Rruga Mbretërore Drejt Pavetëdijes: Qasjet Për Të Punuar Me Ndrrat

Përmbajtje:

Video: Rruga Mbretërore Drejt Pavetëdijes: Qasjet Për Të Punuar Me Ndrrat

Video: Rruga Mbretërore Drejt Pavetëdijes: Qasjet Për Të Punuar Me Ndrrat
Video: Fakte interesante rreth ëndërrave që nuk duhet ti humbisni 2024, Marsh
Rruga Mbretërore Drejt Pavetëdijes: Qasjet Për Të Punuar Me Ndrrat
Rruga Mbretërore Drejt Pavetëdijes: Qasjet Për Të Punuar Me Ndrrat
Anonim

Vetëm për subjektet në gjendje zgjimi, bota është e njëjtë. Çdo person i fjetur sillet në botën e tij.

Herakliti i Efesit

Të ëndërrosh, siç shprehej dikur Frojdi, është rruga mbretërore për të kuptuar të pavetëdijshmen. Puna me ëndrrat është një nga komponentët më të rëndësishëm të psikoterapisë. Një ëndërr është njëkohësisht një diagnozë, një recetë për terapi dhe vetë terapi. Dndërrimi është gjithashtu "rruga mbretërore" për të kuptuar marrëdhënien terapist-klient. Gjatë rrjedhës së psikoterapisë, numri i ëndrrave në të cilat shfaqen disa aspekte të këtyre marrëdhënieve rritet.

Gjatë gjumit, vetëdija jonë zhytet në humnerën e pavetëdijes, ku përballet me rrezikun e përthithjes. Shumë ëndrra domethënëse mbartin mesazhe nga pjesa më e thellë e personalitetit tonë dhe gjithashtu mund të shërbejnë si një përvojë.

Njerëzit në çdo kohë janë përpjekur të interpretojnë ëndrrat. Të gjitha traditat e interpretimit ranë dakord se është e vështirë të shprehësh kuptimin e një ëndrre. Kjo thuhet në Talmud: "Një ëndërr që nuk ka marrë interpretimin e saj është si një letër në një zarf të pahapur."

Teoria e ëndrrave ka evoluar në dy mënyra. Përfaqësuesit e rrugës së parë, duke filluar nga ligjet fiziologjike, i shikuan ëndrrat si një shkelje të gjumit normal, mbetjet e përshtypjeve të ditës. Sipas kësaj qasjeje, gjumi i shëndetshëm është gjumë pa ëndrra. Në qasjen e fiziologëve, ëndrra është më shumë një proces "nervor" sesa një proces "mendor"; shfaqja e tij është refleksive. I pari që i kushtoi vëmendje procesit mendor të ëndërrimit ishte S. Frojdi. Në veprën e tij "Interpretimi i ëndrrave" u paraqit një analizë e fenomenit të ëndrrave.

Sot ekzistojnë dy qasje për të punuar me ëndrrat. E para bazohet në metodën frojdiane të interpretimit. Për këtë qasje, pyetja kryesore në analizën e ëndrrave "Pse?"Detyra e analizuesit është të rimendojë përvojën e ngjarjeve të mëparshme. Qasja e dytë në punën e ëndrrave artikulon pyetjen: "Per cfare?" … Nga pikëpamja e kësaj qasjeje, ëndrrat sinjalizojnë nga pavetëdija, këto sinjale paralajmërojnë për diçka, raportojnë, vendosin detyra për ëndërrimtarin.

Rregullat për të punuar me ëndrrat janë në vijim:

1) njohja e situatës aktuale të klientit;

2) një ëndërr është një proces i brendshëm që ndodh në pavetëdije, dhe vetëm vetë ëndërrimtari dhe regjisori, dhe skenaristi, dhe aktori, dhe auditori vizual i ëndrrës. Prandaj, vetëm vetë ëndërrimtari e di se për çfarë është ëndrra e tij;

3) imazhet e ëndrrave nuk kanë nevojë të merren fjalë për fjalë, ato janë pjesë të personalitetit të klientit dhe dinamikës së jetës së tij mendore;

4) një interpretim absolutisht i saktë i një ëndrre është një utopi;

5) çdo element i një ëndrre mbart informacion në lidhje me ëndrrën në tërësi;

6) ëndrrat mbartin potencialin për rritje dhe zhvillim.

Teoria dhe analiza e ëndrrave në qasjen e Z. Frojdit

Teknika e analizës së ëndrrave është analoge me teknikën e zakonshme të psikanalizës, këto janë shoqata falas. Analiza sqaron sesi elementet e ëndrrës lidhen me përvojën e mëparshme të klientit. Formimi i ëndrrave - përpunimi aktiv i informacionit; këtë e quajti Frojdi ripërpunues puna e gjumit. Psikoanaliza i riprodhon këto procese në rendin "e kundërt". Përpunimi i informacionit në një ëndërr zbret në disa proceset:

- trashje e imazheve deri në mbivendosjen e tyre; përmbajtja e ëndrrave është shkurtimi i mendimeve të fshehura; në procesin e kondensimit, disa mendime mund të grupohen në një tërësi, duke krijuar kombinime të çuditshme;

- paragjykim - një element i fshehur manifestohet nga një shoqatë e largët, një "aluzion", ose një element i parëndësishëm nxirret në pah në vend të një elementi të rëndësishëm;

- përmbysje - dëshira ose veprimi i ëndërrimtarit kryhet nga persona të tjerë;

- simbolizim - ndihmon në maskimin e mendimeve të ëndrrave;

- konvertimin e mendimeve dhe ndjenjave të fshehura në imazhe vizuale;

- përpunimi dytësor - aktiviteti që i jep ëndrrës një pamje të rregullt.

Teoria dhe analiza e ëndrrave në qasjen e C. G. Jung

Përfaqësimet e K. G. Idetë e Jung për funksionet e ëndrrave shoqërohen me idetë e tij në lidhje me strukturën e psikikës njerëzore. Në modelin e K. G. E pandërgjegjshmja e Jungut është një burim i madh, natyra e të cilit është indiferente ndaj ideve të së mirës dhe së keqes.

K. G. Jung shkroi:

"Unë kurrë nuk u pajtova me Frojdin se një ëndërr është një lloj" fasade "që errëson kuptimin - kur kuptimi ekziston, por duket se është fshehur qëllimisht nga vetëdija. Më duket se natyra e gjumit nuk është e mbushur me mashtrim të qëllimshëm, diçka shprehet në të në një mënyrë të mundshme dhe më të përshtatshme për të - ashtu si rritet një bimë ose një kafshë kërkon ushqim. Në këtë nuk ka dëshirë për të na mashtruar, por ne vetë mund të mashtrohemi … Shumë kohë para se ta njihja Frojdin, e pavetëdijshmja dhe ëndrrat që shprehnin drejtpërdrejt më dukeshin procese të natyrshme, në të cilat nuk ka asgjë arbitrare dhe madje edhe më qëllim mashtruese. Nuk ka asnjë arsye për të supozuar se ekziston një lloj dinakërie natyrore e pavetëdijshme, në analogji me dinakërinë e vetëdijshme."

K. G. Jung i kushtoi një rëndësi të madhe dialogut midis egos dhe pavetëdijes. Rendrrat, sipas kësaj qasjeje, janë një përpjekje për të integruar ndërgjegjen dhe të pavetëdijshmen përmes një dialogu mes tyre.

K. G. Jung besonte se është e pamundur të bëhet e pandërgjegjshme e ndërgjegjshme, pasi mundësitë e egos janë shumë më pak në krahasim me të pavetëdijshmen. Dialogu ju lejon të ndërtoni një diagram të ndërveprimit midis ndërgjegjes dhe të pavetëdijshmes. Dndërrimi është një dialog i arritshëm dhe i natyrshëm, pa mundim midis vetëdijes dhe pavetëdijes. E pavetëdijshmja menaxhon këtë dialog dhe vetëdija bie në kontakt me atë që pavetëdija i siguron. K. G. Jung besonte se ëndrra sqaron situatën, është një mesazh, paralajmërim ose kërkesë e vetëdijes së pavetëdijshme.

Dndrrat përmbajnë mesazhe nga e pandërgjegjshmja në tre nivele: personale, gjenerike dhe kolektive. Komplote ëndrrash nga pavetëdije personalelidhur me jetën e përditshme të ëndërrimtarit. Në nivel i pavetëdijshëm i përgjithshëm ëndërrimtari merr mesazhe të përgjithshme, për të cilat kujtesa e përgjithshme e thërret. Kujtesa e përgjithshme organizohet në skenarë, plane të jetës. Mesazhet gjenerike përpiqen ta bëjnë uniken e një personi tipike, të përgjithshme. E pavetëdijshme kolektive përmban të gjithë përvojën e njerëzimit, të ruajtur në formën e arketipave (imazhe parësore, prototipe). Arketipet në një nivel të pavetëdijshëm predispozojnë për një ose një mënyrë tjetër të organizimit të përvojës së tyre personale. Arketipet, sipas Jungut, formojnë përmbajtjen e ëndrrave, të cilat lindin në lloje të ndryshme të imazheve të ëndrrave arketipike. Komplotet arketipike të ëndrrave shoqërohen me figura mitologjike, heroike, përrallore.

Nga pikëpamja e kësaj qasjeje, ëndrrat kryejnë të tilla funksione:

- Manifestimi i arketipit - paraqitja e simboleve arketipale në vetëdije. Arketipet janë disqe të caktuara dhe strukturat e tyre, dhe jo një lloj abstraksioni. Arketipet mund të arrihen nga vetëdija vetëm në simbole.

- Interpretimi i dialogut. Një ëndërr është një kalim i përkohshëm në botën tjetër, zhytja e vetëdijes në një realitet tjetër, ku merr njohuritë që janë të nevojshme për zhvillimin dhe transformimin e personalitetit.

- Kompensimi. Thendrra është e një natyre kompensuese, në një ëndërr Egoja është e hapur për mesazhet e pavetëdijes. Nëse një person kujton një ëndërr, kjo sugjeron që e pandërgjegjshmja kërkon diçka, dhe vetëdija i reziston. Jung vuri në dukje se pozicioni i ndërgjegjshëm, nga njëra anë, dhe pavetëdija në formën në të cilën shfaqet në një ëndërr, nga ana tjetër, janë në një marrëdhënie plotësuese.

- Përforcim. Metoda e interpretimit të një ëndrre si një dialog midis vetëdijes dhe pavetëdijes kolektive u quajt metoda e amplifikimit.

Hapat e amplifikimit:

1) Pas paraqitjes së ëndrrës, ëndërrimtari ftohet të luajë lirshëm me simbolet dhe imazhet e ëndrrës.

2) Kjo pasohet nga faza e mbledhjes së shoqatave dhe interpretimeve provuese të ëndrrës.

3) Duke iu referuar miteve, përrallave, legjendave, subjekteve fetare për të kuptuar nivelet e thella të simbolikës së ëndrrës.

4) Interpretimi i një ëndrre si një bartës i informacionit të rëndësishëm nga pavetëdija.

5) Kryerja rituale e veprimeve që simbolizojnë atë që kërkon ëndrra.

Teoria dhe analiza e ëndrrave në qasjen gestalt

Në terapinë gestalt, puna me ëndrrat përfshin konsiderimin e elementeve të ëndrrës si pjesë të personalitetit që janë në konflikt, si një projeksion i ndjenjave, roleve dhe gjendjeve. Sistemi i marrëdhënieve midis elementeve të një ëndrre pasqyron sistemin e marrëdhënieve midis pjesëve të personalitetit. Një ëndërr është një dritare në pakënaqësi, dëshira, konflikte, vuajtje; detyra e punës me një ëndërr është të integrojë pjesët e tjetërsuara, të refuzuara të "Unë". Qasja Gestalt fokusohet në punën e saj me vizionet jo në kuptimin e përmbajtjes së tij, por në përjetimin e tij. Përvoja përmirësohet duke u përqëndruar në ndjesitë fizike, përmes lëvizjeve të trupit, gjesteve, shprehjeve të fytyrës, skulpturës ose vizatimit. Një ëndërr është një lloj gestalti i papërfunduar, puna me një ëndërr ka për qëllim përfundimin e gestaltit, fitimin e integritetit.

F. Perls propozoi teknikën "Identitetet me imazhet e ëndrrave". Thelbi i teknikës është se ëndërrimtarit i kërkohet të "luajë" rolin e një personazhi të ëndrrës, të flasë dhe të lëvizë, duke u nisur nga ky rol. Identifikimi me imazhet e ëndrrave ju lejon të rifitoni pjesët e refuzuara të "Unë".

Epikat e punës me ëndrrat në një qasje gestalt:

- ëndrra që shpaloset - ëndërrimtari tregon ëndrrën në vetën e parë në kohën e tashme;

- përqëndrohuni në detaje - ëndërrimtari identifikon në mënyrë të pavarur elementet më emocionale të gjumit;

- identifikimi me imazhet e ëndrrave - ëndërrimtari identifikohet vazhdimisht me çdo imazh, flet dhe vepron në emër të tij;

- organizimi i një dialogu midis imazheve të ëndrrave;

- krijimin e lidhjeve midis elementeve të një ëndrre;

- sqarimi i asaj që ndjenjat, përvojat, nevojat u reflektuan në ëndërr.

Kopje në anën. Në punën reale, një orientim drejt çdo skeme interpretimi në formën e tyre "të pastër" është një mit. Asnjë ëndërr nuk mund të riprodhohet, regjistrohet ose shpjegohet plotësisht. Duke deklaruar të kundërtën, ne do të thjeshtojmë misterin. Unë kurrë nuk mund t'i di të gjitha për fuqinë, shkallën dhe mënyrat se si të arrij te zgjidhja e këtij procesi misterioz.

Edhe ëndrra e famshme për injeksionin e Irma, të cilën Frojdi u përpoq ta shpjegonte deri në fund, për më shumë se njëqind vjet vazhdon të analizohet dhe të krijojë interpretime të reja. Thendrra është e pashtershme, çdo kthesë e re e optikës zbulon aspekte të reja të saj.

Ngurtësia e terapistit, dëshira për të shtrydhur subjektivitetin e një personi, e cila shtrihet përtej skemave të analizës së ëndrrave, fshehin pak përvojë, ankth dhe mosbesim te vetja dhe te tjetri. Me këtë nuk dua të them se dija nuk është e nevojshme, përkundrazi, dituria, pavarësisht se sa e çuditshme mund të tingëllojë, pasurohet; "skemat" janë të dobishme kur diçka duhet të rishikohet. Ndërsa ëndrra shihet nga psikoterapisti si një enigmë, detektive, nuk është shumë efektive për terapi. Kur "skemat" e ndryshme të analizës asimilohen plotësisht, ata humbasin kufijtë dhe emrat e tyre të veçantë. Por njohurisë duhet t'i bashkohet një numër burimesh ndonjëherë të pakapshme dhe të vështira për t'u shprehur të forcës së psikoterapistit.

Recommended: