Pema E Frikës. Frika Si Stimul Për Zhvillim

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Në psikologji, ekzistojnë disa versione të zhvillimit të frikës dhe ankthit. Anatoly Ulyanov, në librin e tij "Frika e fëmijëve", duke përmbledhur përvojën e studiuesve të tillë të psikikës si Rene Spitz, Melanie Klein, Margaret Muller, Donald Woods Winnicott, Anna Freud dhe Sigmund Freud, liston shkurtimisht frikën e qenësishme në një moshë të veçantë të fëmija, duke folur për studimet që tregojnë praninë e një spektri të tërë të frikës së lindur. Ai shkruan për këtë. që edhe foshnjat e një dite tregojnë frikë nga zhurma dhe shkëlqimi i papritur. Frika të tjera lindin në moshën 6-8 muajsh: frika nga thellësia ose të huajt. Në rajonin e vitit, çdo fëmijë zhvillon një frikë nga ndarja, e cila gradualisht shpërndahet kur bëhet i vetëdijshëm për dashurinë prindërore. Me kalimin e kohës, fëmija mëson t'i besojë asaj, edhe nëse prindërit nuk janë pranë (Frika e fëmijëve. Sekretet e edukimit: një grup mjetesh për të kapërcyer frikën. - botimi i dytë, - M: Fondi Shkencor "Instituti për Studime të Avancuara", 2011.-120 f.)

Në moshën dy ose tre vjeç, frika që lidhet me stërvitjen për pastërtinë, për shembull, janë të shpeshta. Frika nga zhdukja: në fund të fundit, si uji që zhduket në tualet, një fëmijë gjithashtu mund të zhduket. Frika e të qenit të braktisur arrin kulmin rreth moshës dy vjeç. Duke qenë i lidhur fort me familjen, foshnja ndjen varësinë e tij nga prindërit e tij dhe ka shumë frikë nga largimi i tyre. Përsëri dhe përsëri, ai ushtrohet për t'u larguar pak më larg prej tyre. Rreth dy vjet e gjysmë, fillon frika nga errësira. Errësira në vetvete nuk është e tmerrshme, por në errësirë ajo që ishte e njohur dhe e njohur për fëmijën zhduket.

Ndërsa fëmija rritet dhe njihet me mjedisin, spektri i frikës së tij zgjerohet, por në të njëjtën kohë, aftësia për t'i përballuar ato rritet.

Në kopshtin e fëmijëve, frekuenca e frikës arrin maksimumin. Shfaqen frika që lidhen me integritetin fizik të trupit dhe me kafshët, dhe frika nga errësira po bëhet e zakonshme. Për më tepër, ndërsa kufijtë midis fantazisë dhe realitetit janë ende të paqartë, agresiviteti rritet dhe frika nga përbindëshat dhe shtrigat intensifikohet.

Në moshën shkollore (gjashtë vjet e tutje), frika që lidhet me sigurinë e trupit zvogëlohet. Por frika të reja zhvillohen, për shkak të situatave të jetës në të cilat bie fëmija. Më shpesh gjatë kësaj periudhe, ai ka frikë të mos refuzohet nga mjedisi, të dështojë dhe të bëhet objekt talljeje i mësuesve dhe shokëve.

Frika nga vdekja gjithashtu zhvillohet rreth moshës gjashtë vjeç. Fëmija kupton se koha rrjedh në një drejtim … Në adoleshencë, ka frikë nga sëmundja dhe infeksioni, frika nga rreziqet e brendshme (impulse dhe impulse të ndryshme, përfshirë ato seksuale), si dhe frikë nga vjedhjet dhe vjedhjet që lidhen me frikën të errësirës. Vajzat ndonjëherë kanë frikë të mos rrëmbehen. Për më tepër, frika nga refuzimi shoqëror dhe frika nga një e ardhme e panjohur, domethënë nga dështimet e mundshme në jetë.

- Studimet ndërkombëtare kanë treguar se këto frikë lindin në mosha të ngjashme tek fëmijët e të gjitha kulturave.

- Tejkalimi i frikës tregon rritje dhe ndryshime cilësore në nivelin e zhvillimit të fëmijës.

- Sipas kësaj qasjeje, dallimet e lindura ndërpersonale çojnë në pak a shumë paragjykime në frikë.

Nga ana tjetër, disa shkolla psikologjike besojnë se mjedisi luan një rol vendimtar në formimin e frikës së fëmijëve. Sipas tyre, fëmija mëson nga çfarë të ketë frikë, sipas reagimit të të rriturve ndaj ngjarjeve që i ndodhin atij dhe përreth tij. Për më tepër, disa frikëra fitohen në bazë të përvojës së tyre: për shembull, një fëmijë i kafshuar nga një qen është i predispozuar të ketë frikë nga qentë. Në raste të tilla, sa më i vogël të jetë fëmija, frika më e fortë dhe më e qëndrueshme shkakton incidentin kryesor në të.

Në dekadën e kaluar, shumica e psikologëve kanë marrë një qasje të integruar që kombinon koncepte të ndryshme. Por, në të njëjtën kohë, asnjë koncept i vetëm nuk bëri një përzgjedhje të frikës në varësi të vetive të lindura mendore të një personi, të dhëna atij nga natyra, por jo të siguruara prej saj, si dhe një potenciali të caktuar për zhvillimin dhe realizimin e tij. Këto prona e çojnë një person në një predispozitë të caktuar për frikë të caktuar, përfshirë faktorin përcaktues në këtë është pikërisht shkalla e zhvillimit të personalitetit të tij.

Çdo person lind me një grup të caktuar të vetive mendore që përcaktojnë fatin e tij të ardhshëm, i japin atij një drejtim të caktuar zhvillimi dhe realizimi, formojnë karakterin e tij, botëkuptimin, sistemin e vlerave, nevojat, aftësitë, dëshirat dhe madje edhe frikën.

Kështu, në shkallë të ndryshme dhe për arsye të ndryshme, frika mund të përjetohet nga të gjithë pa përjashtim; vetëm për secilin person, ose më mirë për një grup të caktuar njerëzish, do të jetë, si të thuash, rrënjë. Në të njëjtën kohë, ne bëjmë gjykime për një person, në varësi të mënyrës se si ai shfaqet përmes veprimit, dhe jo në lidhje me atë që mendon për veten e tij. Dhe ai që arrin të përballojë frikën e tij na shfaqet si guximtar, dhe ne e perceptojmë atë si të tillë, por ai që nuk mund të përballojë frikën …

Për shembull, pronari i të menduarit sistemik (mendja analitike) në një gjendje të realizuar është një person i cilësisë më të lartë, që përpiqet të arrijë përsosmërinë në gjithçka. Prandaj, natyra i dha atij veti të tilla si një kujtesë shumë e mirë, një dëshirë e vazhdueshme për të mësuar, vullnet, këmbëngulje, vëmendje, tërësi, të kuptuarit se djalli është në detaje, etj. Nëse një person i tillë realizon potencialin e tij të lindur, atëherë gjithçka që ndërmerr, ai e çon në fund, në lidhje me të cilën, ndonjëherë ai përballet me problemin e perfeksionizmit.

Ky lloj i njerëzve karakterizohet nga frika e turpit, dhe shpesh ata nuk lejohen të jetojnë, duke qenë të lidhur me shtëpinë me probleme të zorrëve, frikë nga ndryshimi dhe ndryshimi (domethënë gjithçka e re) dhe frika për të bërë një gabim ndërhyjnë me zhvillimin.

Njerëz të tillë shpesh bëhen peng të një përvoje të parë të keqe, në të cilën ata e ruajnë veten për jetën, nga frika e përsëritjeve, ose më mirë përvoja e dhimbjes që lidhet me të. "Të gjithë burrat janë të mirë …, të gjitha gratë …", ose "nëse nuk e kam kaluar këtë provim, atëherë nuk do t'i kaloj të tjerët …". Në lidhje me këtë, njerëzit kufizojnë ndjeshëm aftësitë e tyre për realizim, për të marrë kënaqësi dhe gëzim nga jeta, duke u mbërthyer gjithnjë e më shumë, në një unazë frustrimesh ngushtuese të vazhdueshme, duke marrë fytin e frikës.

Frika nga helmimi është e natyrshme në një person me një mendje intuitive jo-verbale, e cila mbështetet në të pavetëdijshmen, domethënë, ka një grup mjaft të rrallë të vetive natyrore, në lidhje me të cilat, njerëz të tillë shfaqen më shumë sesa në mënyrë specifike.

Frika për t'u çmendur është e zakonshme për shumë psikiatër me inteligjencë abstrakte. Shpesh është kjo frikë që i shtyn njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme në këtë profesion, domethënë në sferën në të cilën ata mund të realizojnë më së miri veten, duke njohur të tjerët, duke u përqëndruar tek ata, duke studiuar psikikën, duke hapur shpirtrat e tyre, përfshirë edhe ata. Kjo frikë është gjithashtu e lindur dhe përcakton drejtimin e zhvillimit të mëtejshëm në të ardhmen, si një program i natyrshëm i një personi nga vetë natyra.

Frika vendase e një personi me mendim logjik është të infektohet me diçka përmes lëkurës, si dhe frika nga humbja materiale. Për më tepër, njerëz të tillë, duke theksuar, domethënë duke humbur ndjenjën e sigurisë dhe sigurisë në mendimin e së nesërmes, fillojnë të krijojnë "fole" për të ardhmen. Shpesh, për shkak të faktit se ata nuk i kuptojnë vetitë e tyre dhe nuk e përshtatin mirë stresin, ata vuajnë nga sëmundjet e lëkurës. Me vonesa në zhvillimin psikoseksual, vendi problematik është orientimi i pavetëdijshëm drejt dështimit.

Siç vuri në dukje Sigmund Freud, lista e frikës dhe fobive "i ngjan listës së dhjetë ekzekutimeve egjiptiane, megjithëse numri i fobive në të është shumë më i madh", ndërsa të gjitha ato mund të reduktohen në një emërues - frika nga vdekja. Të gjitha frikërat dhe fobitë e tjera rrjedhin prej saj, megjithëse ato mund të marrin një larmi të madhe formash - nga frika nga merimangat deri tek fobia sociale.

Frika më e fortë përjetohet nga ata me inteligjencë emocionale-figurative. Janë këta njerëz, me një botë të pasur emocionale, që jetojnë me ndjenja, ata që mbi të gjitha vuajnë nga frika dhe fobitë, të cilat në mënyrë të pandërgjegjshme i gëzojnë në luhatje në amplituda e shpërthimeve emocionale. Edhe Anna Frojdi, në hulumtimin e saj, shkroi se fëmijët që vuajnë nga fobitë ikin nga objekti i frikës së tyre, por në të njëjtën kohë bien nën hijeshinë e tij dhe arrijnë në mënyrë të parezistueshme për të. (Freud A Op.cit. (1977) f.87-88).

Por ndjenjat nuk na janë dhënë për të vuajtur … Jo urrejtja, por frika është e kundërta absolute e dashurisë. Dhe në cilin drejtim personi i prekshëm do të lëkundet, çfarë do të mbushë shpirtin e tij dridhës - varet vetëm nga sa i zhvilluar është ai sensualisht dhe emocionalisht. Kjo do të thotë, në çfarë mase një person i tillë realizon potencialin e tij natyror në mënyrë që të shijojë jetën përmes sensualitetit të tij.

Kuptimi i jetës së çdo personi është shumë më tepër sesa jeta e tij. Kuptimi i jetës për njerëzit me inteligjencë emocionale-figurative është dashuria. Nëse ai nuk e kupton atë, atëherë ai jeton në frikëra dhe shqetësime për veten e tij; përqendruar te vetja, te ndjenjat e tij. Si rezultat, një person me një intelekt të fuqishëm, me një potencial gjigant ndijor, e gjen veten në periferi të jetës. Për më tepër, siç e dini, çdo zhvillim ndodh në drejtim të kundërt. Por, në mënyrë që të ndjeni dashuri në vend të frikës, ju duhet t'i sillni ndjenjat tuaja nga shqetësimet dhe frika për veten tuaj - në empati për njerëzit e tjerë. Plaga e modernitetit tonë - fobia sociale, lind pikërisht tek ata njerëz që janë të përqendruar fort te vetja, te ndjenjat e tyre.

Asnjë zhvillim nuk ndodh pa dhimbje

Teoria biologjike e fobive sugjeron që fobitë - të tilla si frika nga merimangat, gjarpërinjtë ose lartësitë - janë një relikt i së kaluarës sonë evolucionare, që burojnë nga rreziqet e vërteta me të cilat përballeshin paraardhësit tanë, përfshirë frikën se mos haheshin nga grabitqarët.

Frika nga shkatërrimi i egos, ose ndërprerja e ekzistencës së individit, për të gjithë ne është një situatë e shfaqjes së një frike primitive, e cila formohet, ndër të tjera, në bazë të frustrimeve. Me frustrimet, një rritje e tensionit instiktiv, pa mundësinë e shkarkimit, shkakton një ndjenjë pakënaqësie, ndërsa shkarkimi, i cili zvogëlon akumulimin e tensionit instiktiv, rikthen ekuilibrin ose homeostazën.

Teoria psikoanalitike, e bazuar në hulumtimin e Sigmund Freud, thotë se fobia nuk është vetëm një frikë nga një objekt ose situatë e jashtme nga e cila mund të shpëtosh pa i vënë re ato, por një përgjigje ndaj kërcënimit që ekziston në psikikë - kur burimi i frikës është brenda individit. Për më tepër, sipas mendimit të tij, është e dobishme të merren parasysh fobitë si përgjigje ndaj kërkesave të botës së brendshme të një personi.

Frojdi besonte se shkakësia e supozuar ishte vetëm një iluzion. Stimujt dhe përgjigjet nuk janë kritike. Duke folur për marrëdhënien midis stimulit dhe përgjigjes, Frojdi ka në mendje ndikimin domethënës të faktorëve të pavetëdijshëm në jetën mendore të një personi.

Koncepti klasik psikologjik i frikës është ky: frika është një sinjal ose paralajmërim se diçka me të vërtetë e tmerrshme do të ndodhë, kështu që diçka duhet bërë sa më shpejt që të jetë e mundur në mënyrë që të mbijetoni fizikisht ose mendërisht.

Koncepti i Frojdit për frikën po ndryshonte vazhdimisht gjatë gjithë jetës së tij.

Në fazën e parë, ai besonte se frika nuk lidhet drejtpërdrejt me idetë ose mendimet, por është rezultat i akumulimit të energjisë seksuale ose epshit, si rezultat i abstinencës ose gjatë përvojës seksuale të parealizuar. Libido e parealizuar bëhet mallkim dhe kthehet në frikë.

Teoria tjetër e Frojdit për frikën kishte të bënte me shtypjen (shtypjen). Dëshirat (impulset) e papranueshme seksuale që dalin nga id -ja primitive (ajo) bien ndesh me normat shoqërore të asimiluara nga njeriu në formën e egos ose superego -s. Nxitësi për shtypjen është frika në egon, e shkaktuar nga konflikti midis instinkteve seksuale dhe normave shoqërore.

Në një fazë të mëvonshme të të menduarit të tij, Frojdi dalloi dy lloje kryesore të frikës. Automatik dhe alarm. Automatik - një frikë më primitive, parësore, ai i atribuohet përvojës traumatike të shkatërrimit total, e cila mund të çojë në vdekje, duke rezultuar në tension më të madh. Frika e sinjalit, sipas Frojdit, nuk është një konflikt i drejtpërdrejtë tension instinktiv, por është një sinjal i tensionit të pritshëm instinktiv që lind në egon.

Frojdi i konsideron të dy format e frikës, sinjalizimin automatik, si derivate të pafuqisë mendore të foshnjës, e cila është një shoqëruese e pafuqisë biologjike. Funksioni i sinjalit të frikës është krijuar për të stimuluar individin të marrë masa mbrojtëse në mënyrë që frika parësore të mos lindë kurrë.

Importantshtë e rëndësishme të theksohet se përkufizimi i Frojdit për frikën bazohet në faktin e jetës se fëmija është një krijesë e pafuqishme që është shumë e varur nga prindërit për mbijetesë për një periudhë shumë më të gjatë se çdo specie tjetër e mbretërisë së kafshëve. Prindërit zvogëlojnë tensionin e brendshëm të individit që rezulton nga uria, etja, rreziku i ftohjes, etj. (zhgënjim) - kjo ndjenjë e pafuqisë manifestohet qartë në situata të ndryshme traumatike. Frojdi e përcaktoi frikën e humbjes së objektit të dashurisë si një nga frikat më thelbësore.

Teoria klasike e formimit të fobisë

Duke folur për fobitë e zakonshme të fëmijërisë, Anna Freud ndalet në detaje në historinë e një vajze të vogël që kishte frikë nga luanët.

"Vajza u prek nga fjalët e babait të saj se luanët nuk do të arrinin në dhomën e saj të gjumit. Duke thënë këtë, babai, natyrisht, nënkuptonte luanë të vërtetë që nuk mund ta bënin, por luanët e saj ishin mjaft të aftë për këtë … ". (Frojd Anna Frika, shqetësimet dhe fenomenet fobike // Studimi psikoanalitik i fëmijës. Vëll. 32. Parajsa e re: Shtypi i Universitetit Yale, 1977. F 88)

Në librin Interpretimi i ëndrrave, Frojdi shpjegon ëndrrat për kafshët e egra (të cilat janë një nga format më të zakonshme të fobisë në fëmijëri) si më poshtë: Puna në ëndërr zakonisht transformon impulset afektive të frikshme të një personi, të tijat ose të njerëzve që i përkasin njerëzve të tjerë, në kafshë të egra … (Freud S The Interpretation of Dreams (1900) // Edicioni Standard i Veprave të Plota Psikologjike të Sigmund Freud. P.410)

Pra, sipas Frojdit, ekzistojnë tre burime të ndryshme për ndërtimin e objektit të fobive:

Së pari, ndarja e pjesëve të mohuara të "Unë" të fëmijës: e urrej babin, e dua babin "; së dyti, projeksioni i "impulseve afektive të shtypura": "Unë nuk dua të ofendoj babin, babi dëshiron të më ofendojë"; dhe së treti, zhvendosja e objektit të vërtetë të fobisë: "Nuk është babai që dëshiron të më sulmojë, por kali, qeni, tigri".

Z. Frojdi - “Nuk është e nevojshme të shkosh larg për të gjetur raste kur një baba i frikshëm shfaqet në formën e një përbindëshi kimerik, një qeni ose një kali të egër: një formë përfaqësimi që të kujton totemizmin. (Frojdi S)

Kështu, objektet e fobive, si të një individi ashtu edhe të grupeve shoqërore, krijohen me ndihmën e mekanizmave të tillë mendorë si ndarja, projeksioni dhe zhvendosja. Si rezultat, njerëzit e tjerë ose bashkësitë e tëra bëhen mishërim i aspekteve të papranueshme të personalitetit të tyre, të cilat mund të shfaqen si objekte fobike.

Në librin e tij Totem dhe Taboo, Frojdi përshkruan mënyrat në të cilat shfaqen imazhet e demonëve të këqij në bashkësitë primitive. Përjetimi i ndjenjave ambivalente për një udhëheqës fisesh të vdekur, ose një plak, çon në konflikt të brendshëm dhe ndarje midis ndjenjave të dashurisë dhe urrejtjes. Më pas, pjesa armiqësore e qëndrimit (e cila është e pavetëdijshme) është projektuar mbi njeriun e vdekur - "Ata nuk janë më të lumtur që u larguan nga njeriu i vdekur. Epo, edhe pse tingëllon e çuditshme, ai bëhet një demon i keq i cili është i gatshëm të kënaqet me dështimet e tyre ose t'i vrasë ata. " （Frojd S / Totem dhe Tabu (1913） // Edicioni Standard i Punimeve të Plota Psikologjike të Sigmund Frojdit. Vol. 13 F.63)

Paqëndrueshmëria e pozicionit të babait është një simbol shumë elokuent, por paqëndrueshmëria e pozicionit të nënës, domethënë paaftësia e saj për të kryer funksionin e saj … është shumë e frikshme. Nënë, kjo është bota në të cilën ti ekziston. Dhe nëse nuk ka gji që na ushqen, atëherë e gjithë bota është shkatërruar. Kështu, ndjenja e sigurisë psikologjike nuk është aq e qëndrueshme sa do të donim të ishte. "Ne jemi të shqetësuar për atë që po ndodh brenda nesh," thotë Frojdi. Ankthi i dhimbshëm infantil, nga i cili shumica e njerëzve nuk mund ta çlirojnë veten plotësisht, është një parakusht për shfaqjen e fobive. (Freud S. The Uncanny (1919a) // Edicioni Standard i Punëve të Plota Psikologjike të Sigmund Freud. Vol.17. P.252). Imagjinoni emocionet që kaplojnë një fëmijë kur bota e qëndrueshme rreth tij është gati të shembet.

Ashtu si Frojdi, Klein besonte se brenda secilit prej nesh ekziston një lojë e brendshme midis asaj që ne e quajmë instinkti i jetës ose dashurisë, dhe instinktit të vdekjes ose urrejtjes, e cila çon në dualitetin dhe individin.

Bota për embrionin është pjesa e brendshme e trupit të nënës, dhe, nga pikëpamja e foshnjës, ekziston vetëm kjo botë. Klein sugjeroi që fëmija të tregojë qartë kuriozitetin për këtë botë, trupi i nënës u shfaqet atyre në formën e një fantazie të pavetëdijshme si një shtëpi thesarësh për gjithçka që mund të merrni vetëm ndërsa jeni atje. Le Klein M. Një kontribut në Teorinë e Ndalimit Intelektual // Dashuria, Faji dhe Riparimi dhe vepra të tjera. Shkrimi i Melanie Klein. Vëllimi 2 (1931) Londër: Hogarth Press dhe Instituti i Psikanalizës). Por trupi i nënës, i cili është shtëpia jonë e parë dhe burimi i sigurisë, gjithashtu mund të bëhet një depo tmerresh, të cilat më vonë bëhen rrënja e frikës nga ndëshkimi. Në të njëjtën kohë, kujtimi nënndërgjegjeshëm i ekzistencës intrauterine mund të krijojë një ndjenjë të "mbinatyrshme", pasi është pjesë e përvojës sonë të mëparshme. Disa aspekte të ekzistencës sonë të mëparshme kthehen, duke u përpjekur të na joshin në një vend të dëshirueshëm dhe të rrezikshëm, plot tmerr, kënaqësi dhe vuajtje të hollë.

Klein besonte se kur një fëmijë është i mërzitur, i zemëruar ose i zemëruar, domethënë i frustruar, në fantazitë e tij, ai sulmon trupin e nënës me gjithçka që ka në dispozicion. Kjo do të thotë, ai mund të kafshojë duke përdorur nofullat dhe mollëzat, dhe pastaj dhëmbët. Në lidhje me këtë, frika e ndëshkimit për fantazitë për një sulm ndaj nënës, të zhvendosur më pas në nivelin e pavetëdijshëm, mund ta kthejë të gjithë trupin në një "depo tmerresh". Sepse nëse unë dua të të sulmoj nga brenda dhe të kthej të gjithë përmbajtjen brenda, atëherë mund të dëshironi të më bëni të njëjtën gjë me mua.

Shumë shpesh, foshnjat kanë frikë të marrin gjirin e nënës së tyre, të harkojnë shpinën, të bërtasin ose të kthehen mbrapsht pasi të jenë zemëruar ose zhgënjyer që u është dashur të presin një kohë të gjatë për ardhjen e nënës. Gjoksi, të cilin ai e ka pritur për një kohë të gjatë, mund të jetë sulmuar në mendjen e foshnjës, dhe tani fëmija mund të ketë frikë se ky gji është armiqësor ndaj tij. Prandaj, foshnja është e shqetësuar dhe ka frikë nga një sulm hakmarrës ndaj tij nga objektet brenda ose jashtë tij - një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb, dhe përpiqet të bëjë çmos për të mbrojtur veten dhe ekuilibrin e tij.

Kështu, situata obsesive e frikës së hershme është shkaku i shumë prej frikave me të cilat përballemi të gjithë. Për shembull, frika e një fëmije nga një ujk me dhëmbë të mprehtë që mund të hajë këdo është frika e ndëshkimit për dëshirën e tij për të ngrënë një send.

Funksionet dhe mekanizmat e frikës (fobitë)

Fobitë funksionojnë si pjesë e strukturës mendore të subjektit. Ato japin përshtypjen e elementeve të psikikës të nxjerra në botën e jashtme, dhe jo rastësisht.

Kryerja e funksioneve intrapsikike, fobitë janë një mjet për të shprehur urrejtjen ndaj ndjenjave agresive; në të njëjtën kohë ata heqin problemet e ambivalencës, shprehin ankthin në një formë të kuptueshme dhe bëjnë të mundur kontrollin e tij, stabilizimin ose legjitimimin e punës së stuhishme të fantazisë.

Mund të themi madje se një aspekt progresiv i caktuar është i natyrshëm në fobitë, ato përmbajnë një paraqitje figurative të atyre fenomeneve që një person duhet të kapërcejë në mënyrë që të bëhet më i pjekur. (Campbell Donald. Zbulimi, shpjegimi dhe përballja me përbindëshin. Gazetë e pabotuar, 1995

Shmangia e vërejtur në fobi sugjeron një lidhje të drejtpërdrejtë me ritualet obsesive. Frojdi e konsideroi "tërheqjen" e përsëritur nga ritualet obsesive si mbrojtje nga "tundimi" - domethënë, nga vënia në skenë e fantazisë dhe impulseve të pavetëdijshme që çojnë në tundim. Pra, sipas tij, agorafobia mund të jetë një mbrojtje kundër fantazive të rrezikshme ekspozicionale, klaustrofobia mund të jetë një mbrojtje kundër dëshirës për t'u kthyer në barkun e nënës.

Kur shprehja e lirë e dëshirave libidinale dhe agresive bëhet e papranueshme dhe, për më tepër, fëmija fillon të ketë frikë nga pasojat e manifestimeve të tij emocionale - fobia mund të sillet si një superego e pavarur e paanshme, duke rregulluar impulsin kaotik dhe të fragmentuar të Edipit të fëmijës, duke kërcënuar ndëshkimin.

Struktura e fobive gjithashtu mund të përfaqësojë një mënyrë për të injoruar kërkesat e pakëndshme të botës reale. Me fjalë të tjera, fobia nuk lejon që realiteti të afrohet shumë, duke i dhënë individit mundësinë të rritet me një ritëm të caktuar.

Sa i përket funksioneve ndërpersonale të fobive, ato konsistojnë në faktin se fobia ruan një imazh pozitiv të figurës prindërore (një ujk i keq i tmerrshëm dhe një baba i mirë përkujdesës), promovon idealizimin dhe është gjithashtu një rregullator i "distancimit" të individit nga figura e prindërve.

Një fobi për një fëmijë mund të jetë një mënyrë për të ruajtur status quo -në, ndërsa zhvillimi njohës, emocional dhe libidinal i nënshtrohet një ristrukturimi të rëndësishëm. Nëse fëmija nuk është në gjendje të arrijë ndarjen, ndërsa format e hershme të idealizimit mbeten të paprekura dhe të paprekura, atëherë prania e një fobie mund të tregojë një ndarje të thellë të psikikës. (Masud M Kahan R. Roli i mekanizmave fobikë dhe konterfobikë dhe ankthi i ndarjes në formimin e karakterit skizoid // Revista Ndërkombëtare e Psyhoanalysi)

Funksioni stimulues i frikës

Me emocionin e frikës, psikika na sinjalizon se ne nuk po përmbushim rolin tonë specifik në shoqëri, nuk po e kuptojmë veten, aftësitë tona natyrore, të cilat i janë caktuar secilit person, në përputhje me vetitë e lindura. Dhe nëse ka aftësi natyrore, atëherë ka nevoja, këto aftësi për të realizuar. Në lidhje me këtë, në mungesë të realizimit, lind përvoja e frustrimit. Likeshtë si një artist, duke krijuar pikturat e tij, kërkon të marrë kënaqësi nga fakti që njerëzit e tjerë i admirojnë veprat e tij, ose vuan nga fakti se pikturat e tij nuk ngjallin interes tek njerëzit.

Nuk ka asgjë tjetër - vetëm unë dhe të tjerët. Kënaqësinë më të madhe, si dhe vuajtjen më të rëndë - e marrim vetëm kur bashkëveprojmë me njerëzit e tjerë. Në lidhje me këtë, duke e kuptuar veten në shoqëri, ne marrim kënaqësi dhe kur largohemi nga njerëzit, biem në përvoja shkatërruese, përfshirë rënien në kurthin e frikës dhe dyshimit në vetvete.

Frika irracionale nga vdekja

Rrënja e pemës së frikës - frika nga vdekja, ka jetuar në pavetëdijen tonë që nga koha e njeriut të parë. Ajo rritet përmes ndjenjës së paaftësisë për të realizuar veten në mes të njerëzve të tjerë.

Një fëmijë në shtatë vitet e para të jetës shkon deri në zhvillimin evolucionar të të gjithë njerëzimit. Faza e parë e zhvillimit të fëmijës, sipas Z. Frojdit, është gojë-kanibal. Çfarë mund të them, një person është krijuar në mënyrë të tillë që të mbijetojë dhe, pavarësisht gjithçkaje, të ruajë veten si një specie, në lidhje me të cilën, gjatë kohës së urisë së rëndë, përfshirë vitet e luftës, raste të kanibalizmit, e cila ishte norma për tufën njerëzore në kohërat arkaike. Por kë hëngri kopeja e lashtë së pari? Kafshët grabitqare, deri tani, gjatë urisë, hanë më të dobëtit. Kështu bënë njerëzit primitivë - ata hëngrën dikë që ishte për ta një ngarkesë me çakëll të tepërt, domethënë nuk kishin një rol specie (ishte e padobishme për zhvillimin dhe mbijetesën e tufës), dhe për këtë arsye, në rast urie, shërbyen për tufa si ushqim NZ. Kështu, në bazë të frustrimeve me një ndjenjë të pavetëdijshme të padobisë shoqërore (në mungesë të realizimit), përmes trashësisë së mbrojtjeve mendore, ankthit të paqartë në vetëdije, asgjë më shumë se frika e lashtë për të ngrënë ose sakrifikuar depërton.

Thyerja e tabuve të vendosura të nevojshme për të ruajtur speciet gjithashtu mund të zgjojë frikën e lashtë. Meqenëse nëse tani për shkelje të ligjit, kriminelët janë të izoluar nga shoqëria, atëherë më herët ata u dëbuan nga grupi për një sjellje të tillë, dhe vetëm në komunitetin primitiv, ose më mirë, jashtë tij, nuk ishte e mundur të mbijetonte. Refuzimi nga paketimi është vdekje e sigurt. Kjo është, refuzimi i mundshëm, zhvlerësimi, tallja, shkaktimi i turpit shoqëror dhe dënimi shoqëror - në psikikën tonë ngrihet përvoja e frikës nga vdekja.

Përvoja të ngjashme përjetohen nga një fëmijë i cili, duke qenë absolutisht i pafuqishëm, është plotësisht i varur nga nëna, nga vëmendja dhe dashuria e saj. Ai nuk është në gjendje të kujdeset për veten, dhe për këtë arsye të mbijetojë. Kështu, refuzimi nga nëna, psikika e fëmijës barazohet me vdekjen. Nga rruga, foshnjat e lëna në spitale dhe maternitete shpesh vdesin nga arsye të pashpjegueshme në nivelin fiziologjik. Hospitalizmi është gjithashtu një sindromë e zakonshme e patologjisë së zhvillimit mendor dhe fizik të fëmijëve me mungesë emocioni dhe vëmendjeje, e cila në raste ekstreme çon në çrregullime të rënda mendore, infeksion kronik dhe nganjëherë vdekje. Psikanalisti Rene Spitz shkroi për këto fenomene në studimet e tij për zhvillimin e psikikës së fëmijës. (Rene A. Spitz, Viti i Parë i Jetës: Një Studim Psikoanalitik i Zhvillimit Normal dhe Devijues të Marrëdhënieve Objektive. 1965)

Frika si një mënyrë mbijetese

Frika ose ndjenja e dyshimit në vetvete flet pikërisht për frustrimet - për nevojat e pa kënaqura të pavetëdijshme për realizimin e vetive dhe programeve të lindura të zhvillimit ose mbijetesës të përcaktuara nga natyra.

Forca që tërheq kënaqësinë - epshi, forca e jetës, forca e krijimit, forca e ndryshimit dhe ndryshimit, na tërheq duke marrë kënaqësi, dhe një forcë tjetër - vdekja, mortido, forca e ndarjes dhe shkatërrimit, forca e tërheqjes të një gjendje statike të pandryshueshme - na largon nga vuajtjet e mundshme. Kërkimi ynë i përjetshëm i kënaqësisë dhe përpjekjet për të shpëtuar nga vuajtja është kontrolli i drejtpërdrejtë i Natyrës, domethënë i psikikës. Vuajtja është një mungesë kënaqësie, siç është e keqe mungesa e së mirës, dhe errësira është mungesë drite. Mungesa, pakënaqësia, zhgënjimi … Ndjenja e presionit të tensionit në zbrazëti, një dëshirë e paplotësuar që shkakton ankth që mund të shuhet vetëm përmes një veprimi që synon plotësimin e kësaj dëshire.

Kështu, ne nuk kemi shkuar aq larg nga kafshët që nuk kanë vetëdije dhe qeverisen nga një instinkt i koordinuar ndër -specifik. Ne qeverisemi nga të njëjtat forca, vetëm në një nivel më të lartë, pasi, ndryshe nga kafshët, ne mund të jemi të vetëdijshëm për veten, dëshirat tona dhe individualitetin dhe fundin tonë. Në lidhje me këtë, nëse përjetojmë pakënaqësi të pavetëdijshme në dëshirat tona themelore (të lindura), për të cilat as nuk i dimë akoma, ose, më keq, ne gjithashtu pa ndjenja "ndiejmë" se në të ardhmen e afërt ose të largët nuk do të jemi në gjendje ta plotësojmë veten (dëshirat tona) me kënaqësi, atëherë frika do të na pushtojë.

Një shembull i mirë këtu është ndjenja e urisë, e cila mund të shërbejë si analogjia më e saktë për ndjenjën e mungesës së përmbushjes dhe dëshirës për të marrë kënaqësi nga shkrimi, domethënë nga realizimi i vetvetes, dëshirave dhe kënaqësisë së dikujt nevojat themelore jetike.

Anasjelltas, kur dëshirat tona plotësohen, ne ndihemi të sigurt dhe frika largohet. Kështu, impulsi ynë ndaj kënaqësisë - dhe dëshira, si materiali nga i cili jemi krijuar paraprakisht, ka frikë të pësojë dëme përmes frikës, duke u kujdesur për veten, pra, domethënë për ne. Prandaj, frika është një cilësi pozitive. Pasi të kemi mësuar të kuptojmë dhe zbatojmë saktë të cilat, do të zbulojmë se ajo shfaqet tek ne jo rastësisht dhe, shpesh, na drejton në zbulimin e pronës universale të dashurisë …

Për më tepër, psikologjikisht është jashtëzakonisht e vështirë për ne të durojmë një gjendje pasigurie, domethënë mungesë informacioni (injorancë).

Frika nga e panjohura (ankthi) si problem perceptimi është burimi më i fuqishëm i shqetësimeve tona. Kur arrijmë të marrim informacionin që mungon, niveli i frikës zvogëlohet ndjeshëm. Si rregull, ne nuk kemi frikë nga ajo që jemi njohur. Kështu, trungu i dytë i pemës së frikës rritet përmes perceptimit tonë të realitetit, përsëri nga rrënja e frikës nga vdekja, pasi prapa fjalës "vdekje" ekziston vetëm një pasiguri e plotë dhe fatale. Ne nuk dimë asgjë për vdekjen … vetëm një zbrazëti kërcënuese, të cilën secili prej nesh, gjatë jetës, përpiqet ta plotësojë në mënyrën e vet.

Frika nga e ardhmja shoqërohet gjithashtu me këtë fenomen, dhe një person modern jeton në një botë shumë të paqëndrueshme, duke mos ditur që ne po përgatisim ditën e ardhshme për të - prandaj, njerëzit që janë veçanërisht të prirur ndaj frikës shpesh bëhen pre e lehtë për psikikë, magjistarë dhe fallxhorë, në përpjekjet e tyre qesharake, kjo është e ardhmja, për të parashikuar disi për veten tuaj.

Për shkak të faktit se frika është pronë e mbijetesës sonë, në fakt, nga qëllimet më të mira, duke përfshirë, duke dashur të mbrojmë fëmijët tanë, ne mbjellim vazhdimisht frikë tek ata. Kafshët bëjnë të njëjtën gjë me këlyshët e tyre, të cilët kryesisht mësojnë se si të mbijetojnë në mënyrë korrekte përmes frikës, duke dalluar rrezikun dhe, së dyti, si të marrin ushqim për veten e tyre.

Nga rruga, ne bëjmë të njëjtën gjë, duke i frikësuar fëmijët tanë me përralla në lidhje me … kanibalizmin, në të cilin dikush hëngri dikë (Kësulëkuqja, Kolobok, Tre Derra të vegjël, etj.), Duke zgjuar tek ata një frikë arkaike për të qenë hahet, dhe atëherë ne jemi të habitur: pse fëmija nuk fle natën?! Dhe akoma më mirë … për të konsoliduar në mënyrë të besueshme efektin e përrallave të frikshme për jetën, duke e fiksuar foshnjën nga frika, duke e trembur fëmijën se nëse nuk fle, atëherë do të vijë një majë gri (tigër, luan, leopard ose grabitqarë të tjerë) dhe kapeni atë nga fuçi. Si rezultat, me kalimin e kohës, ai do të mësojë të marrë kënaqësinë për të cilën foli Anna Frojdi, nga tmerri i tij i jashtëzakonshëm, duke e parë atë nga errësira e thellësive të shekujve të pavetëdijes. E vërtetë, e mbushur me frikë, duke ndaluar së zhvilluari.

Frika si një faktor në zhvillim

Studiuesi britanik i psikikës së fëmijës dhe themeluesja e shkollës psikoanalitike Kleinian, Melanie Klein, u konsiderua frika si motivi kryesor që stimulon zhvillimin e një individi, edhe pse frika e tepërt, nëse del jashtë kontrollit, gjithashtu mund të ketë efekt të kundërt dhe çojnë në frenim të zhvillimit. Ashtu si Frojd Klein besonte se brenda secilit prej nesh ekziston një lloj loje midis asaj që ne e quajmë instinkti i jetës ose dashurisë dhe instinktit të vdekjes ose urrejtjes, e cila përcakton dualitetin e individit. "Një përvojë ngritëse me një nënë gjeneron impulse dashurie, në të njëjtën kohë që përvojat e zhgënjimit (frustrimit) gjenerojnë zemërim dhe urrejtje."

Shumë fëmijë të vegjël mendojnë se rritja e tyre është një mënyrë për të hequr qafe karakteristikat e tyre të vjetra dhe për të fituar një të re: Unë tashmë jam një djalë (vajzë) i madh. Bion shkruan se të mësuarit e vërtetë për t'u rritur është një përvojë e dhimbshme me shumë frikë. Një sasi e caktuar frustrimi është një atribut i pashmangshëm i procesit mësimor - zhgënjimi për të mos ditur diçka ose për t'u shqetësuar për mosnjohjen. Mësimi varet nga aftësia për të duruar këto ndjenja. (Bion W. R. Elements of Psychoanalysis. London: Heinemann, 1963. P. 42

Bion, në letrat e tij (Letra drejtuar George dhe Thomas Keats, 21 Dhjetor 1817), gjithashtu përshkruan një situatë në të cilën foshnja, nga frika se po vdes - domethënë, duke vuajtur nga frika kryesore e prishjes, e projekton këtë frikë tek ai nëna.

Një nënë e ekuilibruar mendërisht mund ta marrë këtë frikë dhe t'i përgjigjet asaj në mënyrë terapeutike, domethënë, në mënyrë që foshnja të ndiejë se ndjenja e tij e frikës po i kthehet atij, por në një formë që ai mund ta tolerojë. Në lidhje me këtë, frika bëhet e menaxhueshme për personalitetin e foshnjës. (Bion W. R. A Theory of Thinking // Second Thoughts. Selected Papers on PsychoAnalysis (kapitulli 9) New York: Jason Aarons, 1962). Pamundësia e një personi të dashur për të kontrolluar frikën e një individi mund të çojë në faktin se frika, e cila nuk është përcaktuar dhe lokalizuar, mund të kthehet në një formë të intensifikuar, tmerr pa emër.

Për më tepër, kur frika përcaktohet, ajo bashkohet. Neuropatologu i njohur Damasio ka vërtetuar se emocionet ndihmojnë në të menduarit. Hulumtimi i tij në këtë fushë tregon se emocionet e orientuara mirë dhe të drejtuara janë sistemi mbështetës, pa të cilin mekanizmi i arsyes nuk mund të funksionojë siç duhet. Damasio A. Ndjenja e asaj që ndodh. Trupi, emocionet dhe krijimi i ndërgjegjes. Londër: Heinemann, 1999. f42） Ky koncept është i ngjashëm me atë të Bionit në atë që të menduarit lind vetëm si rezultat i kontrollit të përvojës emocionale.

Kështu, të gjitha frika çojnë në realizimin e potencialit të qenësishëm tek ne, dhe në këtë, në fakt, qëndron arsyeja e vërtetë e ekzistencës së tyre. Sa më shumë të kemi frikë, aq më shumë mundësi kemi për zhvillim dhe vetë-realizim, domethënë për korrigjimin e pronave tona të pazhvilluara. Siç tha Sigmund Freud - "Shkalla e personalitetit tuaj përcaktohet nga madhësia e problemit që mund t'ju largojë nga vetja."

Nëse nuk do të kishim frikë, do të neglizhonim të ardhmen tonë, nuk do të interesoheshim për mbijetesën, nuk do të zhvillonim teknologji të reja, nuk do të përpiqeshim të arrinim diçka në jetë. Për më tepër, qëllimi i frikës është të na tregojë se ne nuk jemi në gjendje të kënaqim dëshirën tonë - të mbushim veten, por jemi kryesisht të varur nga nëna, dhe më pas, nga bota si nga nëna, nga njerëzit e tjerë. Por, nëse fillimisht, nga nëna, ne kërkojmë kënaqësinë e dëshirave tona dhe marrim, atëherë, duke u zhvilluar në kundërshtim me botën, ne tashmë heqim dorë nga talentet tona, duke e realizuar veten vetëm përmes dëshirës për të kënaqur nevojat e njerëzve të tjerë.

Kulmi i kënaqësisë për veten vjen në momentin kur më në fund arrijmë te qëllimi i dashur, pas së cilës kjo ndjenjë dobësohet dhe shpejt zbehet. Kështu është rregulluar dëshira jonë. Në lidhje me këtë, një person gjatë gjithë jetës së tij, duke ndjekur vetëm interesat e tij, drejton një kërkim të pafund të lumturisë së pakët, të cilës i shpëton gjatë gjithë kohës. Që - "Kush ka arritur atë që dëshiron - ai dëshiron dy herë më shumë". Si rezultat, një person merr gjithnjë e më shumë, dhe më shumë pasuri materiale, famë, fuqi - por ndjenja e kënaqësisë mbetet gjithmonë në të njëjtin nivel fantazmagorik të pakët. Prandaj, në vend që të kemi frikë për veten dhe të vuajmë nga kjo gjatë gjithë jetës sonë, Natyra na fton të mësojmë të kemi frikë për një tjetër.

Krijuar nga frika

Siç kemi thënë tashmë, përkundër faktit se frika jeton në secilin prej nesh, në varësi të pronave tona, ka njerëz që janë më të ndjeshëm ndaj frikës, dhe për këtë arsye më të ndjeshëm ndaj tyre.

Karakteristikat e lindura të psikikës (përcaktimi i inteligjencës, si dhe zona erogjene - domethënë zona më e ndjeshme ndaj perceptimit të botës së jashtme) nuk është vetëm një koleksion i shenjave dhe tipareve të caktuara të karakterit, është një grup i caktuar nevojat që kërkojnë përmbushjen dhe zbatimin e tyre gjatë gjithë jetës që nga lindja dhe deri në vitet më të përparuara.

Fiziologjia e trupit tonë është rregulluar në një mënyrë të ngjashme, kur një mungesë, një nënpërdorim në nivelin mendor, shkakton proceset me të cilat trupi përpiqet të përshtatet, të heqë qafe, ose të paktën të kompensojë vuajtjet që rrjedhin nga këto zbrazëtira. Në artikullin Një rast nga praktika mjekësore. Miopia progresive tek një fëmijë”, shkruar nga Dmitry Kran, një shembull i këtij manifestimi po zhvillon miopinë. Siç thonë ata - frika ka sy të mëdhenj.

Sigmund Freud, në veprat e tij mbi "personalitetin histerik", përshkroi shfaqjen e një poseduesi stresues të inteligjencës emocionale-figurative. Një person i tillë është i pajisur me gamën më të gjerë të ndjenjave dhe përvojave, dhe percepton çdo ngjarje një mijë herë më të ndritshme se të tjerët. Dhe përsëri, arsyeja për këtë është emocioni rrënjësor i frikës, i cili, me nivelin e duhur të zhvillimit dhe realizimit të vetive mendore të individit, transformohet prej tij në dhembshuri. Kjo do të thotë, në bazë të frikës kryesore për veten, kur kjo ndjenjë nxirret përmes përqendrimit te tjetri, që krijohet një lidhje emocionale. Një lidhje emocionale është pikërisht ajo që ne e quajmë dashuri. Nëse kjo nuk ndodh, atëherë personi kapet nga fobitë, të cilat mund të shfaqen në mënyra të ndryshme - nga "jo dashuria" për merimangat deri tek tmerri në komunikimin me njerëzit e tjerë.

Një person i cili nuk është kuptuar plotësisht në nevojat e tij për të mbushur një amplitudë të lartë emocionale, në mënyrë të pavetëdijshme do të përpiqet të realizojë dëshirat e tij përmes marrëdhënieve me njerëzit e tjerë. Por në vend të një dashurie gjithëpërfshirëse dhe të jashtëzakonshme, drejt së cilës ai përpiqet pa vetëdije, ai do të ndiejë vetëm një rënie të shkurtër të shkurtër në dashuri, duke u përpjekur të mbushë thellësinë dhe lartësinë e vëllimit të zbrazëtisë shpirtërore me numrin e lidhjeve. Në këtë rast, të gjitha aspiratat do të drejtohen vetëm për të mbushur veten, për të marrë ndjenja "në vetvete" dhe për veten. Një person i tillë do të kërkojë histerikisht nga të tjerët - vëmendje, dhembshuri, ndjeshmëri dhe dashuri për veten.

Në vend që të përqëndrohet në ndjenjat, emocionet dhe gjendjen e brendshme të njerëzve të tjerë, personi do të përqëndrohet në atë se si duken nga jashtë, duke vënë re ndryshimet më të vogla në pamje. Në lidhje me nevojën e jashtëzakonshme për të tërhequr vëmendjen te vetja, në transferim, do të jetë jashtëzakonisht e rëndësishme për të se si duket si vetja - pamja demonstrative deri në ekspozicionizëm.

Kjo do të thotë, shkalla e theksimit të bukurisë së brendshme ose të jashtme në një person të tillë do të varet drejtpërdrejt nga shkalla e zhvillimit të tij. Në një gjendje të zhvilluar, dëshira për të qenë lakuriq do të shprehet me sinqeritet, në të cilin ai e mban shpirtin e tij, dhe në një gjendje të pazhvilluar, në ekspozimin e drejtpërdrejtë të trupit të tij.

Një person i cili nuk është në gjendje të kuptojë veten përmes dashurisë dhe dhembshurisë është i mbushur me frikë, hedh tantrum, përmes të cilit ai merr një lëshim të pavetëdijshëm të përkohshëm të tensionit emocional të grumbulluar në zbrazëti. Në të njëjtën kohë, gjithnjë e më shpesh, për të tërhequr vëmendjen, e cila gjithnjë e më shumë do të humbasë, duke përdorur shantazhe emocionale, të cilat mund të shkojnë deri në një përpjekje demonstrative për vetëvrasje. Në fakt, personi absolutisht nuk dëshiron të vdesë, dhe për më tepër, ai është i tmerruar nga vdekja, por në këtë mënyrë ai përpiqet t'ju përdorë për hir të së njëjtës rënie kënaqësie.

Talenti për të bërë një elefant nga një mizë

Në të njëjtën kohë, duke perceptuar rrjedhën kryesore të informacionit përmes analizuesit vizual, një person me inteligjencë emocionale-figurative ka aftësinë më të lartë për të mësuar: pasi të gjithë ne marrim 80-90% të informacionit përmes syve. Pra, "të shohësh një mizë si një elefant" është e natyrshme në vetitë e tij të lindura. Në kohët arkaike, pikërisht për faktin se njerëzit që e perceptojnë botën përreth tyre me sytë e tyre më të ndritshëm, ata ishin në gjendje të shihnin në savanë atë që të tjerët kurrë nuk do të kishin qenë në gjendje të dallonin. Çfarë do të thotë të më shpëtosh jetën. Në lidhje me këtë, deri më sot, i gjithë amplituda e tyre emocionale luhatet midis dy gjendjeve kulmore, përfshirë për shkak të faktit se gjatë frustrimeve, nga oborret e kujtesës gjenetike, ngrihet një frikë arketipike e ndjenjës së një paaftësie absolute për të mbrojtur veten.

Në një gjendje frike - një person i tillë ka frikë për veten dhe për jetën e tij, dhe në një gjendje dashurie - të drejtuar nga vetja jashtë, ai krijon një parakusht për zhvillimin dhe për të kuptuar vlerën e jetës së tij dhe çdo jete tjetër.

Për shkak të frikës persekutuese për veten dhe për të tjerët, ishin këta njerëz që futën në shoqërinë tonë, kufizues të tillë të nxitjeve parësore të egra për seks dhe vrasje, si kultura dhe humanizmi. Ishin ata që kufizuan lakminë tonë natyrore, e cila u zhvillua tek ne në bazë të përvojës së frustrimeve dhe u shfaq në faktin se kur ndihemi keq, domethënë, ndiejmë mungesë kënaqësie, atëherë, si në kohët arkaike, nga një bastisje ose grabitje barbare, ne nuk mund të heqim thjesht nga tjetri gjithçka që shkakton tek ne një ndjenjë të rreme se vetëm duke pasur atë që ka do të jem më i lumtur.

Ky mekanizëm mendor u përshkrua në veprat e saj nga Melanie Klein, kur një foshnjë, duke qenë në një bashkim simbiotik me nënën e tij, duke haluçinuar gjatë frustrimeve, në fantazitë e tij (që në muajt e parë të jetës është realiteti i tij) e plaçkitin atë, duke marrë gjithçka që ajo është e mbushur me gjithçka që i sjell kënaqësi - qumësht dhe fëmijë.

Frika nga errësira

Një nga degët më të fuqishme që buron nga trungu i pemës së frikës është frika nga errësira. Në errësirë, asgjë nuk është e dukshme, përfshirë rrezikun që fshihet në fantazitë, e cila, përmes parashikimeve, e mbush atë.

Boshllëku i errësirës është vendi më i favorshëm për një trazirë të fantazive të luajtura të lidhura si me fiksimet kleiniane mbi frikën që janë ngritur nga e kaluara, në lidhje me përvojat e pavetëdijshme të së tashmes, ashtu edhe për zgjimin në të, tmerrin tronditës, më frika e lashtë, përmes syve të së cilës, nga errësira prapa një përbindëshi grabitqar dhe të egër po na shikon …

Kështu, ju nuk duhet t'i trembni fëmijët tuaj mbresëlënës me histori të frikshme para gjumit, pasi fiksimi i frikës mund të çojë në vonesa në zhvillimin psikoseksual. Throughshtë përmes tejkalimit të frikës që fëmijë të tillë zhvillohen në drejtim të kundërt.

Prania e një fëmije në një funeral, i cili do të lërë në shpirtin e tij shumë përvoja të shtypura dhe të shtypura të lidhura me vdekjen, gjithashtu mund të fiksohet në frikë.

Dashuria e fëmijës mund të transferohet nga një gjendje frike në një gjendje duke e përfshirë atë në leximin e letërsisë klasike, e cila zhvillon një inteligjencë emocionale-figurative, nxit sensualitetin dhe përshtatet me dhembshurinë dhe ndjeshmërinë për heronjtë e librit.

Njerëzit që kishin një fiksim të frikës në fëmijëri, tashmë, si të rritur, pëlqejnë të trembin veten me filma horror, duke tronditur histori rrëqethëse dhe histori për botën tjetër. Dhe në një histerike, domethënë në një gjendje të parealizuar, ata tërhiqen nga vdekja dhe gjithçka që lidhet me të. Kështu, ata krijojnë një lloj zëvendësimi për veten e tyre - unë jam një burim frike për veten time.

Një person i tillë futet lehtësisht në hipnozë, i përshtatet mirë sugjerimit. Ana tjetër e hipnotizueshmërisë së tij është vetë-hipnozë. Ai krijon imazhe për veten e tij dhe beson në to aq shumë sa ato bëhen realitet për të.

Unë dua të jem një vajzë, pasi ato nuk hahen

Yuri Burlan, në trajnimet e tij në psikologjinë vektoriale sistemike, thotë se është frika se rrënjët e transvestizmit, transseksualizmit dhe disa formave të homoseksualitetit qëndrojnë. Në këtë ekstrem shoqëror, djemtë e sofistikuar, sensualë dhe mbresëlënës janë të shtyrë nga sjellja arketipike e bazuar në frikë.

Shpesh shohim të rinj të bukur dhe të hollë të fiksuar në vetvete; në pamjen e tyre, duke u përpjekur për të tërhequr vëmendjen, rroba tërheqëse, bizhuteri ekstravagante, sjellje sfiduese. Dhe pas gjithë kësaj është zbrazëtia. Paaftësia e plotë për dhembshuri, indiferencë e plotë ndaj të tjerëve, një mungesë absolute e të kuptuarit të dëshirave të veta ose ndjenjave të një personi tjetër. Një frikë gjithëpërfshirëse që shpërthen nga nënndërgjegjja.

Frika primitive për të ngrënë, e shfaqur gjatë stresit (nga rruga, e cila ende shfaqet në psikikën e një foshnje në muajt e parë të jetës së tij), zgjon një dëshirë të pavetëdijshme për t'u fshehur përmes veshjes, tek djemtë e lindur aq të ëmbël dhe të bukur, sensual, dridhës, të butë dhe absolutisht të paaftë për të mbrojtur veten.

Kjo është për shkak të faktit se në tufën e lashtë njerëzore gjatë urisë, jo vajzat, por pikërisht ato të privuara nga forca fizike, të rafinuara, të buta dhe të paafta për të vrarë, shërbyen për të tjerët si ushqim NZ. Por femrat pasqyrojnë ato, për shkak të rolit të tyre specifik, shumë më rrallë bëhen viktima të kanibalizmit.

Për më tepër, Yuri Burlan beson se ishin vajzat që nuhatën me ndjenjat dhe dëshirat e tyre më shpesh e gjetën veten nën patronazhin e udhëheqësit, i cili ndjeu një tërheqje të shtuar ndaj tyre. Në lidhje me këtë, djali, për të mbijetuar, nuk kishte zgjidhje tjetër përveçse të pretendonte se ishte vajzë. Prandaj, deri më tani, me stres dhe zhgënjim, një djalë i tillë ndjen një mesazh të pavetëdijshëm për të çliruar veten nga tensioni dërrmues, duke krijuar një imazh femëror.

Për më tepër, kur frika del nga nënndërgjegjja, të gjitha boshllëqet e shpirtit të tij dridhen mbushen … "macja" e butë zgjedh një mbrojtës i cili jo vetëm që mund ta sigurojë atë, por edhe ta mbrojë atë. Kështu, nuk është tërheqja homoseksuale, por frika, e cila imponon një skenar të tillë jetësor tek një djalë i ndjeshëm dhe i pambrojtur.

Prindërit gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e këtij skenari. Meqenëse janë ata, djali i zhurmshëm dhe i butë frymëzohet se nuk është burrë. Në të njëjtën kohë, duke e ndaluar fëmijën të tregojë ndjenjat e tij, duke qortuar për faktin se ai "shpërndan murgeshat", duke mos e lejuar atë të nxjerrë emocionet e tij, t'i shqiptojë ato dhe t'i drejtojë ato në drejtimin e duhur. Ndalimet, ndëshkimet, poshtërimi nuk lejojnë që një djalë i ndjeshëm me një amplitudë të jashtëzakonshme të potencialit natyror sensual të zhvillohet pikërisht në atë sferë në të cilën ai është shumë më i fortë se të gjithë të tjerët. Dhe një aktor brilant, një balerin i shquar ose një muzikant i famshëm mund të ishte rritur.

Kënaqësia për të soditur të bukurën dhe sensualin quhet fjala "e bukur!" Më tej, gjithçka varet nga shkalla e realizimit në jetën e një personi të potencialit që i është dhënë nga natyra.

Kështu, asnjë personalitet i vetëm i zhvilluar sensualisht nuk mund të kalojë atë që mund të përshkruhet me fjalën - bukuri. Një person i tillë, para së gjithash, do të admirojë veprat e artit: kombinimet e ngjyrës dhe dritës, do të shijojë ndjeshëm muzikën dhe poezinë. Më pak të zhvilluarat do të gjymtohen nga bukuria e modës dhe revistës me shkëlqim të vajzave të veshura në mënyrë provokuese, duke shikuar me vështirësi dhe sfidë nga kopertinat. Dhe personi më i realizuar do të admirojë atë që është e bukur në shpirtin e një personi tjetër. Ai do të zhvillohet në dashuri për njerëzit e tjerë, duke e quajtur atë bukuri, cilësi dhe ndjenja njerëzore.

Kështu, për të hequr qafe frikën dhe dyshimin në vetvete, është e nevojshme të bëni dy gjëra të vështira …

Së pari, kuptoni natyrën tuaj, dëshirat tuaja dhe aspiratat e vërteta. Kur një person e kupton dhe e kupton veten, një masë qëndrimesh të rreme të imponuara ikën prej tij. Përfshirë, ndërsa nuk ka vetëdije se nga vjen frika, ajo nuk mund të eliminohet.

Së dyti, ju duhet të kaloni vëmendjen tuaj nga vetja dhe nga shqetësimi për veten tek njerëzit e tjerë, duke u përqëndruar tek ata - në ndjenjat, mendimet, dëshirat e tyre. Njeriu është një qenie shoqërore. Dhe kënaqësinë më të madhe, si dhe vuajtjen më të madhe, ai e merr vetëm nga njerëzit e tjerë. Në lidhje me këtë, përqendrimi te njerëzit e tjerë lehtëson jo vetëm frikën, por edhe çdo çrregullim emocional.