Vetëvrasje E Zgjatur. Reflektime Psikoanalitike Mbi Një Katastrofë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Vetëvrasje e zgjatur. Reflektime psikoanalitike mbi një katastrofë.

Andreas Lubitz

Për çfarë do të fliste bashkë-piloti Lubitz nëse nuk do të kishte heshtur?

Në mëngjesin e 24 Marsit 2015, Airbus A320 i Germanwings u rrëzua në Alpet Franceze, duke fluturuar nga Barcelona në Dusseldorf. Asnjë nga 150 personat në bord nuk mbijetoi.

Më vonë doli se shkaku i rrëzimit ishte vetëvrasja e bashkë-pilotit të aeroplanit, shtetasit gjerman Andreas Lubitz, i cili, i lënë vetëm në kabinë, bllokoi derën nga brenda dhe dërgoi aeroplanin në tokë.

Gazetarët e quajtën vetëvrasjen e Lubitz dhe vrasjen e 144 pasagjerëve dhe 5 anëtarëve të ekuipazhit si "vetëvrasje të zgjatur".

Vetëvrasja e zgjeruar është një veprim që synon të marrë jetën e dikujt, kur një vetëvrasje vret jo vetëm veten, por edhe njerëzit e tjerë.

Në psikologjinë moderne, ka shumë qasje dhe teori të ndryshme, ndonjëherë në kundërshtim me njëri -tjetrin. Ndoshta ky artikull mund të perceptohet nga dikush si spekulim mbi një temë jashtëzakonisht komplekse dhe të dhimbshme të tragjedisë së fundit me Airbus A320 të Germanwings që u rrëzua në 24 Mars. Çuditërisht, asnjë nga faqet më të mëdha psikologjike, ku qindra artikuj psikologjikë botohen në javë, nuk kanë botuar një artikull të vetëm kushtuar kësaj ngjarje në shtatë ditët nga fatkeqësia.

Pse? Çfarë i pengoi psikologët tanë të shprehin mendimin e tyre?

Megjithatë, qëllimi i këtij artikulli është të përpiqet të kuptojë atë që ndodhi në qiell mbi Alpet më 24 Mars 2015 nga një pikëpamje psikologjike. Çfarë e shtyu bashkë-pilotin Andreas Lubitz në atë moment?

Nga pikëpamja psikoanalitike, veprimet dhe veprimet tona ndikohen fuqimisht dhe nganjëherë në mënyrë vendimtare nga pavetëdija jonë, ato fantazi të pavetëdijshme që janë të pranishme në kokën e çdo personi të gjallë në një formë ose në një tjetër. Kush prej nesh nuk ka menduar kurrë për vrasje apo vetëvrasje? Një mendim i tillë të paktën një herë në jetë, ndoshta kalimthi, por i ka ndodhur çdo personi. Pyetja e vetme është se si reagojmë ndaj asaj që po ndodh në kokën tonë. Si rregull, një person ka frikë nga ndjenjat, mendimet dhe fantazitë e tij, pasi ato janë "motori" për sjelljen tonë. Shpesh rezulton se rezulton të jetë shumë më e vështirë të përjetosh të gjithë gamën e ndjenjave sesa të kryesh një veprim specifik, megjithëse shumë shkatërrues.

Sipas statistikave, vitet e fundit, manifestimi i antisocialit dhe auto-agresionit (vetëvrasja e zgjatur) është rritur në mënyrë të qëndrueshme, kjo po qëllon në shkollat amerikane, dhe kamikazët, dhe rastet e neglizhencës kriminale, ku është e pamundur të provohet dashakeqësia qëllimi i atyre që e kanë kryer atë. (Për shembull, një shofer autobusi me pasagjerë që futet në korsinë e ardhshme bie nga rruga në një grykë mali, ku të gjithë vdesin). Ngjarje të tilla gjithmonë rezultojnë të jenë jashtëzakonisht të dhimbshme për mirëkuptimin tonë, dhe nëse nuk ka fakte të pakundërshtueshme, si në rastin e tragjedisë së 24 Marsit, atëherë, si rregull, mundësia e një zhvillimi të tillë të ngjarjeve mohohet. Ndoshta, siç doli më vonë, shumë njerëz që komunikuan me pilotin Andreas Lubitz parashikuan dhe parashikuan një përfundim të tillë të ngjarjeve, por thjesht kishin frikë ta pranonin atë për veten e tyre.

Në të vërtetë, ndonjëherë është më e lehtë për ne të mos shohim dhe të largohemi nga diçka e tmerrshme sesa të shikojmë frikën tonë në sy. Kjo është përshkruar mirë nga George Orwell në librin e tij 1984, ku, thellë në zemrën e tij, protagonisti Winston Smith e di se çfarë është me të vërtetë më e keqja për të, çfarë saktësisht ka në dhomën 101, kush është O'Brien dhe cilat janë fjalët e tij do të thotë: - "Ne do të takohemi atje ku nuk ka errësirë", por ai preferon të mos e kuptojë atë dhe të ndjekë ndjenjat e tij, të cilat shpesh na mashtrojnë.

Pra, si u ndie bashkë-piloti i avionit Andreas Lubitz kur u mbyll në kabinën e pilotit dhe drejtoi aeroplanin drejt tokës? Pse heshti? Pse e zbatoi atë që kishte planifikuar deri në fund pa probleme dhe me gjakftohtësi?

Nga njëra anë, turpi na bën të heshtim, por vetëm turpi nuk do të ishte i mjaftueshëm. Duke lexuar midis rreshtave, në heshtjen e tij mund të dëgjojmë një triumf sadist. Çështja është se ai ishte vërtet i sëmurë psikologjikisht dhe, për shkak të antisocialitetit të tij, përhap sëmundjen e tij (pamundësia për t'i bërë ballë vetes dhe emocioneve të tij) në njëqind e dyzet e nëntë persona të tjerë. Dhe ne nuk po flasim këtu për diagnoza që lehtë mund të shpjegojnë gjithçka - thonë ata, ai u çmend dhe e bëri këtë. Unë besoj se në kohën e vdekjes së tij ai ishte ende i arsyeshëm dhe kreu një numër veprimesh mjaft të qëllimshme.

A donte të bëhej i famshëm dhe i famshëm? Unë nuk mendoj. Ndjekja e kotësisë do ta detyrojë atë të pohojë veten duke bërë një "lak" ose duke shpallur me zë të lartë qëllimin e tij. Heshtja sugjeron se ishte ende një vetëvrasje e vërtetë. Si ndihej ai për pasagjerët, komandantin e tij dhe ekuipazhin? Unë mendoj se asgjë - në atë kohë ata ishin absolutisht indiferentë ndaj tij (asnjë zemërim, asnjë urrejtje, asnjë keqardhje). "Unë do t'ju vras, por nuk ka asgjë personale në të," -Kjo ndodhi, sepse për të ishte shansi i vetëm, duke vdekur, për t'i dhënë frikën e tij të tjerëve (pasagjerëve) dhe të mos ndihej i mjerë dhe i rrallë në të njëjtën kohë, të tilla si kur hidhen nga ura - vetëvrasje "Porta e Artë" në San Francisko. Kjo shpesh ndodh për shkak të strukturës antisociale të personalitetit. Duke bërë një veprim të tillë, një person gjithmonë flet shumë për veten e tij, dhe nganjëherë veprimet për njerëz të tillë janë mënyra e vetme për të treguar diçka.

Ndoshta në fëmijëri, ndjenjat e tij u injoruan dhe u rrethuan me një derë hekuri, pas së cilës, në kohën e tragjedisë, njerëzit e tjerë po trokisnin në të. Nga pikëpamja analitike, bëhet e qartë se Lyubits u drejtua nga ideja e një bashkimi, një bashkim me nënën e tij. Sigurisht, psikikës së tij i mungonte një figurë babai që vendos ndalime të brendshme ("nëse është e padurueshme, vrit veten, por jo të tjerët") dhe thotë: "mendo së pari dhe pastaj bëj". Gjatë hetimit, u zbulua se një vajzë e kishte lënë së fundmi, ai u përpoq ta kthente duke i dhënë një makinë të shtrenjtë, por ajo tashmë kishte frikë prej tij … Përsëri, ndjenjat u zëvendësuan këtu me veprim, një dhuratë nga një makinë …

Dhe kjo është tendenca e botës moderne (për të zëvendësuar ndjenjat dhe fjalët me gjëra dhe veprime). I dha një unazë diamanti - do të thotë që ai e do, e vesh në butiqe të markës - kjo do të thotë se ai kujdeset … Tani po bëhet normë … Fjalët e thjeshta njerëzore nuk kanë pothuajse asnjë vlerë në shoqërinë globale të konsumit. Edhe pse Bibla thotë: «Së pari ishte fjala. Dhe fjala ishte me Perëndinë. Dhe fjala ishte Zoti. Dhe gjithçka shkoi prej tij …"

Pas situatave të tilla, ne shpesh i heqim flokët dhe pyesim veten se çfarë mund të na ndihmojë? Ku eshte gabimi? Si mund ta rregulloj atë? Gjëja më e thjeshtë në një situatë të tillë do të ishte mendimi se sistemi i kontrollit është i paefektshëm … Por a mund të kontrollojmë gjithçka? Unë nuk mendoj.

Sistemi i kujdesit shëndetësor? Une nuk mendoj. Edhe pse, mbase, bazuar në rezultatet e një hetimi të gjatë, do të bëhet një diagnozë komplekse psikiatrike që shpjegon gjithçka. Tani tashmë thuhet se Andreas Lubitz po trajtohej për depresion. Por shpesh ne nuk duam të kuptojmë se çfarë fshihet pas diagnozave të tilla. Në jetën e zakonshme, pothuajse të gjithë e dinë që depresioni është një gjendje kur një person humbet dëshirën për të jetuar, humbet veten dhe mund të përfundojë në vetëvrasje. Por çështja është se prapa depresionit është ende një sistem marrëdhëniesh me veten dhe objektet e botës së jashtme.

Në kuptimin psikoanalitik, depresioni ndodh kur vetja e brendshme e një personi është nën hijen e një objekti. Për shembull, kur pjesa më e madhe e botës së brendshme (bota e pavetëdijshme e mendimeve, fantazive dhe përvojave është e zënë nga nëna). * Kur themi "nënë" ose "baba", nuk nënkuptojmë prindër të vërtetë. Ata mund të jenë njerëz normalë dhe të mirë. Ne po flasim për imazhin e "nënës" dhe "babait" që është në kokë.

Unë besoj se, duke folur për arsyet dhe kuptimet, është më e saktë t'i kushtohet vëmendje strukturës së shoqërisë sonë, faktit që një person që duket se jeton një jetë të suksesshme sipas standardeve shoqërore rezulton të jetë thellësisht i pakënaqur, i vetmuar, pa një person të vetëm vërtet të afërt.të cilit mund t’i tregonte për të gjitha fantazitë e tij vetëvrasëse.

Vija midis shëndetit mendor dhe atij psikologjik është përcaktuar shumë hollësisht nga pikëpamja psikoanalitike. Për shembull, nëse një foshnjë bërtet në një dhomë dhe është e pamundur ta qetësosh dhe është e pamundur të largohesh nga atje, fantazitë për ta hedhur foshnjën nga dritarja do të jenë norma absolute e shëndetit. Por nëse kjo ndodh në realitet, ose nëse një person mohon këtë faktor të bezdisshëm, duke folur për atë që një fëmijë i lezetshëm, por ai fillon të ketë një dhimbje koke të tmerrshme, kjo do të thotë që ne po flasim për një shkelje të shëndetit psikologjik, dhe ndoshta mendor…

Detyra e psikanalizës është të ndihmojë një person të zotërojë ndjenjat dhe fantazitë e tij, të mësojë t'i përballojë ato brenda vetes, pa përfshirë njerëz të tjerë në të, dhe t'i kthejë veprimet dhe veprimet impulsive përsëri në fantazi.

Përveç kuptimit të ndjenjave dhe veprimeve të pilotit, një aspekt i rëndësishëm është të kuptuarit e ndjenjave të njerëzve të tjerë që kanë qenë në kontakt me të më parë. Çfarë i pengoi ata të shikonin, të ndjenin dhe të kuptonin? Ndoshta frika, shkëputja dhe mosbesimi ndaj vetes … Ndoshta, qëndrimi i shoqërisë moderne - "Pse më duhen problemet e njerëzve të tjerë, kam mjaft nga vetja ime", secili mbijeton për veten e tij. Por ndonjëherë, në fund të fundit, një person i gjallë mund të refuzojë të jetojë dhe të mbijetojë, të ndërpresë jetën e tij dhe të tjerëve … Sigurisht, këtu mund të përjetoni zemërim të drejtë, indinjatë, frikë dhe pickim. Por nëse shikoni sinqerisht, cila është vlera e vërtetë e jetës njerëzore? Për çfarë e vlerësojmë vërtet jetën tonë?

Shembull i vogël: 28 Mars 2015. E shtune. Teatri LENKOM, shfaqja "Juno dhe Avos". Salla është e stërmbushur. I gjithë rreshti i parterres është i veshur me karrige, spektatorët gjithashtu ulen në vendet e palosshme. Gjatë shfaqjes, kalimi në stalla nuk është më shumë se dyzet centimetra. Zjarri i gjallë përdoret në skenë, shumë shkëndija fluturojnë, era e tymit ha sytë. Isshtë e qartë se në rast emergjence, evakuimi, paniku, viktimat nga zjarri dhe shumë të lënduar janë të pashmangshme. E dyta është Kali i çalë, por askush nuk largohet. Shtë e qartë se aktorët modernë nuk mund të evokojnë më intensitetin e ndjenjave me performancën e tyre, dhe nevojitet stres, eksitimi i ndjenjave me muzikë të lartë, zjarr i gjallë në skenë.

Unë mendoj se, megjithatë, gjatë atyre tetë minutave kur aeroplani iu afrua tokës, piloti mund të ndihej i gjallë, të përjetonte një triumf që ai nuk mund ta refuzonte.

Për ta konsideruar në mënyrë gjithëpërfshirëse këtë situatë, është e rëndësishme të kuptoni ndjenjat e udhëtarëve që u gjendën në atë fluturim fatkeq … Frika, paniku, tmerri, dëshpërimi, zemërimi dhe pafuqia. Sigurisht, kishte një situatë të pashpresë, dera ishte e mbyllur, nuk ishte e mundur të hapet, pasagjerët u mbajtën peng … Por a kishte diçka në pavetëdijen e tyre që dha pëlqimin e tyre për vdekjen? Unë mendoj se ne nuk mund ta dimë këtë … Ndoshta dikush fluturoi me shpresën e rrëzimit … por në momentin e fundit ai mendoi: "Mallkuar, jo tani …" Ndoshta dikush kishte një paraqitje të diçkaje …

Ekziston një teori sipas së cilës viktimat e katastrofave nuk zgjidhen rastësisht, se kështu funksionon pavetëdija kolektive, e përshkruar nga K. G. Jung, por ende ka terren të gjerë për mashtrime dhe spekulime. Sidoqoftë, ne duhet të pranojmë se gjithçka është shumë më e ndërlikuar dhe konfuze. Se kjo nuk është as rastësore, as një model i qartë …

Një shembull i shkurtër: Një vendpushim i huaj, shoferi i autobusit humbet kontrollin, ndoshta bie në gjumë para kësaj, dhe autobusi fluturon në humnerë … A nuk e pa asnjë nga turistët që shoferi ishte i përgjumur, se ai tejkaloi kufirin e shpejtësisë apo sillej në mënyrë të papërshtatshme në rrugë? Unë mendoj se ata e panë dhe kuptuan, ashtu si auditori i Teatrit Lenkom më 28 Mars 2015, por askush nuk u largua kur, në parim, ishte e mundur. Dhe mund të zbresësh edhe në autobus … Por ndonjëherë duke u gjendur në një situatë të pakuptueshme ngatërrimi ku duhet të marrësh një vendim rezulton të jetë më e vështirë sesa shmangia e këtij vendimi dhe ndjekja e thirrjes së brendshme të të pandërgjegjshmes, e cila shpesh na çon drejt vdekjes. Likeshtë si të lundrosh në det të hapur me ose kundër rrymës, kur ka mjegull përreth dhe nuk ka pikë referimi. Kur askush nuk mund të tregojë se çfarë është e drejtë dhe çfarë është e gabuar …

Unë në asnjë mënyrë nuk po përpiqem të justifikoj pilotin Andreas Ljubitz, por megjithatë, për të ndihmuar, është e nevojshme të kuptohet thelbi i gjërave, pa dënim ose frikë …

Cili do të ishte një përfitim i mirë nga artikulli im? Someoneshtë e mundur që dikush që ëndërron diçka të tillë të ndalet, të reflektojë dhe t'i lejojë vetes të heqë dorë nga dobësia për të përjetuar një triumf fatal. Unë do t'i lejoja vetes të shikoj problemet e mia në sy, të gjej veten një psikolog, psikanalist, me të cilin do të ketë mundësinë të ndajë ndjenja të patolerueshme të pafuqisë, zbrazëtisë, dëshpërimit, keqkuptimit dhe dhimbjes …