Përmbledhje Psikologjike E Filmit Lion King. Zhvillim Personal. Mashkulloriteti

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Komploti i filmit (si film ashtu edhe film vizatimor) "Mbreti Luan" ka një kuptim të thellë metaforik me ngjyrime psikologjike dhe tregon historinë e formimit të personalitetit dhe formimin e identitetit mashkullor. Le të bëjmë një analizë të hollësishme të komplotit.

Në fakt, filmi u xhirua 20 vjet pasi u shfaq karikatura. Rezulton të jetë një situatë mjaft interesante - relativisht, përralla rritet me ne (në fëmijëri na u shfaq një karikaturë, dhe tani - një film i gjatë).

E gjithë historia është e përshkuar me idenë e marrëdhënieve prind-fëmijë dhe kujdesin prindëror për fëmijët. Kjo na bën të mendojmë se në moshën madhore na mungon vërtet kujdesi për të dashurit dhe duam që dikush të na mbrojë dhe të garantojë sigurinë tonë.

Në fillim të figurës, tregohet jeta e bukur dhe e pasur e një familje me një fëmijë, por tashmë në minutat e para zbulohet konflikti kryesor i këtij sistemi familjar, i cili u ndez midis dy vëllezërve Mufasa, mbretit të savana dhe Scar, i cili ëndërron të marrë pushtetin në duart e tij. Roli i Scar në konflikt mund të interpretohet si një pasqyrim i pjesës hije të sistemit familjar ose jetës mendore të Mufasa. Pjesa kryesore e vetëdijes së mbretit të savanës është e zënë me fuqi - ky është Ego, i cili është përgjegjës për marrjen e vendimeve në jetën tonë (ne do të punojmë, bëjmë veprime të të rriturve, pastrojmë, dëgjojmë me kujdes burrin ose kujdesemi të gruas). Sidoqoftë, ai, si secili prej nesh, gjithashtu ka një pjesë hije, të shtypur nga vetëdija dhe të mohuar plotësisht (frika, faji, turpi për veten dhe të tjerët, etj.). Për shembull, në jetën reale, këto mund të jenë fantazi të frikshme që na vizitojnë në momentet e krizave ose situatave të vështira të jetës ("Më mirë të vdesësh!" - për një të afërm të ngushtë dhe të dashur).

Shumë njerëz kanë frikë nga shfaqja e fantazive të tilla, sepse kjo është pjesa e tyre hije e vetëdijes. Në përgjithësi, këto janë mendime absolutisht normale, madje Z. Frojdi besonte se psikika është kështu e shkarkuar. Për shembull, në një familje një nga anëtarët e tij është i sëmurë përfundimisht, dhe tjetri mendon se do të ishte mirë të mos kishte një person të sëmurë në jetën e tij. Një situatë tjetër - një nënë ëndërronte që fëmija i saj po vdiste, duke u zgjuar në djersë nga frika, ajo po përjetonte një ndjenjë të çuditshme të lodhjes nga amësia, punë e tepërt nga stresi i vazhdueshëm psikologjik, kështu që ajo kishte mendime: "Do të ishte më mirë nëse nuk do të ishit" atje, do të ishte shumë më e lehtë për mua! ".

Të shprehësh një dëshirë të tillë me zë të lartë është e ngjashme me blasfeminë, por në psikikën e secilit prej nesh ka një nevojë të brendshme për të ikur në një vend të izoluar dhe të rehatshëm, ku do të jetë më e lehtë.

Si paraqitet kjo situatë në foto? Ka një shtëpi të bukur, jeta është plot bollëk, por ka edhe një pikë të errët në të cilën të gjithë janë shkarkuar, duke zhvendosur momentet më të pakëndshme dhe mizore të jetës. Anëtari i zhvendosur i familjes (Scar) vendos të largohet nga sistemi i familjes, por ka situata kur familja stimulohet drejtpërdrejt në veprime të caktuara në shkallë të gjerë. Pra, Scar është pjesa e errët e shpirtit të Mufasa (për një kuptim më të thellë të anëve të errëta të shpirtit tonë, mund të lexoni librin e James Hollis "Pse njerëzit e mirë bëjnë gjëra të këqija?"). Të dy vëllezërit zënë të njëjtën pozitë, me fjalë të tjera, janë të barabartë në barazi.

Koha kalon, fëmijët rriten. Fillimisht, këlyshi i luanit iu bind babait të tij në gjithçka dhe ndoqi këmbët e tij, por me moshën ai përpiqet të ndahet nga prindërit e tij. Ndarja e parë në marrëdhëniet prind-fëmijë fillon në moshën 3 vjeç, kur fëmija përpiqet t'u provojë të gjithëve se mund të bëjë diçka vetë. Në film, kjo sjellje promovohet shtesë nga konflikti i ndezur i brendshëm i Mufasa në personin e vëllait të tij Scar ("Tregoji babait tënd se je trim, por vetëm trimat dhe guximtarët shkojnë atje ku nuk mund të shkosh!"). Duke u rritur, fëmijët gjithmonë shkojnë kundër ndalimeve të prindërve të tyre, shpesh pasqyrojnë pjesët e tyre të hijes dhe i tregojnë në veprimet e tyre. Me kalimin e kohës, ata do të mësojnë të godasin sjelljen e tyre dhe të mos i kushtojnë vëmendje asaj.

Mufasa ka fuqi absolute dhe guxim të pamatur, dhe këlyshi i vogël i luanit përpiqet të shmangë këtë pjesë të errët të prindit ("Edhe unë do ta bëj mirë! Unë do t'ju tregoj se sa trim jam!"). Sipas komplotit, ai vendosi të mos i bindej babait të tij dhe të shkonte në një vend të rrezikshëm dhe të ndaluar me të dashurën e tij, luaneshën Nala. Ideja e Scarit për të hequr qafe nipin e tij të urryer me ndihmën e një sulmi të papritur të hienave dështon - vetë Mufasa u vjen në ndihmë këlyshëve të vegjël të luanit. Një moment mjaft interesant tregohet gjithashtu këtu - çdo fëmijë dëshiron të dijë se ai ka mbrojtje dhe mbështetje të besueshme në formën e një prindi pas shpinës.

Në jetën reale, nuk është aspak e nevojshme të "vraponi me gojë hapur" ndaj të gjithë shkelësve të fëmijës tuaj. Për shembull, një fëmijë po ngacmohet në shkollë nga shokët e klasës, por kjo nuk do të thotë që prindi duhet të shkojë në shkollë dhe të betohet me fëmijët e tjerë; është e rëndësishme t'i jepni fëmijës një mbështetje të brendshme në të cilën ai mund të mbështetet në momentet e abuzim. Ndonjëherë mjafton vetëm të thuash, "Thuaj kështu dhe bëje atë").

Për të mësuar të rënkojë, këlyshi luan vëzhgon së pari babanë, dëgjon ulërimën e tij dhe më pas bën përpjekje për të përsëritur. Pra, në jetën reale - ju mund të transferoni tipare të caktuara të karakterit tek një fëmijë duke i treguar me shembull.

Momenti tjetër mjaft interesant është biseda edukative e Mufasa me Simba ("Ju rrezikuat jo vetëm veten, a e kuptoni këtë?"), Si rezultat i së cilës këlyshi i luanit pajtohet me bindje se kishte gabuar, dhe mbreti luan atëherë pranon dobësinë e tij ndaj djalit të tij ("Ti e di, për herë të parë në jetën time u tmerrova se do të të humbas. Isha shumë e frikësuar").

Kështu, Mufasa i thotë Simbës se secili ka ndjenjat, përvojat, frikën, dhimbjen e vet; të gjithë kanë frikë nga diçka; dobësia e shpirtit duhet të jetë; dhe është mirë të jesh i papërsosur. Një luan i rritur ka treguar me shembullin e tij se ai është i papërsosur dhe secili prej nesh ka çdo të drejtë të jetë i papërsosur.

Në jetë, gjithçka ndodh ndryshe - prindërit mund ta qortojnë foshnjën për orë të tëra, duke mos kuptuar se nuk do të ketë përfitim të vërtetë nga ulërima ("Si mund ta bësh këtë? Çfarë po mendoje? Pse e bëre këtë?"). Fëmija, pas një tiradeje të indinjuar dhe të gjatë, thjesht grumbullohet diku në një cep dhe ëndërron që prindi të mos e ngrejë më këtë temë.

Jepuni fëmijëve mjetet e mbështetjes psikologjike, zhvilloni burimet e brendshme. Kjo është shumë e rëndësishme për zhvillimin e tyre të mëtejshëm. Pas vdekjes së Mufasa, Simba vuan nga një traumë e thellë e lidhjes - ai ende nuk ka "ngrënë" në shkrirjen e plotë me babanë e tij, nuk ka kërkuar shumë, nuk ka mësuar më shumë. Ndarja e prindit dhe fëmijës ndodhi shumë herët, ky i fundit nuk ishte psikologjikisht i gatshëm për këtë, përveç kësaj, këlyshi luan përjeton faj joracional në formën e një mbresë. Alwaysshtë gjithmonë e natyrshme që një person të marrë fajin për disa dhimbje që i shkaktohen një tjetri. Kështu funksionon psikika jonë, veçanërisht në fëmijëri, kur ne ende nuk e dimë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Në kontekstin e tragjedisë së luajtur në film, ishte shumë e rëndësishme t'i shpjegosh këlyshit të luanit se çfarë po ndodhte.

Nëse prindërit nuk flasin me fëmijën për disa situata të vështira që kanë ndodhur në familje (për shembull, babai vdiq), në një nivel të thellë të pavetëdijshëm, ai do të ndiejë fajin e tij të drejtpërdrejtë ("faultshtë faji im, kam bërë diçka të gabuar, kështu babai vdiq "). Për më tepër, fjalët e të afërmve duhet të konfirmohen nga qëndrimi - nëna, gjyshja, gjyshi nuk transmetojnë se dikush është fajtor për këtë.

Ne shpesh marrim fajin irracional, provojmë ndjenjat e turpit dhe përjetojmë frikën e fëmijërisë. Sidoqoftë, një fëmijë i vogël, i përballur me kaq shumë ndjenja të vështira dhe kontradiktore, nuk mund të përballojë emocionet e tij dhe tërhiqet në vetvete, duke u përpjekur të mos i tregojë dobësitë e tij askujt. Pas vdekjes së babait të tij, një këlysh luani ka një zbrazëti të thellë në shpirtin e tij - humbja e babait të tij, ndarja e hershme dhe qëndrueshmëria kolosale e kërkuar për të ruajtur qetësinë po e hanë atë nga brenda. Udhëtimi në shkretëtirë është një metaforë për zbrazëtinë që Simba po përpiqet të mbijetojë. Timon dhe Pumbaa e ndihmojnë atë të përballojë dhimbjen dhe një gjendje zbrazëtie mendore - miqtë e mbushën zbrazëtinë me kalim kohe boshe dhe treguan se mund të jetosh sipas parimeve krejtësisht të ndryshme ("Jeto pa menduar për asgjë! Jeta është e bukur!"). Në realitet, njerëzit që hahen nga brenda nga një gjendje boshllëku mendor janë shpesh të lidhur me personalitete shkatërruese (ata periodikisht kalojnë në pirjen e tepërt, vuajnë nga çrregullimet e të ngrënit, ulen në një lloj pilule).

Pse po ndodh kjo? Zbrazëtia i tërheq ata si një vrimë e zezë, ata ndiejnë parëndësi shpirtërore dhe duan të mbushin këtë humnerë pa fund të errësirës. Sidoqoftë, pavarësisht se sa shumë përpiqen të harrojnë gjithçka, herë pas here ata do të vizitohen nga melankolia torturuese, diçka shumë e njohur që nga fëmijëria, por e harruar shumë kohë më parë.

Përgjigjet e një situate traumatike të fëmijërisë në jetën e të rriturve janë veprimi i gypit të traumës. Në momente të tilla zgjohen melankolia, frika irracionale ose turpi i pashpjegueshëm, por ne i shtyjmë këto ndjesi thellë në vetëdije (derisa të ndodhë një krizë - vetëm atëherë një person vjen në terapi, merret me të gjitha problemet më të thella dhe "vendos gjithçka në rafte".

Në çdo rast, trauma e bën veten të ndihet dhe kërkon një sasi të madhe të energjisë së brendshme - në mënyrë që të mbijetojë tronditja emocionale dhe ta largojë atë nga vetëdija. Në këtë kohë, e gjithë bota e brendshme e pasur e një personi është shkatërruar, duke u shndërruar në një të varfër. Në mënyrë metaforike, kur një burrë (i rritur ose i rritur) përpiqet të zëvendësojë përkatësinë, fatin dhe përgjegjësinë e tij, thatësira shkatërron gjithçka në shpirtin e tij.

Nëse një burrë nuk është në gjendje të përballet me problemet dhe të merret me to, të marrë përgjegjësinë për gjithçka që ndodh, gratë, fëmijët dhe e gjithë bota përreth tij vuajnë shumë. Pse? Vendosja e rregullave dhe monitorimi i zbatimit të tyre, mësimi i disiplinës, rregullimi i gjithçkaje në një rend dhe strukturim të caktuar - kjo është si parazgjedhje detyrë e një burri. Nëse nuk ka dorë të fortë mashkullore, do të ketë kaos dhe çrregullim.

Le të kthehemi në jetën e Simba. Pasi takoi miqtë e tij të rinj, ai takohet rastësisht me Nala. Një shkëndijë ndizet përsëri midis luanëve të rritur. Në fakt, Simba e pjekur dhe e pjekur fillon të mendojë për spiritualitetin e tij - "Kush jam unë? Nga kam ardhur dhe ku po shkoj? Per cfare?". Një pikë kthese dhe një moment domethënës në karikaturën - duke parë reflektimin e tij në lumë, Simba është i befasuar kur sheh babanë e tij. Në histori, shaman i kërkon luanit të shikojë qiellin, dhe midis reve të padepërtueshme ai gjithashtu sheh fytyrën e dashur të Mufasa, të cilës i ka munguar çmendurisht gjatë gjithë kësaj kohe.

Pastaj Simba dëgjon fjalë të rëndësishme që çdo njeri dëshiron të dëgjojë: "Biri im, unë jam krenar për ty!" Njohja e babait të tij i dha luanit të ri një mbështetje të fortë dhe u bë shtysë që ai të pranonte fatin e tij - "Unë jam djali i babait tim dhe jam i destinuar të bëhem mbret!" Atshtë në këtë moment që Simba merr përgjegjësinë për botën e tij, për gratë dhe fëmijët që mbeten në të, dhe tregon gatishmërinë për të ndryshuar gjithçka për mirë - të gjitha pjesët e brendshme të shpirtit të tij (vajza dhe nëna, Timon dhe Pumbaa, etj) janë bashkuar me një impuls të bashkuar për të kthyer shtëpinë e babait dhe për ta mbrojtur atë.

Çfarë e ndihmoi luanin e ri të merrej me konfliktin familjar (në fakt, atë atëëror, por në këtë rast trauma kaloi nga babai tek fëmija) në formën e një mbresë? Së pari, realizimi i së vërtetës së thjeshtë - faji i tij në vdekjen e prindit nuk është (të kuptuarit e këtij fakti i lejoi Simba të mobilizojë burimet dhe energjinë e brendshme). Së dyti, vendosmëria dhe qetësia e mbretit të ardhshëm - vetëm posedimi i këtyre dy cilësive mund të merret me armiqtë e krenarisë vendase.

Pra, për ta përmbledhur - si formohet identiteti mashkullor?

Hapi i parë është të kuptoni se sa shumë duket një burrë si babai i tij. Së pari, një person identifikon veten përmes nënës dhe babait, dhe më vonë fillon të perceptojë personalitetin e tij. Njohja e llojit dhe prindërve në veçanti, marrja e njohjes së kthimit (të paktën brenda vetes, nëse kjo nuk mund të bëhet në realitet). Në rastin e dytë, mund të jetë imazhi i prindit (si në filmin vizatimor), të cilin ai arriti ta lërë në shpirtin e një djali ose një njeriu në rritje, gjëja kryesore është se ai është i qëndrueshëm dhe i sigurt.

Faza e dytë është të pranoni veten dhe fatin tuaj. Disa kanë familje jofunksionale (për shembull, babai është i varur nga alkooli ose droga, ka braktisur familjen ose ka rrahur nënën), por është e rëndësishme ta pranoni këtë fakt si të dhënë (si diçka me të cilën keni lindur - për shembull, me tre duart - dhe do të duhet të përshtateni disi me jetën). Duke pranuar veten dhe atë që na është dhënë, ne mund të zgjedhim më tej fatin tonë, pasi kemi punuar më parë përmes gabimeve të prindit (emocional, moral dhe shpirtëror) - kështu është rregulluar sistemi familjar dhe bota në tërësi. Mësoni të notoni kundër valës, pranoni përgjegjësinë dhe përballeni me problemet pa u fshehur nga kompleksitetet.

Faza e tretë është të përballosh emocionet e gruas tënde të ngushtë (vajzë, nënë, motër). Nëse flasim veçanërisht për nënën, për zhvillimin harmonik të identitetit të një burri, ai duhet të lërë nënën e tij për një kohë (me fjalë të tjera, të bredhë me botën, të fitojë përvojë dhe të luftojë për bindjet e tij). Një burrë duhet patjetër të vizitojë një mjedis të njohur të llojit të tij dhe të mësojë të konkurrojë me seksin mashkullor. Si rezultat i kësaj faze, djali fiton një identitet mashkullor, ndahet nga nëna e tij dhe mendon krejtësisht ndryshe. Për të kuptuar të gjitha aspektet më të thella të formimit të psikologjisë mashkullore, mund të lexoni librin e Robert A. Johnson "Ai", shkruar në formën e një miti.

Duke kuptuar veten dhe duke iu përgjigjur pyetjeve Kush jam unë? Nga dhe nga po shkoj?”, Secili prej nesh mund të gjejë veten dhe rrugën tonë të vërtetë në jetë, të marrë mbështetje. Të gjithë ne jemi të traumatizuar në fëmijëri, të munduar nga faji i madh dhe turpi ose frika e zjarrtë, të cilat janë të rrënjosura në sistemin tonë familjar. Kjo është ajo që na pengon të bëhemi të rritur. Por vjen një ditë kur të gjithë përballen me dëshirë të fortë dhe përvoja torturuese (të tilla si dashuria ose krizat e rënda që shkaktojnë trauma të hershme). Duke e ditur se kush jemi

janë në realitet, ne mund të takohemi një me një me demonët tanë dhe, pasi të kemi fituar dorën mbi ta, të bëhemi personalitete vërtet të fortë dhe të pavarur dhe të mësojmë t'i rezistojmë të gjithë Universit (në fund të fundit, kjo është mënyra e vetme për ta kuptuar këtë Universi nuk do të na shtypë, dhe me të mund të jetoni në paqe dhe harmoni të plotë).