Karakteri Skizoid

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Artikull abstrakt

Hasshtë shkruar shumë për talentin krijues, ndjeshmërinë e lartë, aftësinë për të menduar abstrakt të skizoidëve - cilësitë që ata posedojnë për shkak të aftësisë për të kontaktuar me lehtësi përmbajtjen e pavetëdijes së tyre. Si dhe për anën tjetër të këtyre talenteve: izolimi, ekscentriciteti, shpesh paaftësia për të vendosur kontakte të ngushta emocionale me të tjerët, intuitë e dobët shoqërore. NJ Dougherty shkruan: "Karakteri skizoid mund të shprehet në një larmi të gjerë përshtatjesh. Në shkallën skizoide, ka edhe një person të mbyllur i cili i nënshtrohet shtrimit në spital gjatë periudhave të dekompensimit, dhe një shkencëtar i cili dallohet për efikasitet të lartë dhe bëri një karrierë, dhe një artist i cili është i famshëm për origjinalitetin e tij në botën e artit. Të gjithë ata janë të bashkuar nga një tendencë për izolim. Nëse një person ka një ego të dobët, burime minimale materiale dhe kulturore, atëherë fotografia mund të dalë e tmerrshme ".

Kuptimi i termit Skizoid Guntrip shqyrton nga pikëpamja e teorive të M. Klein, Fairbairn dhe Winnicott. Klein i referohet termit "skizoid" si "ndarje e egos" nën ndikimin e shtytjes së vdekjes. Nëse, megjithatë, çrregullimi shkaktohet nga lidhjet e jashtme të objekteve të këqija (sipas Fairbairn) ose dështimi i një nëne dobët të mirë për të mbështetur egon e pambrojtur të foshnjës (sipas Winnicott), atëherë skizoidi do të thotë: "Larguar nga realiteti i jashtëm nën ndikimin e frikës" … Ndarja e egos do të jetë dytësore si rezultat i nevojës për të lënë dhe mbajtur kontakte në të njëjtën kohë. Fairbairn ishte një nga të parët që theksoi se histeria kthehet në gjendjen skizoide të individit. Klein, duke njohur vlerën e teorisë së Fairbairn, dhe duke rënë dakord me theksin në lidhjen midis personazheve histerikë dhe skizoidë, u angazhua në polemika me të kryesisht në çështjet e terminologjisë në lidhje me pozicionet skizoidale, paranojake dhe depresive.

Guntrip, i cili ishte student i Fairbairn dhe zhvilloi idetë e tij, flet për gjendjen skizoide si një problem që qëndron në themel të depresionit dhe neurozës. Ai e shikon formimin e karaktereve paranojake, obsesive, histerike dhe fobike si mënyra të ndryshme mbrojtëse për t'u marrë me objekte të këqija të brendshme, në mënyrë që të parandalojë një kthim në një gjendje depresive ose skizoide të psikikës. Kur është e pamundur të marrësh dashuri nga një i dashur i rëndësishëm, ai bëhet një objekt i keq, ndaj të cilit ka dy lloje reagimesh. Mund të zemëroheni për zhgënjimin dhe të sulmoni në mënyrë agresive një objekt të keq për ta detyruar atë të bëhet i mirë dhe të ndaloni së frustruari ju. Dhe kjo është tipike pozicion depresiv. Por një e mëparshme dhe më e thellë është e mundur. reaksion skizoid. Kur, në vend që të zemëroheni, mund të ndjeni një uri të dhimbshme dashurie, duke zgjuar një frikë të tmerrshme nga destruktiviteti i dëshirës suaj, ose frika e afrimit, për t'u gëlltitur. Të gjitha çështjet skizoide përqendrohen rreth nevojës për identifikimi me një të dashur të rëndësishëm dhe, në të njëjtën kohë, të tijin inkorporimi (gllabëruese), dhe paaftësia për të kënaqur këtë nevojë pa ndjerë një kërcënim për integritetin e identitetit të tyre.

Guntrip: Ne duhet të lejojmë tre pozicione bazë: skizoid (ose regresive), paranojak (ose përndjekëse) dhe depresive (ose i ngarkuar me faj); të dy pozicionet paranojake dhe depresive mund të përdoren si mbrojtje kundër pozicionit skizoid. Ashtu siç "pozicioni depresiv" është i ngarkuar me faj, ashtu edhe "pozicioni paranojak" është i fiksuar pas frikës. "Pozicioni skizoid" është edhe më i thellë, sepse egoja foshnjore ka shkuar, në kërkim të sigurisë, brenda nga persekutimi, ose po përpiqet me vendosmëri për një largim të tillë."Pozicioni depresiv" është kritik për zhvillimin moral, shoqëror dhe kulturor të fëmijës, por fenomenet skizoide dhe ikja nga marrëdhëniet me objektet janë më të rëndësishme në punën terapeutike sesa depresioni dhe janë më të zakonshme nga sa mendohet zakonisht.

Kështu, një pozicion depresiv dhe depresioni është një përvojë faji dhe zemërimi të ndrydhur ndaj objektit të dashurisë. Pozicioni paranojak është përvoja e "ankthit të përndjekjes", frikës së madhe nga destruktiviteti i dashurisë dhe, në përgjithësi, lidhja me botën e jashtme, të cilat, siç zbuloi Klein, mund të karakterizojnë muajt e parë të jetës. Pozicioni skizoid është një dorëzim ndaj ankthit të persekutimit, pamundësisë për ta duruar atë dhe, si rezultat, tërheqjes në vetvete, refuzimit të lidhjeve emocionale. Të gjitha fenomenet postnatale, sado infantile në vetvete, i përkasin sferës së "marrëdhënieve të objekteve" aktive dhe për këtë arsye mund të shërbejnë si mbrojtje kundër kalimit në siguri pas lindjes pasive.

Dougherty: "Mungesa e burimeve emocionale tek pacienti skizoid dhe mungesa e dukshme e interesit në marrëdhënie mund ta bëjë terapistin të besojë se pacienti është në depresion dhe depresioni. Sidoqoftë, në rastin e kapsulimit skizoid, nuk ka asnjë faj të errët karakteristik për depresionin. Pamundësia për të shprehur ndjenjat, zbrazëtia dhe shprehja e ngadaltë tregojnë një strukturë skizoide të karakterit. Një person skizoid mund të bëhet në depresion, për shembull, pasi ka përjetuar një humbje, por ndikimi i kufizuar dhe depresioni nuk janë e njëjta gjë."

Guntrip: “Faza në të cilën foshnja fillon të lëvizë jashtë identifikimit parësor me nënën dhe fillon të përjetojë ndarjen e saj nga nëna është një pikë e rrezikshme në zhvillim nëse nëna nuk i siguron foshnjës mbështetjen e duhur të egos. Dhe ky rrezik nuk qëndron në faktin se disqet e tij instiktive nuk janë të kënaqur, por në faktin se përvoja e tij themelore e identitetit humbet. Ndarja e tij thelbësore, e zhvendosur pjesërisht nga mbrojtjet primitive, pjesërisht hyn në frikë të thellë dhe ruan potencial të madh personal, i cili mbetet i pa zgjuar dhe i pazhvilluar ". Më pas, klienti skizoid ndjen "zbrazëti", "asgjë" në thelbin e tij.

Nevoja infantile është një imperativ i natyrshëm për të "marrë": ushqim, kujdes trupor dhe kontakt, dhe marrëdhënie objekti emocional - së pari nga nëna. Foshnja është aq e pafuqishme sa nevojat e tij natyrore janë urgjente, dhe nëse ato nuk plotësohen shpejt, zhvillohet paniku dhe zemërimi. Atëherë "marrëdhënia e bazuar në nevoja" me nënën bëhet e frikshme sepse bëhet e rrezikshme intensive dhe madje shkatërruese. Indiferenca është e kundërta e dashurisë, e cila bëhet shumë e rrezikshme për tu shprehur. Gjithçka duket e kotë dhe e pakuptimtë. Ndjenja "e kotë" është një afekt specifik skizoid. Personi i dëshpëruar ka frikë nga humbja e objektit të tij. Skizoidi, përveç kësaj, ka frikë nga humbja e identitetit të tij, humbjes së vetvetes. Përgjigjet ndaj privimit përfshijnë zemërimin, urinë, frikën e vërtetë dhe tërheqjen, dhe këtyre u shtohen përgjigjet ndaj një kërcënimi të vërtetë të jashtëm. Në përpjekje për të ruajtur një hapësirë të sigurt personale, klientët skizoidë shpesh hasen si të largët dhe të shkëputur.

Skizoidi duhet të përpiqet gjithmonë fort për marrëdhënie për hir të sigurisë dhe menjëherë të dalë nga këto marrëdhënie për hir të lirisë dhe pavarësisë: luhatja midis regresionit në mitër dhe luftës për lindje, midis thithjes së egos së tij dhe ndarjes së tij nga personi qe e do. E tillë Programi "Tani brenda, tani jashtë" (termi Gantripa), gjithmonë duke çuar në një ndarje me atë që një person mban në një kohë të caktuar, është sjellja më karakteristike për një konflikt skizoid."Qasja dhe tërheqja e shpejtë", "kapja dhe prishja", natyrisht, janë jashtëzakonisht shkatërruese dhe pengojnë të gjitha lidhjet në jetë, dhe në një moment ankthi bëhet aq i fortë sa nuk mund të tolerohet. Atëherë personi largohet plotësisht nga marrëdhëniet objektore, bëhet qartë skizoid, emocionalisht i paarritshëm, i shkëputur. Kjo gjendje e apatisë emocionale, mungesa e çdo ndjenje - eksitim ose entuziazëm, lidhje ose zemërim - mund të maskohet me shumë sukses.

Ekzistojnë mundësi të ndryshme për të ruajtur jetën në botën e jashtme, pavarësisht nga një shkallë e konsiderueshme e humbjes së shqisave vitale. Mund të shpiken mënyra të jetës që nuk varen nga vitaliteti i menjëhershëm i "perceptimit" të botës objekt. Një pikëpamje e tillë mund të kthehet lehtësisht në një përmbushje të patundur të "detyrës" pavarësisht nga realitetet e jetës njerëzore dhe ndjenjat e të tjerëve. Ose, përsëri, jeta mund të reduktohet në një rutinë të zakonshme, duke bërë gjëra të dukshme mekanikisht, pa asnjë përpjekje për të menduar, në një indiferencë të ftohtë që ngrin gjithçka përreth, por është e sigurt për personin në fjalë. E gjithë sfera e këtij lloji është e mundur stabilizimi i personalitetit skizoid - nga tendenca e butë në fikse. Të gjitha këto metoda, nga njëra anë, ndihmojnë skizoidin të shpëtojë veten nga ikja nga realiteti, gjë që do të rezultonte në humbjen e egos, nga ana tjetër, ato paraqesin rrezik për atë pjesë të fshehur të personalitetit, e cila është e dënuar për të shpëtuar nga jeta në botën e jashtme. Kjo është pjesa e personalitetit që ka më shumë nevojë për ndihmë dhe shërim.

Më shpesh ka njerëz me tipare më të buta të introversionit dhe kontakte të dobëta emocionale me botën e jashtme, të cilët tregojnë shenja depresioni, që do të thotë se ata janë apatikë dhe e perceptojnë jetën si një kotësi - një gjendje skizoide. Njerëz të tillë ruajnë, megjithëse një raport të vogël, efektiv racional me botën e tyre. Ata janë nën kontrollin e një frike të thellë të brendshme dhe largohen mënjanë në mënyrë që askush të mos i dëmtojë ata. Nga ana tjetër, një tjetërsim i tillë i thellë shpesh mund të fshihet pas maskës së shoqërueshmërisë detyruese, muhabetit të vazhdueshëm dhe aktivitetit të ethshëm.

Ajo pjesë e personalitetit që lufton për të ruajtur kontaktin me jetën ndjen një frikë të thellë nga një person tjetër, i "fshehur", i larguar, i cili është i pajisur me një aftësi të jashtëzakonshme për të tërhequr dhe thithur gjithnjë e më shumë nga pjesa tjetër e personalitetit. Në këtë drejtim, mbrojtjet e forta veprojnë kundër saj. Nëse mbrojtjet e tilla nuk funksionojnë, egoja e vetëdijes së përditshme përjeton një humbje në rritje të interesit, energjisë, afrimit të lodhjes, apatisë, derealizimit të mjedisit dhe depersonalizimit. Ajo kthehet në një guaskë të zbrazët, banori i së cilës është tërhequr në një vend më të sigurt. Nëse kjo gjendje shkon shumë larg, egoja qendrore (zakonisht një un i jashtëm) bëhet i paaftë për të ruajtur funksionimin normal dhe i gjithë personaliteti i nënshtrohet zhvillimit të plotë "Prishja regresive".

Dougherty: Depersonalizimi dhe derealizimi - këto janë gjendje të përjetimit në fazën e tërheqjes primitive, e cila i paraprin dekompensimit. Kur një person ndjen se ai nuk jeton në trupin e tij dhe se jeta nuk është e vërtetë, ai kapet me gjithë forcën e tij në ndjesinë e tij të I. "Dy terma figurativë përcjellin përvojat e një personi skizoid që i afrohet dekompensimit: "Tmerr i papërshkrueshëm" dhe duke rënë në "Vrimë e zezë" … Termi "tmerr i papërshkrueshëm" u prezantua për të përshkruar shkallën ekstreme të ankthit në fëmijërinë e hershme, duke përshkruar përvojat e fëmijës në një situatë kur nëna nuk është në gjendje të përmbajë ankthin e tij. Ai përshkruan një përvojë të heshtur të tmerrit të tmerrshëm dhe misterioz që i paraprin shpërbërjes skizoidale."Tmerri i pashprehshëm" si gjendje përfshin: ankth të thellë të pakuptimtë para se të hyni në një zonë të rrezikshme dhe të pashkelur; një parathënie e tmerrshme e vdekjes së afërt dhe zhdukjes së plotë. Pa prezencën përmbajtëse të një kujdestari të ndjeshëm, "tmerri i papërshkrueshëm" mbetet për fëmijën një përvojë numerike primitive, e cila është praktikisht e patolerueshme në një formë të patransformuar.

Imazhi i "vrimës së zezë" përcjell ndjesinë e një këputje katastrofike të lidhjes I që lind si rezultat i shpërthimit total. Ashtu si një yll në kolaps, një person bie në veten e tij, duke u tërhequr në një hiç të akullt, ku nuk ka dritë, kuptim, shpresë. Toka zhduket nga nën këmbët e tij dhe një person nuk mund ta ndiejë veten të gjallë. Në këtë gjendje, identiteti, vetëdija, aftësia për të kuptuar përvojën zhduken në hapësirën e realitetit arketipal.

Duke u larguar nga jeta, një person rrezikon të kapërcejë një "pikë kritike" të caktuar, pas së cilës energjia e fuqishme e pavetëdijes e tërheq atë në një vorbull intrapsikike, duke e çuar në anën tjetër - në peizazhin skizoid. Frika e frikshme nga shpërbërja nuk është vetëm natyrë patologjike. Në vitin e parë të jetës, vetëdija sapo ka filluar të diferencohet nga e pavetëdijshmja. Dhe çdo fëmijë jeton në një gjendje varësie nga një kujdestar, i cili mund ose nuk mund të jetë i pranishëm, i kujdesshëm ose indiferent. Fëmija përjeton në mënyrë të pashmangshme momente kur kërcënimi i perceptuar shkakton ankth dhe pafuqi të fortë, ai nuk mund të komunikojë me gojë nevojat e tij ose shqetësimin e tij. Në këtë gjendje, fëmija ka nevojë për mbështetje dhe siguri nga një tjetër, i cili mund të përmbajë përvojat e tij. Kur trauma perceptohet si katastrofike, dhe kujdestari nuk është në gjendje të durojë frikën e fëmijës, mbrojtjet hyjnë në lojë për të parandaluar çorganizimin dërrmues mendor. Duke u përpjekur të përballojë frikën e shpërbërjes, fëmija sakrifikon manifestimet spontane të Vetes së tij, vetëm atëherë trupi i tij mund të mbijetojë. Duke e thënë në mënyrë më dramatike: "Për të ruajtur jetën e tij, trupi, në fakt, pushon së jetuari". Shpesh gjatë periudhave të stresit, ndryshimit të papritur, ose në procesin e transformimit, të rriturit rijetojnë ankth katastrofik. Momentsshtë në momente të tilla që të gjithë ne përjetojmë një frikë primitive të shpërbërjes.

Regresioni skizoid është një largim nga një botë e keqe e jashtme në kërkim të sigurisë në botën e brendshme. Problemi i skizoidit është se tërheqja e tij e frikshme çon në një paaftësi për të bërë lidhje të vërteta me objektet dhe në izolimin pasues, i cili përfshin rrezikun e humbjes totale të të gjitha objekteve dhe, me këtë, humbjen e identitetit të tij. Kjo është një pyetje serioze - a do të çojë largimi i skizoidit dhe regresioni i tij në rilindje apo në vdekje të vërtetë. Përpjekja për të shpëtuar egon tuaj nga persekutimi duke vrapuar përbrenda drejt sigurisë krijon një rrezik edhe më të madh për të humbur egon tuaj në një mënyrë tjetër. Karakteristika karakteristike e egos së regresuar përfundimisht është pasiviteti i varur, pasiviteti autonom i gjendjes intrauterine, i cili nxiti rritjen fillestare dhe i cili mund të kontribuojë në rimëkëmbjen.

Heqja e nevojave nuk është arsyeja e vetme për tërheqjen skizoide. Winnicott thekson se nëna jo vetëm që duhet të kënaqë nevojat e foshnjës kur ai i ndjen ato, por gjithashtu nuk duhet t'i imponohet foshnjës në një kohë kur ai nuk e dëshiron atë. Kjo bëhet një "shkelje" ndaj egos ende të dobët, të papjekur dhe të ndjeshëm të foshnjës, të cilën ai nuk mund ta durojë dhe e fsheh në vetvete. Ka shumë burime të tjera të "presionit negativ" në familjet pa dashuri, autoritare dhe agresive, në të cilat foshnja shpesh zhvillon frikë të vërtetë. Problemi lind jo vetëm për shkak të nevojës së fëmijës për prindër, por edhe për shkak të presionit të prindërve ndaj fëmijës, i cili shpesh shfrytëzohet në interes të prindërve dhe jo të vetë fëmijës.

Lidhur me këtë është përbuzja që shumë klientë shprehin për nevojën e tyre për t'u varur nga ndihma e të tjerëve ose terapistit. Easyshtë e lehtë për ta parë këtë edhe nga frika dhe urrejtja e dobësisë e përshkuar me marrëdhëniet tona kulturore. Arsyeja pse ekziston një tabu mbi butësinë është se butësia konsiderohet një dobësi në të gjitha, përveç marrëdhënieve më intime, dhe shumë njerëz e konsiderojnë butësinë si një dobësi edhe në këtë fushë dhe prezantojnë modele dominimi në jetën dashurore. Dobësia është tabu; ajo që askush nuk guxon të pranojë është një ndjenjë dobësie, pavarësisht se sa e fortë mund të jetë dobësia e vërtetë në to në foshnjëri.

Frika dhe lufta kundër përpjekjeve regresive dhe frika për të fjetur dhe relaksuar janë pjesë e vetëmbrojtjes së psikikës kundër rrezikut të brendshëm të humbjes së çdo kontakti me realitetin e jashtëm, i cili stimulon vazhdimisht përpjekjet për të rivendosur këtë kontakt.

Përpjekjet zakonisht bëhen gjatë shumë viteve për të parandaluar regresionin, megjithëse ndodhin prishje të herëpashershme, të tilla si çdo katër deri në pesë vjet, me shenja të vogla të lodhjes dhe tensionit midis prishjeve. Në shumë raste, megjithatë, shumë mbrojtje të fuqishme të një natyre sadiste në lidhje me vitalitetin e saje cila drejton energjinë, megjithëse jashtëzakonisht intensive, drejton në jetën reale.

Shpresa dhe mundësia e rilindjes së egos së regresuar është detyrë e terapisë

Psikoterapia bëhet një përpjekje realiste për të pajtuar egon infantile të frikësuar të larguar në botën e brendshme me realitetin e jashtëm.

1. 1. Aspekti i parë i problemit është dalja e ngadaltë nga prangat e vetë-persekutimit sadist. Individët skizoidë duhet të ndalojnë persekutimin e pamëshirshëm të vetes nën presionin e pandërprerë mendor për t'u sjellë si "pseudo-të rritur të detyruar" dhe për të fituar guximin për të pranuar qëndrimin kuptues të terapistit ndaj të frikësuarve të tyre të brendshëm dhe nën presion të fortë.
   2. Njëkohësisht me këtë, po ndodh procesi i dytë - rritja e besimit konstruktiv në një "fillim të ri": nëse plotësohen nevojat e egos së regresuar, së pari në një marrëdhënie me terapistin, i cili mbron egon e regresuar në nevojën e tij për varësia fillestare pasive, atëherë kjo nuk do të thotë një kolaps dhe humbje e forcave aktive për të gjitha kohërat, por një mënyrë e qëndrueshme për të dalë nga tensioni i thellë, një rënie e frikës së thellë, një ri-ringjallje e personalitetit dhe ringjallje e një egoje aktive, e cila është spontane dhe që nuk ka nevojë të "shtyhet" dhe të detyrohet. Ajo që Ballint e quajti "varësi pasive primitive" duke bërë të mundur një "fillim të ri", dhe Winnicott e quajti "veten e vërtetë, të fshehur në një kasafortë të sigurt që pret një shans të favorshëm të rilindjes". Më në fund, Guntrip e theksoi këtë regresioni dhe sëmundja nuk janë të njëjta … Regresioni është një ikje në kërkim të sigurisë dhe një shans për një fillim të ri. Por regresioni bëhet një sëmundje në mungesë të ndonjë personi terapeutik me të cilin dhe tek i cili mund të regresohet.

Egoja pa lidhje objekti bëhet e pakuptimtë. Kërkimi i objekteve është burimi i aftësisë për të dashur, dhe ruajtja e lidhjeve është aktiviteti kryesor shprehës i të gjithë vetvetes. Në një person thellësisht skizoid, thelbi jetik i vetes dhe kërkimi aktiv për lidhjet e objekteve janë të paralizuara njësoj, gjë që rezulton në një gjendje nga e cila ai vetë nuk mund të shpëtojë. Sa më e fortë të jetë nevoja e klientit për regresion terapeutik, aq më shumë i frikësohet asaj dhe aq më shumë i reziston asaj në luftën e brendshme që e mbush me tension jashtëzakonisht të dhimbshëm fizik dhe mendor.

Personi skizoid mund ta mbajë ekzistencën e tij përmes urrejtjes kur dashuria është e pamundur. Sidoqoftë, një motivim i tillë është shkatërrues, që synon ose shkatërrimin e objekteve të këqija të brendshme ose shkatërrimin e elementit të keq në objekte të mira. Ai në vetvete nuk ka ndonjë qëllim konstruktiv dhe nuk siguron ndonjë përvojë të një vetie pozitive. Urrejtja, së bashku me fajin që gjeneron, bëhet për personin maniak-depresiv një mënyrë për të ruajtur kontaktin e egos me objektet në mënyrë që të parandalojë shpërbërjen në një gjendje skizoidale; sepse në këtë gjendje individi gjithmonë ndihet në prag të dëshpërimit të pashpresë, duke mos pasur një identitet mjaft të fortë për të bërë ndonjë kontakt të vërtetë, përveç nëse terapisti e mbështet pacientin në izolimin e tij.

Lufta për të shkatërruar identifikimin është e gjatë dhe e mundimshme, dhe në terapi ai përsërit shkurt të gjithë procesin e rritjes drejt kombinimit normal të varësisë vullnetare dhe pavarësisë që është karakteristikë e një të rrituri të pjekur. Një nga arsyet e ankthit është se ndarja nuk mund të perceptohet si rritje dhe zhvillim natyror, por si një ndarje e dhunshme, vicioze, shkatërruese, sikur foshnja në lindje të ishte e destinuar të linte nënën të vdiste nga lindja. Sidoqoftë, shkaku kryesor i ankthit është se ndarja përfshin kërcënimin e humbjes së identitetit.

Klientët skizoidë kërkojnë dhe kundërshtojnë njëkohësisht një lidhje të vërtetë objekti të mirë me terapistin. Ata kapen fort me objektet e tyre të jashtme të këqija, sepse ato janë objektet e tyre të brendshme të këqija, të cilat ata nuk janë në gjendje t'i lënë pas. Prindërit e këqij janë më të mirë se askush. Humbja e objekteve të brendshme të këqija mund të pasohet nga reagime depresive dhe skizoide. Klienti nuk mund të heqë dorë dhe të bëhet i pavarur nga objektet e brendshme të këqija të prindërve, dhe për këtë arsye nuk mund të shërohet dhe të bëhet një person i pjekur, nëse nuk forcon një marrëdhënie të mirë me terapistin e tij si një objekt vërtet të mirë; përndryshe, ai do të ndihet i lënë pa asnjë lidhje objekti, duke përjetuar atë tmerr ekstrem që skizoidi i tërhequr i frikësohet gjithmonë.

Kalimi nga transferimi arketipik origjinal në një më personal është shumë i frikshëm, por është ai që ngadalë mund të çojë nga bota e brendshme e imagjinatës në lotët njerëzorë dhe Kontakt i afërt. Aftësia për të perceptuar terapistin si jo detyrues, por si një person dashamirës dhe ndihmues nuk lind menjëherë, por është kjo aftësi që ndihmon për të lehtësuar ndjenjën e neglizhencës ose abuzimit dërrmues fizik dhe emocional.

Shfaqja e ngrohtësisë dhe ankthit të një terapisti me qëllime të mira në fazat më të hershme të punës mund të perceptohet si një kërcënim nga përmbytja dhe përfundimisht të ketë një efekt shkatërrues në formimin e marrëdhënieve të punës. Klientët skizoid kanë nevojë për hapësirë emocionale. Vetëm me një modulim të qetë nga një ndërveprim i saktë në tjetrin, marrëdhëniet e besimit fillojnë të ndërtohen gradualisht dhe interesi i mprehtë i terapistit do të perceptohet në mënyrë më tolerante, duke hedhur themelet që më vonë do ta lejojnë atë të lirojë kapjen e kapsulimit. Nga ana tjetër, rezistenca e hershme ndaj transferimit dhe tjetërsimit është vetë mbrojtja që duhet çmontuar në mënyrë që procesi të vazhdojë.

Guntrip: Tërheqja skizoide, nëse kuptohet saktë, është sjellje inteligjente në rrethanat që e kanë shkaktuar atë. Winnicott argumenton se nën presion, foshnja tërheq veten e tij të vërtetë nga përplasja në mënyrë që të presë më vonë për një shans më të favorshëm për rilindje. Sidoqoftë, kjo tërheqje për të shpëtuar "egon e fshehur" gjithashtu shkon shumë, duke minuar "egon e shfaqur", e cila e percepton një sjellje të tillë si një kërcënim të kalbjes ose vdekjes.

Me shkatërrimin e mbrojtjes skizoid, kërcënimi i përmbytjeve nga pavetëdija rritet ndjeshëm. Kur frekuenca e përdorimit të kapsulimit zvogëlohet, fillojnë të shfaqen ndikime primitive pa ndërmjetësim, më parë të pavetëdijshëm të zemërimit, tmerrit dhe dëshpërimit. Njëkohësisht me shfaqjen e ndikimeve të mëdha, trupi është gjithnjë e më i mbushur me energji primitive dhe bëhet i përgjegjshëm. Zgjimi i ndjesive fizike të tilla si dhimbja dhe kënaqësia mund të komplikojë shumë jetën e një personi që ishte kapur më parë. Seksualiteti i lëshuar papritur, problemet shëndetësore të neglizhuara dhe aftësia për të kryer veprime shkatërruese dalin në pah. Ndjenja e një trupi të ringjallur është edhe e frikshme edhe interesante.

Dougherty: “Klinikët shpesh besojnë se strukturat skizoidale gjenden ekskluzivisht tek personat me aftësi të kufizuara mendore. Si rezultat, këto probleme të karakterit mbeten të pa shqyrtuara në mesin e klientëve, terapistëve dhe në shoqërinë në përgjithësi."

McWilliams: “Një nga arsyet pse profesionistët e shëndetit mendor nuk arrijnë të vërejnë dinamikë skizoide shumë funksionale është se shumë nga këta njerëz po‘ fshihen ’ose po kalojnë nëpër‘ të tjerët jo-skizoidë. Karakteristikat e tyre të personalitetit përfshijnë një "alergji" për të qenë objekt i vëmendjes ndërhyrëse, dhe përveç kësaj, skizoidët kanë frikë të ekspozohen ndaj publikut si të çuditshëm dhe të çmendur. Meqenëse vëzhguesit jo-skizoidë kanë tendencë t'i atribuojnë patologjinë njerëzve që janë më tërheqës dhe ekscentrikë se sa ata, frika e skizoidit për t'u shqyrtuar dhe ekspozuar si anormale ose jo plotësisht normale është mjaft realiste. Për më tepër, shumë skizoidë shumë efektivë janë të shqetësuar për normalitetin e tyre, pavarësisht nëse e kanë humbur atë në të vërtetë apo jo. Frika për të qenë në kategorinë e psikotikëve mund të jetë një projeksion i një besimi në intolerancën e përvojës së tyre të brendshme, e cila është aq private, e panjohshme dhe e pasqyruar nga të tjerët saqë ata mendojnë se izolimi i tyre është i barabartë me çmendurinë.

Edhe profesionistët e shëndetit mendor ndonjëherë e barazojnë skizoidin me primitivitetin mendor dhe primitivitetin me anormalitetin. Interpretimi brilant i M. Klein i pozicionit paranoid-skizoid si bazë për aftësinë për të përballuar ndarjen (domethënë për pozicionin depresiv) ishte një kontribut në perceptimin e fenomeneve të fazave të hershme të zhvillimit si të papjekur dhe arkaikë.

Ka të ngjarë që njerëzit skizoidë të jenë mendërisht në të njëjtin pozicion me njerëzit që i përkasin pakicave seksuale. Ata janë të ndjeshëm ndaj rrezikut të shfaqjes së devijuar, të sëmurë ose të shqetësuar në sjellje për njerëzit e zakonshëm, thjesht sepse ata janë me të vërtetë një pakicë. Profesionistët e shëndetit mendor ndonjëherë diskutojnë tema skizoide me një ton të ngjashëm me atë të përdorur më parë kur diskutoni për komunitetin LGBT. Ne kemi një tendencë për të barazuar dinamikën me patologjinë dhe për të përgjithësuar një grup të tërë njerëzish në bazë të përfaqësuesve individualë.

Frika skizoide stigmatizim e kuptueshme duke pasur parasysh faktin se njerëzit padashur përforcojnë njëri -tjetrin me supozimin se psikologjia më e zakonshme është normale, dhe përjashtimet janë psikopatologjia. Ndoshta ka dallime të dukshme të brendshme midis njerëzve, që shprehin faktorë psikodinamikë si dhe të tjerë (kushtetues, kontekstualë, dallimet në përvojën e jetës), të cilat për sa i përket shëndetit mendor nuk janë më të mira ose më të këqija. Tendenca e njerëzve për të renditur dallimet sipas një shkalle vlerash është e rrënjosur thellë dhe pakicat i përkasin shkallëve më të ulëta të hierarkive të tilla."

Literatura:

1. Bowlby J. Dashuria. Përkthyer nga anglishtja nga N. G. Grigorieva dhe G. V. Birmane - M., 2003.

2. Gantrip G. Fenomenet Schizoid, Marrëdhëniet Objektive dhe Vetja, 1969.

3. Dougherty NJ, West JJ. Matrica dhe Potenciali i Karakterit: Nga Pozicioni i Qasjes Arketipale dhe Teoritë e Zhvillimit: Në Kërkim të Burimit të Pashtershëm të Shpirtit. - Për. nga anglishtja - M.: Qendra Kogito, 2014

4. Klein M. Shënime mbi disa mekanizma skizoidë. 1946 Raport për Shoqërinë Britanike Psikoanalitike

5. Klein M. Trishtimi dhe gjendjet maniak-depresive, 1940.