ZGJATJA NARCISIKE DHE LUGINA E NARCISEVE. PJESA 1

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Ndërtimi i zgjerimit narcisist në hapësirën moderne të civilizimit artikulohet si "Epoka e narcizmit", "Epoka e zbrazëtisë dhe koha e narcistit". Situata moderne socio-kulturore me normën e saj imperative të një mënyre jetese bindëse i thotë secilit prej nesh të provojë veshje monarkiste.

Imazhi zëvendëson thelbin, dhe ajo që K. Jung [1] e quajti persona [2] bëhet më e gjallë dhe më e besueshme se personi i vërtetë. Shkrimtari, filozofi dhe psikoanalisti francez Y. Kristeva e përshkruan problemin e transformimit narcistik në mënyrën e mëposhtme: "Një person modern humbet shpirtin e tij, por nuk di për të, sepse aparati mendor është ai që regjistron idetë dhe vlerat e tyre të rëndësishme për lëndën. Fatkeqësisht, kjo dhomë e errët ka nevojë për rinovim ". [3].

Kultura bashkëkohore është narcisiste në vetë thelbin dhe manifestimet e saj. Kulti i realizimit të zhurmshëm kap pothuajse të gjitha sferat e jetës, duke mos lënë asnjë shans për t'u ndjerë mirë për ata që janë të vetëdijshëm për qëllimet e tyre, nuk dinë të bëjnë plane të qarta, parashikojnë, Zoti e di sa hapa përpara, jo aq të hollë, i aftë, jo kompetent, nuk përpiqet për zhvillim dhe nuk po kërkon qëllimin e tij.

Standardet moderne sociokulturore diktojnë një "mënyrë jetese bindëse", një mënyrë jetese të një personi me vëmendje të shtuar ndaj vetvetes, të zhytur në projektet e tij dhe të shqetësuar ekskluzivisht me mirëqenien e tij. Do të dukej e pabesueshme, por fakti është se defekti narcisist i personalitetit, falë normave të sotme socio-kulturore, është bërë "normal". Deri më sot, shkalla në të cilën defektet psikologjike marrin miratimin, si bëhet defekti meritë, është thellësisht shqetësuese.

Shumë drejtues, figura publike, atletë dhe njerëz të tjerë janë "në pamje të qartë", duke ekspozuar prirjet e tyre narcisiste dhe shumë njerëz janë të etur për t'i bërë dhe imituar ata. Për fat të mirë, hapësira e internetit e lejon këtë dhe është një pjesë e madhe e tokës së përgjithshme në të cilën narcizmi lulëzon. Njerëzit e prekshëm nga narcizmi "qëndrojnë" tek të huajt, si rregull, të huazuar nga burimet joshëse të përfaqësimit dhe vlerës.

Ndonjëherë sjellja sinqerisht skandaloze e narcistit kënaq shumë, i bën ata të duartrokasin dhe ta kthejnë "për një gomar" me një grimace edhe më të çmendur. Zbatimi i zhurmshëm bëhet një kult, kërkimi i suksesit dhe statusit, pjesëmarrja në gjithçka - një normë kulturore. Unë e quaj këtë zgjerim narcistik.

Narcizmi i imponuar në masë nuk i lë zonat e lira nga konflikti, tentakulat e narcizmit pushtojnë sferat, të cilat, me sa duket, duhet të jenë të lira nga ndikimi i tij i dëmshëm. Narcizmi, i cili është bërë një tipar ekspresiv i kohës sonë, mund të konsiderohet jo vetëm në kuptimin e strukturës narcisiste të personalitetit, por gjithashtu të jetë i pranishëm në strukturën e llojeve të ndryshme të personalitetit, duke u dhënë atyre një origjinalitet cilësor të problematikave të vlerës së tyre.

Pasioni për përsosmërinë shfaqet në modelimin e trupit të vet, rregullimin e banesave, biznesit, familjes, si dobësi, ai ka një zhgënjim të dhimbshëm dhe krijon një seri të tërë gjendjesh negative psikologjike.

Prindërit modernë që janë shumë imunë ndaj ndikimeve narcisiste përballen me një luftë të vështirë për të rritur një person psikologjikisht të suksesshëm. Dihet që ndërsa rritet, ndikimi i prindërve dobësohet, fëmija hyn në botën e marrëdhënieve shoqërore me të gjitha vlerat e tij dhe përpiqet të konsolidojë statusin e tij në botën e të barabartëve. Kur i gjithë realiteti është i ngopur me helm narcistik, fëmija, për t'u "përshtatur", për t'u bashkuar, për të mos u ndjerë "i dëmtuar", aspiratat e shëndetshme të prindërve duket se janë të gabuara, mbijetoi kohën e tyre. Vini re se kulmi i mitit të Narcisit, i përshkruar nga Ovid në Metamorphoses, shpaloset kur Narcisi arrin ditëlindjen e tij të gjashtëmbëdhjetë. Nga kjo rrjedh se drama e Narcisit pasqyron fazën rinore të jetës së një personi, e cila shoqërohet me dëshirën për vetëvendosje dhe kërkimin e "Unë" -it të vet. Burimet e jashtme të narcizmit janë mbivendosur mbi tendencat e brendshme për të ndryshuar pozicionin e tyre në strukturën e anëtarësisë në grup dhe marrëdhënieve ndërnjerëzore. Prindërit përballen me një detyrë të vështirë: si të rrisin një fëmijë të shëndetshëm psikologjikisht dhe përshtatës me standardet shoqërore. Se një defekt narcisist kulturor do të japë fryte në të ardhmen është pa dyshim; sa larg do të shkojë kjo është e vështirë të parashikohet. Ekziston një shpresë që programet e vetë-ruajtjes do të funksionojnë dhe njerëzimi do ta kthejë shikimin nga ujërat e një rryme të ftohtë, para se të shikojë më thellë se ajo që është e dukshme në sipërfaqe.

Kultura e narcizmit, me kërkesat e tij dërrmuese, bëhet një kulturë mbijetese - mbijeton ai që është në gjendje të vendosë qëllime, të formulojë objektiva, taktika dhe strategji me një dëshirë të pashmangshme për vetë -përmbushje. S. Bash [4] në këtë kuptim vëren në mënyrë mjaft perceptuese se "ata (personalitete të tipit narcist, red. Shënim) mësuan metodat se si të jetonin, në vend që të mësonin si të ishin njerëz."

Orientimi drejt posedimit dhe dominimit provokon ndjenja zilie. Sot, në internet, mund të gjeni botime kushtuar aspekteve pozitive të zilisë, në të cilat zilia shihet si një burim për zhvillimin e personalitetit dhe një motor i efektivitetit personal. Përgjegjësia për këto ide është në ndërgjegjen e autorëve të tyre. Tashmë duket se ka vetëm një hap nga miratimi dhe ngritja e një ndjenje thellësisht vicioze në statusin e një "burimi" në rangun e virtytit. Një gjendje e tillë e gjendjes së mendimit psikologjik është një krim i vërtetë profesional. Ndjenja e zilisë është veçanërisht aktive me një distancë të shkurtër shoqërore, sa më e shkurtër të jetë, aq më e lartë është gjasat e zilisë dhe sa më e qartë shfaqja e saj. Krahasimi i gjendjes së dikujt me suksesin e një personi tjetër zbulon një pozicion më të ulët të ziliqarëve. Në këtë drejtim, ekziston dëshira për të pasur rezultate të paktën të të njëjtit nivel. Ndërsa krahasimi përparon, personi ziliqar kupton se është e pamundur të barazohet situata dhe ai nuk mund të arrijë epërsi të vërtetë mbi një konkurrent, atëherë dëshira për të poseduar shndërrohet në një dëshirë për të hequr, shkatërruar suksesin dhe fatin e dikujt tjetër. Përpjekjet vullnetare nuk drejtohen në vetë-përmirësimin, por në shkatërrimin e tjetrit në të gjitha mënyrat në dispozicion. Më e buta mes tyre janë përbuzja dhe kritikat, dhe më të ashprat janë dëmi i vërtetë i arritjeve të një personi tjetër. Personi që përjeton zili përjeton ndikimet torturuese të bezdisjes, acarimit, pakënaqësisë dhe armiqësisë.

Përpjekja për "veten" (dashuria për veten, vetë-realizimi, vetëvlerësimi, vetë-shprehja, vetë-njohja, vetë-zhvillimi) bazohet në aftësinë e një personi për të realizuar veçantinë dhe veçantinë e tij. Pyetja është që të përcaktohet narcizmi dhe "ndjenja e vetes", e cila mund të bazohet në kriterin e ashpërsisë së narcizmit ose shkallën e "ndjenjës së vetes". Normalisht, "ndjenja e veçantisë" shoqërohet me përvojën e autenticitetit të vet, megjithatë, mund të shoqërohet me iluzione narcisiste, fantazi të gjithëfuqisë dhe bombastit, gjë që është karakteristike për një lloj personaliteti të organizuar narcisistikisht. Problemi i "ndjenjës së vetvetes" është një problem me dy fytyra, së pari, ai lidhet me problemin e formimit të identitetit dhe narcizizmit të shëndetshëm, dhe së dyti, me problemin e autonomisë së kufijve të njerëzve të tjerë. Për të qenë vetvetja, duhet një qartësi e mjaftueshme në lidhje me veten, si dhe një marrëdhënie kufizuese me botën dhe njerëzit e tjerë.

[1] Carl Gustav Jung është një psikiatër zviceran dhe themelues i psikologjisë analitike.

[2] Maskë ose person - përshkruar nga C. G. Arketipi i Jungut (imazhi parësor), i cili është roli shoqëror që luan një person, duke përmbushur kërkesat që i drejtohen atij nga shoqëria, fytyra publike e individit. Personi fsheh dobësitë dhe pikat e dhimbshme, dobësitë, mangësitë, detajet intime, dhe nganjëherë thelbin e personalitetit të një personi.

[3] Kristeva Y. Sëmundjet e reja të shpirtit: shpirti dhe përfaqësimi mendor. - Shkolla psikoanalitike franceze. - SPb.: 2005.

[4] Bach S. Gjendjet narcisiste dhe procesi terapeutik. New Jersey, 1985