Biseda Për Vdekjen

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Nga natyra e profesionit tim, unë shpesh bie në kontakt me temën e vdekjes. Ky postim im tani i drejtohet më shumë kolegëve sesa klientëve. Ndoshta do të duket e dobishme për dikë.

Kur punoni me klientë me temën e vdekjes, është e rëndësishme që një psikoterapist të analizojë qëndrimet dhe ndjenjat e tij për vdekjen. Unë ju ofroj një përvojë të tillë - një prekje në këtë temë. Ndoshta gjatë leximit do të lindë ajo pyetje e rëndësishme: "Cili është qëndrimi im ndaj vdekjes?"

Dhe nëse ka një pyetje, atëherë përgjigja me siguri do të gjendet.

Vdekja është e vështirë të injorohet. " Çështja e vdekjes "kruhet" vazhdimisht, duke mos na lënë për asnjë moment; duke trokitur në derën e ekzistencës sonë, në heshtje, mezi duke zhurmuar në kufijtë e vetëdijes dhe të pavetëdijshmes. E fshehur, e maskuar, duke dalë në formën e simptomave të ndryshme, është frika nga vdekja ajo që është burimi i shumë ankthit, stresit dhe konfliktit "Irwin Yalom" Duke parë diellin ose jetën pa frikën e vdekjes "

Isshtë shumë e vështirë për një person të imagjinojë vdekjen e tij. Ne e imagjinojmë procesin e vdekjes nga fjalët e të vdekurit, por gjendja pas vdekjes është e pamundur të imagjinohet. Vdekja i referohet fatit të paracaktuar të një personi, por secili person ka qëndrimin e tij ndaj vdekjes - ky është koncepti i tij filozofik i vdekjes, i formuar nga përvoja e tij e mëparshme e jetës. Për më tepër, ndryshon sipas moshës.

Qëndrimi ndaj vdekjes varet nga edukimi, tradita, feja, shoqëria dhe përvoja e jetës. Edhe nëse ata nuk flasin hapur për vdekjen, atëherë qëndrime të caktuara tashmë përmbahen në edukimin e fëmijës dhe i transmetohen atij përmes mënyrës së veprimit të të tjerëve. Ky është qëndrimi i prindërve ndaj shëndetit të fëmijës dhe qëndrimi ndaj vdekjes i treguar në familje. Qëndrimi ndaj vdekjes në mikro-shoqëri. Qëndrimi ndaj vdekjes i lidhur me karakteristikat kombëtare të fesë dhe kulturës.

Shtë e rëndësishme të mësoni të bëni dallimin midis qëndrimeve ndaj vdekjes dhe frikës nga vdekja.

Takimi me frikën e vdekjes mund të jetë i papritur. Kjo është humbja e dikujt pranë jush ose një sëmundje e rëndë. Ose thjesht shikoni nga afër veten në pasqyrë. Ky është një manifestim i pleqërisë - si humbja e qëndrueshmërisë, rrudhave, tullacisë. Shqyrtimi i fotografive të vjetra të tyre ose të prindërve të tyre - për shembull, përcaktimi i ngjashmërisë së tyre të jashtme me prindërit e tyre në një moshë kur ata perceptoheshin si të moshuar, duke takuar miq pas një pushimi të gjatë, kur rezulton se ata janë aq të vjetër. Përballja me vdekjen personale ("vdekja ime") është një situatë kufitare e pakrahasueshme që mund të shkaktojë një ndryshim të rëndësishëm në tërë jetën e një personi. … "Vdekja fizikisht shkatërron një person, por ideja e vdekjes mund ta shpëtojë atë" Irwin Yalom. Vdekja vepron si një katalizator për kalimin nga një gjendje e qenies në një tjetër, më e lartë - nga një gjendje në të cilën ne i bëjmë vetes pyetjen se çfarë janë gjërat, në një gjendje të tronditur nga ajo që janë. Vetëdija për vdekjen na nxjerr nga preokupimi me gjërat e parëndësishme, duke i dhënë jetës thellësi, prekshmëri dhe një perspektivë krejtësisht të ndryshme.

Shpesh, frika nga vdekja gjeneron stres të fortë kur një person identifikohet plotësisht me diçka. Për shembull, "Unë jam apeli im seksual", "Unë jam puna ime, karriera", "Unë jam familja ime". Dhe pastaj humbja e një pune, plakja fizike ose divorci perceptohen si një kërcënim për jetën.

Këtu keni një ushtrim që mund të përdorni me klientët që janë të shqetësuar përballë ngjarjeve që nuk duket se justifikojnë një ankth të tillë. Ankthi si një kërcënim për zgjatjen e ekzistencës. Ky ushtrim i identifikimit quhet "Kush jam unë?" Irwin Yalom i referohet asaj në librin e tij Psikoterapi Ekzistenciale, nga James Bujenthal.

Ushtrimi "Kush jam unë?"

Në kartat e veçanta, jepni 8 përgjigje të rëndësishme për pyetjen: "Kush jam unë?"

Hapi tjetër: shikoni 8 përgjigjet tuaja dhe renditini ato sipas rëndësisë dhe qendrës. Përgjigjja le të jetë më pak e rëndësishme në kartën e sipërme, dhe më e rëndësishmja në kartën e poshtme

Tani unë sugjeroj që të përqendroheni në kartën dhe përgjigjen në krye. Si do të ndiheshit nëse do të hiqnit dorë nga ky atribut?

Pas disa minutash, shkoni te karta tjetër

Dhe kështu me radhë - të tetë

Qëndroni në këtë gjendje. Dëgjoni veten, Unë -në tuaj, thelbin tuaj. Ju jeni

Tani, në renditje të kundërt, rifitoni të gjitha cilësitë tuaja

Duke kaluar të gjithë ciklin dhe duke refuzuar vazhdimisht gjëra gjithnjë e më të rëndësishme për veten e tij, një person vëren se në fund ka akoma diçka që ai ka, edhe nëse ai braktisi pjesën tjetër. Kjo përvojë thellon kuptimin e tij si për vështirësitë që janë të pranishme në këtë moment në jetë ashtu edhe për qëllimet që një person i vë vetes në zgjidhjen e tyre.

Puna psikoterapeutike me vdekjen shkon në dy drejtime: punë me vdekjen e një të dashur (një situatë humbjeje) dhe punë me një koncept filozofik personal të vdekjes.

Ballafaqimi me vdekjen e një të dashur shoqërohet me tiparet kryesore:

1) Një person përballet me një ndryshim të vështirë në jetën e tij. Në psikanalizë, kjo quhet "puna e pikëllimit". Humbja bëhet veçanërisht e rëndë nëse personi i vdekur është identifikuar me klientin në shumë fusha të jetës. Shpesh në këto raste, një person "duket se vdes" së bashku me të ndjerin. Puna psikoterapeutike bazohet në gjetjen e atyre fushave të jetës ku ky identifikim do të ishte minimal ose do të mungonte. Vëmendje i kushtohet atyre aftësive aktuale të klientit që përfshihen në këto fusha. Dhe kjo përvojë transferohet në fushat e jetës që u dobësuan në lidhje me vdekjen e një të dashur.

2) Vdekja e një të dashur shpesh sjell ristrukturim (thyerje) të konsiderueshme në jetën e të mbijetuarit. Një person duhet të marrë përgjegjësinë për shumë nga problemet e jetës mbi veten e tij, në vend që t'i ndajë ato me një të dashur. Në këtë rast, puna e terapistit është e fokusuar në fazën e mbështetjes situative, sikur kërkon vazhdimisht burime të brendshme (ato pikat e forta të një personi) në të cilat ai mund të mbështetet.

3) Njerëzit "në zi" kanë një rol të veçantë të përcaktuar nga shoqëria. Ata marrin ngushëllime dhe respektojnë kufizimet e rrepta zanore dhe të pashprehura. Me dëshirë apo pa dëshirë, ata mbajnë larg çdo argëtimi. Pavarësisht se si këto kufizime në fillim të zisë korrespondojnë me nevojat dhe gjendjen shpirtërore të vetë zisë, në këto rrethana shpesh lindin ndjenjat e fajit, frikës, agresionit, konfliktet e brendshme dhe të jashtme. Trajtimi i këtyre çështjeve është gjithashtu i rëndësishëm.

4) Përpunimi fetar i kuptimit të vdekjes shpesh ndihmon një person. Traditat fetare zbusin mprehtësinë e pikëllimit.

Si rezultat i përpunimit të këtyre fushave të jetës dhe gjatë terapisë, një person ftohet të rimendojë jetën e tij, të kuptojë kushtet dhe shanset e asaj që nuk mund të kthehet.

Parimet themelore që unë respektoj në punën me temën e vdekjes mund të formulohen si më poshtë:

1. Parimi që konfirmon jetën

Kërkoni për gjendjet e burimeve, individuale për secilin klient. Analiza e jetës reale. Çfarë është, në çfarë mund të mbështeteni. Në të gjitha fushat e jetës.

2. "Mësoni" klientin të bëjë dallimin midis qëndrimit ndaj vdekjes si të dhënë dhe frikës nga vdekja

“Zot, më jep forcë të ndryshoj atë që mund të ndryshoj. Më jep dashuri të pranoj atë që nuk mund ta ndryshoj. Dhe më jep mençuri për të dalluar të parën nga e dyta"

3. Frika nga vdekja është një fenomen i diferencuar. Lidhur me trupin, aftësitë aktuale dhe qëndrimet ndaj së kaluarës, së tashmes dhe së ardhmes

Me diferencimin, përmbajtja e frikës nga vdekja bëhet më e qartë, në të cilën lokalizohet një ose më shumë sfera të jetës. Kjo mund të jetë sfera e trupit (frika nga ndryshimet e lidhura me moshën, vuajtjet fizike); fusha e veprimtarisë (frika e paplotësisë: punë, karrierë, projekte); sfera e kontakteve (frika e humbjes së marrëdhënieve); sfera e kuptimeve (mungesa e traditave në lidhje me vdekjen dhe besimet për "botën tjetër").

Përmbajtja emocionale e marrëdhënies me vdekjen gjendet në qëndrimet themelore emocionale të fëmijërisë. Ky, e përsëris edhe një herë, është, së pari, qëndrimi i prindërve ndaj shëndetit të fëmijës. Nëse në fëmijëri ai mori një edukim të shqetësuar dhe të dyshimtë nga ana e prindërve dhe gjyshërve, veçanërisht i mbështetur nga deklarata të tilla: "Nëse hani keq, do të sëmureni dhe do të vdisni …" ose "Ju duhet të shkoni urgjentisht në mjeku, përndryshe mund të përfundojë keq … "Kjo qasje mund të shkaktojë ankth tek fëmija, i cili, shpesh, nuk u realizua. Prandaj, frikësimi i shpeshtë në mungesë të reflektimit dhe bisedave të qeta për thelbin e vdekjes mund të krijojë frikë në fëmijëri.

Për më tepër, me sjelljen e tyre, të rriturit shumë shpesh demonstrojnë frikën e tyre nga vdekja, e cila shfaqet në kujdes në trajtimin e pacientëve me kancer, ankthin dhe ankthin ekzistues në funerale, paragjykimet që ekzistojnë në lidhje me shenjat që lidhen me vdekjen. Fëmija e thith këtë atmosferë dhe e regjistron atë si një përvojë negative.

Qëndrimi ndaj vdekjes formohet jo vetëm nga të afërmit e ngushtë të fëmijës, por edhe nga shoqëria që e rrethon. Kjo lidhet ngushtë me traditat fetare dhe kulturore të zonës ku personi kaloi fëmijërinë e tij.

Thelbi i këtyre qëndrimeve sqarohet edhe gjatë terapisë.

Kam frike nga vdekja? Po, kam frikë. Kam frikë se do të bëhem i dobët dhe nuk do të jem në gjendje të kujdesem për trupin tim vetë. Kam frikë se disa nga punët e mia do të mbeten të papërfunduara. Kam frikë se vdekja ime mund të dëmtojë njerëzit që dua.

Si veproj me këtë? Nëse në sferën e trupit, atëherë kjo është kujdes i shëndetshëm për trupin sot. Kjo nuk më garanton pavdekësinë, por më mbush jetën time sot, tani me ndjesi të mrekullueshme fizike. Nëse në fushën e veprimtarisë, atëherë përpiqem të bëj diçka të dobishme për veten, familjen time, shoqërinë në të cilën jetoj çdo ditë. Dhe besoj se kjo reflektohet në botë në tërësi. Duke mbushur kështu sferën time të kuptimeve. Nëse në sferën e marrëdhënieve - atëherë kjo është ajo që unë kuptoj që njerëzit e afërt me mua nuk janë me mua përgjithmonë - kjo më lejon të kujdesem mirë për ta. Për t'u thënë atyre që i dua: "Unë dua", pa pritur për një rast të veçantë. Tregojuni atyre me vepra, kujdesuni sa të dashur janë ata për mua.

Më pëlqen shumë fraza Françoise Dalto për atë që fëmijët duhet t'i përgjigjen pyetjes për vdekjen : "Ne vdesim vetëm kur ndalojmë së jetuari"

Pas thjeshtësisë së këtyre fjalëve, më hapet një thellësi e vërtetë, në lidhje me kuptimin e ekzistencës. Kuptimi i jetës është në vetë jetën.

Ndonjëherë klientët, veçanërisht nëse ata janë në një gjendje depresioni të thellë, bëjnë pyetjen: "Pse të jetoj nëse do të vdes gjithsesi?"

Unë i pyes ata: “Pse u zgjove këtë mëngjes? Çfarë të bën të jetosh nëse jeta është një gjë kaq e trishtuar?"

Të flasësh për vdekjen është gjithmonë të flasësh për jetën

"Sa më pak kënaqësi nga jeta, aq më shumë ankth për vdekjen." Irwin Yalom, Psikoterapi Ekzistenciale

Ndjenjat e pakënaqësisë, keqardhjes, mungesës së shpresës janë shoqërues të frikës nga vdekja. Në këtë drejtim, në fazat përfundimtare të terapisë, është e dobishme të bëni pyetjen: "Çfarë mund të ndryshoni në jetën tuaj tani, sot, në mënyrë që të shikoni prapa, në një vit ose pesë vjet, nuk do të ndjeni keqardhje?". Kështu, klienti mëson të marrë përgjegjësinë për jetën e tij, për të ardhmen e tij.

Një ushtrim që i ofroj klientëve të mi në trajtimin e pyetjeve ekzistenciale quhet Testamenti Im Shpirtëror.

Zakonisht e jap si detyrë shtëpie. Gjatë këtij ushtrimi, ndodh një lloj "rishikimi" i vlerave.

Ushtrimi "Testamenti im Shpirtëror"

Në kulturën perëndimore, është zakon të bësh një testament ndërsa je ende gjallë. Por ju mund të lini trashëgim jo vetëm vlerat materiale, por edhe ato shpirtërore. Përcaktoni vullnetin tuaj shpirtëror, duke iu referuar një personi specifik (djali, vajza) ose botës. Mund të ndryshohet ose plotësohet me kalimin e kohës

Dhe një stërvitje më shumë. Quhet Vizita e Mirënjohjes. Kjo është një mundësi për të ndjerë fuqinë shëruese të "efektit të valëzimit" për të cilin Irwin Yalom flet në librin e tij "Shikimi në diell". Jeta pa frikë nga vdekja ".

Në këtë ushtrim, konteksti i marrëdhënieve të ngushta preket dhe kështu, përmes përvojës suaj, ju mund të mësoni, të ndjeni sesi një jetë mund të pasurojë një tjetër.

Ushtrimi i Vizitës së Mirënjohjes

Mendoni për një person të gjallë të cilit i jeni shumë mirënjohës, por nuk e keni shprehur kurrë më parë. Shkruani një letër falënderimi

Nëse dëshironi, atëherë mund t'ia dorëzoni personalisht këtë letër adresuesit

Vdekja është një pjesë e rëndësishme e jetës sonë. Shtë një kujtesë se ekzistenca jonë nuk mund të vonohet. Nietzsche ka një frazë brilante: "Bëhu vetvetja". Ajo u takua edhe me Aristotelin dhe shkoi një rrugë të gjatë - përmes Spinoza, Leibniz, Goethe, Nietzsche, Ibsen, Karen Horney, Abraham Maslow dhe Lëvizja për Zhvillimin e Potencialit Njerëzor (1960) - deri në teorinë moderne të vetë -realizimit.

Koncepti i Niçes për t'u bërë "vetvetja" është i lidhur ngushtë me tezat e tjera: "Jeto jetën tënde deri në fund" dhe "Vdiq në kohë". Të gjitha këto fraza në thelb thonë një gjë - është e rëndësishme të jetosh! Në kuptimin më të gjerë të fjalës.

Urimet e mia për të gjithë ata që e lexojnë këtë artikull deri në fund:

Shprehni veten, realizoni potencialin tuaj, jetoni me guxim dhe me forcë të plotë, vlerësoni jetën, keni dhembshuri për njerëzit dhe dashuri të thellë për gjithçka në botë. Mendoni për vdekjen si një kujtesë se jeta nuk mund të shtyhet për nesër, për më vonë.