Gerda Kundër Mbretëreshës Së Borë. A Kishte Konkurrencë?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

… një legjendë e vjetër në një mënyrë psikologjike për trekëndëshin klasik të dashurisë në Lapland bazuar në përrallën e G. K. Andersen "Mbretëresha e dëborës".

Me ardhjen e dimrit, me fillimin e festave, gjithçka përreth nesh bëhet përrallore. Në operën ata japin "Arrëthyesi", në teatrin fqinj për fëmijë, një prodhim i ri i "Mbretëresha e dëborës", "12 muaj", "Histori e Krishtlindjeve". Në TV, ata tregojnë "Frost" dhe "Zemra e Akullt". Në dimër, ndihem sa më i mrekullueshëm. Ndoshta sepse në dimër filloi përralla ime, skenari im i jetës, i cili ishte i destinuar të përsëriste dhe përsëriste, përsëriste dhe përsëriste … derisa ndërgjegjësimi ndërhyri në këtë proces.

Skenarët e jetës kanë tendencë të trashëgohen. Secila është unike. Por në të njëjtën kohë, skenari ka modele të caktuara që shfaqen në pavetëdijen kolektive: mite, legjenda, përralla. Ato mishërohen duke përdorur një grup të caktuar arketipesh.

Duke filluar nga fëmijëria, ne thithim përvojën e skenarëve të mundshëm për zhvillimin e jetës sonë, përmes përrallave të treguara nga prindërit, gjyshet, gjyshërit, dhe më pas në të njëjtën mënyrë ne sjellim në jetë përrallën tonë.

Secila ka përrallën e vet. Dikush bëhet Assol i bukur, duke kaluar gjysmën e jetës së tij pranë oqeanit në pritje të atij Gri. A vjen ai? Në një përrallë, po.

Dikush gjen përbindëshin ose bretkosën e tyre. E mbështjell atë me dashuri dhe kujdes, duke pritur për ndryshime, rimishërime, me shpresën se dashuria do ta zbusë zemrën, do të shkrijë akullin. Çfarë fraze e zakonshme: "Ai do të ndryshojë, ai thotë se është gjithashtu e vështirë për të me agresionin e tij, unë do të bëj gjithçka për ta ndihmuar atë të bëhet ndryshe. Unë do ta shpëtoj atë."

Dikush është i destinuar të jetë Hirushja. Ose Nastenka (nga Morozko), duke marrë vullnetarisht barrën e përgjegjësisë për të gjithë familjen, duke investuar tepër në shtëpinë dhe fëmijët e saj. Hirushja pret një shpërblim, pret mirënjohje, dashuri dhe mirënjohje për punën e saj të palodhur. Dhe Nastenka kthehet në një viktimë, e fajësuar për mirësinë dhe hapjen e saj.

Dhe dikush, si Rapunzel, ulet i mbyllur në besimet dhe introjektet e tyre, me paaftësinë për të lëvizur, eksploruar, kërkuar - me paaftësinë për të jetuar.

Andersen luajti një shaka të çuditshme me personazhin e tij kryesor - Gerda, duke e quajtur përrallën për nder të Mbretëreshës së Dëborës - zonjës së të ftohtit dhe borës, që jetonte në Lapland. Dhe kjo përkundër faktit se vetë mbretëresha shfaqet në përrallë vetëm dy herë: në fillim, kur e merr Kai larg dhe në fund, kur largohet nga kështjella e saj, duke anashkaluar vizitën e Gerdës dhe kthimin e ngrohtësisë në zemrën e akullt të djalit.

Unë mendoj se ne duhet t'i kthejmë vlerën Gerdës: në fund të fundit, personazhi kryesor është ajo - një vajzë që bëri një udhëtim të jashtëzakonshëm, një operacion shpëtimi që nuk iu kërkua prej saj.

Gerda VS Mbretëresha e dëborës (çfarë ka të bëjë Kai me të?)

Në jetën tuaj të fëmijërisë Gerda di vetëm të gëzohet në botë, trëndafila, borë, bukuri. Vajza është mjaft e shtyrë, besimtare, naive, me kufij të paqartë personalë. "Mirësia" dhe "mirësia" e bëjnë atë pa fytyrë dhe krejtësisht interesante në fillim të përrallës. Prandaj, një imazh tjetër femëror depërton në plan të parë - Mbretëresha e dëborës: misterioze, joshëse, e tërë, sublime, superiore ndaj shumë të tjerëve. "Lule dëbore e rrethojnë atë në një tufë të dendur, por ajo është më e madhe se të gjithë ata dhe kurrë nuk ulet në tokë, gjithmonë nxiton në një re të zezë. Shpesh gjatë natës ajo fluturon nëpër rrugët e qytetit dhe shikon në dritare, kjo është arsyeja pse ato janë të mbuluara me modele të ftohta, si lule."

Dy imazhe. Dy prototipe. A është e mundur konkurrenca midis imazheve kaq të ndryshme? Dhe pse? Apo për kë?

Difficultshtë e vështirë të shohësh fillimet e konkurrencës këtu menjëherë. Por është aty. Nëse e shikoni këtë përrallë nga pikëpamja e psikologjisë dhe teorisë së nënpersonaliteteve, do të vini re se Kai dhe Gerda janë dy pjesë të një personaliteti. Një person që po kalon një krizë. Një person i cili është gati të konkurrojë me një nënë të ftohtë në mënyrë që të rritet në mënyrë që të përvetësojë dualitetin e tij.

Kai - një djalë me një dëmtim akut narcisist të shkaktuar nga një fragment në zemrën dhe sytë e tij.

Çfarë dimë për këtë dëmtim? Fëmija i traumatizuar narcisistik rritet në një mjedis të mbushur me shpërfillje të nevojave të tij themelore: dashuri, mbrojtje, pranim për atë që është, duke e injoruar atë si person. Lëndime të tilla tani nuk janë të rralla. Njerëzit që nuk kanë marrë njohje, admirim dhe miratim nga prindërit e tyre jetojnë me mendimin e fortë se bota është mizore dhe mbrohen nga ajo, duke lënduar të tjerët me deklarata sarkastike, dënime dhe përbuzje. Në njerëz të tillë, racionaliteti mbizotëron mbi ndjenjat. Me Kai, kjo është pikërisht ajo që ndodhi, papritmas, pasi fragmentet godasin zemrën dhe sytë e tij, djali zemërohet, dyshohet, mizor, cinik. Duke admiruar Kai, Gerda thotë: “- Po, është Kai! Ai është aq i zgjuar! Ai i dinte të katër veprimet aritmetike, madje edhe me thyesa!”

Një nënë e ftohtë, duke lënduar fëmijën e saj me ftohtësinë e saj, e dënon atë me jetën në mbretërinë e mbretëreshës së borës. Më afër lëndimit tuaj dhe një objekti të ftohtë të paarritshëm, nga i cili është e kotë të kërkosh ngrohtësi. Kështu, Andersen në një formë metaforike na përshkroi procesin e traumatizimit të një fëmije gjatë formimit të një përbërësi të shëndetshëm narcisist të personalitetit.

Gerda është mishërimi i arketipit të udhëtarit

Importantshtë e rëndësishme të theksohet se e gjithë përralla "Mbretëresha e dëborës" ka cilësitë e një miti dhe mund të shihet nga pikëpamja e një strukture mitologjike, si një ndërtim i përbërë nga imazhe arketipike. Për analiza të mëtejshme, unë përdor strukturën e Joseph Campbell, të përshkruar në librin "Heroi me një mijë fytyra".

Gerda shfaqet para nesh në një përrallë si një arketip absolutisht autonom që jeton historinë e tij - arketipi i një udhëtari, një kërkuesi.

Rruga-fillimi - kjo është rruga që çdo udhëtar duhet të ndjekë kur përballet me pengesa dhe ndihmës. Kjo është një rrugë që simbolizon kalimin në një fazë tjetër të zhvillimit, që simbolizon rritjen.

Pra, sipas strukturës bazë të çdo udhëtimi mitik, fazat e mëposhtme janë të pranishme në një përrallë:

1. Thirrja për të udhëtuar dhe refuzimi i thirrjes. Me ardhjen e pranverës, Gerda vendos që Kai ka vdekur (u mbyt në lumin që rrjedh jashtë qytetit). Këtu Gerda dhe ndalo. Besoni ndjenjat tuaja. Njoh realitetin. Por Gerda zgjedh një rrugë tjetër. Ajo vendos të shkojë në kërkim të Kait, në vdekjen e të cilit nuk beson. Në këtë moment, Gerda udhëhiqet nga sinjalet e botës:

- Kai vdiq dhe nuk do të kthehet! - tha Gerda.

- Nuk e besoj! - u përgjigj rrezet e diellit.

- Ai vdiq dhe nuk do të kthehet më! përsëriti ajo te dallëndyshet.

- Ne nuk besojmë! - u përgjigjën ata.

Në fund, vetë Gerda pushoi së besuari”.

2. Kapërcimi i pragut të parë të udhëtimit … Pragu i parë është gjithmonë një kufi i caktuar i së tashmes, përtej të cilit nuk ka më patronazh, kujdestari dhe siguri. Për Gerda, një prag i tillë ishte Lumi. Zonat e së panjohurës, të botës në të cilën Gerda niset, duke lundruar në një varkë me rrjedhën, janë simbolikisht një fushë e hapur për projeksionin e përmbajtjes së pavetëdijes. Gjithçka që i ndodh Gerdës më tej është një takim me botën përmes parashikimeve dhe mbrojtjeve të saj. Duke shkuar në rrugë, Gerda nuk duket se i lë vetes mundësinë të kthehet, të ndryshojë mendje, të lodhet, të lodhet, të thërrasë për ndihmë. Takimi i këtyre mbrojtjeve është një parakusht në rrugën e rritjes në këtë përrallë. Kjo është një rrugë për hir të një rruge: “Dhe vajza mendoi se valët po i bënin me kokë asaj në një mënyrë të çuditshme; Pastaj ajo hoqi këpucët e saj të kuqe, xhevahirin e saj të parë (përafërsisht. - viktima e parë) dhe i hodhi në lumë … Varka mbante gjithnjë e më larg; Gerda u ul në heshtje, vetëm me çorape ….

3. Mënyra e testimit. Pasi kaloi pragun që ndan botën e realitetit nga bota e një udhëtimi magjik, Gerda e gjen veten në pjesën tjetër të detyrueshme të mitit - mënyrat e testimit. Në këtë rrugë, heroina e një përrallë (si heroi i çdo miti) merr shumë ndihmë. Ndoshta vetëm këtu heroina fillon të perceptojë botën si një vend burimi, dhe vetëm këtu ajo mëson për ekzistencën e një bote të sjellshme, të pajisur me një forcë ndihmëse dhe mbështetëse.

- Takimi me Shtrigën. Në këtë fazë të përrallës, Gerda e gjen veten në një kopsht të mrekullueshëm, në të cilin jeton një grua që di të krijojë jetë, ajo kërkon ta mbajë Gerdën me të, duke i hequr asaj kujtesën dhe kujtimet e Kait.

- Takim i rremë me Kai … Udhëtoni në kështjellën ku thuhet se jeton Kai, i cili u martua me princeshën.

- Mbijetesa në pyllin e egër mbajtur peng nga vajza grabitëse.

4. Ashtu si çdo hero që kapërcen sprovat, rruga e Gerdës takohet ndryshe ndihmësit: lule, korb dhe korb, dre, lapland dhe finca. Falë asistentëve, bota shpaloset si një anë miqësore ndaj Gerda, duke siguruar burime dhe ndihmë.

5. Apoteoza. Duket se Gerda shkoi gjithë këtë rrugë për hir të Kait dhe për të shkrirë zemrën e tij të ftohtë. Por në fakt nuk është.

Kai dhe trauma e tij narcisiste është skenari i jetës së Kait.

Dhe skenari i jetës së Gerdës është kapërcimi i Rrugës. Rruga Magjike, e cila do ta ndryshojë plotësisht atë. Fillimi i moshës madhore. Kalimi në nivelin tjetër të jetës. Në një skenar të ri të jetës. Në skenarin tuaj të jetës.

Përfundim dhe përfundime ose filloni dhe mendoni

"Ata u ngjitën në shkallët e njohura dhe hynë në një dhomë ku gjithçka ishte si më parë: ora thoshte" tik-tak ", akrepat lëviznin përgjatë numrit. Por, duke kaluar nëpër derën e ulët, Kai dhe Gerda vunë re se ata ishin mjaft të rritur ".

Rruga e çdo udhëtari ose kërkuesi është rruga drejt vetvetes. Në të vërtetë, në fakt, të gjithë personazhet në këtë përrallë dhe proceset që ndodhin me to janë një pasqyrim metaforik i procesit që shpaloset brenda personalitetit në rrugën drejt rritjes. Vetëm pasi të keni përjetuar dhe integruar "përvojën tuaj të ngrirë" është e mundur ta përvetësoni dhe ta përdorni në jetë.

I gjithë udhëtimi i Gerda për Kai është një udhëtim në psikoterapi. Të gjitha pengesat dhe testet në këtë rrugë për veten janë një pasqyrim i atyre proceseve dhe mekanizmave mbrojtës që një person vjen me psikoterapistin e tij. Laplandi i ngrirë është një vend dëmtimi. Në terapinë gestalt, këto janë ndjenjat e ngrira të Kai. “… Kai mbeti vetëm në sallën e pakufishme të shkretë, shikoi gropat e akullit dhe vazhdoi të mendonte, të mendonte, në mënyrë që koka e tij të plasariste. Ai u ul në një vend - aq i zbehtë, i palëvizshëm, sikur i pajetë …"

Një grua magjistare me një kopsht të bukur është mishërimi i rezistencës. Një gjendje në të cilën është kaq e ëmbël dhe e këndshme të qëndrosh me iluzionin tënd, - Për një kohë të gjatë doja të kisha një vajzë kaq të vogël të bukur! - tha plaka. - Do të shihni sa mirë do të shëroheni ju dhe unë!

Dhe ajo vazhdoi të krehte kaçurrelat e vajzës dhe sa më shumë të gërvishtte, aq më shumë Gerda harroi vëllain e saj të quajtur Kai - gruaja e vjetër dinte të bënte magji.

Një takim me një grabitës të vogël është një takim me Hijen tuaj, i cili është i vështirë të pranohet. Detyra e Hijes është të ndihmojë Gerdën. Grabitësi i jep Gerdës një renë, e cila bëhet shoku i saj, dhe falë të cilit Gerda gjen Kai.

Dhe, në fund, një takim me infantilizmin e tyre, i manifestuar me shpresën për të shkrirë zemrën e dikujt me lotët e tij.