Të Drejtat Dhe Detyrimet

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Të drejtat dhe detyrimet. (Kapitulli nga libri "Mjekimi i varfërisë"

Meqenëse disa faqe më parë, unë ju çova (ose ju, lexuesi im i dashur) në një përfundim kaq të çuditshëm që paratë janë ekuivalente me detyrimet, atëherë duke kuptuar se çfarë u ndodh njerëzve me detyrimet e tyre, ne do të kuptojmë se çfarë ndodh me paratë e tyre.

Çfarë është një angazhim?

Detyrimi është kufizimi i çdo lirie. Një kufizim i tillë mund të jetë vullnetar ose shtrëngues. Nëse një person ka ndonjë detyrim, ai duhet të kryejë veprime të caktuara, ose anasjelltas - të refuzojë t'i kryejë ato.

Për shembull, kur një dritë e kuqe është e ndezur, këmbësorët dhe shoferët duhet të ndalen. Këto janë rregullat!

Zakonisht quhet diçka e kundërt me detyrimin e drejte … E drejta nënkupton lirinë e zgjedhjes së veprimit. Në të njëjtën situatë me një semafor, disa shoferë kanë të drejtë të kalojnë kryqëzimin në një semafor të kuq. Ata mund të ushtrojnë të drejtën e tyre ose jo, por ata kanë lirinë e një zgjedhjeje të tillë.

E drejtë nënkupton aftësinë për të zgjedhur se si një person disponon me veprimet, objektet, kohën, paratë, lirinë, etj.

Nëse hedhim një vështrim më të afërt në botën përreth nesh, do të vërejmë se ka një konfuzion të caktuar me të drejtat dhe detyrimet. Njerëzit veprojnë çuditërisht. Disa i detyrohen vazhdimisht dikujt diçka: familja, vendi, njerëzimi, etj. Të tjerët, përkundrazi, vazhdimisht këmbëngulin që dikush u ka borxh diçka: të afërmit, qeveria, alienët, etj.

Për më tepër, nëse pyesni njërën dhe kategorinë tjetër, kur kanë ndodhur ato transaksione, për të cilat ata po flasin, kur kanë marrë hua dhe sa, ose kur kanë dhënë dhe në çfarë rrethanash, atëherë ata do t’ju shikojnë juve si pacient.

A ka ndonjë shpresë për të zgjidhur gjithçka? Le të përpiqemi së pari t'i rendisim të gjithë.

Dikur, psikoterapisti amerikan Eric Berne vuri re se njerëzit hyjnë në marrëdhënie, duke pasur fillimisht një lloj paragjykimi ndaj vetes dhe një partneri të mundshëm komunikimi. Ai e quajti këtë paragjykim një pozicion predikues.

Bern veçoi pozicionet e mëposhtme: Unë jam i mirë - ju jeni i mirë, unë jam i mirë - ju jeni i keq, unë jam i keq - ju jeni i mirë, dhe unë jam i keq - ju jeni i keq. Kjo është shkruar në pothuajse çdo libër mbi analizën e transaksioneve.

Shtë e qartë se komunikimi midis njerëzve do të zhvillohet shumë ndryshe në varësi të pozicionit. Për shembull, një grua që beson se të gjithë burrat janë të këqij, nuk ka gjasa të krijojë një martesë të lumtur. Një person i cili është i sigurt se të gjithë njerëzit e pasur janë horra, ka shumë të ngjarë të jetojë në varfëri. Ju mund të imagjinoni ose shihni ndonjë pozicion tek të tjerët dhe të supozoni pasojat e mundshme. Siç sugjerojnë analistët e transaksioneve, qëndrime të tilla ushqehen që nga fëmijëria. Një nënë që rrit një fëmijë me një mëri shumë të madhe ndaj burrave ka të ngjarë të futë tek ai të njëjtin pozicion.

Nëse kujtojmë historinë e shoqërisë sonë, atëherë për disa dekada pozicioni "i pasur - i keq" u mbështet ideologjikisht dhe me ligj.

Sidoqoftë, matrica e vlerësimit e propozuar nga Berni nuk është shumë e përshtatshme për qëllimet e këtij libri. Mbetet e paqartë se kujt i detyrohet. Mirë në të keqe ose anasjelltas.

Unë guxoj të them që njerëzit hyjnë në marrëdhënie me njëri -tjetrin me detyrimet fillestare.

Njerëzit kanë detyrime sipas ideve të tyre për botën. Për shembull, në kulturën tonë, burrat supozohet t'i lënë gratë kur takohen te dera, dhe sa më e re të jetë më e vjetër, eh … nuk po ngatërroj asgjë?

Një i njohuri im punonte në Shtetet e Bashkuara dhe tha se ai fyente vazhdimisht kolegun e tij të punës duke u përpjekur të hapte dyert për të. Skandali i vërtetë ndodhi kur ai u përpoq ta ndihmonte të ngrinte një rezervuar të rëndë oksigjeni. Ai nuk kishte të drejtë të përpiqej ta ndihmonte pa pyetur ajo. Ai duhej të qëndronte jashtë rrugës. Në Amerikë, rregullat janë të ndryshme!

Traditat familjare, traditat shoqërore, traditat profesionale, kombëtare, traditat personale mbartin një sasi të madhe të borxheve të tilla fillestare. Unë nuk po flas tani për përshtatshmërinë dhe sensin e përbashkët të këtyre traditave. Unë thjesht i shënoj këto borxhe si fakt. Fëmijët u detyrohen prindërve, prindërve fëmijëve, burrave grave, grave bashkëshortëve, mjekëve pacientëve, pacientëve mjekëve, hebrenjve rusë, hebrenjve rusë, etj. Mos harroni anekdotën e vjetër: "Përshëndetje! Rabinovich po flet. A është e vërtetë që hebrenjtë e shitën Rusinë? Nëse po, kur dhe ku mund të shkoj për të marrë pjesën time?"

Unë do t'i quaja ide të tilla fillestare për pozicionet ekzistenciale ose të jetës (PE). Pozicioni ekzistencial përcakton të drejtat dhe liritë që një person i lejon vetes dhe botës përreth tij të ketë.

Sipas mendimit tim, pozicionet ekzistenciale të mëposhtme mund të dallohen. Një qëndrim barazie ose bashkëpunimi. Në të njëjtën kohë, me fjalën "botë" nënkuptoj gjithçka që rrethon një person: njerëzit e tjerë, natyrën, planetin, alienët, nëse dëshironi. A nuk keni takuar njerëz të ofenduar nga moti, për shembull,

Unë e kuptoj, lexuesi im i duruar, se me këtë matricë unë shkel gjënë më të shenjtë - borxhet. Por nëse shikoni nga afër, mund të zbuloni se për një marsian që nuk njeh rregulla, vetëm qeliza e parë pasqyron realitetin. Ju mund të flisni sa të doni për mënyrën sesi duhet të organizohet shoqëria, si duhet të sillen njerëzit, si duhet të jetë moti ose ku duhet të rrjedhin lumenjtë, por bota përreth nesh vazhdon të ushtrojë të gjitha të drejtat e saj me një këmbëngulje të mahnitshme. Siç tha dikush mirë, askush nuk është i detyruar të ndjekë ligjin e gravitetit, por nëse e injoroni atë, mund të lëndoheni. Toka ka të drejtë të tërheqë njerëzit drejt vetes, njerëzit kanë të drejtë të fluturojnë. Avioni është një shembull bashkëpunimi.

Sigurisht, secili prej nesh, nëse nuk është një lloj qenie e ndriçuar, ndodh periodikisht në secilën nga këto katër pozicione.