Transkript I Seminarit Nga S. Gilligen Dhe R. Dilts Udhëtimi I Heroit

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

RD: Ndërsa fillojmë të zhvillojmë strukturën e përgjithshme të këtij udhëtimi, ne do të fillojmë me punën e Joseph Campbell. Campbell është një mitolog amerikan i cili ka studiuar legjenda dhe mite të ndryshme ndër vite duke përfshirë burra dhe gra nga kultura të ndryshme gjatë historisë. Campbell vuri re se ekziston një "strukturë e thellë" në të gjitha këto histori dhe shembuj, të cilat ai i quajti "udhëtimi i heroit". Libri i tij i parë u titullua Një hero me një mijë fytyra për të theksuar se ka shumë mënyra të ndryshme në të cilat mund të shprehet udhëtimi i një heroi, por të gjithë ndajnë një kornizë, ose kuadër të përbashkët. Hapat e mëposhtëm janë një version i thjeshtë i hartës së udhëtimit të Campbell, të cilën ne do ta përdorim për të na ndihmuar të lundrojmë në udhëtimin tonë hero gjatë këtij programi.

Fazat e Udhëtimit të Heroit:

1. Thirrni

2. Angazhimi ndaj thirrjes (tejkalimi i refuzimit)

3. Kalimi i pragut (fillimi)

4. Gjetja e rojeve

5. Ballafaqimi me demonët dhe transformimi i tyre

6. Zhvillimi i vetes së brendshme dhe burimeve të reja

7. Transformimi

8. Kthimi në shtëpi me dhurata

1. Thirrni

RD: Udhëtimi fillon me një telefonatë. Ne hyjmë në botë dhe bota na ofron rrethana që kërkojnë ose tërheqin vitalitetin tonë unik - ose vitalitet, siç do të thoshte Martha Graham. Eckhart Tolle, i cili shkroi The Power of the Present, thotë se funksioni kryesor i shpirtit është të zgjohet. Ne nuk hyjmë në këtë botë për të qenë joaktivë. Ne kemi ardhur të zgjohemi dhe përsëri të zgjohemi, të rritemi dhe të zhvillohemi. Kështu, thirrja është gjithmonë një thirrje për t'u rritur, për të marrë pjesë, për të sjellë më shumë nga ajo gjallëri ose energji vitale në botë, ose për t'ua kthyer njerëzve.

SG: Shpesh një thirrje për veprim vjen nga një problem, krizë, largpamësi, ose dikush që ka nevojë për ndihmë. Nga diçka e humbur që duhet të restaurohet, ose një fuqi në botë është dobësuar - dhe ajo duhet të rinovohet, një pjesë qendrore e jetës është dëmtuar - dhe ajo duhet të shërohet, të sfidohet - dhe duhet të përgjigjet. Por në të njëjtën kohë, thirrja mund të vijë nga frymëzimi ose gëzimi: ju dëgjoni një fragment të një muzike të mrekullueshme dhe zgjoheni në botën e bukurisë që doni me pasion të shfaqni në këtë botë; ju ndjeni një dashuri të mahnitshme për prindërit, dhe ajo ju thërret të shfaqni këtë fuqi arketipale në shoqëri; bie në dashuri me punën tënde, dhe kjo është gjithçka që mund të mendosh. Siç do ta shohim, thirrja për udhëtimin e heroit mund të vijë si nga vuajtjet e mëdha, ashtu edhe nga gëzimet e mëdha, ndonjëherë të dyja.

RD: Duhet të theksojmë se thirrja e heroit është shumë e ndryshme nga qëllimi personal që vjen nga egoja. Ego do të donte një televizor tjetër dhe pak birrë, ose të paktën të ishte i pasur dhe i famshëm për Hero's Journey.

Shpirti nuk e dëshiron këtë dhe nuk ka nevojë për të, ai dëshiron zgjim, shërim, lidhje, krijim, zgjohet me thirrjen e detyrave të thella, por jo për të lavdëruar egon, por për t'i shërbyer dhe lavdëruar jetën. Pra, kur një zjarrfikës ose polic futet në një ndërtesë të djegur për të shpëtuar dikë, ky nuk është qëllimi i dëshirave të tyre. Shtë një sfidë, një rrezik dhe asnjë garanci suksesi. Përndryshe, nuk do të duhet të jesh hero. Kështu, thirrja kërkon guxim. Kërkon nga ju që të bëheni më shumë sesa ishit më parë.

SG: Një temë tjetër që ne do të eksplorojmë është se ju mund ta dëgjoni thirrjen në pika të ndryshme të jetës tuaj në mënyra shumë të ndryshme. Në një nga ushtrimet tona, ne do t'ju kërkojmë të gjurmoni kronologjinë e thirrjes tuaj. Për shembull, këtu është një version i thjeshtë i kërkesës për këtë lloj sqarimi: "Merrni disa minuta për të parë jetën tuaj dhe lejoni vetes të kuptoni ngjarjet e ndryshme që ju prekën vërtet, të cilat zgjuan tek ju bukurinë dhe thellësinë kuptimi i jetes." Ose këtu është një pyetje e ngjashme: "Çfarë po bëni në jetën tuaj që ju çon përtej gjendjes tuaj të zakonshme të I?" Përgjigjet tuaja për këto pyetje do të zbulojnë disa nga mënyrat në të cilat e keni ndier thirrjen.

Ne do të vazhdojmë të theksojmë se kur dëgjoni thirrjen, shpirti juaj ngrihet dhe shpirti juaj bëhet i qartë. Duke i kushtuar vëmendje mënyrës se si ndodh kjo, ju mund të filloni të ndjeni, gjurmoni dhe mbështetni udhëtimin tuaj heroik. Kjo ishte ajo që Campbell donte të thoshte kur tha: "Ndiq lumturinë tënde!" Shumë e kanë keqkuptuar këtë si një miratim të hedonizmit dhe kanë keqkuptuar kuptimin e Campbell: vendi ku shpirti yt ndizet më shumë - kur ndihesh "i lumtur" - është një shenjë se këtu duhet të bësh diçka në këtë botë.

RD: Siç tha Stephen më herët, ndonjëherë thirrja vjen nga simptomat ose nga vuajtjet. Kur nëna ime ishte pak më shumë se pesëdhjetë, ajo u diagnostikua përsëri me kancer të gjirit me metastaza në të gjithë trupin - jo vetëm në gjirin tjetër, por edhe në vezoret, në fshikëzën dhe në palcën e eshtrave të pothuajse të gjitha kockave në trup. Mjekët i dhanë asaj disa muaj në rastin më të mirë. Siç mund ta imagjinoni, kjo ishte gjëja më e keqe që i kishte ndodhur ndonjëherë. Në fillim, ajo u ndje shumë si viktimë dhe aspak hero.

E ndihmova me pyetje të tilla si: “Cili është mesazhi i kancerit? Çfarë më quan të bëhem? Nëna ime ishte thellësisht e hapur për këtë udhëtim eksplorues dhe ai e ndryshoi plotësisht jetën e saj.

Për habinë e mjekëve, ajo u shërua në mënyrë perfekte dhe jetoi për 18 vjet të tjera pothuajse plotësisht pa simptoma. Më vonë, duke shikuar prapa në atë kohë, ajo tha: «Ishte gjëja më e mirë që më kishte ndodhur ndonjëherë! Unë jam me fat. Kam jetuar dy jetë, një para se të diagnostikohesha përsëri me kancer, dhe një pas. Dhe jeta ime e dytë ishte shumë më e mirë se e para.

Pyetja që do të eksplorojmë në këtë program është "Për çfarë po ju thërret jeta?" Ky thirrje ndoshta nuk është aq i lehtë, ndoshta nuk është një ftesë për të shkuar për një shëtitje në park. Vokacioni është ndoshta më i vështiri, është një rrugë e bukur por e vështirë. Kjo rrugë zakonisht shkatërron status quo -në. Kur punoj me njerëz në kompani, i kushtoj vëmendje faktit që thirrja nuk ka të bëjë vetëm me përmirësimin e së tashmes. Thirrja dhe largpamësia sjellin të ardhmen në të tashmen dhe mund të shkatërrojnë plotësisht të tashmen, duke e bërë të pamundur që ju të veproni në mënyrën tuaj të zakonshme.

Një pjesë kryesore e udhëtimit të një heroi është pranimi i thirrjes dhe angazhimi për të udhëtuar.

2. Mohimi i thirrjes

RD: Pikërisht sepse thirrja mund të jetë provokative e vështirë, ajo shpesh shoqërohet me atë që Campbell e quan "refuzim". Heroi dëshiron të shmangë të gjitha sherret që do të shkaktojë kjo. "Jo faleminderit. Lëreni dikë tjetër ta bëjë. Tooshtë shumë e vështirë për mua. Nuk kam kohë për këtë. Nuk jam gati ". Këto janë thënie tipike të përdorura për të refuzuar një thirrje.

SG: Dhe ndërsa disa nga përgjigjet negative ndaj thirrjes mund të vijnë nga brenda, disa vijnë nga jashtë - nga familja, miqtë, kritikët (të cilët Campbell i quan "kanibalë") ose nga shoqëria. Mund t'ju thuhet: "Kjo është joreale". Ose, siç thonë shumë vajza dhe gra në mënyrë hipnotike, "Kjo do të ishte egoiste". Fjalë të tilla ndonjëherë ju detyrojnë të largoheni nga thirrja juaj, edhe pse, për fat të mirë, jo gjithmonë.

Unë kisha një mik të quajtur Allan. Ai ishte një nga figurat kryesore në postmodernizmin amerikan. Për aq kohë sa ai mund të mbajë mend, ai gjithmonë donte të bëhej artist. Por babai i tij ishte një avokat i madh në Nju Jork dhe donte që djali i tij të ndiqte hapat e tij. Ai këmbënguli gjatë gjithë kohës: "Ju nuk do të jeni artist. Do të jesh partneri im i ri ". Ai solli të riun Allan në firmën e tij juridike dhe i tregoi zyrën që tashmë ishte e rezervuar për të. Në mënyrë të pabesueshme, emri i tij ishte shkruar tashmë në pllakën e derës.

Allan kishte një pavetëdije shumë krijuese dhe kokëfortë. Ai zhvilloi astmë të rëndë, e cila e detyroi atë të transferohej në klimën më të mirë të Tucson, Arizona, larg arritjes hipnotike të babait të tij.

Ndërsa u rrit në Arizona, Allan zhvilloi artin e tij. Ky është një ilustrim i shkëlqyeshëm se si pavetëdija e tij ishte e siguruar në mënyrë që ai të mund të realizonte thirrjen e tij. Shumë njerëz tregojnë histori të ngjashme - sesi ata, në shumë mënyra, të mëdhenj e të vegjël, i janë shmangur shtypjes për të vazhduar të ndjekin frymën e tyre.

RD: Në rastin e nënës sime, kur ajo filloi të shikonte brenda vetes dhe të bënte këto ndryshime në veten e saj, kirurgu i saj e shikoi drejt në sy dhe tha në mënyrë të pasigurt se kjo metodë e hulumtimit ishte "e pakuptimtë e plotë" dhe mund të " çmendeni atë ". Dhe doktori për të cilin punoi si infermiere tha: "Nëse me të vërtetë kujdeseni për familjen tuaj, nuk do t'i lini të papërgatitur", gjë që në vetvete është një "sugjerim hipnotik" interesant. Ky sugjerim merr formën e një supozimi: “Ju do të vdisni dhe përpjekja për të jetuar është egoiste. Ju duhet të përgatiteni veten dhe të gjithë ata që janë pranë jush për vdekjen tuaj dhe të ndaloni së bëri zhurmë ". Menjëherë pas kësaj, nëna ime vendosi të ndalonte së punuari me të.

Shtë interesante, rreth gjashtë vjet më vonë, ky mjek u sëmur rëndë.

Ai nuk ishte as aq i avancuar sa nëna ime, dhe për këtë arsye, në përgjigje të sëmundjes së tij, ai vrau veten. Kështu që askush nuk ka qenë kurrë në gjendje të zbulojë nëse gruaja e tij ishte pjesëmarrëse vullnetare në gjithë këtë, por ajo vdiq me të. Sepse, natyrisht, ai nuk mund ta "lërë atë të papërgatitur".

Pra, ka mesazhe që vijnë nga brenda ose jashtë për të bllokuar rrugën e thirrjes suaj. Një pjesë kryesore e punës sonë do të jetë njohja e tyre dhe tejkalimi i këtyre mesazheve.

3. Kalimi i pragut

RD: Sapo t'i përgjigjeni thirrjes dhe të zotoheni të hyni në rrugë dhe të kaloni nëpër udhëtimin e heroit, kjo çon në atë që Campbell e quan "kalimi i pragut". Tani jeni në një udhëtim, jeni në një provë. "Le te filloje Loja." Fjala "prag" ka disa kuptime. Njëra prej tyre nënkupton se përtej pragut shtrihet një kufi i ri, një territor i ri, i panjohur, i pasigurt dhe i paparashikueshëm, toka e premtuar fantazmë.

Një vlerë tjetër e pragut është se keni arritur kufijtë e jashtëm të zonës tuaj të rehatisë. Para pragut, ju jeni në një zonë të njohur, jeni në zonën tuaj të rehatisë, ju e dini lehtësimin e kësaj zone. Pasi të kaloni pragun, jeni jashtë zonës tuaj të rehatisë.

Prandaj, gjithçka bëhet e vështirë, e ndërlikuar, e rrezikshme, shpesh e dhimbshme, dhe ndoshta edhe fatale. Hyrja në këtë territor të ri sfidues është një moment përcaktues në udhëtimin e heroit.

Kuptimi i tretë i pragut është se është një linjë fatale: nuk mund të kthehesh mbrapa. Likeshtë si të kesh një fëmijë - nuk mund të thuash thjesht, "Oh, kam bërë një gabim. Tooshtë shumë e ndërlikuar. Unë nuk e dua më atë. Merre prapa ". Pasi të kaloni pragun, ekziston vetëm një mundësi për ju - të ecni përpara.

Pra, pragu është momenti kur do të hyni në një territor të ri dhe të vështirë - ku nuk keni qenë kurrë më parë dhe nga ku nuk mund të ktheheni.

SG: Dhe kjo është ajo ku intelekti juaj normal do t'ju dështojë. Mendja juaj e zakonshme di vetëm se si të krijojë versione të ndryshme të asaj që ka ndodhur tashmë (pak a shumë si riorganizimi i shezlloneve në Titanik në përpjekje për të shpëtuar anijen). Nuk mund të krijojë realitete të reja. Prandaj, siç e kuptoni, vetëdija juaj e zakonshme nuk mund të jetë sistemi kryesor në udhëtim, dhe më pas si rregull, ndodhin reagime të çorientimit - paralizë, konfuzion, dridhje, pasiguri, ligështim, etj. Këto janë të gjitha "sinjale delikate" me të cilat ju quhen shko përtej vendit ku ke qenë ndonjëherë më parë.

Në këtë vepër, ideja që vetëdija juaj e zakonshme nuk mund të udhëheqë udhëtimin e heroit tuaj do të jetë qendrore. Kjo është arsyeja pse një nga detyrat tona kryesore praktike - si në momente të tilla ta shndërroni ndërgjegjen tuaj në atë që ne e quajmë vetja gjeneruese - vetëm ajo është në gjendje t'ju mbështesë me urtësi dhe guxim dhe të hapë rrugën e udhëtimit të heroit tuaj.

4. Gjetja e rojeve

RD: Campbell thekson se kur shkoni në udhëtimin e një heroi, duhet të gjeni veten mbrojtës. Kush janë ata - ata që do të këndojnë këngën time dhe do të më kujtojnë se kush jam? Kush janë ata - ata që kanë njohuritë dhe mjetet për të cilat kam nevojë dhe për të cilat nuk di asgjë? Kush mund të më kujtojë se udhëtimi është i mundur dhe të më ofrojë mbështetjen e tij kur kam nevojë më së shumti? Kush janë ata - mësuesit e mi, mentorët e mi, mbrojtësit e mi, zgjuesit e mi?

Kjo është një pjesë e madhe e kurbës suaj të të mësuarit në udhëtim - kërkimi i vazhdueshëm. Sigurisht, ky është udhëtimi juaj dhe askush tjetër nuk mund ta bëjë atë për ju. Ju jeni ai me të cilin do të keni më shumë nevojë të dëgjoni, të mësoni dhe të konsultoheni me të. Por në të njëjtën kohë, ju nuk mund ta bëni këtë udhëtim vetëm. Ky nuk është një ekskursion i egos. Somethingshtë diçka që do t'ju sfidojë përtej të gjitha mundësive që keni tani.

Në këtë drejtim, na duket e dobishme të bëjmë dallimin midis heroit dhe kampionit. Heroi është, në përgjithësi, një person normal i cili thirret nga jeta për të vepruar në rrethana të jashtëzakonshme. Një kampion është një person që lufton për një ideal të caktuar, të cilin ai e konsideron si rrugën e duhur, hartën e duhur të botës. Dhe të gjithë ata që janë kundër këtij ideali janë armiq. Në këtë mënyrë, kampioni u imponon të tjerëve pikëpamjen e tij për botën.

SG: Prandaj, kampioni do të thotë diçka si kjo: "Ju jeni ose me ne ose kundër nesh", dhe fjalë të tjera të paharrueshme që dëgjoni nga shumë priftërinj dhe politikanë. (Të qeshura.)

RD: "Ne po luftojmë për të vërtetën, drejtësinë dhe mënyrën amerikane … në të gjithë botën." (Të qeshura.) "Dhe ne do ta çlirojmë vendin tuaj duke e pushtuar atë."

SG: Një shënim i vogël për kujdestarët. Ata mund të jenë njerëz të vërtetë - miq, mentorë, anëtarë të familjes. Ato gjithashtu mund të jenë figura historike ose krijesa mitike. Për shembull, kur mendoj për rrugën time si shërues dhe terapist, ndonjëherë mendoj për të gjithë ata që kanë ecur para meje, breza të tërë njerëzish kanë dhënë dashurinë e tyre dhe i kanë kushtuar jetën e tyre falsifikimit të traditave dhe zhvillimit të metodave të shërimit.

Ndërsa jam në meditim, ndjej mbështetjen e tyre që vjen me kalimin e kohës, nga kultura të ndryshme dhe vende të ndryshme, dhe vjen tek unë për të mbështetur udhëtimin tim modest. Prandaj, pyetja tjetër e rëndësishme që duhet të zbulojmë është - "Si mund t'i ndiej kujdestarët e mi dhe si mund të qëndroj në lidhje me ta - me ata që mund të më udhëheqin dhe më mbështesin në udhëtimin tim?"

5. Ballë për ballë me demonët dhe hijet TUAJ

SG: Dallimi kryesor midis një heroi dhe një kampioni është marrëdhënia e tyre me atë që Campbell e quajti "demonë". Demonët janë entitete që përpiqen të ndërhyjnë në udhëtimin tuaj, duke kërcënuar ndonjëherë edhe vetë ekzistencën tuaj dhe ekzistencën e atyre me të cilët jeni lidhur. Një nga sfidat kryesore në udhëtimin e heroit është se si të merret me "tjetërsinë negative" si brenda ashtu edhe përreth tij. Kampioni dëshiron të dominojë dhe shkatërron gjithçka që është e ndryshme nga ideali i tij i egos. Heroi vepron në një nivel më të lartë - në nivelin e transformimit relativ të demonëve. Heroi thirret të bëjë diçka që do të transformojë jo vetëm veten, por edhe zonën relativisht të madhe në të cilën jeton. Ky ndryshim ndodh në një nivel të thellë, dhe, përsëri, një ndryshim i tillë kërkon një lloj tjetër ndërgjegjeje - që është një nga temat kryesore të udhëtimit tonë së bashku.

RD: Në shumë mënyra, kulmi i udhëtimit të heroit është një përballje me atë që ne e quajmë "demon", me atë që perceptohet si një prani keqdashëse që ju kërcënon dhe është e vendosur t'ju pengojë të arrini thirrjen tuaj. Campbell thekson se fillimisht demoni perceptohet si diçka jashtë jush dhe kundërshtohet nga ju, por udhëtimi i heroit ju bën të kuptoni se problemi nuk është ajo që është jashtë jush, por ajo që është brenda jush. Dhe demoni është në fund të fundit vetëm energji që nuk është as e mirë as e keqe. Justshtë thjesht energji, një fenomen.

Dhe ajo që e kthen këtë diçka në një demon është fakti që kam frikë prej tij ose ai më ngatërron. Nëse nuk do të kisha frikë prej tij, nuk do të bëhesha demon. Dhe ajo që e kthen dikë ose diçka në demon është reagimi im: zemërimi, zhgënjimi, pikëllimi, faji, turpi, etj. Kjo është ajo që e bën problemin të duket kaq i vështirë. Demoni shërben si pasqyrë për ne; Ajo ekspozon hijen tonë të brendshme - reagimet, ndjenjat ose pjesët e vetes sonë me të cilat ne nuk dimë si të sillemi. Ndonjëherë unë i quaj ata "terroristët tanë vendas".

SG: Nga pikëpamja praktike, demoni mund të jetë varësia, depresioni, ish-gruaja … (Të qeshura.)

RD: Për një organizatë, një krizë financiare, një recesion, një konkurrent i ri, etj. Mund të bëhet një demon.

SG: Demoni juaj mund të jetë Saddam Hussein, Osama bin Laden ose George W. Bush. (Të qeshura.)

RD: Demoni mund të jetë një problem shëndetësor ose shefi juaj, nëna juaj, vjehrra ose fëmija juaj. Çështja është se në fund ne (dhe Joseph Campbell) besojmë se ajo që e bën diçka demon është qëndrimi juaj ndaj tij.

6. Zhvillimi i vetes së brendshme

RD: Pra, udhëtimi i heroit është gjithmonë një udhëtim transformimi, veçanërisht transformimi i vetvetes. Kur punoj në kompani dhe organizata, flas për ndryshimin midis lojës së jashtme të biznesit dhe asaj që autori Timothy Golvey e quan "lojë e brendshme". Suksesi në çdo aktivitet - qoftë sport, punë, marrëdhënie intime, kërkime artistike - kërkon një shkallë të caktuar të zotërimit të përsosur të lojës së jashtme (për shembull, përbërja e lojtarëve, mjedisi, rregullat, aftësitë fizikisht të nevojshme, modelet e sjelljes). Shumë njerëz mund ta zotërojnë lojën e jashtme mjaft mirë, por niveli më i lartë i performancës mund të arrihet vetëm duke zotëruar lojën e brendshme. Varet nga aftësia e personit për të përballuar stresin, dështimin, presionin, kritikën, krizën, humbjen e besimit, etj.

Një nga aftësitë që një hero duhet të mësojë është se si ta luajë këtë lojë të brendshme. Ai përfshin shumë më tepër sesa mendjen tonë njohëse. Shtë një funksion i inteligjencës emocionale dhe trupore, si dhe mençurisë shpirtërore, e cila përfshin krijimin e një lidhjeje me një fushë të gjerë të vetëdijes - perceptimin e thellë të informacionit përtej egos dhe intelektit. Në udhëtimin e heroit, ju duhet të rriteni. Nuk mund të jesh hero dhe të refuzosh të rritesh dhe të mësosh.

SG: Kultivimi i lojës së brendshme mund të përshkruhet në shumë mënyra. Ne do ta quajmë këtu zhvillimin e Unë të brendshëm, zhvillimin e inteligjencës intuitive, e cila lidh mendjen e ndërgjegjshme të një personi me një fushë të gjerë të ndërgjegjes, e cila gjeneron më shumë besim, kuptim më të thellë, vetëdije më delikate dhe rrit aftësitë e një person në shumë nivele.

7. Transformimi

RD: Ndërsa zhvilloni brenda vetes mundësi të reja dhe gjeni mbrojtësit tuaj, bëheni gati të përballeni me demonët tuaj (dhe në fund të fundit hijet tuaja të brendshme) dhe të merrni pjesë në detyrën e madhe transformuese të udhëtimit. Campbell i quan këto detyra të tuat "Teste".

SG: Kjo është një kohë grindjesh, besnikërie dhe betejash të mëdha, e cila çon në shfaqjen e njohurive të reja dhe mjeteve të reja. Këtu krijoni brenda vetes dhe në botë atë që nuk ka ekzistuar kurrë më parë. Kjo është ajo që nënkuptojmë me gjenerative: të shkosh përtej asaj që dikur ekzistonte në mënyrë që të krijosh diçka krejtësisht të re. Ky proces, natyrisht, mund të zgjasë një periudhë të gjatë kohore. Mund të duhen njëzet vjet martesë, një jetë pune, ose vite kërkimi dhe inovacioni. Do të ketë shumë tërheqje dhe dështime, do të ketë një kohë kur do të duket se gjithçka është e humbur dhe nuk ka të ardhme. Këto janë të gjitha elemente të parashikueshme të udhëtimit të heroit. Heroi është ai që mund të përballojë këtë sfidë dhe të krijojë mënyra dhe mundësi të reja për ta përballuar atë me sukses. Faza e transformimit është kur keni pasur sukses në udhëtimin tuaj.

tetë. Kthimi në shtëpi

RD: Faza përfundimtare e udhëtimit të heroit është kthimi në shtëpi. Ai ka disa synime të rëndësishme. Dhe njëra prej tyre është të ndani atë që keni mësuar në udhëtimin tuaj me të tjerët. Në fund të fundit, udhëtimi i heroit nuk është vetëm një ekskursion individual i egos, është një proces i transformimit si të vetë personit ashtu edhe të bashkësisë më të madhe. Prandaj, kur heroi kthehet, ai duhet të gjejë një mënyrë për të ndarë mirëkuptimin e tij me të tjerët. Heronjtë shpesh bëhen mësues. Por për të përfunduar udhëtimin, heroi nuk duhet të ndajë vetëm me të tjerët, ai duhet të marrë njohjen e tyre. Në fund të fundit, gjatë udhëtimit ju jeni transformuar dhe nuk jeni më ata që ishit më parë. Dhe keni nevojë që të tjerët t'ju bëjnë haraç dhe të pranojnë udhëtimin tuaj me respekt.

SG: Për shembull, kam një mik të mirë - një psikolog i famshëm i cili shkroi një vepër shumë interesante. Dhe ai më tha se kur ishte fëmijë, i pëlqente të shikonte filma të vjetër për jetën e shkencëtarëve të mëdhenj si Marie Curie, Louis Pasteur dhe Sigmund Freud. Secili nga këta filma shërben si një shembull i përgjithësuar i udhëtimit të një heroi: thirrje të hershme, angazhim, sprova të mëdha, zbulime të fituara me vështirësi, etj. Zakonisht, në fund të filmave të tillë, shkencëtari qëndron para një auditori të madh - para të njëjtëve njerëz që e përbuzën atë më parë dhe e sulmuan atë gjatë udhëtimit - dhe merr një lloj çmimi të madh, si njohja e veprës së jetës së tij. Miku im vuri në dukje se pasi shikoi filma të tillë, ai gjithmonë fluturon në shpirt dhe ndjen brenda vetes një thirrje për të sjellë diçka shumë domethënëse në botë. Dhe ai më tha për këtë kohët e fundit - pasi iu dha një çmim për arritjet e tij në jetë para mijëra njerëzve, dhe ai ndjeu se fundi i atij filmi po ndodhte në botën e tij të vërtetë, sikur të ishte akorduar në mënyrë hipnotike në këtë për shumë vite para se të shikoni se çfarë po ndodhte në ekran. Ata filma pasqyruan thirrjen e tij dhe shpërblimi i tij ishte njohja se ai kishte arritur në detyrën e madhe të udhëtimit të tij.

Sidoqoftë, siç thekson Campbell, edhe në këtë fazë, mund të ketë shumë rezistencë. Ndonjëherë heroi nuk dëshiron të kthehet. Ai është i lodhur, ndoshta është i shqetësuar se të tjerët nuk do ta kuptojnë, ose ndoshta ai është lartësuar në gjendjen e tij të re të vetëdijes më të lartë. Ashtu si njerëzit ndonjëherë refuzojnë t'i përgjigjen thirrjes, ata gjithashtu mund të refuzojnë të kthehen. Ndonjëherë, siç shpjegon Campbell, një person ose krijesë tjetër duhet të shfaqet dhe ta thërrasë heroin në shtëpi.

Një problem tjetër është se komuniteti nuk mund të mirëpresë kthimin e një drejtuesi. Moisiu mund të zbresë nga mali dhe të gjejë popullin e tij duke festuar; luftëtarët mund të kthehen në shtëpi nga beteja, por ata nuk priten atje … ose askush nuk i ka parë apo vënë re tmerret që kanë përjetuar; njerëzit mund të mos duan të dëgjojnë historinë e një personi, udhëtimi i të cilit i tregon se ata duhet të shërojnë veten. Prandaj, pasi beteja e madhe në gjendjen e vetëdijes më të lartë të përfundojë me sukses, lind detyra tjetër e madhe - integrimi i saj në vetëdijen e zakonshme të jetës së përditshme.

Dhe në të njëjtën kohë, ka shumë shembuj të heronjve që kanë kaluar këtë fazë përfundimtare. Ne përmendëm këtu Milton Erickson, i cili ishte mentori kryesor për të dy ne. Ai është një shembull i mirë i udhëtimit të një heroi të përfunduar. Këtu është një nga shumë detajet interesante të jetës së tij: si rezultat i poliomielitit të rëndë, ai u paralizua në moshën 17 vjeç, e cila, rastësisht, është afër moshës së fillimit në moshën madhore, në të cilën "shëruesi i plagosur" klasik është i sëmurë rëndë ose i plagosur. Prandaj, në vend që të ndjekë rrugën tradicionale të shoqërisë së zakonshme, një person i tillë ndahet nga jeta e zakonshme dhe duhet të fillojë udhëtimin e tij shërues. Në rastin e Erickson, mjekët i thanë që ai nuk do të lëvizte më kurrë. Dhe në vend që thjesht t'i nënshtrohej këtij sugjerimi negativ, Erickson nisi një linjë të gjatë kërkimesh në mendjen e trupit vetëm për të kuptuar se çfarë mund të bëhet për të shëruar gjendjen e tij. Amazingshtë e mahnitshme që ai pati sukses në këtë proces, duke rifituar aftësinë e tij për të ecur, dhe përveç kësaj, zhvilloi koncepte dhe metoda të reja të shërimit përmes mendjes së trupit. Më pas, ai aplikoi këtë njohuri të re radikale në karrierën e tij të gjatë si psikiatër, duke ndihmuar të tjerët të mësojnë për aftësinë e tyre unike për të shëruar dhe transformuar.

Kur e takuam, ai ishte tashmë në vite. Ai kishte dhimbje të forta, ishte mjaft i dobët dhe nuk mund të pranonte pacientë të vështirë, kështu që merrej kryesisht me studentë. E takova si një student i varfër kolegji. Unë jetoja me dhjetë dollarë në javë, të cilat mezi ishin të mjaftueshme për ushqim. Por e dija me siguri se duhej të mësoja prej tij, sepse ai zgjoi diçka shumë thellë në mua. E pyeta: "Dr. Erickson, a mund të vij rregullisht tek ju dhe të mësoj nga ju?"

"Po," u përgjigj ai.

"Sa duhet t'ju paguaj? Unë pyeta. "Unë jam i sigurt se mund të marr një hua kolegji, kështu që nëse më thoni sa, do të bëj një marrëveshje."

Ai u përgjigj: "Oh, është mirë. Ju nuk keni pse të më paguani asgjë ". Kjo është ajo që ai tha për të gjithë ne studentët e rinj. Ai vetë ishte në pension, kredia për shtëpinë e tij ishte shlyer tashmë, fëmijët e tij jetonin veçmas, ai nuk kishte detyrime të mëdha financiare. Ai thjesht dha - dhuroi dhuratat e heroit, të cilat ai kishte fituar aq shumë, për të tjerët. Unë erdha tek ai për gati gjashtë vjet dhe nuk pagova asnjë para. Ai na lejoi të qëndronim në dhomën e miqve ose në zyrë. Dhe kjo është ajo që ai na tha: “Mund të ma shpërblesh duke u dhënë të tjerëve diçka nga ajo që mëson këtu, nga ajo që do të jetë e dobishme për ty. Ja si mund të ma paguani! " Shumë herë thjesht doja ta paguaja me para për të bërë detyrën time (të qeshura) … por jo në të vërtetë. Unë mendoj se ju e kuptoni se kjo është një histori vërtet e bukur për udhëtimin e një heroi. Kur e takova, ai ishte në fazën përfundimtare të udhëtimit të tij - duke u kthyer në shoqëri dhe duke transferuar njohuritë e tij te të tjerët.