L.S. VYGOTSKY Loja Dhe Roli I Saj Në Zhvillimin Mendor Të Një Fëmije

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Kur flasim për lojën dhe rolin e saj në zhvillimin e një parashkollori, këtu lindin dy pyetje kryesore. Pyetja e parë ka të bëjë me atë se si lind vetë loja në zhvillim, çështja e origjinës së lojës, gjenezës së saj; pyetja e dytë është se çfarë roli luan ky aktivitet në zhvillim, çfarë do të thotë lojë si një formë e zhvillimit të fëmijës në moshën parashkollore. A është loja kryesore apo thjesht forma mbizotëruese e veprimtarisë së fëmijës në këtë moshë?

Më duket se nga pikëpamja e zhvillimit, loja nuk është forma mbizotëruese e aktivitetit, por është, në një kuptim, linja kryesore e zhvillimit në moshën parashkollore.

Tani më lejoni të kthehem në problemin e vetë lojës. Ne e dimë se përcaktimi i lojës në kuptimin e kënaqësisë që i jep një fëmije nuk është një përkufizim i saktë për dy arsye. Së pari, sepse kemi të bëjmë me një sërë aktivitetesh që mund t'i sjellin një fëmije përvoja shumë më akute të kënaqësisë sesa loja.

Parimi i kënaqësisë zbatohet në të njëjtën mënyrë, për shembull, në procesin e thithjes, sepse foshnjës i jepet kënaqësi funksionale për të thithur thithën edhe kur ai nuk është i ngopur.

Nga ana tjetër, ne njohim lojëra në të cilat vetë procesi i aktivitetit ende nuk jep kënaqësi - lojëra që dominojnë në fund të moshës parashkollore dhe të hershme shkollore dhe që sjellin kënaqësi vetëm nëse rezultati i tyre është interesant për fëmijën; këto janë, për shembull, të ashtuquajturat "lojëra sportive" (lojërat sportive nuk janë vetëm lojëra të edukimit fizik, por edhe lojëra me fitore, lojëra me rezultate). Ato shpesh ngjyrosen nga ndjenja akute pakënaqësie kur loja mbaron kundër fëmijës.

Kështu, përkufizimi i lojës në bazë të kënaqësisë, natyrisht, nuk mund të konsiderohet i saktë.

Sidoqoftë, më duket se të braktisësh qasjen ndaj problemit të lojës nga pikëpamja se si nevojat e fëmijës, motivet e tij për aktivitet, aspiratat e tij afektive realizohen në të do të thotë tmerrësisht të intelektualizosh lojën. Vështirësia e një numri teorish të lojës është njëfarë intelektualizimi i këtij problemi.

Unë jam i prirur t'i jap një rëndësi edhe më të përgjithshme kësaj pyetjeje dhe mendoj se gabimi i një numri teorish të lidhura me moshën është të injorosh nevojat e fëmijës - t'i kuptosh ato në një kuptim të gjerë, duke filluar me vozitjet dhe duke përfunduar me interes si nevojë e një natyre intelektuale - me pak fjalë, duke injoruar gjithçka që mund të kombinohet nën emrin e motiveve dhe motiveve të veprimtarisë. Shpesh e shpjegojmë zhvillimin e një fëmije me zhvillimin e funksioneve të tij intelektuale, d.m.th. para nesh, çdo fëmijë shfaqet si një qenie teorike, e cila, në varësi të nivelit më të madh ose më të vogël të zhvillimit intelektual, kalon nga një nivel moshe në tjetrin.

Nevojat, shtytjet, motivet e fëmijës, motivet e veprimtarisë së tij nuk merren parasysh, pa të cilat, siç tregon hulumtimi, kalimi i fëmijës nga një fazë në tjetrën nuk bëhet kurrë. Në veçanti, më duket se analiza e lojës duhet të fillojë me sqarimin e pikërisht këtyre pikave.

Me sa duket, çdo ndryshim, çdo kalim nga një nivel moshe në tjetrin shoqërohet me një ndryshim të mprehtë në motivet dhe impulset për aktivitet.

Ajo që është vlera më e madhe për një foshnjë pothuajse pushon së interesuari fëmijën në moshë të hershme. Kjo pjekje e nevojave të reja, motive të reja për aktivitet, natyrisht, duhet të theksohet. Në veçanti, nuk mund të mos shihet se fëmija në lojë plotëson disa nevoja, disa motive dhe se pa e kuptuar origjinalitetin e këtyre motiveve, ne nuk mund ta imagjinojmë atë lloj të veçantë aktiviteti që është loja.

Në moshën parashkollore, lindin nevoja të veçanta, motive të veçanta që janë shumë të rëndësishme për të gjithë zhvillimin e fëmijës, të cilat çojnë drejtpërdrejt në lojë. Ato konsistojnë në faktin se një fëmijë në këtë moshë ka një numër tendencash të parealizueshme, dëshira të parealizueshme drejtpërdrejt. Fëmija i vogël ka një tendencë për të zgjidhur dhe kënaqur drejtpërdrejt dëshirat e tij. Vonesa në përmbushjen e një dëshire është e vështirë për një fëmijë të vogël, është e mundur vetëm brenda disa kufijve të ngushtë; askush nuk e njihte një fëmijë nën tre vjeç i cili do të kishte dëshirën për të bërë diçka brenda pak ditësh. Zakonisht, rruga nga motivimi në zbatimin e tij është jashtëzakonisht e shkurtër. Më duket se nëse në moshën parashkollore nuk do të kishim pjekurinë e nevojave urgjente të parealizueshme, atëherë nuk do të kishim një lojë. Hulumtimet tregojnë se jo vetëm aty ku kemi të bëjmë me fëmijë që nuk janë zhvilluar mjaftueshëm intelektualisht, por edhe aty ku kemi një moszhvillim të sferës afektive, loja nuk zhvillohet.

Më duket se nga pikëpamja e sferës afektive, loja krijohet në një situatë të tillë zhvillimore kur shfaqen tendenca të parealizueshme. Një fëmijë i hershëm sillet kështu: ai dëshiron të marrë një gjë dhe ai duhet ta marrë atë tani. Nëse kjo gjë nuk mund të merret, atëherë ai ose bën një skandal - shtrihet në dysheme dhe godet, ose refuzon, pajtohet, nuk e merr këtë gjë. Dëshirat e tij të pakënaqura kanë mënyrat e tyre të veçanta të zëvendësimit, refuzimit, etj. Me fillimin e moshës parashkollore, shfaqen dëshira të pakënaqura, tendenca të parealizuara menjëherë, nga njëra anë, dhe, nga ana tjetër, tendenca e një moshe të hershme për realizimin e menjëhershëm të dëshirave vazhdon. Fëmija dëshiron, për shembull, të jetë në vendin e nënës ose dëshiron të jetë një kalorës dhe të ngasë një kalë. Kjo është një dëshirë e parealizueshme tani. Çfarë bën një fëmijë i vogël nëse sheh një taksi që kalon dhe dëshiron të ngasë me të me çdo kusht? Nëse ky është një fëmijë kapriçioz dhe i llastuar, atëherë ai do të kërkojë nga nëna e tij që të vihet në këtë taksi me çdo kusht, ai mund të nxitojë në tokë pikërisht atje në rrugë, etj. Nëse ky është një fëmijë i bindur, i mësuar të heqë dorë nga dëshirat, atëherë ai do të largohet, ose nëna do t'i ofrojë karamele, ose thjesht do ta tërheqë atë me një ndikim më të fortë, dhe fëmija do të heqë dorë nga dëshira e tij e menjëhershme.

Në të kundërt, pas tre vjetësh, një fëmijë zhvillon një lloj tendencash kontradiktore; nga njëra anë, ai ka një seri të tërë nevojash të parealizueshme menjëherë, dëshira që nuk janë të realizueshme tani dhe megjithatë nuk eliminohen si dëshirat; nga ana tjetër, ai ruan pothuajse tërësisht tendencën drejt realizimit të menjëhershëm të dëshirave.

Ja ku është lojë, e cila, nga pikëpamja e pyetjes pse fëmija po luan, duhet të kuptohet gjithmonë si një realizim imagjinar imagjinar i dëshirave të parealizueshme.

Imagjinata është ai formacion i ri që mungon në vetëdijen e një fëmije të vogël, mungon absolutisht në një kafshë dhe që përfaqëson një formë specifike njerëzore të veprimtarisë së ndërgjegjes; si të gjitha funksionet e ndërgjegjes, ajo lind fillimisht në veprim. Formula e vjetër që loja e fëmijëve është imagjinatë në veprim mund të përmbyset dhe tha se imagjinata e adoleshentëve dhe nxënësve të shkollës është lojë pa veprim.

Difficultshtë e vështirë të imagjinohet se impulsi që e detyron një fëmijë të luajë ishte me të vërtetë vetëm një nxitje afektive e të njëjtit lloj si në një foshnjë që thith thithën.

Difficultshtë e vështirë të pranosh që kënaqësia e lojës parashkollore i detyrohet të njëjtit mekanizëm afektiv si thithja e thithit të thjeshtë. Kjo nuk përshtatet me asgjë në drejtim të zhvillimit parashkollor.

E gjithë kjo nuk do të thotë që loja lind si rezultat i secilës dëshirë të pakënaqur individuale - fëmija donte të hipte në taksi - kjo dëshirë nuk u plotësua tani, fëmija hyri në dhomë dhe filloi të luante me taksinë. Kjo nuk ndodh kurrë. Këtu po flasim për faktin se fëmija nuk ka vetëm reagime afektive individuale ndaj fenomeneve individuale, por tendenca të përgjithësuara jo objektive afektive. Merrni një fëmijë me një kompleks inferioriteti, mikrocefalus, për shembull; ai nuk mund të ishte në kolektivin e fëmijëve - ai u ngacmua aq shumë sa filloi të thyejë të gjitha pasqyrat dhe xhamin ku ishte imazhi i tij. Ky është një ndryshim i thellë nga mosha e hershme; atje, me një fenomen të veçantë (në një situatë specifike), për shembull, sa herë që ngacmojnë, lind një reagim i veçantë afektiv, i cili ende nuk është përgjithësuar. Në moshën parashkollore, një fëmijë përgjithëson qëndrimin e tij afektiv ndaj një fenomeni, pavarësisht nga situata specifike aktuale, pasi qëndrimi është i lidhur në mënyrë afektive me kuptimin e fenomenit, dhe për këtë arsye ai gjithmonë shfaq një kompleks inferioriteti.

Thelbi i lojës është se është përmbushja e dëshirave, por jo dëshirat individuale, por ndikimet e përgjithësuara. Një fëmijë në këtë moshë është i vetëdijshëm për marrëdhënien e tij me të rriturit, ai reagon ndaj tyre në mënyrë afektive, por ndryshe nga fëmijëria e hershme, ai i përgjithëson këto reagime afektive (ai është i impresionuar nga autoriteti i të rriturve në përgjithësi, etj.).

Prania e ndikimeve të tilla të përgjithësuara në lojë nuk do të thotë që fëmija vetë i kupton motivet për të cilat po fillon loja, se ai e bën atë me vetëdije. Ai luan pa qenë i vetëdijshëm për motivet e veprimtarisë së lojës. Kjo e dallon dukshëm lojën nga puna dhe aktivitetet e tjera. Në përgjithësi, duhet thënë se fusha e motiveve, veprimeve, impulseve është një nga më pak të vetëdijshmet dhe bëhet plotësisht e arritshme për vetëdijen vetëm në një moshë kalimtare. Vetëm një adoleshent kupton për veten e tij një llogari të qartë se çfarë po bën këtë apo atë. Tani le ta lëmë pyetjen e anës afektive për disa minuta, le ta shikojmë këtë si një parakusht, dhe të shohim se si zhvillohet vetë aktiviteti i lojës.

Më duket se kriteri për dallimin e veprimtarisë së lojës së fëmijës nga grupi i përgjithshëm i formave të tjera të veprimtarisë së tij duhet të merret si fakti që fëmija krijon një situatë imagjinare në lojë. Kjo bëhet e mundur në bazë të mospërputhjes midis fushës së dukshme dhe asaj semantike që shfaqet në moshën parashkollore.

Kjo ide nuk është e re në kuptimin që ekzistenca e një loje me një situatë imagjinare ka qenë gjithmonë e njohur, por ajo konsiderohej si një nga grupet e lojës. Në këtë rast, rëndësia e një shenje dytësore iu kushtua një situate imagjinare. Situata imagjinare nuk ishte, në mendjen e autorëve të vjetër, cilësia kryesore që e bën lojën një lojë, pasi vetëm një grup i veçantë lojërash karakterizohej nga kjo veçori.

Vështirësia kryesore e këtij mendimi, më duket, qëndron në tre pika. Së pari, ekziston rreziku i një qasjeje intelektuale për të luajtur; mund të ketë frikë se nëse loja kuptohet si simbolikë, atëherë duket se kthehet në një lloj aktiviteti, të ngjashëm me algjebrën në veprim; shndërrohet në një sistem shenjash që përgjithësojnë realitetin real; këtu nuk gjejmë më asgjë specifike për të luajtur dhe imagjinoni fëmijën si një algjebrist të dështuar i cili ende nuk di të shkruajë shenja në letër, por i përshkruan ato në veprim. Isshtë e nevojshme të tregohet lidhja me motivet në lojë, sepse vetë loja, më duket, nuk është kurrë një veprim simbolik në kuptimin e duhur të fjalës.

Së dyti, më duket se ky mendim përfaqëson lojën si një proces njohës, ai tregon rëndësinë e këtij procesi njohës, duke lënë mënjanë jo vetëm momentin afektiv, por edhe momentin e veprimtarisë së fëmijës

Pika e tretë është se është e nevojshme të zbulohet se çfarë bën ky aktivitet në zhvillim, d.m.th. se me ndihmën e një situate imagjinare mund të zhvillohet një fëmijë

Le të fillojmë me pyetjen e dytë, nëse mundem, pasi tashmë e kam prekur shkurtimisht çështjen e lidhjes me motivimin afektiv. Ne kemi parë që në impulsin afektiv që të çon në lojë, ka fillimet jo të simbolikës, por të domosdoshmërisë së një situate imagjinare, sepse nëse loja zhvillohet vërtet nga dëshirat e pakënaqura, nga tendencat e parealizueshme, nëse konsiston në faktin se është një realizim në një formë lozonike tendencash që aktualisht janë të parealizueshme, atëherë, në mënyrë të pavullnetshme, natyra shumë afektive e kësaj loje do të përmbajë momente të një situate imagjinare.

Le të fillojmë me momentin e dytë - me aktivitetin e fëmijës në lojë. Çfarë do të thotë sjellja e një fëmije në një situatë imagjinare? Ne e dimë se ekziston një formë loje, e cila gjithashtu u theksua shumë kohë më parë, dhe që zakonisht i përkiste periudhës së vonë të moshës parashkollore; zhvillimi i tij u konsiderua qendror në moshën shkollore; po flasim për lojëra me rregulla. Një numër studiuesish, ndonëse nuk i përkasin aspak kampit të materialistëve dialektikë, kanë ndjekur në këtë fushë rrugën që rekomandon Marksi kur thotë se "anatomia njerëzore është çelësi i anatomisë së majmunit". Ata filluan të shikojnë lojën e moshës së hershme në dritën e kësaj loje të vonë me rregulla, dhe hulumtimi i tyre i çoi ata në përfundimin se të luash me një situatë imagjinare është në thelb një lojë me rregulla; Më duket se dikush madje mund të parashtrojë qëndrimin se nuk ka lojë ku nuk ka sjellje të fëmijës me rregullat, qëndrimi i tij i veçantë ndaj rregullave.

Më lejoni ta sqaroj këtë ide. Merrni çdo lojë me një situatë imagjinare. Tashmë një situatë imagjinare përmban rregulla të sjelljes, edhe pse kjo nuk është një lojë me rregulla të zhvilluara të formuluara paraprakisht. Fëmija e imagjinonte veten si nënë, dhe kukullën si fëmijë, ai duhet të sillet, duke iu bindur rregullave të sjelljes së nënës. Kjo u tregua shumë mirë nga një prej studiuesve në një eksperiment gjenial, të cilin ai e bazoi në vëzhgimet e famshme të Sellit. Kjo e fundit, siç dihet, e përshkroi lojën, e mrekullueshme në atë që situata e lojës dhe situata reale tek fëmijët përkonin. Dy motra - njëra pesë, tjetra shtatë - dikur komplotuan: "Le të luajmë motra". Kështu, Selli përshkroi një rast kur dy motra luajtën faktin se ishin dy motra, d.m.th. vepruar në një situatë reale. Eksperimenti i përmendur më lart e bazoi metodologjinë e tij në lojën e fëmijëve, të sugjeruar nga eksperimentuesi, por një lojë që mori marrëdhënie të vërteta. Në disa raste, kam arritur jashtëzakonisht lehtë në evokimin e një loje të tillë tek fëmijët. Kështu, është shumë e lehtë të detyrosh një fëmijë të luajë me nënën e tij në faktin se ai është fëmijë, dhe nëna është nënë, d.m.th. në atë që është në të vërtetë. Dallimi thelbësor midis lojës, siç e përshkruan Selly, është se fëmija, duke filluar të luajë, përpiqet të jetë një motër. Një vajzë në jetë sillet pa menduar se është motër në raport me një tjetër. Ajo nuk bën asgjë në lidhje me tjetrën, sepse është motra e kësaj tjetre, përveç, ndoshta, në ato raste kur nëna thotë: "dorëzohu". Në lojën e motrave të "motrave", secila prej motrave vazhdimisht manifeston motrën e saj gjatë gjithë kohës; fakti që dy motra filluan të luajnë motra çon në faktin se secila prej tyre merr rregulla për sjelljen. (Unë duhet të jem motër e një motre tjetër në të gjithë situatën e lojës.) Vetëm veprimet që i përshtaten këtyre rregullave mund të luhen, të përshtatshme për situatën.

Loja merr një situatë që thekson se këto vajza janë motra, janë të veshura njësoj, ecin të kapura për dore; me një fjalë, ajo që merret është ajo që thekson pozicionin e tyre si motra në raport me të rriturit, në raport me të huajt. Më i madhi, duke mbajtur të voglin për dore, gjatë gjithë kohës thotë për ata që portretizojnë njerëz: "Këta janë të huaj, këta nuk janë tonat". Kjo do të thotë: "Unë veproj njësoj me motrën time, ne trajtohemi njësoj, dhe të tjerët, të huaj, ndryshe". Këtu ka një theks në ngjashmërinë e gjithçkaje që për fëmijën është e përqendruar në konceptin e një motre, dhe kjo do të thotë që motra ime qëndron në një lidhje të ndryshme me mua sesa të huajt. Ajo që është e padukshme për fëmijën ekziston në jetë, në lojë bëhet rregull i sjelljes.

Kështu, rezulton se nëse krijoni një lojë në atë mënyrë që të duket se nuk do të ketë ndonjë situatë imagjinare në të, atëherë çfarë mbetet? Rregulli mbetet. Ajo që mbetet është se fëmija fillon të sillet në këtë situatë, siç e dikton kjo situatë.

Le ta lëmë këtë eksperiment të mrekullueshëm në fushën e lojës për një moment dhe t'i drejtohemi çdo loje. Më duket se kudo ku ka një situatë imagjinare në lojë, ka një rregull kudo. Jo rregulla të formuluara paraprakisht dhe që ndryshojnë gjatë lojës, por rregulla që dalin nga një situatë imagjinare. Prandaj, imagjinoni që një fëmijë mund të sillet në një situatë imagjinare pa rregulla, d.m.th. mënyra sesi sillet në një situatë reale është thjesht e pamundur. Nëse një fëmijë luan rolin e nënës, atëherë ai ka rregulla për sjelljen e nënës. Roli i luajtur nga fëmija, qëndrimi i tij ndaj objektit, nëse objekti ka ndryshuar kuptimin e tij, gjithmonë do të rrjedhë nga rregulli, d.m.th. një situatë imagjinare do të përmbajë gjithmonë rregulla. Në lojë, fëmija është i lirë, por kjo është një liri iluzore.

Nëse detyra e studiuesit në fillim ishte të zbulonte rregullin e nënkuptuar të përfshirë në çdo lojë me një situatë imagjinare, atëherë relativisht kohët e fundit kemi marrë prova se e ashtuquajtura "lojë e pastër me rregulla" (një nxënës i shkollës dhe një lojë parashkollore deri në fund të kësaj moshe) është në thelb një lojë me një situatë imagjinare, sepse ashtu siç një situatë imagjinare përmban domosdoshmërisht rregulla të sjelljes, kështu që çdo lojë me rregulla përmban një situatë imagjinare. Çfarë do të thotë, për shembull, të luash shah? Krijoni një situatë imagjinare. Pse? Sepse një oficer mund të ecë vetëm kështu, mbreti kështu dhe mbretëresha ashtu; rrah, hiq nga tabela, etj. - këto janë koncepte thjesht shahu; por një situatë imagjinare, megjithëse nuk zëvendëson drejtpërdrejt marrëdhëniet e jetës, ende ekziston këtu. Merrni lojën më të thjeshtë të rregullave nga fëmijët. Ajo menjëherë kthehet në një situatë imagjinare në kuptimin që sapo loja të rregullohet nga disa rregulla, atëherë një numër veprimesh reale janë të pamundura në lidhje me këtë.

Ashtu si në fillim ishte e mundur të tregohej se çdo situatë imagjinare përmban rregulla në një formë të fshehur, ishte gjithashtu e mundur të tregohej e kundërta - se çdo lojë me rregulla përmban një situatë imagjinare në një formë të fshehur. Zhvillimi nga një situatë eksplicite imagjinare dhe rregulla të fshehura në një lojë me rregulla eksplicite dhe një situatë të fshehur imagjinare dhe përbën dy pole, përvijon evolucionin e lojës së fëmijëve.

Çdo lojë me një situatë imagjinare është njëkohësisht një lojë me rregulla, dhe çdo lojë me rregulla është një lojë me një situatë imagjinare. Ky pozicion më duket i qartë.

Sidoqoftë, ekziston një keqkuptim që duhet eliminuar që në fillim. Një fëmijë mëson të sillet sipas një rregulli të njohur që në muajt e parë të jetës së tij. Nëse merrni një fëmijë në moshë të re, atëherë rregullat që ju duhet të uleni në tryezë dhe të heshtni, të mos prekni gjërat e njerëzve të tjerë, t'i bindeni nënës - janë rregullat me të cilat jeta e fëmijës është plot. Çfarë është specifike në lidhje me rregullat e lojës? Më duket se zgjidhja e kësaj çështjeje bëhet e mundur në lidhje me disa vepra të reja. Në veçanti, puna e re e Piaget mbi zhvillimin e rregullave morale tek fëmija më ka ndihmuar shumë këtu; ekziston një pjesë e kësaj pune kushtuar studimit të rregullave të lojës, në të cilën Piaget jep, më duket, një zgjidhje jashtëzakonisht bindëse për këto vështirësi.

Piaget ndan dy, siç thotë ai, moralin tek një fëmijë, dy burime të zhvillimit të rregullave të sjelljes së fëmijëve, të cilat janë të ndryshme nga njëra -tjetra.

Në lojë, kjo shfaqet me një qartësi të veçantë. Disa rregulla lindin tek një fëmijë, siç tregon Piaget, nga ndikimi i njëanshëm i një të rrituri tek një fëmijë. Nëse nuk mund të prekni gjërat e njerëzve të tjerë, atëherë ky rregull u mësua nga nëna; ose është e nevojshme të uleni qetësisht në tryezë - kjo është ajo që të rriturit parashtrojnë si një ligj i jashtëm në lidhje me fëmijën. Ky është një moral i fëmijës. Rregulla të tjera lindin, siç thotë Piaget, nga bashkëpunimi i ndërsjellë i një të rrituri dhe një fëmije ose fëmije me njëri -tjetrin; këto janë rregullat, në themelimin e të cilave merr pjesë vetë fëmija.

Rregullat e lojës, natyrisht, ndryshojnë shumë nga rregulli për të mos prekur gjërat e njerëzve të tjerë dhe të uleni të qetë në tryezë; para së gjithash, ato ndryshojnë në atë që ato vendosen nga vetë fëmija. Këto janë rregullat e tij për veten, rregullat, siç thotë Piaget, të vetëpërmbajtjes dhe vetëvendosjes së brendshme. Fëmija thotë me vete: "Unë duhet të sillem në këtë mënyrë dhe në këtë lojë". Kjo është krejtësisht e ndryshme nga kur një fëmije i thuhet se është e mundur, por nuk është e mundur. Piaget tregoi një fenomen shumë interesant në zhvillimin e moralit të fëmijëve, të cilin ai e quan realizëm moral; ai thekson se vija e parë e zhvillimit të rregullave të jashtme (çfarë lejohet dhe çfarë jo) çon në realizmin moral, d.m.th. për faktin se fëmija ngatërron rregullat morale me rregullat fizike; ai ngatërron se është e pamundur të ndezësh një shkrepëse një herë të ndezur për herë të dytë dhe se në përgjithësi është e ndaluar të ndezësh shkrepëset ose të prekësh një gotë, sepse mund të thyhet; të gjitha këto "jo" për një fëmijë në moshë të re janë një dhe e njëjta, ai ka një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj rregullave që ai vendos vetë *.

Tani le t'i kthehemi pyetjes së rolit të lojës, ndikimit të saj në zhvillimin e fëmijës. Më duket e madhe.

Do të përpiqem të përcjell dy pika kryesore. Unë mendoj se të luash me një situatë imagjinare është në thelb e re, e pamundur për një fëmijë nën tre vjeç; kjo është një lloj sjelljeje e re, thelbi i së cilës është se aktiviteti në një situatë imagjinare e liron fëmijën nga lidhja situative.

Sjellja e një fëmije të vogël në një masë të madhe, sjellja e një foshnje në një shkallë absolute, siç tregohet nga eksperimentet e Levin et al., A është sjellja e përcaktuar nga pozicioni në të cilin zhvillohet aktiviteti. Një shembull i famshëm është përvoja e Levin me një gur. Kjo përvojë është një ilustrim i vërtetë i shkallës në të cilën një fëmijë i vogël është i lidhur në çdo veprim me pozicionin në të cilin zhvillohet aktiviteti i tij. Ne gjetëm në këtë një tipar jashtëzakonisht karakteristik për sjelljen e një fëmije të vogël në kuptimin e qëndrimit të tij ndaj mjedisit të ngushtë, ndaj situatës reale në të cilën zhvillohet aktiviteti i tij. Difficultshtë e vështirë të imagjinohet e kundërta e madhe e asaj që na pikturojnë këto eksperimente të Levinit në kuptimin e lidhjes situative të veprimtarisë, me atë që shohim në lojë: në lojë, fëmija mëson të veprojë në një situatë të njohshme dhe jo të dukshme. Më duket se kjo formulë përcjell me saktësi atë që po ndodh në lojë. Në lojë, fëmija mëson të veprojë në të njohurit, d.m.th. në një situatë mendore, jo të dukshme, duke u mbështetur në tendencat dhe motivet e brendshme, dhe jo në motivet dhe impulset që vijnë nga një gjë. Më lejoni t'ju kujtoj mësimin e Levin për natyrën nxitëse të gjërave për një fëmijë të vogël, për faktin se gjërat i diktojnë atij se çfarë të bëjë - dera e tërheq fëmijën ta hapë dhe mbyllë atë, shkallët - të vrapojë lart, zile - tek ajo për të thirrur. Me një fjalë, gjërat kanë një forcë nxitëse të qenësishme në lidhje me veprimet e një fëmije të vogël; përcakton sjelljen e fëmijës aq shumë sa që Levin erdhi në idenë e krijimit të një topologjie psikologjike, d.m.th. të shprehë në mënyrë matematikore trajektoren e lëvizjes së fëmijës në terren, varësisht se si gjenden gjërat atje me forca të ndryshme që janë tërheqëse dhe neveritëse për fëmijën.

Cila është rrënja e lidhjes situative të një fëmije? Ne e gjetëm atë në një fakt qendror të ndërgjegjes karakteristike për moshën e hershme dhe që konsiston në unitetin e ndikimit dhe perceptimit. Perceptimi në këtë moshë në përgjithësi nuk është i pavarur, por momenti fillestar në reagimin motorik afektiv, d.m.th.i gjithë perceptimi është kështu një stimul për aktivitetin. Meqenëse situata jepet gjithmonë psikologjikisht përmes perceptimit, dhe perceptimi nuk ndahet nga aktiviteti afektiv dhe motorik, është e qartë se një fëmijë me një strukturë të tillë të vetëdijes nuk mund të veprojë ndryshe sesa i lidhur nga situata, i lidhur me fushën në të cilën ai eshte.

Në lojë, gjërat humbin karakterin e tyre motivues. Fëmija sheh një gjë, por vepron në raport me të dukshmen ndryshe. Kështu, rezulton se fëmija fillon të veprojë pavarësisht nga ajo që sheh. Ka pacientë me disa dëmtime të trurit të cilët e humbin këtë aftësi për të vepruar pavarësisht asaj që shohin; në pamjen e këtyre pacientëve, ju filloni të kuptoni se liria e veprimit që ka secili prej nesh dhe fëmija i një moshe më të pjekur, nuk u dha menjëherë, por duhej të kalonte një rrugë të gjatë zhvillimi.

Veprimi në një situatë që nuk shihet, por vetëm mendohet, veprimi në një fushë imagjinare, në një situatë imagjinare çon në faktin se fëmija mëson të përcaktohet në sjelljen e tij jo vetëm nga perceptimi i drejtpërdrejtë i sendit ose situatës duke vepruar drejtpërdrejt mbi të, por me kuptimin e kësaj situate.

Fëmijët e vegjël zbulojnë në eksperimente dhe në vëzhgimin e përditshëm pamundësinë për ta të mospërputhjes midis fushave kuptimore dhe të dukshme. Ky është një fakt shumë i rëndësishëm. Edhe një fëmijë dy vjeç, kur duhet të përsërisë, duke parë fëmijën që ulet përballë tij: "Tanya po vjen", ndryshon frazën dhe thotë: "Tanya është ulur". Në disa sëmundje kemi të bëjmë pikërisht me të njëjtin pozicion. Goldstein dhe Gelb përshkruan një numër pacientësh që nuk dinë të thonë se çfarë nuk shkon. Gelb ka materiale për një pacient i cili, duke qenë në gjendje të shkruajë mirë me dorën e majtë, nuk mund të shkruante frazën: "Unë mund të shkruaj mirë me dorën time të djathtë"; duke parë nga dritarja në mot të mirë, ai nuk mund të përsëriste frazën: "Sot është mot i keq", por tha: "Sot është mot i mirë". Shumë shpesh, në një pacient me dëmtim të të folurit, ne kemi një simptomë të pamundësisë së përsëritjes së një fraze të pakuptimtë, për shembull: "Bora është e zezë", në një kohë kur një numër frazash të tjera, po aq të vështira në përbërjen gramatikore dhe semantike, përsëriten.

Në një fëmijë të vogël, ekziston një bashkim i ngushtë i një fjale me një gjë, që do të thotë me të dukshmen, në të cilën mospërputhja midis fushës semantike dhe fushës së dukshme bëhet e pamundur.

Kjo mund të kuptohet bazuar në zhvillimin e të folurit të fëmijëve. Ju i thoni fëmijës - "shiko". Fillon të kërkojë dhe gjen një orë, d.m.th. funksioni i parë i fjalës është orientimi në hapësirë, nxjerrja në pah e vendeve individuale në hapësirë; fjala fillimisht do të thotë një vend i njohur në një situatë.

Në moshën parashkollore, në lojë, ne kemi për herë të parë një mospërputhje midis fushës semantike dhe fushës optike. Më duket se është e mundur të përsëritet mendimi i njërit prej studiuesve që thotë se në një veprim loje, një mendim ndahet nga një gjë, dhe veprimi fillon nga një mendim, dhe jo nga një gjë.

Mendimi ndahet nga sendi sepse një copë druri fillon të luajë rolin e kukullës, shkopi bëhet kalë, veprimi sipas rregullave fillon të përcaktohet nga mendimi, dhe jo nga vetë sendi. Ky është një revolucion i tillë në qëndrimin e fëmijës ndaj një situate të vërtetë, konkrete të menjëhershme, e cila është e vështirë të vlerësohet në të gjithë kuptimin e saj. Fëmija nuk e bën këtë menjëherë. Ndarja e një mendimi (kuptimi i një fjale) nga një gjë është një detyrë jashtëzakonisht e vështirë për një fëmijë. Loja është një formë kalimtare për këtë. Në atë moment kur shkopi, d.m.th. një gjë bëhet një pikë referimi për ndarjen e kuptimit të një kali nga një kalë i vërtetë, në këtë moment kritik një nga strukturat themelore psikologjike që përcakton qëndrimin e fëmijës ndaj realitetit ndryshon rrënjësisht.

Fëmija nuk mund ta heqë mendimin nga një gjë; ai duhet të ketë një pikë mbështetëse në një gjë tjetër; këtu kemi një shprehje të kësaj dobësie të fëmijës; për të menduar për një kalë, ai duhet të përcaktojë veprimet e tij me këtë kalë, në një shkop, në një pikë mbështetëse. Por megjithatë, në këtë moment kritik, struktura themelore që përcakton qëndrimin e fëmijës ndaj realitetit, përkatësisht struktura e perceptimit, ndryshon rrënjësisht. Veçantia e perceptimit njerëzor që lind në një moshë të re është e ashtuquajtura "perceptim i vërtetë". Kjo është diçka me të cilën ne nuk kemi asgjë analoge në perceptimin e një kafshe. Thelbi i kësaj qëndron në faktin se unë nuk e shoh vetëm botën si ngjyra dhe forma, por edhe botën që ka kuptim dhe kuptim. Unë nuk shoh diçka të rrumbullakët, të zezë, me dy duar, por shoh një orë dhe mund ta ndaj njërën nga tjetra. Ka pacientë që, kur shohin një orë, do të thonë se shohin një të rrumbullakët, të bardhë me dy shirita të hollë çeliku, por nuk e dinë se është një orë, ata kanë humbur qëndrimin e tyre të vërtetë ndaj sendit. Pra, struktura e perceptimit njerëzor mund të shprehet në mënyrë figurative në formën e një thyese, numëruesi i së cilës është sendi, dhe emëruesi është kuptimi; kjo shpreh marrëdhënien e mirënjohur midis sendit dhe kuptimit, e cila lind në bazë të fjalës. Kjo do të thotë se çdo perceptim njerëzor nuk është një perceptim i vetëm, por një perceptim i përgjithësuar. Goldstein thotë se një perceptim dhe përgjithësim i tillë i veçantë për lëndën është një dhe e njëjta. Këtu në këtë fraksion - kuptimi i sendit - gjëja është mbizotëruese tek fëmija; kuptimi lidhet drejtpërdrejt me të. Në atë moment kritik kur shkopi i fëmijës bëhet kalë, d.m.th. kur një gjë - një shkop - bëhet një pikë referimi për të shkëputur kuptimin e një kali nga një kalë i vërtetë, ky fraksion, siç thotë studiuesi, përmbyset dhe momenti semantik bëhet dominues: kuptimi / sendi.

Sidoqoftë, vetitë e një sendi si të tillë ruajnë një rëndësi të konsiderueshme: çdo shkop mund të luajë rolin e një kali, por, për shembull, një kartolinë nuk mund të jetë një kalë për një fëmijë. Pozicioni i Gëtes që për një fëmijë në lojë gjithçka mund të bëhet gjithçka është i gabuar. Për të rriturit, me simbolikë të vetëdijshme, natyrisht, një kartë mund të jetë një kalë. Nëse dua të tregoj vendndodhjen e eksperimenteve, vendos një ndeshje dhe them - ky është një kalë. Dhe mjafton. Për një fëmijë, nuk mund të jetë një kalë, duhet të ketë një shkop, kështu që loja nuk është simbolikë. Një simbol është një shenjë, dhe një shkop nuk është një shenjë e një kali. Vetitë e një sendi ruhen, por kuptimi i tyre përmbyset, d.m.th. mendohet pika qendrore. Mund të themi se gjërat në këtë strukturë nga një moment dominues bëhen diçka vartëse.

Kështu, fëmija në lojë krijon një strukturë të tillë - kuptimin / sendin, ku ana kuptimore, kuptimi i fjalës, kuptimi i sendit, është dominuese, duke përcaktuar sjelljen e tij.

Kuptimi është emancipuar deri diku nga ajo me të cilën më parë ishte shkrirë drejtpërdrejt. Unë do të thoja që në lojë fëmija vepron me një kuptim të ndarë nga një send, por është i pandashëm nga një veprim i vërtetë me një objekt të vërtetë.

Kështu, lind një kontradiktë jashtëzakonisht interesante, e cila konsiston në faktin se fëmija vepron me kuptime të shkëputura nga gjërat dhe veprimet, por vepron me ta në mënyrë të pandashme nga ndonjë veprim i vërtetë dhe ndonjë gjë tjetër e vërtetë. Kjo është natyra kalimtare e lojës, e cila e bën atë një lidhje të ndërmjetme midis lidhjes thjesht situative të një moshe të hershme dhe të menduarit, të ndarë nga situata reale.

Në lojë, fëmija vepron me gjëra si gjëra që kanë kuptim, vepron me kuptimet e fjalëve që zëvendësojnë një gjë, prandaj, emancipimi i një fjale nga një gjë ndodh në lojë (një biheviorist do të përshkruante lojën dhe vetitë e tij karakteristike si më poshtë: fëmija i quan gjërat e zakonshme emra të pazakontë, veprimet e tij të zakonshme të pazakonta pavarësisht faktit se ai i njeh emrat e vërtetë).

Ndarja e një fjale nga një gjë ka nevojë për një pikë mbështetëse në formën e një gjëje tjetër. Por në momentin kur shkopi, domethënë sendi, bëhet një pikë referimi për ndarjen e kuptimit "kal" nga kali i vërtetë (një fëmijë nuk mund të shqyejë kuptimin nga një gjë ose një fjalë nga një send ndryshe, përveçse me anë të duke gjetur një pikë mbështetëse në një gjë tjetër, domethënë, me forcën e një gjëje për të vjedhur emrin e një tjetre), ai bën që një gjë, si të thuash, të ndikojë në një tjetër në fushën semantike. Transferimi i kuptimeve lehtësohet nga fakti se fëmija merr një fjalë për një pronë të një sendi, nuk e sheh fjalën, por sheh pas saj atë që nënkupton. Për një fëmijë, fjala "kal", i referuar një shkopi, do të thotë: "ka një kalë", d.m.th. ai e sheh mendërisht gjënë pas fjalës.

Loja kalon në proceset e brendshme në moshën shkollore, në fjalimin e brendshëm, kujtesën logjike, të menduarit abstrakt. Në lojë, fëmija vepron me kuptime të ndara nga gjërat, por në mënyrë të pandashme nga veprimi real me objekte të vërteta, por ndarja e kuptimit të kalit nga kali i vërtetë dhe transferimi i tij në shkop (një mbështetëse materiale, përndryshe kuptimi do të avullojë, avullon) dhe veprimi i vërtetë me shkopin, si me kalin, ekziston një fazë e nevojshme kalimtare për të vepruar me kuptime, domethënë, fëmija së pari vepron me kuptime, si me gjërat, dhe më pas i kupton ato dhe fillon të mendojë, domethënë, në të njëjtën mënyrë si para fjalimit gramatikor dhe të shkruar një fëmijë ka aftësi, por nuk e di se i ka ato, domethënë nuk i kupton dhe nuk i zotëron ato në mënyrë arbitrare; në lojë, fëmija në mënyrë të pavetëdijshme dhe të pavullnetshme përdor faktin se është e mundur të shkëputet kuptimi nga sendi, domethënë, ai nuk e di se çfarë po bën, nuk e di se po flet në prozë, ashtu siç flet, por nuk i vëren fjalët.

Prandaj përcaktimi funksional i koncepteve, d.m.th. e gjërave, pra, fjala është pjesë e sendit.

Pra, do të doja të them se fakti i krijimit të një situate imagjinare nuk është një fakt aksidental në jetën e një fëmije, ai ka pasojën e parë të emancipimit të fëmijës nga lidhja situative. Paradoksi i parë i lojës është që fëmija vepron me një kuptim të shqyer, por në një situatë reale. Paradoksi i dytë është se fëmija vepron përgjatë vijës së rezistencës më të vogël në lojë, d.m.th. ai bën atë që dëshiron më shumë, sepse loja është e lidhur me kënaqësinë. Në të njëjtën kohë, ai mëson të veprojë sipas vijës së rezistencës më të madhe: duke iu bindur rregullave, fëmijët refuzojnë atë që duan, pasi bindja ndaj rregullave dhe refuzimi për të vepruar në një impuls të menjëhershëm në lojë është rruga drejt kënaqësisë maksimale.

Nëse i çoni fëmijët në një lojë sportive, do të shihni të njëjtën gjë. Drejtimi i një gare rezulton të jetë i vështirë, sepse vrapuesit janë gati të hidhen nga vendi kur thoni "1, 2 …", dhe nuk qëndrojnë deri në 3. Natyrisht, thelbi i rregullave të brendshme është se fëmija nuk duhet të veprojë me impuls të menjëhershëm.

Loja e vazhdueshme, në çdo hap, krijon kërkesa nga fëmija për të vepruar pavarësisht nga impulsi i menjëhershëm, d.m.th. veprojnë përgjatë vijës së rezistencës më të madhe. Menjëherë dua të vrapoj - kjo është mjaft e qartë, por rregullat e lojës më thonë të ndalem. Pse fëmija nuk bën atë që dëshiron menjëherë të bëjë tani? Sepse respektimi i rregullave në të gjithë strukturën e lojës premton një kënaqësi kaq të madhe nga loja, e cila është më shumë se një impuls i menjëhershëm; me fjalë të tjera, siç deklaron njëri prej studiuesve, duke kujtuar fjalët e Spinozës, "afekti mund të mposhtet vetëm nga një ndikim tjetër, më i fortë". Kështu, krijohet një situatë në lojë në të cilën, siç thotë Zero, lind një plan afektiv i dyfishtë. Një fëmijë, për shembull, qan në lojë, si një pacient, por gëzohet si një lojtar. Fëmija refuzon të luajë impulsin e drejtpërdrejtë, duke koordinuar sjelljen e tij, secilën prej veprimeve të tij me rregullat e lojës. Gross e përshkroi këtë shkëlqyeshëm. Ideja e tij është që vullneti i fëmijës lind dhe zhvillohet nga loja me rregullat. Në të vërtetë, fëmija në lojën e thjeshtë të magjistarëve të përshkruar nga Gross duhet, që të mos humbasë, të ikë nga magjistari; në të njëjtën kohë, ai duhet të ndihmojë shokun e tij dhe ta zhgënjejë atë. Kur magjistari e prek atë, ai duhet të ndalet. Në çdo hap, fëmija vjen në një konflikt midis sundimit të lojës dhe asaj që do të bënte nëse tani do të mund të vepronte drejtpërdrejt: në lojë ai vepron në kundërshtim me atë që dëshiron tani. Zero tregoi se fuqia më e madhe e vetëkontrollit tek një fëmijë lind në lojë. Ai arriti maksimumin e vullnetit të fëmijës në kuptimin e refuzimit të tërheqjes direkte në lojë - ëmbëlsirat, të cilat fëmijët nuk duhet t'i hanë sipas rregullave të lojës, sepse ato portretizuan gjëra të pangrënshme. Zakonisht, fëmija përjeton bindjen ndaj rregullit në refuzimin e asaj që dëshiron, por këtu - bindja ndaj rregullit dhe refuzimi për të vepruar në një impuls të menjëhershëm është rruga drejt kënaqësisë maksimale.

Kështu, një tipar thelbësor i lojës është një rregull që është bërë një ndikim. " Një ide që është bërë një afekt, një koncept që është bërë një pasion"A është prototipi i këtij ideali të Spinozës në lojë, që është sfera e arbitraritetit dhe lirisë. Pajtueshmëria me rregullin është një burim kënaqësie. Rregulli fiton, si impulsi më i fortë (krh. Spinoza - ndikimi mund të kapërcehet nga ndikimi më i fortë). Nga kjo rrjedh se një rregull i tillë është një rregull i brendshëm, domethënë një rregull i vetëpërmbajtjes së brendshme, vetëvendosjes, siç thotë Piaget, dhe jo një rregull të cilit fëmija i bindet, si ligj fizik. Me pak fjalë, loja i jep fëmijës një formë të re dëshire, d.m.th. e mëson atë të dëshirojë duke i lidhur dëshirat me një "Unë" fiktiv, domethënë, për rolin në lojë dhe rregullin e saj, prandaj, arritjet më të larta të fëmijës janë të mundshme në lojë, e cila nesër do të bëhet niveli mesatar i tij real, morali i tij. Tani mund të themi për veprimtarinë e një fëmije njësoj siç thamë për një gjë. Ashtu siç ka një thyesë - një gjë / kuptim, ka një thyesë - një veprim / kuptim.

Nëse më parë momenti dominues ishte veprimi, tani kjo strukturë përmbyset dhe kuptimi bëhet numërues, dhe veprimi bëhet emërues.

Importantshtë e rëndësishme të kuptohet se çfarë lloj lirimi nga veprimet që merr fëmija në lojë, kur ky veprim bëhet, në vend që të jetë real, për shembull, të hahet, lëvizja e gishtërinjve, d.m.th. kur një veprim kryhet jo për hir të veprimit, por për hir të kuptimit që tregon.

Në një fëmijë parashkollor, në fillim veprimi është mbizotërues mbi kuptimin e tij, mungesa e të kuptuarit të këtij veprimi; fëmija di të bëjë më shumë sesa të kuptojë. Në moshën parashkollore, për herë të parë, shfaqet një strukturë e tillë e veprimit në të cilën kuptimi është vendimtar; por vetë veprimi nuk është një moment dytësor, i nënshtruar, por një moment strukturor. Zero tregoi se fëmijët hëngrën nga një pjatë, duke bërë një sërë lëvizjesh me duart e tyre që i ngjanin ushqimit të vërtetë, por veprimet që nuk mund të nënkuptonin fare ushqim u bënë të pamundura. Hedhja e duarve mbrapa në vend që t'i tërhiqni drejt pjatës u bë e pamundur, d.m.th. kishte një efekt përçarës në lojë. Fëmija nuk simbolizon në lojë, por dëshiron, plotëson dëshirën, kalon përmes përvojës kategoritë kryesore të realitetit, kjo është arsyeja pse dita luhet në lojë në gjysmë ore, 100 kilometra mbulohen me pesë hapa. Fëmija, duke dëshiruar, përmbushur, menduar - vepron; pandashmëria e veprimit të brendshëm nga ajo e jashtme: imagjinata, të kuptuarit dhe vullneti, d.m.th. proceset e brendshme në veprimin e jashtëm.

Gjëja kryesore është kuptimi i veprimit, por vetë veprimi nuk është indiferent. Në moshë të re, situata u përmbys, d.m.th. veprimi ishte strukturor përcaktues, dhe kuptimi ishte një moment dytësor, dytësor, i nënshtruar. E njëjta gjë që thamë për ndarjen e kuptimit nga objekti vlen edhe për veprimet e vetë fëmijës: një fëmijë i cili, duke qëndruar në vend, shkel, duke imagjinuar se është duke hipur mbi një kalë, duke përmbysur kështu një fraksion - veprim / kuptim mbi kuptimin / veprim.

Përsëri, për të shkëputur kuptimin e veprimit nga veprimi i vërtetë (për të hipur në një kalë pa qenë në gjendje ta bëjë këtë), fëmijës i duhet një pikë mbështetëse në formën e një zëvendësuesi për veprimin e vërtetë. Por përsëri, nëse më parë në strukturën veprimi "veprim - kuptim" ishte ai përcaktues, tani struktura përmbyset dhe kuptimi bëhet ai përcaktues. Veprimi shtyhet në sfond, bëhet një pikë mbështetëse - përsëri kuptimi shkëputet nga veprimi me ndihmën e një veprimi tjetër. Kjo është përsëri një pikë e përsëritur në rrugën drejt funksionimit thjesht me kuptimet e veprimeve, d.m.th. për një zgjedhje vullnetare, vendim, luftë motivesh dhe procese të tjera të shkëputura ashpër nga zbatimi, d.m.th.rruga drejt vullnetit, ashtu siç vepron me kuptimet e gjërave është rruga drejt të menduarit abstrakt - në fund të fundit, në një vendim vullnetar, pika përcaktuese nuk është vetë ekzekutimi i veprimit, por kuptimi i tij. Në lojë, një veprim zëvendëson një veprim tjetër, si një gjë për një gjë tjetër. Si një fëmijë "shkrin" një gjë në një tjetër, një veprim në një tjetër? Kjo kryhet përmes lëvizjes në fushën semantike, jo të kufizuar nga fusha e dukshme, nga gjëra reale, të cilat i nënshtrojnë të gjitha gjërat reale dhe veprimet reale në vetvete.

Kjo lëvizje në fushën semantike është gjëja më e rëndësishme në lojë: nga njëra anë, është lëvizje në një fushë abstrakte (fusha, prandaj, lind më herët se manipulimi arbitrar i kuptimeve), por mënyra e lëvizjes është situative, konkrete (pra, lëvizje jo logjike dhe afektive). Me fjalë të tjera, lind një fushë semantike, por lëvizja në të ndodh në të njëjtën mënyrë si në atë reale - kjo është kontradikta kryesore gjenetike e lojës. Mua më mbetet të përgjigjem tri pyetjeve: së pari, për të treguar se loja nuk është momenti mbizotërues, por kryesor në zhvillimin e fëmijës; së dyti, për të treguar se në çfarë konsiston zhvillimi i lojës në vetvete, d.m.th. çfarë do të thotë të kalosh nga mbizotërimi i një situate imagjinare në mbizotërimin e një rregulli; dhe së treti, për të treguar se çfarë transformimesh të brendshme prodhon loja në zhvillimin e një fëmije.

Unë mendoj se loja nuk është lloji mbizotërues i aktivitetit të fëmijës. Në situatat themelore të jetës, fëmija sillet diametralisht e kundërt me atë se si sillet në lojë. Në lojë, veprimi i tij i nënshtrohet kuptimit, por në jetën reale, veprimi i tij, natyrisht, dominon mbi kuptimin.

Kështu, ne kemi në lojë, nëse dëshironi, negativin e sjelljes së përgjithshme të jetës së fëmijës. Prandaj, do të ishte krejtësisht e pabazë të konsiderohej loja si prototipi i veprimtarisë së tij jetësore, si forma mbizotëruese. Kjo është e meta kryesore në teorinë e Koffkas, e cila e shikon lojën si botën tjetër të fëmijës. Çdo gjë që lidhet me një fëmijë, sipas Koffka, është një realitet i gjallë. Ajo që i përket një të rrituri është një realitet serioz. E njëjta gjë në lojë ka një kuptim, jashtë kësaj - një kuptim tjetër. Në botën e fëmijëve, dominon logjika e dëshirave, logjika e kënaqjes së tërheqjes dhe jo logjika e vërtetë. Natyra iluzore e lojës transferohet në jetë. Kjo do të ishte kështu nëse loja do të ishte forma mbizotëruese e veprimtarisë së fëmijës; por është e vështirë të imagjinohet se çfarë lloj fotografie nga një azil i çmendur do të ngjante fëmija nëse kjo formë e aktivitetit për të cilën po flasim, të paktën deri diku të transferuar në jetën reale, do të bëhej forma mbizotëruese e aktivitetit jetësor të fëmijës.

Koffka jep një numër shembujsh se si një fëmijë transferon një situatë loje në jetë. Por transferimi i vërtetë i sjelljes së lojës në jetë mund të shihet vetëm si një simptomë e dhimbshme. Të sillesh në një situatë reale, si në atë iluzore, do të thotë të japësh filizat fillestarë të delirit.

Siç tregon studimi, sjellja e lojës në jetë normalisht vërehet kur loja ka karakterin e të luajturit motra "tek motrat", d.m.th. fëmijët të ulur në një drekë të vërtetë mund të luajnë në drekë ose (në shembullin e cituar nga Katz) fëmijët që nuk duan të shkojnë në shtrat thonë: "Le të luajmë si është nata, duhet të shkojmë në shtrat"; ata fillojnë të luajnë me atë që po bëjnë në të vërtetë, duke krijuar padyshim një marrëdhënie tjetër, duke e bërë më të lehtë kryerjen e veprimit të pakëndshëm.

Kështu, më duket se loja nuk është lloji mbizotërues i aktivitetit në moshën parashkollore. Vetëm në teoritë që e konsiderojnë fëmijën jo si një krijesë që plotëson kërkesat themelore të jetës, por si një krijesë që jeton në kërkim të kënaqësive, kërkon të kënaqë këto kënaqësi, mund të lindë mendimi se bota e fëmijëve është një botë lozonjare.

A është e mundur në sjelljen e një fëmije një situatë e tillë që ai gjithmonë vepronte sipas kuptimit, a është e mundur që një fëmijë parashkollor të sillet aq thatë sa të mos sillet me një karamele ashtu siç dëshiron, vetëm për shkak të mendimit se ai duhet të sillet ndryshe? Kjo bindje ndaj rregullave është një gjë krejtësisht e pamundur në jetë; në lojë bëhet e mundur; kështu, loja krijon zonën e zhvillimit proksimal të fëmijës. Në lojë, fëmija është gjithmonë mbi moshën e tij të mesme, mbi sjelljen e tij të zakonshme të përditshme; ai është në lojë, si të thuash, një prerje mbi veten e tij. Loja e ngjeshur përmban në vetvete, si në fokusin e një lupë, të gjitha tendencat e zhvillimit; fëmija në lojë po përpiqet të bëjë një kërcim mbi nivelin e sjelljes së tij të zakonshme.

Marrëdhënia e lojës me zhvillimin duhet të krahasohet me marrëdhënien e të mësuarit me zhvillimin. Pas lojës janë ndryshimet në nevoja dhe ndryshimet në vetëdijen e një natyre më të përgjithshme. Loja është një burim zhvillimi dhe krijon një zonë të zhvillimit proksimal. Veprimi në një fushë imagjinare, në një situatë imagjinare, krijimi i një qëllimi arbitrar, formimi i një plani jetësor, motive vullnetare - e gjithë kjo lind në lojë dhe e vendos atë në nivelin më të lartë të zhvillimit, e ngre atë në kreshtën e një valë, e bën atë valën e nëntë të zhvillimit të moshës parashkollore, e cila ngrihet në të gjithë ujërat e thella, por relativisht e qetë.

Në thelb, fëmija lëviz përmes aktivitetit të lojës. Vetëm në këtë kuptim loja mund të quhet një aktivitet drejtues, d.m.th. përcaktimi i zhvillimit të fëmijës.

Pyetja e dytë është se si lëviz loja? Isshtë e jashtëzakonshme që fëmija fillon me një situatë imagjinare, dhe kjo situatë imagjinare fillimisht është shumë afër situatës reale. Zhvillohet një riprodhim i një situate reale. Le të themi se një fëmijë, duke luajtur me kukulla, pothuajse përsërit atë që i bën nëna e tij me të; mjeku vetëm shikoi fytin e fëmijës, e lëndoi, ai bërtiti, por sapo mjeku u largua, ai menjëherë ngjitet në gojën e kukullës me një lugë.

Kjo do të thotë që në situatën fillestare rregulli është në shkallën më të lartë në një formë të ngjeshur, të thërrmuar. Shumë imagjinarja në situatë është gjithashtu jashtëzakonisht pak imagjinare. Shtë një situatë imagjinare, por bëhet e kuptueshme në raport me gjendjen e mëparshme reale, d.m.th. është një kujtim i diçkaje që ishte. Loja më shumë të kujton kujtesën sesa imagjinatën, d.m.th. është më tepër një kujtim në veprim sesa një situatë e re imagjinare. Ndërsa loja zhvillohet, ne kemi një lëvizje në drejtimin që qëllimi i lojës të realizohet.

Wrongshtë e gabuar të imagjinohet se loja është një aktivitet pa qëllim; loja është aktiviteti i synuar i fëmijës. Në lojërat sportive ka një fitore ose një humbje, ju mund të vraponi i pari dhe mund të jeni i dyti ose i fundit. Me pak fjalë, goli vendos lojën. Qëllimi bëhet ajo për të cilën bëhet gjithçka tjetër. Qëllimi, si momenti i fundit, përcakton qëndrimin afektiv të fëmijës ndaj lojës; duke vrapuar në një garë, fëmija mund të jetë shumë i shqetësuar dhe shumë i mërzitur; pak mund të mbetet nga kënaqësia e tij, sepse është e vështirë për të që të vrapojë, dhe nëse është përpara tij, ai do të përjetojë pak kënaqësi funksionale. Qëllimi drejt fundit të lojës në lojërat sportive bëhet një nga momentet mbizotëruese të lojës, pa të cilën loja humbet kuptimin e saj sa të shikosh disa karamele të shijshme, ta vendosësh në gojë, ta përtypësh dhe ta pështysh përsëri.

Në lojë, qëllimi i vendosur paraprakisht realizohet - kush do të arrijë i pari.

Në fund të zhvillimit, shfaqet një rregull, dhe sa më i ngurtë të jetë, aq më shumë kërkon përshtatje nga fëmija, aq më shumë rregullon veprimtarinë e fëmijës, aq më intensive dhe akute bëhet loja. Vrapimi i thjeshtë pa gol, pa rregullat e lojës - kjo është një lojë e ngadaltë që nuk i emocionon djemtë.

Zero e bëri më të lehtë për fëmijët të luajnë kroket. Ai tregon se si demagnetizohet, d.m.th. sa i përket një fëmije, loja humbet kuptimin e saj ndërsa rregullat bien poshtë. Si pasojë, deri në fund të zhvillimit, ajo që ishte në embrion në fillim shfaqet qartë në lojë. Qëllimi janë rregullat. Ishte më parë, por në një formë të minimizuar. Ekziston edhe një moment tjetër që është shumë i rëndësishëm për një lojë sportive - ky është një lloj rekordi, i cili gjithashtu lidhet shumë me golin.

Merrni për shembull shahun. Pleasantshtë e këndshme të fitosh një lojë shahu dhe është e pakëndshme që një lojtar i vërtetë ta humbasë atë. Zero thotë se është po aq e këndshme për një fëmijë të vrapojë së pari pasi një burrë i bukur shikon veten në një pasqyrë; merret një ndjenjë kënaqësie.

Rrjedhimisht, lind një kompleks cilësish, i cili del përpara në fund të zhvillimit të lojës aq sa kufizohet në fillim; momentet, dytësore ose dytësore në fillim, bëhen qendrore në fund dhe anasjelltas - momentet që dominojnë në fillim në fund bëhen dytësore.

Së fundi, pyetja e tretë - çfarë lloj ndryshimesh në sjelljen e fëmijës prodhon loja? Në lojë, fëmija është i lirë, d.m.th. ai i përcakton veprimet e tij bazuar në “Unë” -n e tij. Por kjo është një liri iluzore. Ai i nënshtron veprimet e tij në një kuptim të caktuar, ai vepron në bazë të kuptimit të një sendi.

Fëmija mëson të jetë i vetëdijshëm për veprimet e tij, të jetë i vetëdijshëm se çdo gjë ka një kuptim.

Fakti i krijimit të një situate imagjinare nga pikëpamja e zhvillimit mund të shihet si një rrugë drejt zhvillimit të të menduarit abstrakt; rregulli i lidhur me këtë, më duket, çon në zhvillimin e veprimeve të fëmijës, mbi bazën e të cilave bëhet e mundur ndarja e lojës dhe punës, të cilën e hasim në moshën shkollore.

Unë do të doja të tërhiqja vëmendjen tuaj në një pikë tjetër: loja është me të vërtetë një tipar i moshës parashkollore.

Sipas shprehjes figurative të njërit prej studiuesve, loja e një fëmije nën tre vjeç ka karakterin e një loje serioze, ashtu si loja e një adoleshenti, në një kuptim tjetër të fjalës, natyrisht; loja serioze e një fëmije të vogël është se ai luan pa e ndarë situatën imagjinare nga ajo reale.

Tek nxënësit e shkollës, loja fillon të ekzistojë në formën e një forme të kufizuar veprimtarie, kryesisht të llojit të lojërave sportive, të cilat luajnë një rol të caktuar në zhvillimin e përgjithshëm të nxënësit të shkollës, por nuk kanë rëndësinë që ka loja në parashkollor

Në pamje, loja nuk është shumë e ngjashme me atë që çon, dhe vetëm një analizë e thellë e brendshme e saj bën të mundur përcaktimin e procesit të lëvizjes së tij dhe rolin e tij në zhvillimin e një parashkollori.

Në moshën shkollore, loja nuk vdes, por depërton në lidhje me realitetin. Ajo ka vazhdimin e saj të brendshëm në mësimin dhe punën në shkollë (veprimtari e detyrueshme me një rregull). I gjithë shqyrtimi i thelbit të lojës na tregoi se në lojë krijohet një marrëdhënie e re midis fushës semantike, d.m.th. midis një situate në mendim dhe një situate reale.

Bazuar në materialet nga "Revista e Shoqërisë Psikologjike. L. S. Vygotsky ".