tjetër, do të shkaktojë një reagim në formën e veprimit - unë do të ulem të shqetësohem, do të filloj të racionalizoj, do të rrotulloj gishtin tim në tempullin tim, do t'i them vetes se gjithçka është në kokën time. Këto janë të gjitha mënyrat e reagimit. Nëse e vërej veten duke u angazhuar vazhdimisht në to, dhe kjo më shkakton siklet, më bën të pafuqishëm përballë rrethanave dhe do të preferoja të reagoja ndryshe, përmes soditjes fitoj fuqinë për të ndryshuar përvojën time. Unë e kuptoj që konstrukti konceptual që unë e quaj "Unë", "personaliteti im" qeveris përvojën time, duke nxitur përgjigje emocionale në një përpjekje për të mbrojtur veten.

Detyra e soditjes është të zbulojë supozimin origjinal që shkakton reagimet e mia. Vetëm duke zbuluar këtë supozim do të jem në gjendje të kuptoj sjelljen time. Duke kuptuar se rrënja e ankthit tim është frika e humbjes së dashurisë së një personi tjetër, shkoj më thellë dhe zbuloj se besoj se jam thelbësisht i padashur. Dhe nëse nuk më duan, ndihem keq, i rremë, i rremë. Kjo do të thotë se nuk e meritoj të jetoj.

Kështu, zbulova se bërja e një gabimi interpretohet nga mendja ime si një rrugë e drejtpërdrejtë drejt vdekjes sime, pavarësisht sa e palogjikshme mund të tingëllojë. Në Librin e Injorancës, Peter Ralston thekson se zinxhirët nuk duhet të tingëllojnë racionalë - në shumicën e rasteve, palogjikshmëria e tyre do të jetë e qartë për mendjen. Kjo nuk duhet të parandalojë pranimin e lidhjes si të vërtetë.

Në thelb, të gjitha emocionet lindin për të mbrojtur ndjenjën e identitetit të personit - "Unë". Brenda, ne ndiejmë një injorancë të thellë se kush jemi. Ne dyshojmë se të gjitha aktivitetet konceptuale të cilave u referohemi kur shqiptojmë fjalën "Unë" nuk pasqyrojnë natyrën tonë të vërtetë. Sidoqoftë, instinkti i "mbijetesës së vetvetes" na detyron të ruajmë dhe ruajmë ndërtimin "Unë". Vuajtja ndodh kur identifikohemi me ndërtimin "Unë", duke mos qenë në realitet. Me fjalë të tjera, ne vuajmë kur mendojmë se nuk jemi ata që jemi.

Vetëdija për supozimet tona drejtuese, të arritura në soditje, e bën të pandërgjegjshmen të ndërgjegjshme - dhe ne mund të punojmë vetëm me atë që është e ndërgjegjshme. Çdo psikolog di të punojë me bindjet e rreme. Truku është të ndërgjegjësohemi për besimet tona më të njohura (për shembull, se unë jam një person i veçantë, ose se ekziston një botë objektive e ndarë nga unë) pikërisht si besime, dhe jo si fakte të realitetit.