Ndershmëria Që Tejkalon Kufijtë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

"Të qenit plotësisht i sinqertë nuk është metoda më diplomatike dhe më e sigurt e komunikimit me qeniet emocionale."

citim nga filmi "Interstellar".

Një nga virtytet kryesore që prindërit po përpiqen të na rrënjosin që nga fëmijëria është ndershmëria (përfshirë vërtetësinë, respektimin e parimeve, besnikërinë ndaj detyrimeve të marra, bindjen subjektive në drejtësinë e çështjes që po kryhet, sinqeritetin para të tjerëve dhe vetes sonë., njohjen dhe respektimin e të drejtave të njerëzve të tjerë për atë që u takon ligjërisht, etj.).

Ndoshta burimi më i rëndësishëm i ndershmërisë për një person është, para së gjithash, sinqeriteti me veten: aftësia për të pranuar veten në gabimet e tij, për të mos mashtruar dhe mos justifikuar veten, zakoni i vlerësimit të veprimeve dhe veprimeve të dikujt me të njëjtën masë si veprimet e njerëzve të tjerë, aftësia për të marrë përgjegjësi dhe për të qenë kongruent (kur i kuptoni dhe i pranoni ndjenjat që po përjetoni, ju mund t'i emërtoni ato dhe t'i shprehni ato në sjellje në një mënyrë jo traumatike për të tjerët).

Të jesh i sinqertë me veten është kur përmbajtja e brendshme, ndjenjat, mendimet dhe fjalët kombinohen së bashku dhe nuk kundërshtojnë njëra -tjetrën. Kjo është aftësia për të pranuar vetveten jo vetëm për cilësitë pozitive, por edhe për zilinë, lakminë, frikacakun, poshtërsinë dhe gjëra të tjera të vështira për të cilat absolutisht nuk doni të dini.

Sidoqoftë, shumë prej nesh u mësuan të ishin të sinqertë vetëm me të tjerët, dhe jo me veten, duke e ngritur ndershmërinë në rangun e virtytit më të rëndësishëm, duke harruar se ajo duhet të kombinohet me kujdes me delikatesën, taktin, mirësjelljen, tolerancën dhe dashamirësinë. Duke mos marrë parasysh që perceptimi i së vërtetës së një personi mund të jetë rrënjësisht i ndryshëm nga e vërteta e një tjetri.

Në fillim të shekullit XX, Frederick Bartlett ftoi studentët e tij të kopjonin një vizatim dhe ta riprodhonin atë nga kujtesa disa herë në intervale të ndryshme. Të gjitha vizatimet e studentëve dolën të ishin të ndryshëm, sepse sa më shumë kohë të kalojë, aq më shumë kujtesa jonë ndryshon nga realiteti.

Ndryshueshmëria e tillë e kujtesës i lejon një personi të ndryshojë idenë e së kaluarës, madje edhe për fëmijërinë, sepse duke i përshkruar të rriturit ngjarjet e rreme të fëmijërisë së tyre, ju mund të aktivizoni kujtimet e tyre për të.

Prandaj, kur një person fillon një frazë me fjalët "në fakt", duke theksuar se ai është pronari i vetëm i së vërtetës, fjalët e tij mund të jenë rrënjësisht të ndryshme nga realiteti.

Shpesh ndodh që një person të vendosë "ndershmërinë absolute" mbi marrëdhëniet njerëzore, pa menduar për dhimbjen që mund t'u shkaktojë njerëzve të tjerë. Se shumë njerëz preferojnë të mos dinë ndonjë të vërtetë, sepse pa të është shumë më e sigurt të jetosh; se e vërteta mund të bëhet një traumë shokuese që do të zgjasë si një fije e kuqe gjatë gjithë jetës tuaj.

E vërteta mund të shkelë rëndë kufijtë e një personi tjetër, duke u shndërruar në një mizori të justifikuar. Shpesh fillon me fjalët: "Unë jam një person i sinqertë dhe i vërtetë, prandaj do të them gjithçka ashtu siç është", "Unë do t'ju them gjithçka drejtpërdrejt", "Askush nuk do t'ju tregojë të gjithë të vërtetën, përveç meje." Shkakton acarim, zemërim, pakënaqësi, turp, frikë, faj dhe ju bën të pyesni veten pse, në fakt, personi kishte nevojë ta thoshte këtë. Pra, t’i thuash gruas tënde për dashnoren tënde është “kujdes”, dëshirë për të zbuluar të vërtetën, apo dëshirë egoiste për të lënduar dhe parë reagimin e saj? Thirrni: "Epo, u shëndosha!" - është një përpjekje për të "motivuar", një deklaratë fakti apo një dëshirë për të pohuar veten në kurriz të dikujt tjetër? Të thuash: "Vetëm mos u ofendo, por unë do të të them sinqerisht atë që mendoj për ty" - është një agresion i fshehur apo dëshirë për të ndihmuar "hap sytë"?

Në fund të fundit, një person që shkakton dhimbje, i fshehur pas sinqeritetit, mund t'u duket atyre që kryejnë një mision fisnik, një lloj "kirurgu" ("Ju uroj vetëm mirë", "është më mirë të ndërpresësh një herë sesa të presësh bishtin pjesë për copë”). Vetëm zbuloni nga tjetri se si do të jetë më mirë për të, për ndonjë arsye dëshira nuk lind. Në këtë moment, një person duket se ndjen plotfuqinë e tij dhe të drejtën e plotë për të bërë gjithçka që e sheh të arsyeshme me një tjetër.

Njerëzit që shkelin kufijtë e tjetrit me ndershmërinë e tyre ndjekin ekskluzivisht qëllimet e tyre: të lirojnë veten nga përgjegjësia; lehtësoni shpirtin me rrëfim, duke mos menduar nëse një person tjetër ka nevojë ta dëgjojë atë; dënoni, zhvlerësoni, i nënshtroheni kritikave të drejta, etj. Pa menduar as për faktin se për respekt të ndjenjave të një personi tjetër, në ndonjë situatë, ju mund të heshtni ose të zbutni përgjigjen e pyetjes së tij, duke përdorur rregullin e pashprehur "së pari mirësi, dhe vetëm atëherë ndershmëri ".

Të harrosh atë sinqeritet nuk është vetëm aftësia për t'iu përgjigjur me vërtetësi pyetjeve të drejtpërdrejta, por edhe aftësisë për të mos u përgjigjur kur nuk u bëhen (të jesh pa opinion kur mjedisi nuk e kërkon atë).

Ndoshta ndonjëherë duhet të pyesni veten: "Për çfarë qëllimi dua të them të vërtetën aq keq tani dhe a do të jetë e dobishme për një person?" Në fund të fundit, një tjetër, të paktën, mund të bëjë pyetjen: "Pse ma tha këtë ???" dhe do të ketë absolutisht të drejtë.

Por, duke u mbështetur në sinqeritetin ndaj vetes dhe konsideratën për kufijtë e të tjerëve, ju mund të gjeni një formë të mirë për të shprehur ndershmërinë dhe një vijë delikate të hollë që ndan të vërtetën nga mizoria.