Kuptimi Psikoanalitik I Dashurisë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

"Dashuria është një labirint i keqkuptimeve, nga i cili nuk ka rrugëdalje." Secili nga të dashuruarit është në thelb i dënuar të kuptojë përjetësisht gjuhën e partnerit, duke vepruar me prekje, duke marrë çelësat e bravës, e cila po ndryshon vazhdimisht.

Ata thonë se gjithçka thuhet për dashurinë, por nuk është aq shumë me fjalë, por më shumë me kuptime, të cilat, si dashuria, lindin vetëm në kontakt me të tjerët …

Siç tha Jacques Lacan, të duash është t’i japësh dikujt atë që nuk e ke *. Me fjalë të tjera, të pranosh që të mungon diçka, dhe t'ia japësh këtë "diçka" një tjetri, "ta vendosësh në një tjetër". Kjo nuk do të thotë t'i jepni atij atë që zotëroni - gjëra ose dhurata; do të thotë të japësh diçka që nuk e zotëron, diçka që është jashtë teje.

Thelbi i dashurisë dhe psikoanalizës.

Në analizë, është dashuria ajo që rezulton të jetë forca e saj shtytëse. Dua të them atë ndjenjë të pavullnetshme që pacienti ka për analistin e tij - i ashtuquajturi transferim. Kjo, natyrisht, nuk është dashuri e vërtetë, por ka të njëjtët mekanizma, dhe ato zbulohen në seancat e psikanalizës: ne ndiejmë dashuri për dikë që, siç na duket, e kupton se kush jemi në të vërtetë.

Të duash me të vërtetë do të thotë të besosh se duke dashur dikë, ne do të njohim të vërtetën për veten. Ne e duam atë ose atë që është i mbushur me përgjigje (ose një nga përgjigjet) në pyetjen tonë: "Kush jam unë?"

Disa burra dhe gra dinë të ngjallin dashuri për veten e tyre: ata e dinë se cilat "butona" duhet të shtypen për t'u dashur. Por në të njëjtën kohë, ata vetë nuk bien domosdoshmërisht në dashuri, por përkundrazi luajnë mace dhe mi me prenë e tyre. Për të dashur, duhet të pranosh që jeta jote nuk është e plotë, se ke nevojë për një person tjetër, se të mungon. Ata që besojnë se janë të vetë -mjaftueshëm dhe mund të jenë plotësisht vetëm, thjesht nuk dinë të duan - ata nuk janë të njohur as me rreziqet e kësaj, as me kënaqësinë. Ndonjëherë ata vetë e vënë re këtë në vetvete dhe vuajnë nga ajo.

Siç tha Jacques Lacan, të duash është t’i japësh dikujt atë që nuk e ke *. Me fjalë të tjera, të pranosh që të mungon diçka, dhe t'ia japësh këtë "diçka" një tjetri, "ta vendosësh në një tjetër". Kjo nuk do të thotë t'i jepni atij atë që zotëroni - gjëra ose dhurata; do të thotë të japësh diçka që nuk e zotëron, diçka që është jashtë teje. Dhe për këtë ju duhet të pranoni paplotësinë tuaj, "tredhje", siç tha Frojdi. Dhe kjo, në thelb, është karakteristikë e një gruaje. Dhe në këtë kuptim, ju mund të doni me të vërtetë vetëm nga pozicioni i një gruaje. Dashuria feminizon. Kjo është arsyeja pse një njeri i dashuruar është gjithmonë pak qesharak. Por nëse ai është i zënë ngushtë nga kjo, ka frikë të duket qesharak, kjo do të thotë që në fakt ai nuk është shumë i sigurt në forcën e tij mashkullore.

Edhe një burrë i dashuruar mund të përjetojë periudha të krenarisë së dëmtuar, të shfaqë shpërthime të papritura agresioni ndaj objektit të dashurisë së tij, pasi kjo dashuri e bën atë "të dëmtuar", të varur. Kjo është arsyeja pse ai mund të tërhiqet nga gratë që nuk i do: kështu ai përsëri e gjen veten në një pozicion të fortë, nga i cili largohet pjesërisht në marrëdhëniet e dashurisë. Frojdi shkroi për këtë, duke folur për ndarjen e jetës dashurore të një burri në dashuri dhe dëshirë seksuale **.

Gratë kanë tendencë të kenë një ndarje në perceptimin e një partneri mashkull. Nga njëra anë, ai është një dashnor që jep kënaqësi, ata tërhiqen nga ai. Por ai është gjithashtu një njeri i dashur, i feminizuar nga kjo ndjenjë, në thelb i tredhur. Gjithnjë e më shumë gra preferojnë pozicionin mashkullor: një burrë, në shtëpi, për dashuri, të tjerët për kënaqësi fizike.

Idetë për rolin shoqëror të burrave dhe grave po ndryshojnë vazhdimisht, dhe kjo është në kontrast të plotë me paprekshmërinë e kohëve të mëparshme. Për burrat, shprehja e emocioneve, dashurisë dhe feminizimit po bëhet normë. Për gratë, përkundrazi, deri diku, një "zhvendosje" drejt mashkullit është karakteristike. "Dashuria bëhet një substancë e lëngshme," thotë sociologu Zygmunt Bauman *. Secili prej nesh duhet të dalë me stilin e tij të jetesës, të gjejë mënyrën tonë për të dashur dhe shijuar.

"Dashuria është gjithmonë reciproke," tha Lacan. Dhe kjo frazë shpesh përsëritet pa e kuptuar kuptimin e saj. Kjo nuk do të thotë aspak se mjafton të duash dikë që të dashurohet me ne në këmbim. Kjo do të thotë: “Meqenëse të dua, edhe ti merr pjesë në këtë, sepse ka diçka në ty që më bën të të dua. Kjo është një ndjenjë reciproke, sepse ka një lëvizje në të dy drejtimet: dashuria që ndjej për ty lind në përgjigje të arsyes së dashurisë që është në ty. Ndjenja ime për ty nuk është vetëm puna ime, por edhe e jotja. Dashuria ime thotë diçka për ju, të cilën, mbase, ju vetë nuk e dini.

Arsyet pse zgjedhim këtë apo atë objekt janë ato që Frojdi e quajti kushti i dashurisë, shkaku i dëshirës. Ky është një tipar i caktuar (ose kombinimi i tyre), i cili për një person të caktuar përcakton zgjedhjen e tij të dashurisë. Ndonjëherë gjërat delikate janë të rëndësishme. Për shembull, një arsye e tillë dashurie në një nga pacientët e Frojdit ishte një rreze dielli që binte në hundën e një gruaje që ai pa!

Si funksionon funksioni ynë i pavetëdijshëm në realitet tejkalon çdo trillim. Ju as nuk mund ta imagjinoni se sa gjithçka në jetën tonë (dhe veçanërisht në dashuri) është ndërtuar mbi vogëlsirat, mbi "vogëlsirat hyjnore". Në të vërtetë, veçanërisht tek burrat, ne shpesh gjejmë "arsye të dashurisë" të tilla të nevojshme për të shkaktuar mekanizmin e dashurisë. Për gratë, detajet gjithashtu luajnë një rol në zgjedhjen e tyre, të cilat i kujtojnë një baba, nënë, vëlla, motër, dikë nga fëmijëria. E megjithatë forma femërore e dashurisë është më afër erotomanisë sesa fetishizmit: është e rëndësishme që një grua të dashurohet. Një interes tjetër (ose i perceptuar) për të është shpesh një parakusht për të ngjallur dashurinë e saj, ose të paktën pëlqimin për intimitet.