PAMJET E SHPELLS DHE UJIT

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

R. Guénon bën dallimin midis shpellave të varrimit dhe shpellave fillestare, edhe pse midis tyre krijohet një lidhje e drejtpërdrejtë. Vdekja fizike është në thelb analoge me vdekjen nismëtare. Zbritja në Purgator rezulton të jetë simbolikisht ekuivalente me një udhëtim në botën e nëndheshme, në të cilën shpella hap qasjen. Por vdekja është në të njëjtën kohë një lindje e dytë. Në këtë kuptim, shpella krahasohet me barkun e nënës.

Shpella shoqërohet me elementët e tokës, si me parimin femëror që lind, dhe në momentin e vdekjes, toka rezulton të jetë një element thithës. E njëjta shpellë zakonisht shërben si si vend i vdekjes nismëtare ashtu edhe si vend i rilindjes, domethënë duhet të hapë qasjen jo vetëm në rajonet nëntokësore, ktonike, por edhe në ato mbitokësore, gjë që është në përputhje me konceptin e Qendrës të Botës, e cila komunikon me të gjitha shtetet mikro- dhe makrokozmos.

Kështu, një shpellë mund të jetë një imazh i plotë i botës, pasi të gjitha imazhet dhe simbolet më të rëndësishme duhet të pasqyrohen në të.

Shpella, si rregull, shikohet nga ana, duke pritur që ndonjë krijesë të largohet nga ajo. Zakonisht këto krijesa janë të natyrës arkaike, duke personifikuar strukturat e pavetëdijshme. Më shpesh kjo është ajo që një person ka më shumë frikë në vetvete. Shtë interesante, zakonisht një person imagjinon veten duke pritur në shpellë.

Shprehja "shpella e zemrës" ekziston për të treguar një person në një gjendje të fshehtësisë: nga njëra anë, ai vepron si një pikë e vogël në hartën e Universit, nga ana tjetër, është pika që rezulton të jetë parimi i ndërtimit të të gjithë sistemit. Kështu, ne gjejmë një analogji me gjendjen embrionale të një personi - është vetëm një pikë e vogël, e cila është një pikë zhvillimi.

Imazhi i shpellës lidhet drejtpërdrejt me procesin e lindjes së dytë dhe madje edhe të tretë. Lindja e parë është fizike. Lindja e dytë quhet rilindje psikike, e cila zhvillohet në nivelin e aftësive të individualitetit njerëzor, ndërsa lindja e tretë bëhet në rrafshin shpirtëror dhe hap rrugën për gjendjet mbinjerëzore të njeriut. Kështu, në fazën e dytë, një qenie njerëzore hyn vetëm në shpellë, dhe dalja përfundimtare prej saj arrihet si një dalje në Kozmos në fazën e tretë, që korrespondon me fjalën ruse "ringjallje".

Dalja nga shpella kryhet ose përmes një hapjeje të veçantë, ose përmes së njëjtës hyrje, ndonjëherë quhet "sy kozmik". Zakonisht, dalja në dritë zbulon thelbin e vërtetë të fillimit që ndodhi, domethënë, vjen një mirëkuptim: ajo që më parë e konsideronim realitet është në fakt vetëm pasqyrimi i tij, si hijet e Platonit në një shpellë.

Imazhi i ujit lidhet me strukturat e pavetëdijshme të psikikës njerëzore. Në varësi të mënyrës se si paraqitet uji - një përrua, një lumë, një grykë lumi, dalja në det, një oqean, një ujëvarë - kështu reflektohen konfliktet intrapsikike.

Ujërat e botës janë mjedisi nga i cili kanë dalë të gjitha qeniet e gjalla. Uji është diçka e zakonshme ku një person ndjen farefisninë e tij me jetën përreth tij. Veçanërisht interesante në këtë drejtim është tërheqja ndaj atyre gjendjeve dhe imazheve që shoqëruan një person në gjendjen e tij embrionale.

K. Horney, duke folur për frikën e një burri nga një grua, vuri në dukje se që nga kohët e lashta elementi i detit ishte i lidhur me barkun e një gruaje. Humnera personifikon fuqinë e shfrenuar të tërheqjes ndaj një gruaje dhe në të njëjtën kohë frikën për t'u shkatërruar prej saj.

Venus Botticelli noton në breg në një gjysmë guaskë. Dashuria seksuale është një zhytje e thellë në atë të përjetshme dhe spontane. Fenenzi thotë: "Sekretimi gjenital i femrës tek gjitarët më të lartë dhe te njerëzit … ka një erë të qartë peshku siç përshkruhet nga të gjithë fiziologët; kjo erë vaginale shkaktohet nga e njëjta substancë (trimetilamina) që shkakton erën e peshkut të kalbur."Ai i bën jehonë Paglia "Konsumimi i butakëve të papërpunuar është një cunnilingus latent që shumë e konsiderojnë të neveritshme. Ka një butak të sapo vrarë, pothuajse të gjallë, është barbarizëm, një zhytje e dashur në oqeanin e ftohtë të kripur të Nënës Natyrë.

Neumann vëren lidhjen gjuhësore midis fjalëve të gjuhës gjermane: nënë, moçal, moçal, moçal, oqean. Oqeani është një simbol i veçantë. Karakteristikat e tij janë pa formë, lëvizje e vazhdueshme. Oqeani personifikon mitrën gjeneruese të nënës dhe shumën e të gjitha aftësive njerëzore. Oqeani përmban një parim krijues dhe shkatërrues, nga i cili dolën perënditë e botës së sipërme dhe të poshtme.

Sartre flet për mukusin dhe baltën, për "një substancë midis dy gjendjeve", për lagështinë dhe "frymëmarrjen femërore", për lëngun e parë në një makth. Mukoza e Sartrit është lagështia e ndyrë trupore e mitrës së lindjes.

Një lumë mund të nënkuptojë një kufi që një person ka frikë të kapërcejë, dhe një oqean mundësish që i ofrohen atij në lindje.

Besohet se uji është në gjendje të lajë të gjitha emocionet, të pastrojë jo vetëm trupin, por edhe shpirtin. Imazhi i një fonti është i lidhur ngushtë me ujin, dhe në traditën Lindore imazhi i një ene të mbushur përdoret për të zbuluar plotësinë e zhvillimit mendor të një personi.