Modeli Ndër Subjektiv I Varësisë Emocionale

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Varësia emocionale, nga njëra anë, është një gjendje shumë e dhimbshme për ata që e jetojnë, dhe nga ana tjetër, rezulton të jetë një metaforë jashtëzakonisht e saktë për strukturën e subjektivitetit në përgjithësi. Një ekstrapolim i ngjashëm është përdorur tashmë në lidhje me paranojën dhe narcizmin, kur njëra nga format e organizimit të përvojës personale bëri të mundur përshkrimin e ligjeve të përgjithshme të strukturës mendore, edhe nëse kjo përvojë nuk përfaqësonte një klinikë - psikotike ose kufitare, respektivisht Le të përpiqemi të bëjmë një transformim të ngjashëm për fenomenin e varësisë emocionale

Në mënyrë metaforike, objekti i identifikuar i varësisë, tek i cili nxitojnë synimet e të varurit, domethënë i varuri, është një mbështjellës i bukur i shtrirë mbi zbrazëti. Zbrazëtia këtu nuk është një kategori vlerësuese në lidhje me objektin e varësisë, por karakterizon hendekun themelor që ekziston në psikikën e të varurit. Si dhe në çdo tjetër, të cilën do të përpiqem ta them më vonë. Ky hendek qëndron midis historisë së marrëdhënieve reale dhe kaosit të jetës së pavetëdijshme, e cila po përpiqet të formohet me ndihmën e kësaj historie. Sigurisht, pa sukses.

Ky hendek ka qenë prej kohësh një gjë e zakonshme në përpjekjet për të përshkruar strukturën e subjektivitetit. Niveli i vetes së ndërgjegjshme, i ndërtuar në formën e një rrjeti tregimesh, si kontinentet tokësore, noton në sipërfaqen e magmës së lëngshme të aktivitetit të pavetëdijshëm, dhe kjo kore, si zambaku i ujit në përrallën për Thumbelina, nuk kanë një rrënjë që do t'i lidhte drejtpërdrejt këto nivele. Duke përdorur konceptin Lacanian, mund të themi se e vetëdijshmja, si shtresa e shënjuesve, nuk ka një lidhje të rreptë me shtresën e të shenjuarës, domethënë të pavetëdijshmes. Rrëfimet i referohen vetes, në vend që të rriten drejtpërdrejt nga mjedise të thella të pavetëdijshme. Nëse e konsiderojmë të ndërgjegjshmen si pjesën e dukshme të ajsbergut, atëherë nga ky pozicion, pjesa nënujore zhduket prej saj, në të cilën mund të ktheheni, thjesht duke lëvizur në thellësi, ose më mirë, kjo pjesë nënujore mund të jetë çdo bllok tjetër që noton në një vend arbitrar.

Tani le të kthehemi, në fakt, në marrëdhënien e varur. Nëse nuk ka një lidhje përcaktimi midis të ndërgjegjshmes dhe të pavetëdijshmes, kur njëri përcakton drejtpërdrejt tjetrin, ne duhet të kërkojmë një parim tjetër të ndërveprimit të tyre. Më duket se korrelacionizmi mund të veprojë si një parim i tillë - kur diçka kombinohet me diçka me anë të një rregulli të vendosur jashtë këtij sistemi. Dhe pastaj kërkimi i një rregulli, falë të cilit pavetëdija fillon të lidhet me të vetëdijshmen, na çon në një mënyrë logjike drejt intersubjektivitetit.

Në këtë rast, intersubjektiviteti do të kuptohet si një lidhje e pavetëdijshme midis dy subjekteve. Me fjalë të tjera, mënyra se si do të "rregullohet" jeta ime mendore përcaktohet nga korrelacioni midis të ndërgjegjshmes dhe të pavetëdijshmes, i cili përcaktohet nga kontakti me një tjetër. Ai me të cilin unë hyj në një lidhje. Në optikë, këndi i reflektimit është i barabartë me këndin e rënies; në optikën psikike, këndi i reflektimit dhe, në përputhje me rrethanat, fotografia që do të jetë fenomenalisht e disponueshme përcaktohet nga sipërfaqja dhe mjedisi në të cilin drita përhapet, domethënë intersubjektiviteti.

Tani bëhet e qartë se zbrazëtia e objektit të varësisë, për të cilën fola në fillim, nuk ka asnjë lidhje me të, por është pronë e personit të varur. Tjetra, në këtë rast, rezulton të jetë një zgjidhje që krijon një përvojë iluzore të integritetit të vet dhe, në të njëjtën kohë, për shkak të mospërputhjes midis të dëshiruarit dhe asaj aktuale, lë të kuptohet se unë, si subjekt, jam fillimisht e ndarë dhe jo e plotë. Fenomeni i varësisë e bën këtë gjendje veçanërisht të gjallë, duke nxjerrë në pah momentin më të rëndësishëm të mospërputhjes midis të ndërgjegjshmes dhe të pandërgjegjshmes - është e rrallë të gjesh marrëdhënie që vazhdojnë për një kohë të gjatë, pavarësisht faktit se të qenit në to shoqërohet me vuajtje emocionale.

Nëse e ndërgjegjshmja dhe e pavetëdijshmja nuk lidhen me njëra -tjetrën, si petullat në një piramidë të varur në një shufër të zakonshme, ne kemi nevojë për një dimension tjetër aktual që do t'i lidhte ato dialektikisht, duke hequr kontradiktat e këtyre pozicioneve në dukje diametralisht të kundërta. Intersubjektivi rezulton të jetë një vend i tillë - në të, nga njëra anë, shfaqet një subjekt transcendental (si një unitet iluziv dhe integritet i jetës mendore), dhe nga ana tjetër, në formën e një mbështjellësi me ngjyrë rreth një hapësire të zbrazët (duke simbolizuar një marrëdhënie imagjinare midis këndeve të incidencës dhe reflektimit).

Për ta thjeshtuar pak, e pavetëdijshmja reflektohet në një tjetër dhe në një kënd arbitrar bie në të vetëdijshmen. Kur ndërtojmë një marrëdhënie "të vërtetë" me një partner, na duket se gjëja më e rëndësishme në këtë marrëdhënie është një mirazh i mrekullueshëm në horizont me të cilin duam të afrohemi. Por ky nuk është rasti. Ne jemi tërhequr në mënyrë të pandërgjegjshme nga një fenomen atmosferik i padukshëm, i cili krijon një iluzion të gjallë, sepse falë kësaj pranie imagjinare ndihemi të plotë dhe të barabartë me veten.

Kjo është arsyeja pse, duke përdorur procedurën e mohimit tipik ižek, jam gati të supozoj se fenomeni i varësisë emocionale, i cili përshkruan komunikimin, në shikim të parë, shkon përtej sensit të përbashkët - domethënë, që përfshin përqëndrimin në objektin tërheqës; mbajtja e marrëdhënieve pavarësisht nga pasojat e dëmshme; simptomat e tërheqjes; frika e humbjes së objektit të varësisë dhe kështu me radhë e kështu me radhë - në fakt, është vetëm një version i ekzagjeruar i marrëdhënieve "normale". sepse vetëm një marrëdhënie e tillë mund të ekzistojë.

Me fjalë të tjera, varësia emocionale nuk është një variant i një marrëdhënieje të keqe ose jo shumë të shëndetshme, pavarësisht faktit se tradicionalisht përfaqësimi zakonisht e shënon këtë fenomen si në nevojë për korrigjim. Përkundrazi, nën mbulesën e varësisë emocionale, mundësia e një marrëdhënieje në përgjithësi fshihet shumë hipokritisht - sikur një ujk, i maskuar si një dele, akuzoi qenin e bariut që ruante tufën për keqdashje. Mund të themi se varësia është baza e çdo marrëdhënie, pasi nuk ka asnjë mënyrë për t'u fshehur nga intersubjektiviteti - ne kemi nevojë për diçka tjetër për të përfunduar integritetin tonë, por ky integritet rezulton të jetë iluzor dhe në të njëjtën kohë i nevojshëm në mënyrë ekzistenciale.