Vullnet I Lirë. Vullneti. Dhe Si Të Bëheni Milioner

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Kur flasim për vullnetin, do të ishte më korrekte të flisnim stenicitetsi karakteristikë e përgjithshme e psikikës. Termi i kundërt - "asthenia" si "dobësi e përgjithshme" është shumë më e përhapur, tingëllon më shpesh, pasi kjo është simptoma më e zakonshme dhe e veçantë në pothuajse çdo sëmundje ose thjesht në rast të lodhjes kronike. " Ngurtësi"Nuk kuptohet mirë nga publiku i gjerë. Ndërkohë, "stenizmi" është një term i përshtatshëm që përshkruan një prirje të përgjithshme nga njëra anë në tjetrën për aktivitet, fizik dhe mendor, aftësinë për të ndërtuar sjellje të orientuara drejt qëllimit dhe për ta zbatuar atë në mënyrë të vazhdueshme, pavarësisht nga vështirësitë dhe rrethanat e pafavorshme. Në letërsinë perëndimore, kjo fjalë praktikisht nuk ndodh, ata zakonisht flasin për "vullnet" ose "vullnet të lirë", por këtu është një rast i rrallë kur servilizmi im ndaj Perëndimit dështon, këto koncepte më duken më pak të suksesshme dhe të kuptueshme. Nuk duhet supozuar se një "njeri stenik" është domosdoshmërisht një gjë e mirë. Si gjithmonë në raste të tilla, kur flasim për mekanikë psikikë, ato nuk janë në vetvete të këqija apo të mira. Për shembull, psikopatët paranojakë (mirë, në përgjithësi, personalitetet e një magazine paranojake, jo domosdoshmërisht patologjike), dallohen nga stenizmi më i lartë, por në të njëjtën kohë gatishmëria e tyre për të parë komplotet kudo dhe për të luftuar pa u lodhur intrigat e armiqve, vetëm prish jeta e tyre dhe ata përreth tyre (dhe nëse kjo është ajo - ndonjë shef despotik dhe tiran në shtëpi, ai do të prishë gjakun për disa, dhe nëse është një diktator absolut i pjesës së gjashtë të tokës, do të ketë shumë më tepër telashe nga ai). Dhe në përgjithësi, njerëzit me një super-dominues janë shumë stenikë. Për shembull, të droguarit në kërkim të një doze tregojnë një vullnet të hekurt për fitore, frikë, këmbëngulje dhe guxim, ata qeshin përballë rreziqeve dhe nuk përulen para goditjeve të fatit, sepse ata kanë një qëllim të madh. Por në përgjithësi, kjo pronë është padyshim e dobishme dhe e mirë (në kuptimin utilitar, jo në kuptimin etik). Por dua të theksoj edhe një herë se vullneti i lirë nuk na jep synime, nuk na jep aftësi dhe nuk sugjeron mënyra për të arritur. Truri ynë është vetëm një mjet që mund të përdoret pak a shumë me sukses. Një çekiç. Dhe, duke vazhduar këtë metaforë, vullneti është gatishmëria për të goditur një gozhdë për një kohë të gjatë dhe të lodhshme. Të humbasësh, të godasësh me gishta, të shash dhe të shënosh përsëri. Nëse kemi gatishmërinë, nuk na mungojnë aftësitë e nevojshme, atëherë në fund do të gjendemi me falangë të grimcuar, çekiçi është thyer, dhe gozhda nuk është e goditur, dhe në përgjithësi nuk ishte një gozhdë, por një vidë, dhe muri është beton. Kjo do të thotë, truri pa vullnet është i zakonshëm, dhe kjo është zakonisht një pamje e trishtuar. Por vullneti pa tru nuk është një pamje më pak dëshpëruese.

A ekziston fare "vullneti i lirë"? Kjo është një pyetje shumë filozofike, sepse termi është mjaft i paqartë. Në kuptimin në të cilin vullneti i lirë kuptohet nga vetëdija e përgjithshme e begatë, ka më shumë të ngjarë jo se po. Përvoja klasike e Libet, në fillim të viteve 80, para revolucionit neuroshkencor, është se truri merr një vendim për një veprim (në përvojë, të shtypni një buton me gisht) rreth gjysmë sekondë PARA se mendja e kupton këtë si të saj vendim vullnetar direkt. Për më tepër, çdo herë një person sinqerisht beson se ai bën gjithçka sipas dëshirës së tij të vetëdijshme. Por në formën e daljes së vullnetit të lirë në vetëdije, kjo shfaqet afërsisht 200 milisekonda para veprimit, në total, vetëdija ka 100-150 milisekonda për "të drejtën e vetos" dhe 50 milisekondat e fundit tashmë po i nënshtrohen aktivizimit të drejtpërdrejtë të kurrizit përkatës motoneuronet. Kjo përvojë u rishikua në mënyrë të përsëritur, u kritikua dhe u rishikua përsëri, dhe në përgjithësi, me të gjitha rezervat - po, kjo është ajo që ndodh. Departamentet e thella marrin vendimet e tyre, pa pjesëmarrje dhe pa kërkesë nga vetëdija. Në këtë kuptim, mendja jonë ka një funksion shërbyes - ajo ndalon disa vendime, pjesën tjetër e mbështjell me një mbështjellës të vullnetit të lirë dhe dëshirës personale të ndërgjegjshme. Një përvojë tjetër, tashmë moderne, e ashtuquajtura. "Dilema e udhëtarit". Ka kuptim të diskutohet në detaje brenda kornizës teoria e vendimit, kjo është një histori e gjatë dhe e veçantë, por çfarë është e rëndësishme? Dëshirat jo vetëm që shkaktojnë vendime, por vendimet e marra ndryshojnë preferencat fillestare. Supozoni se duhet të vendosim se ku të shkojmë me pushime - në Spanjë ose Tajlandë. Supozoni se në të dy vendet ne shohim të mirat dhe të këqijat tona, por në përgjithësi, për ne, këto janë afërsisht zgjidhje po aq tërheqëse. Derisa ne kemi bërë një zgjedhje të vështirë, por vetëm imagjinoni një pushim të mundshëm, përshkrimet dhe vlerësimet tona për të do të jenë të ngjashme. Por pasi të kemi marrë një vendim (për shembull, do të shkojmë në Tajlandë), vendimi i refuzuar fillon të perceptohet si më pak i dëshirueshëm dhe i këndshëm.

Në fMRI, kjo duket si një ndryshim në reagimet e bërthamës caudatus (bërthama kaudate). Bërthama kaudate është një pjesë e sistemit limbik, i cili është përgjegjës, në veçanti, për ngopjen emocionale të imazheve tona imagjinare (si kujtimet e së kaluarës ashtu edhe parashikimet për të ardhmen), për shembull, përvojat e dashurisë (por jo vetëm). Pasi refuzuam Spanjën dhe zgjodhëm Tajlandën, bërthama e bishtit "largohet nga kënaqësia" dhe ndalon së shërbyeri skema joaktive (në këtë rast, mundësia e një udhëtimi në Spanjë) dhe në fMRI aktivitetin e këtij departamenti kur demonstroni "parashikimet spanjolle" (foto e atraksioneve, hoteleve, broshurave të udhëtimit, etj.) është reduktuar ndjeshëm. Dhe kjo ndodh para dhe pa pjesëmarrjen e mendjes, megjithëse në nivelin e vetëdijes ajo shfaqet në formën e faktit që ne e vlerësojmë zgjedhjen e refuzuar në mënyrë më kritike dhe negative, dhe e konsiderojmë atë më pak të preferueshme. E gjithë kjo përshkruhet në fabulën Krylov për një dhelpër dhe rrush të gjelbër, dhe përralla është një ritregim i Ezopit të lashtë Grek, domethënë, njerëzit e kanë njohur këtë fenomen për mijëvjeçarë. Por nuanca është se nuk është vetëdija ajo që jep urdhër për reagimet emocionale. Krejt e kundërta, ky përfshirje afektive zbehet dhe vetëdija nxit shpjegimet dhe skemat njohëse pas faktit.

Dhe, interesant, ndodh që vetëdija është ende duke arsyetuar dhe krahasuar, por në fakt truri tashmë ka marrë një vendim. Për shembull, zgjedhja jonë u ndikua nga perspektiva për të marrë kënaqësi të ndryshme, të cilat janë lehtësisht të disponueshme në Azinë Juglindore, ndërsa në Evropë ato janë të shtrenjta, dhe disa në përgjithësi mund të përdoren për një kohë të gjatë. Ne nuk duam të mendojmë për të, dhe aq më tepër për të informuar operatorin / eksperimentuesin e udhëtimit, por kjo ndikon në preferencën. Ajo që do të shihet në fMRI është se vetëdija nuk është ende në dijeni, por një nga opsionet shkakton më shumë eksitim në qendrat e shpërblimit, dhe në këtë rast, tomografia mund të parashikojë zgjedhjen përfundimtare të një personi (i cili është i " i lirë dhe i ndërgjegjshëm "lloj) me 80% probabilitet. Për më tepër, do të duket plotësisht e sinqertë për një person që ai ka bërë një zgjedhje racionale në bazë të vullnetit të tij të lirë. Një shembull tjetër. Shumica e njerëzve janë të dorës së djathtë. Në një zgjedhje të lirë - të shtypni çelësin me dorën e djathtë ose me të majtën, në 70-75% të njerëzve veprojnë me dorën drejtuese (në këtë rast me të djathtën). Në të njëjtën kohë, është e mundur të ndikosh në tru me anë të stimulimit magnetik transkranial (dhe aparati TMS, nga rruga, ndryshe nga një skaner i rezonancës magnetike, është një pajisje shumë e lirë dhe jo e komplikuar). Kur ndikon në hemisferën e djathtë, një person "dora e djathtë" në 80% të rasteve shtyp levën me dorën e majtë. Në të njëjtën kohë, ai do të jetë plotësisht i sigurt se po e bën këtë me vullnetin e tij të lirë.

Kjo do të thotë, në disa mënyra ne e mbivlerësojmë shumë vullnetin tonë të lirë. Unë do ta quaja këtë "efekt shpërndarës". Ne jemi ulur në stacionin e trenit, i cili është stacioni terminal i një rrjeti hekurudhor shumë të gjerë dhe kompleks. Ne raportojmë se "një tren mbërrin në platformën e 2 -të prej andej, treni niset atje nga pista e 5 -të", dhe pasi e themi këtë, kështu ndodh. Ne e kalojmë tërë jetën tonë në këtë dhomë kontrolli dhe në mënyrë të pashmangshme fillojmë të mendojmë se lëvizja e trenave ndodh sipas dëshirës sonë. Ne themi se treni po vjen tani, dhe po vjen. Ne themi që ai do të largohet - dhe ai largohet. Shtrohet pyetja - pra kush kontrollon kë? Dhe kjo nuk do të përmendë faktin se ne nuk shikojmë jashtë stacionit, dhe ka akoma një hekurudhë të tërë, dhe vëllimi kryesor i transportit të ngarkesave është trenat e zymtë dhe të ngadalshëm të mallrave, të cilët në përgjithësi nuk shikojnë pasagjerin tonë të pastër stacion dhe janë jashtë vëmendjes sonë (dhe kur, gabimisht, ndonjë përbërje me vaj dhe qymyr sillet nën harqe, të pranishmit kanë një sulm paniku dhe të gjitha llojet e psikosomatikës).

Për disa mund të duket se i gjithë ky arsyetim buron nga fatalizmi, determinizmi dhe "nuk ka Zot, gjithçka është e lejuar". Në fakt, nuk ka asgjë të këtij lloji, miqtë duken më argëtues. Nuk eshte aq keq. Përkundrazi, gjithçka është shumë mirë. Askush nuk na dha të drejtën të ngjitemi me duart tona në një mekanizëm kompleks dhe delikat, por aftësia për të shtypur levat është një e drejtë e patjetërsueshme dhe një detyrë e nderuar e vetëdijes sonë. Ajo që është thënë shumë herë dhe është koha për ta përsëritur përsëri

Ne nuk jemi në kontroll të emocioneve tona, por në kontroll të sjelljes sonë.

Ne nuk jemi në gjendje të krijojmë motivim për veten nga asgjëja, por ne jemi në gjendje të pedalojmë ato ekzistuese. Ne jemi të kufizuar në vendimmarrje dhe jo të kufizuar në zbatimin e tyre. Vetëdija nuk është vetëm nyja përfundimtare, është gjithashtu nyja më e lartë. Mijëra vepra të mira dhe të kuptueshme i kushtohen faktit se kjo është një pikë përfundimtare dhe se kjo është një qendër "kontrolli përfundimtar" që zakonisht dëgjohet në muhabet parapsikologjik dhe pseudofilozofik. Njerëzit vazhdimisht përqendrohen në mundësitë e ndërgjegjes së tyre për të ndikuar në përvojat dhe emocionet, dhe vazhdimisht nuk i kushtojnë vëmendje aftësisë së mendjeve të tyre për të moduluar realitetin. E cila, në përgjithësi, nuk është për t'u habitur. Njerëzit kanë tendencë të përqëndrohen më shumë në momentet që janë më afër tyre dhe në të cilat ata janë të përfshirë në mënyrë afektive. Dhe çfarë mund të jetë më afër se brenda kraniumit dhe çfarë mund të shkaktojë përvoja më të mëdha sesa vetë përvojat? Nuk ka kohë, por tani, nuk ka vend, por këtu. Dhe kështu, ne fillojmë të mendojmë me trurin tonë të verbër dhe narcist, dhe në mënyrë të pashmangshme duhet të përdorim një larmi shtrembërimesh, thjeshtësimesh, lëshimesh, truke psikologjike dhe vlerësime joracionale, gjithçka që quhet paragjykime njohëse. Zakonisht ato shihen në mënyrë negative, si gabime që ndërhyjnë në përshtatshmërinë tonë, por në fakt, e kundërta është e vërtetë - këto janë gabime që ndihmojnë përshtatshmërinë tonë. Ato mund të shkaktojnë telashe dhe telashe (dhe shpesh bëjnë), por në përgjithësi ato janë për të mirën tonë. Pa këto rregulla të përgjithshme, nga të cilat kryesisht përbëhet aktiviteti ynë mendor, truri thjesht nuk do të nxjerrë grupin e nevojshëm të informacionit. Ne nuk do të jemi në gjendje të mendojmë pa to, psikika jonë do të ngrihet. Por paragjykimet njohëse janë paragjykime. Këto janë gabime. Ato janë normale, madje janë të nevojshme, ne nuk mund të bëjmë pa to. Por këto janë gabime. Ka raste kur ato duhet të përdoren, dhe ka raste kur ato duhet të hidhen poshtë.

Këtu kemi nevojë për stenizëm. Dhe vetëdije. Dhe inteligjenca sociale. Le ta quajmë këtë aftësi. Aftësia për të përdorur trurin tuaj në mënyrë efektive është po aq një aftësi sa fluturimi me helikopter ose rrethimi me një përdhunues. Kjo do të thotë, aftësia është e vështirë, por asgjë e mbinatyrshme. Nuk është e lehtë ta mësosh, por është mjaft e arritshme. Ne do të dalim nga supozimi se të gjithë të pranishmit janë njerëz të zakonshëm. Unë jam ai si ju jeni ai si ju jeni unë dhe ne jemi të gjithë së bashku. Dhe vetëm unë nuk jam i tillë. Unë jam një lopë deti. Gu-gu, gu-ju. Unë gënjej, natyrisht. 85% e njerëzve mendojnë se janë të ndryshëm nga të tjerët, dhe unë jam në këtë turmë. Kjo do të thotë, është e qartë se ne të gjithë jemi të ndryshëm. Dhe ne jemi të gjithë njësoj. As një idiot dhe as një gjeni nuk do t'i lexojnë këto rreshta, ata do të mërziten dhe do të heqin dorë shumë më herët. Ju keni një tru të rregullt standard dhe një psikikë të rregullt standarde. Brenda kësaj, ju mund të bëni shumë dhe të ndikoni në mënyra të ndryshme, dhe në këtë kuptim është e kuptueshme - ne të gjithë jemi individë të ndritshëm dhe unikë si flokët e dëborës në një vorbull, por nuk duhet të harrojmë se rastet e zakonshme janë të zakonshme, dhe standardet janë standarde. Nëse jeni pronari me fat i një apartamenti me 2 dhoma në një shtëpi të serisë 1-464, mund të prishni ndarjet e brendshme, ta ktheni atë në një apartament në studio me një rinovim projektuesi, të bëni një lozhë, madje edhe të bëni një çip me fqinjët tuaj bojë fasadën. Por gjithsesi, ju keni një Hrushov të ndyrë në duar dhe nuk mund të bëni asgjë për paracaktimin e zymtë të këtij fakti. Çfarë mund të bëni për këtë? Prishni ndarjet, lyeni fasadën, bashkoni një lozhë, shihni më lart. Versaja ende nuk do të funksionojë, por ju mund të dyfishoni vlerën origjinale. Kur e jona të fitojë dhe psikika individuale të përshkruhet në terma të besueshëm dhe të matshëm, nuk do të duket si një diagram kompleks, do të duket si një pikë tre-dimensionale e shtrirë mbi një duzinë aksesh. Convenientshtë e përshtatshme të mendosh se ne jemi një konstruktor Lego, sepse është më i përshtatshëm për mendjen racionale të organizojë dhe përpunojë informacionin. Isshtë e papërshtatshme të mendosh se ne jemi një konstruktor Lego, sepse ne nuk jemi një konstruktor Lego.

Njerëzit nuk ndryshojnë vetëm. Dhe për një arsye - ato gjithashtu nuk ndryshojnë shumë, dhe gjithmonë kërkon shumë kohë dhe rrethana të jashtëzakonshme. Me vendimin tuaj të drejtpërdrejtë vullnetar, ju nuk do ta bëni veten një person tjetër. Nëse një person papritmas dhe pa ndonjë arsye të jashtme ndryshon ashpër dhe ndjeshëm sjelljen dhe mendimin e tij - ka shumë të ngjarë që ne po flasim për një lloj psikopatologjie. Nëse një vajzë e re zbulon papritur një providencë hyjnore në vetvete, unë para së gjithash do të mendoj për fillimin e skizofrenisë. Kur një neurofiziolog i moshuar, profesor dhe anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave Mjekësore të BRSS kthehet papritmas në një plakë të devotshme, unë së pari dyshoj për ndryshime organike evolucionare. Po sikur një mjek hebre i arsimuar dhe i arsyeshëm të fillojë papritur të flasë për një kuptim më të lartë? Epo, unë do të mendoj se Aushvic ishte një vend shumë i pakëndshëm dhe duhet të ketë qenë i vështirë për një person atje. Për më tepër, botëkuptimi personal, bindjet fetare, etike dhe të tjera janë shtresa mjaft sipërfaqësore. Por edhe në këtë nivel, tashmë është e vështirë të ribërë diçka. Dhe sa më thellë të shkosh në qendër të personalitetit, aq më e fortë është thelbi. Ne nuk mund të ndryshojmë disa karakteristika themelore, themelore - çfarë ka ndodhur, ne jetojmë me të, njerëzit në këtë kuptim nuk ndryshojnë. Por për atë që është në sipërfaqe - për aftësitë, sjelljen, inteligjencën, pikëpamjet - këtu mund të ndikoni brenda kufijve të gjerë. Një kor qindra miliardë dollarësh i neuroneve na këndon gjatë jetës sonë, dhe nuk jam i sigurt se shumë janë në gjendje të ndryshojnë pllakën, por unë absolutisht e di se të gjithë kanë qasje të plotë në barazuesin. Dhe ju mund ta moduloni melodinë shumë, shumë gjerësisht. Jo ndryshim, por modulim. Përmirësoni aftësitë, përmirësoni aftësinë e pronësisë, përmirësoni mjetin, bëjeni mjetin më efikas dhe më efikas. Ja çfarë mund të bëjmë. Në teori. Praktikisht - edhe ajo që shumica prej nesh nuk e bëjnë.

Si të bëhet? Përmes fitimit të motivimit. Ka shumë teori konkurruese të motivimit, dhe mua më pëlqen modeli i Reis. Dua të theksoj se ky është një model thjesht empirik, i marrë nga rezultatet e testimit të më shumë se 6 mijë njerëzve, nuk ka bazë teorike. Fluturimi identifikoi 16 motivet themelore. nje Adoptimi, - nevoja për të pranuar botën përreth dhe për të parë miratimin e të tjerëve përreth. 2 Kuriozitetsi nevojë për trajnim dhe aktivitet kërkimi 3. Motivimi i ushqimit. 4. Familja, - nevoja për edukimin e fëmijëve dhe edukimin e një grupi të qëndrueshëm 5. Nder- nevoja për të treguar besnikëri ndaj vlerave tradicionale dhe joformale të çdo grupi klanor / etnik / shoqëror / nënkulturor. 6 Idealizmi, - nevoja për drejtësi sociale. 7 Pavarësia, - nevoja për manifestim të individualitetit 8. Rendi shoqëror- nevoja për të pasur një mjedis të organizuar, të rregullt dhe të parashikueshëm. nëntë Nevoja për aktivitet fizik 10. Fuqia, - nevoja për të ndikuar tek të tjerët dhe për të imponuar dëshirat dhe zgjedhjet e tyre 11. Nevoja seksuale e dashur. 12. Ruajtja, - nevoja për të mbledhur dhe ruajtur sende me vlerë (si me qëllim utilitar ashtu edhe brenda kuadrit të grumbullimit). 13. Kontakti shoqëror - nevoja për ndërveprime miqësore dhe të tjera të ngushta (jo seksuale dhe familjare). katërmbëdhjetë Statusi dhe rëndësia shoqërore. 15. Siguri 16. Ndëshkimi, - nevoja për të marrë hak dhe për të fituar, ndëshkuar shkelësit e tyre dhe inkurajuar ndihmësit. Siç mund ta shihni, nuk ka para në listë. Pse nuk ka para? Sepse paratë nuk janë një motiv. Në fakt, qarqet qesharake të verdha që gjatë gjithë kohës zhduken diku. Një iluzion klasik monetar Caseian i bazuar në tendencën për të perceptuar paratë fiat si një vlerë e vërtetë materiale. Paraja është letër dhe gjithçka tjetër. Edhe një mijë fjalë janë thënë për këtë.

Ndërkohë, paratë janë një nxitje e padyshimtë dhe e dukshme, dhe një nga ato kryesore. Si ndodh kjo? Kjo ndodh sepse paraja nuk është as vlerë, as shpërblim, as motivim, por është simbol dhe përcaktimi i çmimit universal … Në neuropsikologji, kur përshkruajnë stimuj tipikë, ata madje thonë shpërblim parësor (p.sh. ushqim, seks dhe shpërblime të tjera themelore hedoniste) dhe shpërblim monetar, të cilat përfshijnë të gjitha shpërblimet shoqërore dytësore. Do të duket, mirë, borgjezia, çfarë të marrë prej tyre, të gjitha vlerat shoqërore maten në monedha. Por në eksperimente të shumta, majmunët, për të cilët nuk mund të dyshohet se mbartin pikëpamje borgjeze-kapitaliste, filluan të trajtojnë shenjat në të njëjtën mënyrë siç trajtojmë ne paratë. Ata ruanin, ndanin, ndryshonin, shpërndanin dhe grisnin fytin. Truri automatikisht e konsideron pothuajse çdo ndërveprim shoqëror si një grup pasigurish dhe probabilitetesh. Dhe në kushte të tilla, psikika kap me entuziazëm mundësinë për të gjetur një lloj stimuli të qëndrueshëm dhe njësi të matur të pandryshueshme. Kështu që të gjithë i duan paratë, pavarësisht nëse është një kartëmonedhë dollarë apo një guaskë kau. Pyesni çdo person dhe ai do të thotë se dëshiron të bëhet milioner. Por ai nuk dëshiron të bëhet milioner, ai dëshiron diçka ndryshe. Ai as nuk dëshiron një konvertibil të kuq me modele fotografish, sepse VAZ 2104 përballon lëvizjen nga pika A në pikën B, dhe seksi është plotësisht falas dhe i disponueshëm për të gjithë pa kufizime.

Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm dhe motivet themelore paraqiten në mënyra të ndryshme. Po, mbaj mend që njerëzit janë të njëjtë, por ata nuk janë vetëm të njëjtë, por edhe të ndryshëm. Disa janë më kuriozë, disa më pak. Dikush po kërkon miratimin e të tjerëve, dikush jo. Dominimi shoqëror është i rëndësishëm për dikë, jo aq për dikë. Dhe kur flasim për efektivitetin personal, gjëja e parë që duhet vendosur është çështja e motivimit. Çfarë dreqin duam? Çfarë duam ne? Jo, ne nuk duam para. "Ne duam para" është "ne jemi për të gjithë të mirët kundër të gjitha të këqijave". Sikur pyetja të jetë e keqe, kush do të argumentonte, por kjo është vetëm - çfarë saktësisht është e mirë dhe kundër asaj që saktësisht është e keqe? Çdo oligark ose zyrtar i lartë ka më shumë para sesa mund të hajë. Edhe çfarë? Kush po ndalonte? Ata nuk janë për paratë. Nga pikëpamja e një koreano -verior të zakonshëm, ju jeni larë me luks dhe pasuri të paimagjinueshme. Edhe çfarë? Unë mund të ha mish kur të dua, edhe çdo ditë, edhe në dimër, jetoj në një dhomë të ngrohtë, të gjithë fëmijët e mi mbijetojnë. Ferr, unë jam i gatshëm të paguaj para me vullnetin tim të lirë për të bërë punë fizike rraskapitëse dhe joproduktive, dhe gjithashtu e konsideroj një dinjitet dhe i kam zili njerëzit që janë në gjendje të lodhen gjithnjë e më shumë, dhe madje punësojnë mbikëqyrës të veçantë për t'i detyruar ata dhe e detyruar! Unë jam i pasur i çmendur. Njerëzit nuk duan para, njerëzit duan krahasime në favor të tyre për arsye që kanë kuptim për ta. Për më tepër, krahasimi është subjektiv, dhe motivi është objektiv. Ky është një paradoks i përjetshëm - gjithçka ekziston vetëm këtu dhe tani, dhe gjithçka njihet në krahasim. Ne kemi vetëm realitetin "ashtu siç është" dhe e vlerësojmë si "para dhe pas, ishte, është dhe do të jetë". Dhe unë kam një skepticizëm të caktuar për ankesat tradicionale që ata thonë, "ashensorët socialë nuk funksionojnë më". Pse nuk punojnë? Kur kanë punuar? Pse duhet të punojnë? Nga dhe nga duhet t'i marrin njerëzit?

Ashensorët socialë nuk u ndalën kurrë, ashensorët socialë nuk ekzistuan, në varësi të këndit nga i cili do të shihet situata. Se është joreale që një person i zakonshëm të futet në elitën qeverisëse - mirë, atëherë kur ishte e mundur? Çfarë elite është kjo ku mund të hyni nga rruga? Nëse keni hyrë në elitë, atëherë ka shumë të ngjarë që ne po flasim për LLC "Elita", e cila prodhon dritare PVC me xham të dyfishtë me të njëjtin emër. Një ngritje shoqërore është gjithmonë një kombinim unik i cilësive personale plus rrethana unike. Midis nesh nuk ka Punë, nuk ka Prokhorov, madje as të Putinit. Alwaysshtë gjithmonë një mrekulli e rremë e shumëzuar me një mrekulli e rreme, nuk funksionon si një mekanizëm i lyer mirë. Por të ndikosh në efikasitetin tuaj, suksesin tuaj shoqëror dhe / ose personal, të kaloni një hap, ose dy hapa në një shkallë shoqërore të kushtëzuar ose në një shkallë të kushtëzuar të vetëvlerësimit, është mjaft e realizueshme. Ose tre hapa poshtë.

Mund të mësohet dhe mund të mësohet. Kjo është një detyrë - çfarë të bëni me psikikën tuaj si një instrument dhe çfarë të bëni me realitetin përreth, si pjesa e përparme e punës për këtë instrument. Dhe kjo është një industri e tërë e lulëzuar, nga psikiatrit tek konsulentët e biznesit, nga trajnerët tek marketerët. Shumë njerëz, shumë drejtime. Lumenj të pafund të muhabetit dhe kokrra inteligjence. Një pellg me ujë në të cilin notojnë kokrra të rralla të piperit të zi. Por në përgjithësi, e gjithë kjo me sa duket funksionon dhe madje ndihmon, sepse njerëzit i drejtohen, njerëzit paguajnë, njerëzit kanë një kërkesë për këtë industri. Kjo është, padyshim, ka kuptim. Disa lloje.

Kjo do të thotë, kur flasim për "vullnetin për para", duhet kuptuar se vullneti nuk ekziston. Dhe paratë nuk ekzistojnë. Por vullneti për para pa dyshim ekziston. Por kjo është një histori krejtësisht e ndryshme.