TENDENCIM PER VDEKJEN PSIKOLOGJIKE OSE JETIMI PER FUQI TE PLOTE

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Duke e ndaluar veten të shijojmë jetën, duke jetuar si prapa xhamit, ne mendojmë për të ardhmen e lirë dhe të bukur. Duke vdekur psikologjikisht, pasi nuk duam të pranojmë një realitet që është i papajtueshëm me dëshirat tona, ne hyjmë në botën e iluzioneve, duke zëvendësuar realitetin. Ne marrim pasivitetin dhe depresionin për tiparet e personalitetit, pa menduar se kjo është një nga format e devijimit nga realiteti, nevoja e subjektit për të qenë të pakënaqur.

Ndonjëherë njerëzit vërejnë se ata nuk e kanë ndjerë gëzimin e jetës për një kohë të gjatë, ata nuk janë në gjendje të duan, ëndërrojnë, hapen për të tjerët. Jeta ndihet sikur ende nuk ka filluar, ose tashmë po përfundon, dhe indiferenca ndaj vetes është lajtmotivi i ekzistencës.

Le të përpiqemi ta përcaktojmë këtë gjendje në literaturën psikologjike. Koncepti i "tendencës për vdekje psikologjike" në literaturën shkencore përcakton të gjitha gjendjet e një personi që janë në natyrë negative, duke e drejtuar një person drejt vetë-shkatërrimit. Në veçanti, është e mundur të veçohen karakteristikat përgjithësuese të këtij fenomeni, përkatësisht: pasiviteti shoqëror, izolimi, ndjenja e pashpresës së jetës, vetmia psikologjike, padobia për të tjerët (padëshirimi), "vdekshmëria" emocionale, etj.

Analiza e literaturës shkencore tregon se nuk ka një përkufizim të qartë të fenomenit të vdekjes psikologjike, prandaj, artikulli përpiqet të sistemojë kërkimet ekzistuese në mënyrë që të gjejë një përkufizim adekuat të përmbajtjes së këtij koncepti. Elementi i destruktivitetit është i natyrshëm në çdo qenie të gjallë, ai synon ta sjellë atë në "gjendjen inorganike" të mëparshme dhe gjen shprehje në agresion, urrejtje dhe sjellje shkatërruese. Baza e veprimeve të tilla shkatërruese është energjia e mortidos, e cila përcakton instinktin e vdekjes.

Në "Fjalorin Psikoanalitik" shtytja drejt vdekjes (agresioni, shkatërrimi) përcaktohet përmes kategorisë së kundërt "shtytje drejt jetës" dhe synon eliminimin e plotë të tensionit, dmth. mbi "sjelljen e një qenie të gjallë në një gjendje inorganike", transformimin e një strukture dinamike në një statike, "të vdekur". Një fenomen i tillë në psikanalizë përcaktohet nga koncepti i "destrudo", si shkatërrim i strukturës statike të diçkaje (identike me energjinë e Thanatos dhe epsh të ngjashëm, por të kundërt me të në drejtim dhe funksion).

Duke pasur parasysh sa më sipër, kuptimi i Z. Frojdit për shtytjen drejt vdekjes (destruktiviteti) si bazë e jetës mendore të subjektit bëhet i rëndësishëm, gjë që do të kontribuojë në një zbulim më të gjerë të fenomenit të vdekjes psikologjike. Z. Frojdi veçon dëshirën për vdekje (Thanatos), e cila e shtyn trupin drejt shkatërrimit dhe shkatërrimit, dhe nxitjen për jetën (Eros), e cila shërben për të ruajtur jetën. Studiuesi përcakton veprimin e këtyre trenave shkatërrues si më poshtë: "Eros vepron që në fillimet e jetës si një" instinkt jete "në krahasim me" instinktin e vdekjes "dhe lind si rezultat i rigjallërimit të inorganikes." Ekziston një marrëdhënie midis këtyre grupeve të forcave instiktive, dhe prania e dy tendencave të kundërta në proceset fiziologjike të trupit shoqërohet me dy lloje qelizash në trupin e njeriut, të cilat janë potencialisht të përjetshme dhe në të njëjtën kohë të dënuara me vdekje. Z. Frojdi shkruan: "Instinkti i vdekjes i bindet parimit të entropisë (ligji i termodinamikës, sipas të cilit çdo sistem dinamik tenton të ekuilibrojë), prandaj" qëllimi i çdo jete është vdekja ".

I njëjti qëndrim mbahet nga S. Fati, duke përvijuar shtytjen e vdekjes si një tendencë për t'u kthyer në zbrazëti: "Elementet kryesore (marrëdhënia midis Eros dhe Thanatos) është se shtytja e vdekjes bazohet në parimin e qëndrueshmërisë së zbrazëtisë… kjo është tendenca për t'u kthyer në zbrazëti."

Nxitja e vdekjes mund të marrë shumë forma, siç përshkruhet në studimet e J. Halman: "… instinkti i vdekjes merr shumë forma të ndryshme: kjo inerci e drejtuar drejt nesh, kënaqësia e mosveprimit bëhet një mjet për t'i shpëtuar dhimbjes dhe vuajtjes, pasigurisë dhe tensionit, është një tërheqje nga procesi i rritjes, pamundësia për t'u integruar, fundi i kotësisë, dëshira për paqen e mendjes, humbja e autonomisë dhe energjisë. Ajo vepron si një prirje konservatore e jetës - një tërheqje platonike ndaj diçkaje të pandryshueshme, të përhershme, absolute dhe dëshira diametralisht e kundërta është një dëshirë infantile për veten thithje, ky është incesti, një dëshirë Faustiane për kënaqësi të plotë ". Kjo e fundit zbulon natyrën kontradiktore të shtytjes së vdekjes, e cila vepron në një nivel të pavetëdijshëm dhe gjen shprehje në izolim nga bota e jashtme, ankth, vetëvrasje, terrorizëm, etj.

Siç u tha më lart, tendencat destruktive udhëhiqen nga dëshira për vdekje dhe janë të afta të shkatërrojnë trupin, shembuj të të cilave janë veprimet agresive, vetëvrasja dhe vrasja, pasi tendenca për të "vdekur" është themelore në psikikën e subjektit dhe shoqërohet me tendenca drejt vdekjes psikologjike.

Pamundësia për të dashur, për t'u bashkuar sensualisht me objektin e dëshiruar është një shfaqje e pafuqisë psikologjike, argumentoi Z. Frojdi: "Kur këta njerëz duan, ata nuk duan të posedojnë, dhe kur duan, ata nuk mund të duan. Ata janë duke kërkuar një objekt që ata nuk kanë nevojë ta duan për të ndarë sensualitetin nga objektet e dëshiruara, gjë që çon në pafuqi psikologjike ". Në rrethana të tilla, subjekti nuk është në gjendje të mbajë marrëdhënie të ngushta, ai shkatërron marrëdhëniet për shkak të pamundësisë së shfaqjes së dashurisë, pranimit të një personi tjetër, përpjekjes për afërsi, paqe të brendshme, "kapsulim", gjë që e bën të pamundur kontaktin shqisor. Pamundësia psikologjike shoqërohet me aspiratat sadiste për dominim dhe një tip personaliteti nekrofilik.

Vdekja psikologjike karakterizohet nga "mortifikimi" i ndjenjave libidinale dhe mbizotërimi i tendencave "mortidny": urrejtja, xhelozia, zilia, zemërimi, etj. K. Horney argumenton se ndjenja të tilla formohen në periudhën e zhvillimit të fëmijërisë, kur fëmija nuk ka mundësi të marrë dashuri të pakushtëzuar nga prindërit, vëmendje, e cila shkakton zhgënjim, ankth, urrejtje, xhelozi, zili. Ndjenja të tilla karakterizohen nga ambivalenca, fëmija do dhe urren në të njëjtën kohë, zemërohet dhe shpreh butësi ndaj prindërve të tij. Një shpjegim i këtij fenomeni jepet nga A. Frojdi, duke theksuar se agresioni dhe epshi në fillim të jetës së një individi nuk ndryshojnë, ato bashkohen nga objekti i epshit (pranimi i nënës, lidhja emocionale me të, etj.).

Këto procese kombinohen në përputhje me funksionet e kënaqësisë dhe zhgënjimit. Pas foshnjërisë, ndryshimet midis linjave të zhvillimit të epshit dhe agresionit bëhen më ekspresive. Marrëdhëniet e ngjyrosura me dashuri bëhen diskrete dhe zhvillimi i mëtejshëm i epshit çon në pavarësinë e nevojave, të cilat shoqërohen me një sfond emocional negativ dhe tension. M. Klein thekson se një dualizëm i tillë i instinkteve lind në fëmijërinë e hershme, ai shkakton shfaqjen e ndjenjave konfliktuale, të cilat janë themelore në shfaqjen e agresionit dhe shkatërrimit. Pra, fenomeni i vdekjes psikologjike në psikanalizë paraqitet përmes shtytjes drejt vdekjes, e cila është themelore në psikikën e subjektit dhe shtrohet në nivelin biologjik përmes unitetit të shtytjeve për jetën dhe vdekjen.

Shumica dërrmuese e studiuesve e përcaktojnë vdekjen psikologjike si një fenomen që reflektohet në jetën shoqërore: përmes tjetërsimit shoqëror, izolimit, pasivitetit, indiferencës ndaj vetes dhe botës përreth tij, e cila shoqërohet me përvojat dramatike të subjektit. Vdekja psikologjike karakterizohet nga karakteristikat e mëposhtme: "ndërprerja e lidhjeve shoqërore, humbja e orientimeve të jetës, vlerave, marrëdhënieve domethënëse, izolimi i vetvetes, ndryshimi i stilit të jetesës, të menduarit, qëndrimi ndaj vetes dhe të tjerëve". Vdekja psikologjike shfaqet në mungesë të udhëzimeve të reja të jetës, apatisë, përtacisë, konservatorizmit, skepticizmit ndaj së ardhmes, dëshirës për t'u kthyer në të kaluarën, vdekjes së personalitetit. "Ky përkufizim bën të mundur nxjerrjen në pah të shenjave karakteristike të fenomeni i vdekjes psikologjike - pasiviteti, izolimi, mungesa e iniciativës, indiferenca, apatia, e cila nuk kontribuon në realizimin shoqëror të individit.

Fenomeni i vdekjes psikologjike shoqërohet me ngurtësinë, programimin e sjelljes së subjektit dhe përcakton "mortifikimin" e individualitetit të tij - ky pozicion tregohet në analizën e transaksioneve. Një skenar jete përcaktohet si një plan jete i pavetëdijshëm, i cili është i ngjashëm me skenarët teatralë me një fillim dhe një fund, që të kujton legjendat, mitet dhe përrallat. Pra, subjekti në mënyrë të pandërgjegjshme ndjek skenarët e jetës, të cilat karakterizohen nga sjellje statike, stereotipe, të automatizuara. Duke identifikuar skenarë të favorshëm dhe të pafavorshëm të jetës (Fituesit, të Humburit dhe Humbësit), E. Bern vuri në dukje se ndalimet përfshihen në formimin e tyre, të cilat janë të afta të programojnë fatin e mëtejshëm të një personi. Përcaktoni dymbëdhjetë ndalime që programojnë "fatin" e lëndës, përkatësisht: "Mos u bëj vetvetja", "Mos u bëj fëmijë", "Mos u rrit", "Mos e arrin këtë", "Don "Mos bëni asgjë", "Mos qëndroni jashtë", "Mos u lidhni", "Mos u bëni afër", "Mos jini të shëndetshëm fizikisht", "Mos mendoni".

Ndër programet e përshkruara më lart, prezantuesi ka një skenar "Mos jeto", i cili siguron një ndjenjë të padobisë, inferioritetit, indiferencës, pavlefshmërisë, të cilat formohen në fëmijëri nën ndikimin e ndalimeve dhe ndëshkimeve të prindërve. Vdekja psikologjike kushtëzohet nga skenarët që u formuan nën ndikimin e ndalimeve të përshkruara dhe bazohen në agresivitetin, indiferencën dhe refuzimin e individualitetit të fëmijës. Ndalimi "Mos u ndjeni" imponon një "tabu" në shfaqjen e çdo ndjeshmërie ndaj njerëzve përreth dhe ndaj vetvetes, e cila shkakton një përkeqësim të personalitetit, gjenerimin e një kompleksi inferioriteti, ankth, frikë, dyshim në vetvete, dhe të ngjashme Siç u përmend më lart, ndalimet që ndikojnë në formimin e një skenari jetësor shoqërohen me vdekjen psikologjike të subjektit dhe janë në gjendje të kushtëzojnë gjendje të tilla si izolimi, mungesa e iniciativës, ndjenja e padobisë, indiferenca, pavlefshmëria, humbja e kuptimit në jetë, depresioni dhe vetëvrasja. E gjithë kjo çon në përfundimin se fenomeni i vdekjes psikologjike shoqërohet me skenarë të jetës dhe është një derivat i programeve negative të jetës që bllokojnë proceset e vetë-realizimit unik individualisht.

Rëndësia e realizimit të pashmangshmërisë së vdekjes, e cila shkakton një ndryshim në gjendjen mendore, u theksua nga E. Kübler -Ross, duke përcaktuar fazat e mëposhtme të vdekjes psikologjike: “Mohimi - subjekti nuk beson në pashmangshmërinë e vdekjes. Zgjas jeta juaj me çdo kusht. Faza e depresionit është faza e trishtimit, realizimi i pashmangshmërisë së vdekjes, pranimi i saj si faza e fundit e jetës - pritja e nënshtruar e vdekjes. " Kjo do të thotë, subjekti psikologjikisht "vdes" për shkak të zbehjes së ndjenjave të tij, duke u përpjekur të pajtohet me fundin e jetës. Ndryshime të ngjashme emocionale ndodhin para se të kryeni vetëvrasje: jeta duket gri, e përditshme, e pakuptimtë, ka një ndjenjë të pashpresës, vetmisë.

Gjendjet e përshkruara më sipër karakterizojnë vdekjen psikologjike të subjektit dhe vdekja është çlirim nga vuajtjet mendore. Fenomeni i vdekjes psikologjike manifestohet në forma të caktuara regresive të sjelljes që shkaktojnë jo vetëm shkatërrim moral dhe fizik, por edhe psikologjik. Lirimi nga dhimbja mendore përmes sjelljes vetëshkatërruese përshkruhet në veprat e N. Farberow. Në konceptin e tij, sjellja vetëshkatërruese karakterizohet nga veprime të caktuara të subjektit, të cilat e drejtojnë trupin drejt vetë-shkatërrimit. Midis tyre nuk janë vetëm aktet vetëvrasëse, por edhe alkoolizmi, abuzimi me substancat, varësia nga droga, rreziku i pajustifikuar dhe të ngjashme. Studiuesi vuri në dukje se një sjellje e tillë nuk perceptohet gjithmonë nga subjekti si kërcënuese, pasi ai shpesh qëllimisht shkon në vdekje.

Siç u përmend më lart, ndjenjat e fajit, urrejtjes, dëshpërimit dhe në të njëjtën kohë, dëshira për të qenë në krye (për të qenë të fortë) janë faktorë që mund të shkaktojnë vetëvrasje. Ky artikull ngre problemin e parandalimit të shfaqjes dhe neutralizimit të kushteve të tilla tek njerëzit, duke kuptuar shkaqet e tyre të thella psikologjike.

Analiza e literaturës na lejon të sistemojmë shenjat e vdekjes psikologjike: pamundësia e shprehjes së dashurisë, çrregullimi i marrëdhënieve të ngushta me të tjerët, barra e ndjenjave me xhelozi, zili, urrejtje, diskreditim i dinjitetit të një personi tjetër, ndjenja të inferioritetit, ndjenja të poshtërimi dhe inferioriteti, konservatorizmi në veprimet dhe mendimet, ngurtësia, sjellja e programuar, skepticizmi për të ardhmen, dëshira për t'u kthyer në të kaluarën, tjetërsimi shoqëror, ndjenja e pashpresës së jetës, mungesa e perspektivave të reja të jetës, ndjenja e frustrimit, apati, depresion dhe vetëvrasje.