Një Histori Prekëse E Njohjes Dhe Neverisë: Një Rast Nga Praktika

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Terapistja K., një grua e re 29 vjeç, kërkoi mbikëqyrje për një rast që i shkaktoi shqetësim të konsiderueshëm. Duke qenë një terapiste fillestare e talentuar, K. e gjeti veten në një situatë shumë të vështirë me klientin e saj L. L. u drejtua për ndihmë psikologjike me ankesa për marrëdhënie të vështira me të dashurit, në të cilat ajo shpesh ndihej e panevojshme

Në nevojë të madhe për njohje, L. e ndërtoi marrëdhënien e saj në atë mënyrë që të tjerët ta refuzonin. Vetëdija për nevojat e saj për pranim dhe njohje e frikësoi L., në situata të tilla ajo u bë e ftohtë, refuzuese dhe shpesh nervoze. Pas reagimeve refuzuese reciproke të të tjerëve, L. u zhyt në pakënaqësi, në të cilën ajo qëndroi për një kohë të gjatë. Për të përfunduar figurën e përshkruar, është e rëndësishme të shtohet se L. kishte një defekt të theksuar fizik në fytyrën e saj, i cili, natyrisht, ishte shpesh fokusi i përvojave të saj. Mbikëqyrja u zhvillua gjatë periudhës fillestare të psikoterapisë.

Gjatë mbikëqyrjes, K shprehu vështirësinë e saj, të shfaqur në neverinë e saj për L. Sigurisht, ishte një kthesë e keqe e fatit të neveritesh nga një klient i cili ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm ndaj refuzimit dhe i mungonte njohja në jetë. Për më tepër, në procesin e mbikëqyrjes në fokusin e ndërgjegjësimit të terapistit pas një kohe mjaft të shkurtër ishte vlera e atraktivitetit të jashtëm të gruas, e ngritur nga K. në gradën e mbivlerësimit. Modeli i jetës së K. sugjeroi se "është e padurueshme që një grua e shëmtuar të jetojë". Sigurisht, K. nuk pa ndonjë burim për të mbështetur L. në procesin e terapisë. Për ca kohë, procesi terapeutik është bllokuar plotësisht nga neveria e mbajtur jashtë zonës së përvojës. Në pamundësi për të përballuar ndjenjën e fortë që kishte lindur, K. nuk ishte në gjendje ta vendoste atë në kontakt me L. Si rezultat, K. dukej se "varej" në kontrollin e procesit të bllokuar të përvojës: tashmë ishte e pamundur të injorohej neveria që kishte lindur, por të merresh me të në kontakt me L. miqësore me mjedisin për procesin e terapisë dukej jashtëzakonisht e vështirë. K. mendoi për ndalimin e terapisë dhe sugjerimin e L. që ta transferonte te një terapist tjetër "me ndonjë pretekst të besueshëm".

Meqenëse ndjenja e vetme e ndërgjegjshme e K. ishte neveria, në procesin e mbikëqyrjes ne u përqëndruam në të në përvojë. I kërkova K. të më tregonte për neverinë. Përkundër faktit se përmbushja e kësaj kërkese shkaktoi turp në K., vendosja e neverisë në kontaktin tonë i lejoi asaj të prekte përvojën e kësaj ndjenje të pakëndshme. Sidoqoftë, figura e neverisë ende mbushi të gjithë hapësirën e fenomeneve të mundshme të terapisë. I sugjerova K. të imagjinonte që L. ishte këtu dhe të përpiqej të vendoste ndjenjën e bllokimit në kufirin e kontaktit me imazhin e klientit. Sigurisht, propozimi im ngjalli protestën e shprehur të K., duke e justifikuar të cilën ajo i referohej idesë se kjo metodë e trajtimit të L. nuk ishte miqësore me mjedisin dhe joetike. Megjithatë, duke pasur parasysh faktin se neveria ishte fenomeni i vetëm i rëndësishëm i kontaktit me L. në momentin e terapisë, K. ra dakord për eksperimentin. … Përpjekjet e para për të eksperimentuar me vendosjen e neverisë në kontakt me L. ishin të pasuksesshme - zëri i K. u drodh, ajo uli sytë, përjetoi turp të theksuar.

Unë thashë se pavarësisht se sa e vështirë ishte për K të pranonte ndjenjat e tij në kontakt me L., ishte akoma e vërteta e marrëdhënies së tyre në këtë fazë. Për më tepër, ndjenjat e mbajtura jashtë kontaktit ende priren të shfaqen, dhe, ndoshta, L. i vëren ato. Për më tepër, sipas bindjes sime të thellë etike, K. ka të drejtë në ndjenjat e tij, edhe nëse ato duken të neveritshme dhe të vështira për t'u përjetuar. Në fund të fundit, etika nuk është një renditje e fenomeneve në "të mira" dhe "të këqija", por është një proces i marrjes së vendimeve të vështira dhe të përgjegjshme. K. u kthye përsëri drejt "L." dhe foli për neverinë e saj. Lotët u shfaqën në sytë e K. Unë i kërkova asaj të mos ndalonte procesin e përjetimit, por ta shoqëronte atë, duke vëzhguar me kujdes se çfarë do të ndodhte. Në të njëjtin moment, K. u bë e vetëdijshme për keqardhjen e shfaqur, simpatinë, butësinë për L. dhe dëshirën për t'u kujdesur për të. Për herë të parë në terapi, ngrohtësia mbushi kontaktin terapeutik. K. ishte i impresionuar nga dinamika e përvojës që kishte ndodhur. Për të cilën thashë se ekologjia e procesit të terapisë rregullohet jo nga vullneti, por nga natyra e vet e përvojës. Thjesht duhet t'i besoni procesit të kontaktit.

Në seancën tjetër, K. dhe L. ishin në gjendje të flisnin për ndjenjat e tyre, të cilat pas mbikëqyrjes së fundit u transformuan disi. Neveria nuk ishte më fenomeni i vetëm që rregullonte kontaktin terapeutik. Liria u shfaq në marrëdhënien terapist-klient, ngërçi terapeutik u zgjidh dhe procesi i përvojës që ishte qëllimi i terapisë u rivendos. Ky sesion nisi fillimin e përparimit të rëndësishëm në terapi që vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Rasti i përshkruar, besoj, është një ilustrim i gjallë i faktit se terapisti nuk mund të ndahet në "njeri" dhe "profesionist" tek ai, nëse një ndarje e tillë, natyrisht, nuk është e një natyre teorike artificiale. Janë karakteristikat personale të terapistit dhe klientit që krijojnë specifikën e dinamikës terapeutike. Në rastin e përshkruar, neveria që lindi në kontakt ishte një përvojë unike e këtij kontakti terapeutik. Çfarë do të kishte ndodhur nëse terapisti i L. do të kishte qenë ndryshe, jo me një vlerë kaq të theksuar të tërheqjes së jashtme? A do të ishte terapia më produktive apo më pak efektive? A është theksimi në fenomenin K. po përjeton një kufizim apo, anasjelltas, një burim? Këto pyetje nuk kanë shumë kuptim - procesi terapeutik është gjithmonë unik, dhe veçantia e tij përcaktohet nga veçantia e terapistit dhe klientit. Një terapi me një terapist të ndryshëm ndoshta do të aktualizonte fenomene të tjera. Por kjo nuk do të thotë se do të ishte më mirë apo më keq. Vetëm respekti dhe besimi i klientit dhe terapistit në karakteristikat e tyre vetjake janë të rëndësishme.

Pra, çdo përpjekje e pjesëmarrësve në terapi për të injoruar veten dhe për të bllokuar procesin e përjetimit të tyre nuk e mbështet procesin e psikoterapisë, por përkundrazi deformon apo edhe e shkatërron atë. Prandaj, unë do ta konsideroja respektin dhe besimin e terapistit dhe klientit në përvojën e tyre si një faktor të rëndësishëm në përcaktimin e efektivitetit të psikoterapisë. Duke lënë përparësinë e procesit të përjetimit në metodologjinë e modelit të dialogut të psikoterapisë, më lejoni t'ju kujtoj se është një funksion kompleks i kontaktit terapeutik, dhe, prandaj, në mënyrë të barabartë u takon të dy pjesëmarrësve në procesin terapeutik. Duhet të kihet parasysh se rivendosja e procesit të përjetimit përcaktohet në një masë të madhe nga liria në zgjedhjen e qëllimeve të përvojës nga terapisti dhe ndjeshmëria e tij në këtë proces.