Psikologjia E Thellësisë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Psikologjia e thellësisë, si një doktrinë e të pandërgjegjshmes, ekzistonte në dy shtresa të pavarura kërkimi:

1. Shtresa e pavetëdijes së Frojdit të ndrydhur personalisht

2. E pandërgjegjshmja kolektive e Jungut

3. Drejtimi i tretë kërkimor u bashkua me dy të parët, në vitin 1937. Kjo është disiplina e thelluar-psikologjike e futur, të cilën L. Sondi e quajti "Analiza e fatit".

Analiza e fatit eksploron drejtimin e tretë të të pandërgjegjshmes, përkatësisht "pavetëdijen e përgjithshme", si një formë e veçantë në të pavetëdijshmen. Si dhe nga përcaktohen kërkesat e shtypura të paraardhësve tek një person përmes veprimeve të kontrolluara në mënyrë të pavetëdijshme zgjedhje në dashuri, miqësi, profesion, sëmundje dhe vdekje … Ne e quajtëm këtë drejtim pikërisht kështu, pasi ne konsiderojmë jo vetëm psikikën, por edhe trupin; jo vetëm natyra e instinktit dhe trashëgimisë, por edhe ndryshimi i shpirtit; jo vetëm shfaqja e botës reale, por edhe bota e të menduarit, imagjinarit, të cilat janë në qendër të hulumtimit tonë të thellë psikologjik. Fjala "fat"Brenda kuptimit është integrimi i trupit dhe shpirtit, trashëgimisë dhe instinktit; Unë dhe shpirti, kjo botë dhe bota përtej varrit, të gjitha fenomenet njerëzore dhe ndërnjerëzore. Kështu, ky drejtim i psikologjisë së thellë çoi në studimin e fatit, të cilin Szondi e quajti "anankologji dialektike" (shih L. Szondi "Njeriu dhe Fati, Shkenca dhe Fotografia e Botës" 1954).

Me kalimin e viteve, Analiza e Fatit është formuar dhe përcaktuar në një drejtim të veçantë kërkimor me metoda të veçanta të psikodiagnostikës dhe psikoterapisë. Analiza e fatit mbeti brenda kornizës së psikologjisë së thellë, pasi ajo përfaqëson një zonë të rëndësishme të pavetëdijes, përkatësisht "pavetëdijen gjenerike", e cila shprehet në segmente të veçanta të jetës njerëzore, domethënë "Fati i zgjedhjes." Kjo do të thotë, në ndryshimet që përcaktojnë fatin në zgjedhjen e secilit person, përmes marrëdhënieve njerëzore, dhe kështu përcakton fatin e shoqërisë.

Analiza e fatit, si rryma kryesore e psikologjisë së thellë, u ndërtua mbi trashëgiminë dhe zgjedhjen si një disiplinë e veçantë. Tullat për ndërtimin e fatit tuaj janë dhënë nga paraardhësit tanë. Çdo paraardhës, me kërkesat e tij të veçanta për jetën dhe formën e tij të veçantë të jetës, vepron mbi pasardhësit si një "shembull dhe imazh". Çdo paraardhës shfaqet në pavetëdijen tonë të përgjithshme si një mundësi e veçantë e fatit. Një person mbart në rrafshin e brendshëm të fatit, i cili quhet saktësisht pavetëdija e përgjithshme, shumë paraardhës të ndryshëm, dhe në përputhje me rrethanat, shumë dhe shumë shpesh mundësi të kundërta të fatit. Çdo figurë e paraardhësve në pavetëdijen e përgjithshme ka një tendencë të bëhet një "shembull" për fatin e pasardhësve. Prandaj ne kemi imponimin ose shtrëngimin e paraardhësve në zgjedhjen e dashurisë, miqësisë, profesionit, sëmundjes dhe vdekjes. Ne e quajmë atë pjesë të fatit që përcaktohet nga paraardhësit dhe na imponohet fati i detyruar.

Dora, e cila nga këto plane specifike gjenerike vetë zgjedh mundësitë e fatit dhe refuzon të gjitha të tjerat, ose figurat e paraardhësve janë integruar në një imazh të ri të "Unë", ne e quajmë një pjesë të tillë të zgjedhur lirisht ose të integruar të fatit fat i lirë … (shih librin e L. Szondi "Njeriu dhe fati", si dhe "Shkenca dhe fotografia e botës"). Kjo është pikërisht lidhja midis analizës së qenies dhe analizës së fatit.