Psikoterapia Dhe Spiritualiteti. Rreziku I Fluturimit Shpirtëror

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Psikoterapi apo Praktika Shpirtërore? A zëvendëson njëri tjetrin? Artikulli shqyrton fenomenin e arratisjes shpirtërore (një koncept i prezantuar nga John Welwood), i cili ndodh mjaft shpesh dhe është një proces kur idetë dhe praktikat shpirtërore përdoren për të shpëtuar nga traumat psikologjike, problemet emocionale të pazgjidhura

Në mënyrë të përsëritur më duhej të diskutoja (ndonjëherë me dhunë) mbi temën e praktikave shpirtërore dhe psikoterapisë. Dhe më shpesh, në vend të bashkimit "dhe" kishte bashkim "ose", duke kundërshtuar njëri -tjetrin. Ndër të njohurit e mi ka njerëz që e lanë psikologjinë dhe psikoterapinë si profesion për jogën, duke kritikuar më pas "qasjen perëndimore" dhe duke gjetur se "zbulimet" e reja më të vlefshme të psikologjisë / psikoterapisë kanë një histori të gjatë në traditën lindore.

Për ca kohë u përpoqa të kuptoja, të formuloja përgjigjen time, pozicionin në lidhje me psikoterapinë dhe praktikat shpirtërore. Me përjashtim të rasteve kur praktikat shpirtërore: meditimi, joga, reiki, etj pasuruan jetën e njerëzve, i bënë ata më të fortë, më të mençur, më të shëndetshëm, si mendërisht ashtu edhe fizikisht, kam vërejtur shumë raste të "fluturimit drejt spiritualitetit".

Për më tepër, pas formulimit të Erich Fromm, nuk është aq një përpjekje e lirë për spiritualitetin sa një ikje nga problemet psikologjike. Për shembull, asketizmi doli të mos ishte një zgjedhje e vetëdijshme e një personi të pjekur, por mashtrimi i vetes, zhvlerësimi i materialit (si një mekanizëm mbrojtës kundër hidhërimit të njohjes së pamundësisë për të arritur, vepruar, aktivizuar). Pra, frika e intimitetit me gratë, shmangia e marrëdhënieve seksuale mund të fshihet me turp nën beqarinë e zgjedhur në jetën e kësaj bote. Dështimi për të fituar para - nën përbuzjen arrogante të materialit. Pamundësia për të bërë miq, për të dashuruar, përkujdesur, për të qenë bujarë - zëvendësohet nga dëshira për t'u larguar nga kotësia e kësaj bote dhe "energjia negative".

Në vitet 1980, John Welwood, një novator në studimin e marrëdhënies midis psikoterapisë perëndimore dhe praktikës budiste, psikolog, psikoterapist, redaktues i Revistës së Psikologjisë Transpersonale, prezantoi konceptin e "anashkalimit shpirtëror", duke e përshkruar atë si një proces kur shpirtëror idetë dhe praktikat përdoren për të shpëtuar nga traumat psikologjike, problemet emocionale të pazgjidhura, për të shmangur takimin me punën në fazat e ndërmjetme të zhvillimit.

Në rastin kur një person me ndihmën e spiritualitetit shmang diçka (zakonisht duke përdorur qëllimin - zgjimin ose çlirimin), dëshira e tij për t'u ngritur "mbi anën kaotike të natyrës sonë njerëzore" është e parakohshme. Ajo zhvillohet pa njohje të drejtpërdrejtë me personalitetin e dikujt: forcën dhe dobësitë e tij, anët tërheqëse dhe jo tërheqëse, ndjenjat dhe ndjenjat e thella. "Në këtë rast, në kurriz të së vërtetës absolute, ne fillojmë të nënçmojmë ose hedhim plotësisht gjërat relative: nevojat e zakonshme, ndjenjat, problemet psikologjike, vështirësitë në marrëdhënie dhe mangësitë në zhvillim," thotë John Welwood në një intervistë me psikoterapisten Tina Fossell.

Rreziku i arratisjes shpirtërore është se ju nuk mund t'i zgjidhni problemet psikologjike dhe emocionale duke i shmangur ato. "Ky qëndrim krijon një distancë të dhimbshme midis Budës dhe personit brenda nesh. Për më tepër, ajo çon në një kuptim konceptual, të njëanshëm të spiritualitetit, në të cilin njëra kundërshtim ngrihet në kurriz të tjetrës: e vërteta absolute preferohet mbi formën relative, jopersonale - personale, boshe, tejkaluese - mishërim dhe shkëputje - ndjenjat. Për shembull, mund të përpiqeni të praktikoni shkëputjen duke mohuar nevojën tuaj për dashuri, por kjo çon vetëm në faktin se kjo nevojë shtypet nën tokë, dhe shpesh shfaqet pa vetëdije në një mënyrë të fshehur dhe negative, "thotë John Welwood.

"Veryshtë shumë e lehtë të veprosh me të vërtetën për zbrazëtinë në mënyrën e mëposhtme të njëanshme:" Mendimet dhe ndjenjat janë të zbrazëta, vetëm loja e samsarës, dhe për këtë arsye mos u kushtoni vëmendje atyre. Perceptoni natyrën e tyre si zbrazëti dhe zgjidhini ato në momentin e lindjes. " Kjo mund të jetë një këshillë e vlefshme në lidhje me praktikën, por në situatat e jetës, të njëjtat fjalë mund të përdoren gjithashtu për të shtypur ose mohuar ndjenjat, probleme që kërkojnë vëmendjen tonë. Ky është një fenomen mjaft i zakonshëm: të flasim bukur dhe në mënyrë figurative për përsosmërinë themelore të natyrës sonë të vërtetë, duke përjetuar vështirësi me besimin, nëse vetëm dikush ose diçka lëndon plagët psikologjike ".

(J. Welwood)

Problemet psikologjike më së shpeshti shfaqen në marrëdhëniet midis njerëzve. Ato gjithashtu formohen në to, njerëzit lëndojnë njëri -tjetrin, shkaktojnë dhimbjen më të madhe, por është në marrëdhëniet njerëzore që probleme të tilla duhet të zgjidhen.

"Përpjekja për të qenë një praktikues i mirë shpirtëror mund të kthehet në atë që unë e quaj një personalitet kompensues," thotë Welwood në një intervistë, "i cili fsheh (dhe mbron nga) një personalitet më të thellë, me të meta, brenda të cilit ne nuk kemi ndjenjat më të mira për veten tonë, ne besojmë se nuk jemi mjaftueshëm të mirë ose se në thelb na mungon diçka. Dhe pastaj, përkundër faktit se ne praktikojmë me zell, praktika jonë shpirtërore mund të bëhet një mjet mohimi dhe mbrojtjeje ".

Psikoterapia dhe praktikat shpirtërore nuk kundërshtojnë njëra -tjetrën. Ata kanë të bëjnë me gjëra të ndryshme dhe kryejnë detyra të ndryshme. Në praktikën time, kishte disa raste kur njerëzit, pasi kishin duruar dhimbjen e humbjes, nuk e përjetuan atë, por "u ruajtën", bënë meditim, qetësuan ndjenjat e tërbuara brenda, shtypën klithmën e brendshme, britmën e një "njeriu të thjeshtë tokësor"”. Gjithashtu me ndjenjat e tjera që ne i konsideronim negative: ndjenja zemërimi, hidhërimi, zilie. Ata u shtypën dhe u mohuan, megjithëse në realitet, pasi i kishim kuptuar, pranuar, shprehur, mund të dëgjoni më qartë, më qartë zërin e Unë -it tuaj të vërtetë, Unë -it tuaj të mundshëm, i cili kërkon realizim.

"Njerëzit të cilët janë të prirur ndaj depresionit, të cilët mund të kenë marrë më pak kuptim dashurie në fëmijëri dhe që, si rezultat, e kanë të vështirë të vlerësojnë veten e tyre, mund të përdorin mësime për mungesën e vetes për të përforcuar ndjenjat e papërshtatshmërisë. Jo vetëm që ndihen keq për veten, por gjithashtu mendojnë se përqëndrimi në këtë është një gabim tjetër. Por në fund marrim një lloj kapjeje për veten, dhe kjo situatë është antiteza e dharmës. Dhe vetëm përkeqëson ndjenjat e fajit ose turpit. Kështu ata janë të përfshirë në një luftë të dhimbshme me vetë "Unë" që ata po përpiqen të shpërndajnë "(J. Welwood).

Pra, praktika shpirtërore nuk është një alternativë ndaj psikoterapisë. Ashtu si psikoterapia nuk zëvendëson praktikën shpirtërore. Ndërkohë, jam i bindur se puna e thellë psikologjike / psikoterapeutike promovon ndërgjegjësimin, pjekurinë personale dhe, si rezultat, rritjen dhe mençurinë shpirtërore. Spiritualiteti për mua është vetëdije dhe mirësi, duke përfshirë vetëdijen dhe mirësinë ndaj njerëzimit tim: forca, dobësitë, dyshimet, ndjenjat, nevoja për afërsi dhe dashuri (jo vetëm për Perëndinë, por edhe për njerëzit përreth). Loveshtë e mundur që dashuria e manifestuar dhe jo abstrakte për njerëzit dhe për veten si person është një art më i vështirë se dashuria për Më të Lartin (qoftë Kozmosi, Zoti, shpirti). Dhe në rrugën për t'u bërë vetvetja si një person (dhe ndoshta një person me një shkronjë të madhe), psikoterapia mund të japë shumë.

Artikulli bazohet në materialet e intervistës së Fluturimit Shpirtëror // Intervista e psikoterapistes Tina Fossell me John Welwood.

Për ata që janë të interesuar në këtë temë, unë rekomandoj shumë leximin e plotë të intervistës me J. Welwood - është e mrekullueshme dhe e vlefshme.