Psikologjia Njerëzore, Botëkuptimi, Historia. Ose çfarë E Bën Një Person Një Person?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Psikologjia e njeriut. Ka disa pyetje që më bëhen shpesh. Përfshirë: "Çfarë e bën një person një person?" dhe "Kur u ndjetë të interesuar për psikologjinë?" Meqenëse ato janë të ndërlidhura për mua, unë do t'i përgjigjem në një artikull.

Për mua, një person bëhet njeri jo vetëm nga "tresha hominide" e famshme: qëndrimi i drejtë, përdorimi i mjeteve dhe një tru i madh që na lejon të mendojmë dhe artikulojmë. Duke vizituar institucionet psikiatrike, pashë shumë njerëz të drejtë, të aftë për të bërë mjete, për të menduar dhe folur, por që sillen në mënyrë shtazore. Duke vizituar shkollat e konviktit dhe shtëpitë e pleqve, pashë njerëz të shurdhër -memecë me paralizë cerebrale dhe sakat pa krahë dhe këmbë, të cilët menduan dhe krijuan, duke u dhënë të gjithë forcën e tyre njerëzve dhe zhvillimit të botës përreth. Prandaj, për mua, nuk janë vetëm ato prirje njerëzore që kemi që nga lindja, por mënyra se si e zbatojmë këtë në praktikë në jetën tonë; si e kuptojmë shansin tonë jo vetëm për të lindur, por edhe për t'u bërë njerëzor.

Për mua, njerëzit nuk lindin aq shumë sa bëhen, gjatë jetës së tyre, duke hequr vazhdimisht nga vetja shenjat më të urryera të kafshësisë.

Një person fiton thelbin e tij njerëzor vetëm duke vëzhguar shembuj të sjelljes njerëzore. Në të njëjtën kohë, duke bërë pyetje se kush është personi; cili është kuptimi dhe qëllimi i jetës së tij? Duke asimiluar atë njohuri dhe atë moral që kontribuon për t'i bërë vetes dhe të tjerëve këto pyetje, duke diskutuar publikisht përgjigjet e marra.

Më lejoni të shpjegoj se si ishte në jetën time njerëzore, gjë që më bëri të studioj psikologji. Unë kisha një interes për psikologjinë, së pari në histori, nga klasa e katërt ose e pestë, nga rreth dhjetë apo njëmbëdhjetë vjeç. U impresionua thellësisht nga libri "Lufto për Zjarrin!" Joseph Roney Sr. Mendova shumë se sa e tmerrshme ishte për njeriun të jetonte në epokën e primitivitetit; si ishte i pambrojtur përballë Natyrës: grabitqarët, sëmundjet, elementët dhe kërcënimet e tjera. Më shumë për ata shokë të shkëlqyer ishin njerëzit e lashtë të cilët, me përpjekjet e intelektualëve dhe punëtorëve të tyre, dikur ishin në gjendje të kalonin nga jeta e kafshëve në Qytetërim. Që nga ai moment, unë lexova me zell të gjithë librat që përshkruanin jetën dhe psikologjinë e njerëzve në kohë të ndryshme historike.

Por momenti im i së vërtetës ndodhi rreth moshës katërmbëdhjetë vjeç (1985). Një herë, me një grup shokësh, shokë të klasës, ne shikuam në shtëpi filmin popullor në serinë e BRSS "Shtatëmbëdhjetë Momentet e Pranverës". Nëse dikush nuk e ka parë atë, më lejoni t'ju kujtoj thelbin: agjenti i inteligjencës ilegale sovjetike Maxim Isaev, i futur në shërbimin sekret të Gjermanisë naziste si SS Standartenfuehrer Max Otto von Stirlitz, po luan një lojë komplekse të inteligjencës, duke kryer misione të rëndësishme në Moskë. Nën dyshimin e nazistëve, duke rrezikuar jetën e tij, ai jo vetëm që mbledh dhe transmeton në Moskë mesazhe të vlefshme për negociatat midis elitës Hitlerite dhe Shteteve të Bashkuara, por gjithashtu shpëton jetën e oficerëve të tjerë të inteligjencës dhe vetëm civilëve që nuk pranuan Nazizmi.

Personalisht, unë isha tërësisht për Stirlitz, sinqerisht i shqetësuar për të. Por një nga shokët e mi të klasës papritmas tha: "Ky budalla është Stirlitz! Askush nuk e shikonte gjithsesi. Ai do të kishte punuar si një fashist i zakonshëm, nuk do të tërhiqte vëmendjen ndaj vetes, nuk do të kishte probleme. Për më tepër, nuk ka asgjë për të shpëtuar të tjerët! Do të kisha menduar për veten time! Për gruan time, të cilën nuk e kam parë për disa vjet … Unë do të kisha jetuar vitin e fundit të luftës për kënaqësinë time, asgjë nuk do të kishte ndryshuar. Ne do të kishim fituar pa të … Në fund të fundit, gjithçka në këtë botë është tashmë e paracaktuar!"

Ai u mbështet nga një shok tjetër: "Ka vetëm një jetë! Më shumë gëzim, më pak rrezik! Lërini budallenjtë të marrin rreziqe që normalisht nuk mund të organizojnë një jetë të ushqyer mirë dhe të qetë për veten e tyre …"

Të dy gjyshërit e mi luftuan në Luftën e Madhe Patriotike, plus gjyshja ime nga ana e nënës sime ishte një infermiere në front. Prandaj, unë u zemërova sinqerisht dhe thashë: "Dhe asgjë që falë këtyre, siç i quani" budallenj ", dhe njerëzve që normalisht nuk mund të organizojnë një jetë të ushqyer mirë dhe të qetë për veten e tyre, të cilët luftuan për Atdheun e tyre në 1941-1945, prindërit tanë dhe ne jemi gjallë dhe mirë tani?!"

Filloi një debat i nxehtë. Forcat dolën të ishin të barabarta: unë dhe shoku im i klasës Aleksandri kundër dy Olegëve. Nuk erdhi në një luftë, por ata u grindën fort. Pastaj, natyrisht, ne u shpikëm. Sidoqoftë, unë ende kisha një shije të pakëndshme në shpirtin tim … Unë vazhdoja të mendoja: "Epo, si mund të shkoj në betejë me miq të tillë?! Goodshtë mirë nëse ata thjesht ikin, ose edhe mund të tradhtojnë …"

Pastaj, u mendova shumë. "Pse është kjo: bashkëmoshatarët, afërsisht nga i njëjti mjedis shoqëror, jetojnë të njëjtën jetë, studiojnë me të njëjtat libra shkollorë, lexojnë të njëjtat libra, shikojnë të njëjtat filma, por vlerat në jetë, psikologjia e të menduarit dhe sjelljes janë thelbësisht të ndryshme?! Cila është gjëja më e rëndësishme tek një person? Çfarë përcakton saktësisht botën e tij të brendshme, personalitetin e tij, rrugën e tij të jetës?"

Duke menduar për këtë, unë u bëra gjithnjë e më i dashur për psikologjinë "e pastër". Duke lexuar libra shkollorë dhe literaturë shkencore popullore, zbulova se për të shpjeguar ndryshimet në sjelljen e njerëzve, shfaqen disa faktorë ndikimi menjëherë:

- dallimet gjinore dhe të moshës, specifikat e lindura të temperamentit;

- gjenetika njerëzore: ato prirje dhe tipare që iu përcollën nga të afërmit, nga pamja në aftësitë;

- standardi i jetesës: mjedisi shoqëror që përcakton qëndrimin e tij ndaj botës sugjeron vetëvendosje: kush është ai; me kë është; ku dhe pse duhet lëvizur në jetë;

- rrethi shoqëror: veçanërisht ata njerëz që ndikuan tek ai që nga lindja, duke ofruar pamjen e tyre për botën dhe jetën njerëzore;

- një grup unik i ngjarjeve domethënëse që i ndodhën në fëmijëri dhe adoleshencë: libra, filma dhe histori që e tronditën atë në thelb; ndryshimi i vendbanimeve; konfliktet dhe stresi; fitore dhe njohje, etj;

- vlerat themelore të shoqërisë, të cilat transmetohen nga kanalet kryesore të propagandës dhe ideologjisë: nga tekstet shkollore në media;

- feja: mund të korrespondojë me vlerat themelore të shoqërisë, ashtu siç i ka formuar ato, ose t'i kundërshtojë ato;

- jeta e të rriturve si një lloj Realiteti, duke hyrë në të (si një lumë i stuhishëm) një person shpejt ose ngadalë kupton atë që është e dobishme, e padobishme ose haptazi e dëmshme për të nga bagazhet që u formuan prej tij në rininë e tij nga të gjitha sa më sipër. Pas së cilës ai mund të bëjë rregullime, shpesh ato shumë serioze. Vërtetë, më shpesh, të gjithë të njëjtë në bazë të informacionit që u vendos në kujtesën e tij vite më parë …

Sipas librave shkollorë të psikologjisë, e gjithë kjo e marrë së bashku përcakton personalitetin përfundimtar të një personi: intelekti, aktiviteti, vullneti dhe morali; qëllimet e jetës; vlerat dhe prioritetet e tyre; strategjia dhe taktikat e lëvizjes së tij në jetë; ngurtësia e palëkundur ose plasticiteti i të gjithave.

Çfarë do të thotë "e gjithë kjo e marrë së bashku" në praktikë? Kjo është pamja e përgjithshme e botës në vetëdijen tonë, e cila quhet botëkuptim. Ajo formohet në trurin e secilit prej nesh, si një enigmë e madhe, nga tërësia e atyre fragmenteve që na hedh jeta, duke u përfunduar dhe rindërtuar çdo ditë. Në të njëjtën kohë, duke ruajtur atë strukturë mbështetëse, ata udhëzues që përbëjnë thelbin e vetëdijes sonë, Personalitetin tonë. Dhe ky Personaliteti ynë, jo vetëm që ruan veten, por ka aftësinë të mohojë kundër presionin mbi jetën përreth nesh.

Botëkuptimi është mënyra se si e imagjinojmë botën përreth nesh dhe veten në të, ndërveprimi ynë. Në fund të fundit, ne gjithmonë e imagjinojmë atë disi, madje edhe nga fëmijëria e hershme! Edhe një kafshë e rritur nuk ka dhe nuk do të ketë një ide të përgjithshme se si duket habitati i saj dhe cilat ligje e qeverisin atë. Pas pemëve, nuk do ta shohë kurrë pyllin në tërësi. Edhe duke vrarë dhe ngrënë kafshë të tjera, grabitqari nuk ka mundësi të kuptojë as kuptimin e vdekjes, as idenë e pashmangshmërisë së tij dhe personalisht për veten e tij. Por tashmë një fëmijë tre ose katër vjeç, duke dëgjuar përralla dhe duke parë TV, ka të paktën idenë më të përgjithshme të asaj që është përreth; Çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe; si jetojnë dhe vdesin njerëzit.

Botëkuptimi ynë zhvillohet ndërsa plakemi. Vit pas viti, ne jemi gjithnjë e më gjithëpërfshirës dhe të detajuar që përfaqësojmë botën dhe shoqërinë përreth nesh. Ne imagjinojmë diçka si të studiojmë një plan të katit të një ndërtese, të ngjitemi, kat për kat.

Për të lundruar më mirë në nivelet e botëkuptimit, edhe nga shkolla ai mori tabelën e rasteve të gjuhës ruse si udhëzues. Më lejoni t'ju kujtoj:

Rastet Ndihmë Pyetje me fjalë

• Nominative Whoshtë Kush? Çfarë?
• Gjenitiv Jo Kush? Çfarë?
• Kujt i jap dhuratë? Çfarë?
• Akuzative shoh kë? Çfarë?
• Jam krenar me kë? Si?
• Mendimi paraprak Për kë? Për çfarë?

Prandaj, personalisht në ndërtesën time të botëkuptimit ka gjashtë "kate" të kushtëzuara.

Këtu ata janë:

Kati përdhes ose nominativ: Kush? Çfarë? Në këtë nivel të botëkuptimit, një person përcaktohet nga kush është. Kafshë? Një kafshë e ndjeshme? Një kafshë e pajisur me inteligjencë dhe, falë kësaj, në gjendje të shpëtojë nga kafshësia e saj, për t'u bërë në thelb dikush tjetër? Fëmija i Madhërisë së Tij Shansi apo forca të huaja? Krijimi i Zotit?

Një person tjetër po përpiqet të kuptojë atë që po ndodh rreth tij, në nivel lokal dhe global. Për disa, ekziston një betejë midis forcave hyjnore dhe djallëzore në planetin tonë. Ose i huaj, me një qëllim të paqartë. Për të dytën, lufta midis së mirës dhe së keqes është në lëvizje të plotë. Për të tretin, kombet konkurrojnë, duke i dëshmuar njëri -tjetrit se kush është më i fortë dhe më i zgjuar. Ose shtetet dhe qeveritë. Për të katërtin, idetë e krijuara nga intelektualët po luftojnë mes tyre: liberalizmi, socializmi, komunizmi, kozmopolitanizmi, nacionalizmi, etj. Për të pestin, shërbimet speciale, shoqëritë sekrete dhe madje edhe qeveritë më të fshehta të botës po luftojnë për pushtet dhe pasuri. Për të gjashtin, asgjë e këtij lloji nuk po ndodh globalisht: burime të ndryshme ndahen nga individët, si në nivelin e fshatrave vendas ashtu edhe në nivelin e shteteve. Dhe kjo nuk ka as një shkallë planetare, as një ndikim të madh në të ardhmen, e cila formohet vetvetiu.

Kati i dytë ose rasti gjenitiv: Kush? Çfarë? Në këtë kat, ne zbulojmë se kush dhe / ose çfarë na mungon për Lumturinë në jetën tonë? Besimi në Zot? Dashuri? Familjet? Seksi? Fëmijët? Burimet materiale? Famë? Ndikim në botë? Të gjitha njëherësh? Ose, përkundrazi: paqe dhe qetësi?!

Kati i tretë ose rasti dhanor: kujt? Çfarë? Në këtë kat, ne përcaktojmë se kujt dhe çfarë i shërbejmë, ose dëshirojmë të shërbejmë në jetën tonë: barku ynë personal, interesi vetjak dhe ambicia; ndaj njerëzve; Shteti; për njerëzimin në tërësi; idenë tuaj ose të dikujt tjetër, etj.

Kati i katërt ose akuzues: Kush? Çfarë? Pse gjithçka është rregulluar ashtu siç është në kohën kur jetoni? Kush është fajtor për atë që po ndodh në shoqërinë njerëzore, në planetin tonë Tokë, në Univers? Ligjet e kujt funksionojnë në botën përreth nesh: Natyra, shoqëria, arsyeja, arsyeja universale, Zoti? A ju përshtatet kjo si person, si përfaqësues i grupit tuaj shoqëror, njerëzve tuaj, qytetërimit tuaj? A është e mundur që disi të ndryshohet kjo dhe në cilin drejtim?

Kati i pestë ose rasti instrumental: Nga kush? Si? Ku do të jetojmë apo çfarë në jetën tonë? A do të jemi në gjendje të realizojmë Personalitetin tonë? A do të jemi në gjendje të arrijmë ndonjë rezultat domethënës? Si ta arrijmë këtë? Nga kush: me ndihmën e njerëzve të tjerë të cilët ne do t'i motivojmë ose drejtojmë në një mënyrë tjetër; Apo do të shkojmë ne vetë pas atyre njerëzve të cilëve i besojmë vetes? A e bëjmë atë vullnetarisht me urdhër të zemrës dhe / ose mendjes, apo pa dashje? Çfarë: çfarë burimesh materiale dhe cilat qasje ndaj biznesit, cilat parime dhe mjete mendore? Dhe për kë rezultatet tona do të jenë domethënëse: vetëm për ne; për të dashurit tanë; për të gjithë shoqërinë njerëzore apo një pjesë të ngushtë të saj?

Kati i gjashtë ose rasti parafjalor: Për kë? Për çfarë? Për kë dhe për çfarë mendojmë kur kryejmë veprimet tona të jetës, veçanërisht ato që janë shumë të rrezikshme? A jemi të vetëdijshëm për përgjegjësinë tonë ndaj vetes, familjes, njerëzve, historisë, botës sonë, ndaj së ardhmes në tërësi? Në çfarë imazhi do të dalim para vetes në Gjykimin e Fundit ose gjykimin tonë të Ndërgjegjes ose Nderit mbi veten tonë?

Shkurtimisht, katet e botëkuptimit duken kështu:

1. Kush jeni ju Si funksionon bota përreth jush? cili është thelbi i asaj që po ndodh në të?

2. Për çfarë keni nevojë në mënyrë specifike në jetë për Lumturinë?

3. Pse keni nevojë për të? Pse keni ardhur në këtë botë? Cili është aktiviteti juaj personal i synuar dhe pse është kështu?

4. Pse gjithçka është në këtë botë ashtu siç është gjatë jetës tënde? A mund të ndryshohet kjo? Nëse po, ku? Cila rrugë?

5. Si do ta sillni në jetë atë që keni në mendje? Dhe kush do të mbeteni pas kësaj, apo do të bëheni gjatë kësaj?

6. Për kë dhe për çfarë do të mendoni ndërsa jetoni këtë jetë?

Kulmi në ndërtesën time të universit është pyetje të përgjithshme rreth asaj se çfarë është universi, etj.

Për të qenë plotësisht i sinqertë me ju, për mua:

Botëkuptimi nuk është një pyetje se kush jemi, por se çfarë e pret njerëzimin në të ardhmen në kuptimin tonë dhe cila është përgjegjësia jonë personale për këtë.

Duke iu përgjigjur këtyre dy pyetjeve kryesore, një person në mënyrë të pashmangshme do t'i përgjigjet vetes dhe pyetjes se kush është. Sepse nëse njerëzimi ka një të ardhme njerëzore - të arsyeshme, të sjellshme dhe të drejtuar në hapësirë, atëherë ne jemi njerëz. Nëse e ardhmja na buzëqesh me një buzëqeshje kafshësh - me dhunë, vdekje dhe luftëra që na mbajnë në planetin tonë, atëherë ne jemi kafshë.

Nëse ne jemi përgjegjës për këtë të ardhme, atëherë ne kemi një rol aktiv në ndikimin në botë, dhe ne jemi njerëz. Nëse ne nuk mund të ndikojmë në këtë të ardhme në asnjë mënyrë dhe / ose nuk e lëmë fare kokën për të, atëherë ne jemi peng pasiv të botës përreth nesh dhe jemi kafshë.

Unë besoj se thelbi i njeriut dhe njerëzimit përcaktohet me një fjalë: Histori! Sepse vetëm një person ka histori, domethënë aftësinë për të ndryshuar imazhin e së kaluarës dhe për të krijuar të ardhmen, duke materializuar ato imazhe që kanë tërhequr vetëdijen individuale ose kolektive. Aty ku vetëdija kolektive, ose publike është imazhi i një ndërtese të lartë, e cila doli të ishte më e kërkuara dhe më e popullarizuara në shoqëri, në çdo periudhë të ekzistencës së saj.

Prandaj, botëkuptimi i një personi është historia e tij personale dhe përgjegjësia e tij personale për historinë! Përgjegjësia për ata që kanë jetuar para nesh dhe përgjegjësia për ata që do të vijnë pas nesh. Historia e njerëzimit dhe historia e përgjegjësisë personale për veprimet e tyre të secilit person është baza për botëkuptimin. Për një pamje tërësore të botës ku një person erdhi që nga momenti i lindjes së tij. Dhe atë që ai mund të ndryshojë në të; për kë dhe në emër të çfarë; cilat rreziqe dhe metoda.

Kjo është arsyeja pse ne jemi aq të prekur nga rimendimi i çdo historie: personale, familjare, vendi dhe bota në tërësi. Në fund të fundit, pas tij, si rregull, fshihen dy procese paralele: nga njëra anë, është nga rimendimi i historisë që fillon rimendimi i vlerave të veta dhe botëkuptimit të vet; nga ana tjetër, duke ndryshuar vlerat dhe pikëpamjen tonë, ne rishikojmë në mënyrë retrospektive historinë për të justifikuar veten, për t'iu referuar faktit se ka qenë gjithmonë kështu, ne thjesht nuk e dinim … Prandaj, sapo reagova aq dhunshëm për faktin se jeta e një oficeri të inteligjencës sovjetike u konsiderua si një budalla. Në fund të fundit, ky është fillimi i justifikimit të frikacakut dhe tendencës për të qenë oportunist. Dhe për frikacakun dhe oportunizmin e dikujt, njerëzit e tjerë paguajnë gjithmonë … Përfshirë - në gjak.

Në përgjithësi, botëkuptimi është gjithmonë pyetje, pyetje, pyetje. Pyetje për veten, njerëzit përreth, botën përreth jush dhe, natyrisht, historinë. Pyetje që gjatë historisë njerëzore i kalojnë me kujdes njëri -tjetrit nga brezat e njerëzve. Duke kaluar me sukses nëpër këto kate, të ndërtuara para tij nga njerëz të tjerë, çështje të formimit të botëkuptimit të tij, duke aplikuar njohuritë e marra dhe përfundimet e nxjerra nga ai në praktikë, një person merr ato tipare individuale që udhëheqin Personalitetin e tij, duke mbajtur elementë të shtëpisë të botëkuptimit të tij personal. Per:

Individualiteti i një personi është tërësia e pyetjeve të tij personale për veten, shoqërinë, botën dhe historinë, tërësinë e përgjigjeve të tij personale.

Fatkeqësisht, jo të gjithë njerëzit kanë dëshirën dhe guximin të ngjiten në të gjitha katet e ndërtesës së botëkuptimit. Dikush ndalet në katin e parë ose të dytë, dikush në katin e tretë ose të katërt. Ka nga ata që as nuk e kanë kaluar katin e parë; thjesht qëndroi në shkallët e hyrjes dhe u kthye në natyrë, ku asgjë nuk varet prej tyre. Ka nga ata që nuk lejohen të hyjnë në këtë shtëpi nga rrethanat e jetës: varfëria, veçoritë e fesë dhe kulturës, mungesa e një sistemi arsimor ku ata jetojnë, mungesa e aftësive për të bërë pyetje themelore, etj.

Në të njëjtën kohë, vetë sistemi arsimor, në të cilin ata erdhën në vendet më të zhvilluara, përmes studimit të letërsisë, historisë, shkencave shoqërore, ekonomike, etj., Ka për qëllim pikërisht të sigurojë që shumica e qytetarëve të kenë mundësinë marrin sa më shumë nga ato të dhëna. që do të formësojë botëkuptimin e tyre. Por, siç thashë më lart, jo të gjithë e përdorin këtë mundësi.

Ekziston gjithashtu një problem në faktin se ende nuk ka një koncept bazë të "botëkuptimit të saktë". Sepse kriteret për "korrektësinë" e botëkuptimit mund të jenë shumë të ndryshme. "Korrektësia" për ata që duan të menaxhojnë njerëzit është shumë e ndryshme nga "korrektësia" e atyre që duan të zhvillojnë një dialog të barabartë me të tjerët, dhe nga "korrektësia" e atyre që në përgjithësi zgjodhën rrugën e një të vetmuari për veten e tyre. Dhe brenda kuadrit të këtyre tre varianteve të botëkuptimit "të saktë", ka shumë nën-variante. Për shembull, ata që duan të menaxhojnë njerëzit mund ta bëjnë këtë në interesa egoiste personale dhe / ose grupore, ose mund të përpiqen për vetë njerëzit (të dy duke kërkuar dëshirën e tyre dhe duke mos kërkuar).

Por fakti që nuk ka asnjë kriter të vetëm të "korrektësisë" nuk është aq i keq. Sepse në vetvete alternativiteti i vlerësimit të veprimeve individuale të një personi dhe veprimeve grupore të shoqërisë në histori krijon bazën psikologjike për bërjen e atyre pyetjeve dhe marrjen e atyre përgjigjeve që krijojnë botëkuptime dhe promovojnë historinë e njerëzimit. Importantshtë e rëndësishme të ruhet kjo alternativë. Sepse, duke ndaluar për të argumentuar ose duke i vrarë me gurë kundërshtarët dhe duke i djegur ata në rrezik, njerëzimi kthehet gjithmonë në qorrsokakun e sjelljes autoritare të kafshëve, ku udhëheqësi ka gjithmonë të drejtë, sepse ai është udhëheqësi.

Unë do të kthehem në vetë formulimin e pyetjeve në artikull. Si arrita në psikologji, ju tashmë e kuptoni: përmes historisë dhe përpjekjeve për të kuptuar se si në periudha të ndryshme të së kaluarës njerëzit u bënë njerëz. I tërhequr nga kërkimi i një përgjigje për këtë pyetje në moshën dhjetëvjeçare, unë vazhdoj të jem psikolog dyzet vjet më vonë, në gati pesëdhjetë. Por çfarë e bën një person një person? Në çfarë kam ardhur? Përgjigja ime është e thjeshtë:

Botëkuptimi e bën një person një person! Dëshira për të kuptuar se si është rregulluar bota përreth tij dhe vetes. Dhe në bazë të kësaj njohurie, të jesh në gjendje të ndryshosh gjithçka për mirë! Për më të mirën për të gjithë, të paktën për shumicën. Simboli dhe mënyra e ekzistencës së botëkuptimit janë pyetje! Kush, çfarë, ku, kur, pse, pse dhe pse. Vetëm duke bërë rregullisht këto pyetje dhe duke marrë përgjigje për to, ne ndryshojmë nga kafshët. Të cilët, edhe duke jetuar një jetë të gjatë dhe duke u përshtatur mirë me botën përreth tyre, ende nuk e kuptojnë kush janë, ku jetojnë dhe pse.

Për më tepër, gjithçka është edhe më e lehtë. Ka vetëm dy duzina pyetje ideologjike themelore. Ekzistojnë vetëm disa mundësi përgjigjeje për secilën prej tyre. Duke u përzier me njëri -tjetrin në kombinime të ndryshme, kjo jep disa qindra mundësi botëkuptimi. Por kjo është, në teori. Në praktikë, njerëzit grupohen në rreth një duzinë llojesh të botëkuptimit, nga heronjtë dhe të zakonshmit e deri te oportunistët dhe praktikisht kafshët në formë njerëzore. Ata grupohen vetë, në çdo fazë të jetës së tyre, duke pasur mundësinë për të ndryshuar grupin e tyre ideologjik. Ndryshoni me pyetje, përgjigje dhe veprim. Siç thuhet, "propozimi është i vlefshëm gjatë gjithë jetës". Ne e dimë nga historia se edhe poshtëruesit më të rrallë ndonjëherë ndryshuan në mënyrë drastike jetën e tyre në fund të ditëve të tyre dhe u përpoqën të kompensojnë disi botën për dhimbjen që ata kishin pësuar për shumë vite. Kjo është forca e botëkuptimit njerëzor: në fund të fundit, në botën e kafshëve, një ari nuk do të kthejë kurrë një fuçi mjalti të vjedhur në një fshat, dhe ujqërit nuk e kompensojnë bariun për një dele të ngrënë nga një antilopë e sjellë.

Kështu duken këto pyetje themelore të botëkuptimit dhe përgjigjet themelore për to. Unë i rregulloj ato për ju në të njëjtën mënyrë siç e bëra në rininë time për veten time, në përputhje me rastet-dysheme.

Pyetje për zhvillimin e botëkuptimit:

1. Si lindi universi ynë?

• A. wasshtë krijuar nga Zoti;
• B. Ajo u krijua nga disa Pararendës inteligjentë nga Universi i kaluar.
• P. Luhatjet e grimcave kozmike kanë ndodhur, duke shkaktuar Big Bang. Detajet nuk dihen ende, por njerëzimi patjetër do ta zbulojë.
• D. possibleshtë e mundur të hetohet kjo, por pse ??? Shkencat janë më mirë të bëjnë gjëra më të zakonshme.
• D. isshtë e panjohur.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

2. Cila është e ardhmja e universit tonë?

• A. Duke qenë e krijuar nga Zoti, ajo është e para, e vetme, përgjithmonë.
• B. Duke arritur të krijojmë Universin tonë, Paraardhësit e huaj mund ta shkatërrojnë atë. Prandaj, asgjë nuk është e qartë.
• P. Nuk dihet ende nëse Universi ynë është përgjithmonë apo është i fundëm në kohë. Sidoqoftë, pasi të ketë zgjidhur sekretet e strukturës së tij, njerëzimi do të jetë në gjendje të bëhet pronar i tij, të ekzistojë përgjithmonë. Në këtë rast, gjithçka që bëjnë njerëzit në planetin Tokë, duke e njohur botën dhe duke ndikuar në të, ka kuptim dhe perspektivë;
• D. Universi ynë është ciklik dhe vetëm një tjetër në zinxhirin e pafund të lindjeve dhe shembjeve të tij.
• E. Pavarësisht nëse universi është ciklik apo jo, ai është i pari apo përgjithmonë, ne kurrë nuk do të marrim përgjigje të sakta për këtë pyetje.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

3. Si lindi jeta në planetin tonë Tokë?

• A. Krijuar nga Zoti.
• B. Krijuar nga inteligjenca aliene.
• C. Jeta është imanente në Univers. U ngrit natyrshëm në Tokë. Me siguri, në disa forma, ajo ende ekziston në shumë vende në Univers. Por më e rëndësishmja, vetë njerëzit, një ditë, do të jenë në gjendje të krijojnë forma të reja të jetës.
• D. Jeta në planetin Tokë ka lindur vetvetiu, por është një mrekulli dhe unike për Universin.
• E. Përgjigja për këtë pyetje nuk do të gjendet kurrë.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

4. Si lindi njeriu inteligjent?

• A. Krijuar nga Zoti.
• B. Krijuar nga inteligjenca aliene.
• C. Njeriu është rezultat i evolucionit, realizimit të atyre mundësive që janë të qenësishme në jetë dhe aktivitet më të lartë nervor. Inteligjenca njerëzore është një zhvillim logjik i atyre tendencave drejt ndërlikimeve që janë karakteristike për një jetë që nuk dëshiron të vdesë. Nëse një person nuk do të ishte shfaqur, herët a vonë, gjithsesi do të ishin shfaqur disa lloje të tjera qeniesh inteligjente.
• D. Mendja njerëzore është një fenomen unik i shkallës së Universit. Ne jemi vetëm në këtë botë të pafund. Isshtë e pamundur të përsëritet kjo.
• E. Arsyeja është e panjohur.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

5. A ka një person një shpirt dhe çfarë është ai?

• A. Ka një shpirt! Kjo është një mrekulli hyjnore që vazhdon edhe pas vdekjes fizike të trupit.
• B. Nuk ka shpirt, por Inteligjenca kozmike (alienët) ruan ndërgjegjen e njerëzve të vdekur në një analog të veçantë të një "reje" dixhitale në mënyrë që ta përdorin atë për diçka. Për shembull, në trupat në planetët e tjerë, etj.
• C. Shpirti është aftësia e ndërgjegjes së një personi inteligjent për të shkuar përtej shërbimit vetëm të interesave të trupit dhe për të krijuar diçka që nuk është në botën materiale. Ndërgjegjja është ende e vdekshme, por imazhet e krijuara prej saj falë kulturës tashmë mund të jenë të pavdekshme. Vetëdija në të ardhmen do të bëhet dixhitale dhe atëherë do të jetë e mundur të flitet për pavdekësinë fizike të shpirtit.
• D. Shpirti - aftësia hyjnore për të qenë të vetëdijshëm për veten në botë, e cila, falë karma dhe samsara, transmetohet nga një qenie e gjallë në tjetrën.
• D. Të gjitha gjallesat kanë një shpirt. Ajo që është nuk do të dihet kurrë.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

6. Cili është funksioni i shoqërisë njerëzore?

• A. Shërbejini Zotit në mënyrë kolektive.
• B. Për të kryer ato Misione për të cilat na shpikën alienët.
• C. Fillimisht, shoqëria njerëzore kishte të njëjtin funksion si tufat e tufave të kafshëve: thjesht për të zgjatur jetën e individëve dhe për të ndihmuar mbijetesën kolektive. Megjithatë, falë arsyes, njerëzit vetë mund të shpikin dhe zbatojnë çdo funksion të shoqërisë: për të siguruar Progresin socio-ekonomik; krijoni kushte për realizimin e potencialit pozitiv të çdo personi; ta bëjë botën më të drejtë, etj.
• D. Shoqëria njerëzore është një mjet për menaxhimin e njerëzve në interes të qytetarëve individualë ose grupeve të tëra shoqërore. Vetë këto interesa mund të jenë shumë të ndryshme.
• E. Shoqëria është vetëm një tufë, ku secili është për veten e tij.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

7. Cili është burimi (shkaku) i ndryshimeve në historinë e njerëzimit.

• A. Plani i Perëndisë.
• B. Planet e inteligjencës së huaj.
• C. Aktiviteti i njerëzve për të njohur dhe transformuar botën. Një grup kompleks rrethanash objektive dhe subjektive, planifikimi dhe spontaniteti. Përgjatë historisë, njerëzimi po mëson gjithnjë e më saktë të parashikojë, planifikojë dhe drejtojë me qëllim zhvillimin e vet.
• D. Ndryshimet në shoqërinë njerëzore janë kaotike dhe të paparashikueshme. Dhe asgjë nuk mund të bëhet për këtë.
• E. Shkaku i ndryshimit janë veset njerëzore: përtacia, ambicia, kotësia, lakmia, etj.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

8. A është historia njerëzore përparim-përmirësim apo regres-përkeqësim?

• A. Njerëzimi është në regres të qartë, pasi ai shkel ligjet e Zotit dhe lëviz gjithnjë e më tej nga standardet e thjeshta origjinale të qenies.
• B. Falë kontrollit të të huajve, po bëhet përparim.
• C. Falë racionalitetit të një personi, zhvillimi në tërësi drejtohet në mënyrë lineare lart në drejtim të Progresit, nga më i thjeshtë në më kompleks. Megjithatë, për faktin se në
• njeriu po lufton me modelet e sjelljes së mendjes dhe kafshëve, dhe periudhat e stanjacionit dhe madje edhe regresionit janë të mundshme.
• D. Ndërsa njerëzit bëhen gjithnjë e më mizorë dhe cinikë, ka një regres të qartë.
• D. Çdo gjë është shumë relative: përparim në njërën, regresion në tjetrin.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

9. Cili është thelbi i asaj që po ndodh në botë sot?

• A. Ka një betejë midis forcave hyjnore dhe djallëzore.
• B. Njerëzit janë kukulla të qytetërimeve të huaja konfliktuale.
• C. Humanizmi njerëzor dhe egoizmi i kafshëve po luftojnë për zotërimin e burimeve të planetit dhe hapësirës. Disa njerëz përpiqen të zhvillojnë njerëzimin në nivelin e sigurisë, pavdekësisë dhe gjithëfuqisë në interes të të gjithëve, të tjerëve - në interes të vetes dhe të një grupi të ngushtë të të afërmve dhe llojit të tyre. Lufta përshkon gjithçka dhe vazhdon në nivelin e ideve, shteteve, qeverive, shoqërive sekrete, etj.
• D. Ekziston konkurrencë midis popujve të ndryshëm: elitave të tyre, strukturave shtetërore, shërbimeve speciale, etj.
• E. Politika dhe ekonomia botërore është një grindje e individëve që ndajnë gjithçka që mund të përvetësohet për veten e tyre, sipas skemës "njeriu është ujk për njeriun dhe gjithçka është kundër të gjithëve".
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

10. Çfarë përcakton biografinë individuale të një personi?

• A. Nga Fati i paracaktuar nga Zoti.
• B. Nga Fati, i cili programohet nga alienët.
• C. Nga një numër i madh faktorësh objektivë dhe subjektivë, por vullneti i vetë personit dhe vendimet që ai merr janë të një rëndësie vendimtare.
• D. Nga faktorët gjenetikë të trashëgimisë.
• E. Nga karma, yjet, numrat, vija e dorës dhe faktorë të tjerë ekzoterikë. (astrologjia, palmistika, horoskopi).
• E. Nga Mundësia e Madhërisë së Tij.

11. Cili është kuptimi i jetës njerëzore?

• A. Për të bërë me bindje vullnetin e Zotit.
• B. Për të përmbushur Misionin e caktuar nga alienët.
• NË. Fillimisht, biologjikisht, një person nuk kishte kuptim të jetës, përveç mbijetesës biologjike. Sidoqoftë, falë arsyes, një person u bë i aftë të dalë me çdo kuptim të jetës për veten e tij. Kuptimi i jetës është vendosja e qëllimeve dhe arritja e tyre.
• D. Shkoni në histori.
• D. Argëtohu.
• F. Përmirësoni karmën tuaj për jetën tjetër.

12. Cili është kuptimi i ekzistencës njerëzore?

• A. Për të bërë me bindje vullnetin e Zotit.
• B. Për të përfunduar
• C. Kështu që përmes përpjekjeve kolektive të njerëzve për të arritur një nivel të tillë të Përparimit, kur njerëzit bëhen të pavdekshëm dhe pushtojnë Universin për veten e tyre.
• D. Nuk ka njerëzim të përbashkët, ka shtete dhe popuj të veçantë, kuptimet dhe qëllimet e të cilave mund të ndryshojnë rrënjësisht nga njëri -tjetri.
• E. Njerëzimi ka vetëm një kuptim - të jetosh mirë dhe të argëtohesh.
• E. Nuk është aspak interesante për mua.

13. Çfarë i duhet një personi për Lumturinë (veçanërisht për ju?)

• A. Njohja se në jetën e përtejme do të shkoni në parajsë.
• B. Besimi se falë disa teknologjive, në të ardhmen do të ringjalleni.
• C. Të jetosh në mënyrë që falë teje bota të bëhet më e mirë: më e zhvilluar, e sjellshme, e ushqyer mirë, e sigurt, etj.
• D. Për të maksimizuar potencialin tuaj krijues, pasi keni arritur qëllimet tuaja personale, për të fituar njohjen publike.
• E. Bëhuni mjeshtër i botës: notoni në luks, urdhëroni njerëzit e tjerë, përmbushni të gjitha tekat tuaja, etj.
• E. Vetëm për të jetuar në paqe dhe prosperitet dhe për të mos u prekur.

14. Çfarë duhet të lërë një person pas?

• A. Reputacioni si një besimtar i mirë.
• B. Nuk ka përgjigje, pasi ne nuk e dimë qëllimin e alienëve që na krijuan.
• B. Për të përmirësuar shoqërinë, bëjeni atë më të zhvilluar dhe më të sjellshëm.
• D. Asgjë nuk duhet të ndryshojë, ata vetëm duhet të më kujtojnë me shekuj.
• D. Nuk më intereson se çfarë do të ndodhë pas meje, vetëm për të jetuar rehat vetë dhe për të siguruar të afërmit e mi.
• E. Nëse fëmijët dhe nipërit e mi mbesin pas meje, do të jetë mirë.

15. Pse një personi i duhen parime morale?

• A. Të ndjekësh Biblën (ose urdhërimet e tjera).
• B. Në mënyrë që të mos devijojmë nga Misioni që na kanë dhënë alienët.
• C. Të jetë ndryshe nga kafshët, të koordinojë veprimet e miliona njerëzve dhe të sigurojë përparimin e shoqërisë.
• D. Për të zvogëluar numrin e rreziqeve dhe konflikteve tuaja në jetë, mos thyej ligje dhe mos u përndjek.
• E. Të jetë objekt i shfrytëzimit të njerëzve të tjerë pa parime. Prandaj, është më mirë të mos i kesh ato.
• E. Për të edukuar më mirë fëmijët.

16. Për çfarë jeni gati të shkoni për të arritur një qëllim që ka kuptim për ju?

• A. Njeriu duhet të jetojë dhe të shkojë drejt qëllimit vetëm sipas kanuneve të besimit.
• B. Ju duhet të veproni sipas rrethanave.
• P. Për hir të të tjerëve mund të bëj gjithçka, për veten time - ka shumë faktorë ndalues.
• D. Nëse askush nuk mëson asgjë dhe nuk ka përgjegjësi, ju mund të bëni si të doni dhe unë jam gati për këtë.
• Unë nuk kam kufij, për hir të një goli, jam gati për gjithçka.
• E. Në një gjendje të qetë, nuk jam gati për veprime radikale, por në nxehtësinë e emocioneve, unë vetë nuk e di se për çfarë jam gati.

17. Kush duhet të jetë ideal për një person - një standard për imitim.

• A. Zoti, Mesitë dhe Shenjtorët e tij.
• B. Inteligjenca Kozmike.
• C. Ata njerëz që me punën e tyre përmirësuan botën, kontribuan në Përparimin dhe Humanizmin e Shoqërisë.
• D. Të pasurit dhe të famshmit, pavarësisht nga morali i sjelljes së tyre.
• E. Ata njerëz që jetojnë si të duan: ata kënaqen me jetën dhe nuk lodhen.
• F. Prindërit, të afërmit, miqtë më të suksesshëm.

18. Kush janë ata që vdiqën për hir të njerëzve të tjerë?

• A. Dëshmorët nëse vepronin sipas urdhërimeve biblike (ose të tjera).
• B. Kukulla të të huajve që ndershmërisht luajtën rolin e tyre.
• C. Heronj që e bëjnë botën një vend më të mirë.
• D. Njerëz që u bënë peng të situatës dhe nuk kishin një zgjedhje.
• D. Budallenj naivë që u përdorën nga dikush për qëllimet e tyre.
• F. Dëshmorët të nderohen.

19. A mund ta pranoni ju vetë vdekjen për hir të njerëzve të tjerë ose për një Ide?

• A. Unë mundem, për hir të besimit.
• B. Unë mundem, nëse jam e garantuar që do të ringjallem në të ardhmen.
• NË. Isshtë shumë e frikshme, por për hir të të dashurve tuaj, vendit tuaj, parimeve tuaja dhe idesë tuaj, është mjaft e mundur.
• D. Unë mund në kohën e një prishjeje emocionale, por jo.
• E. Unë kurrë nuk do ta bëj këtë, pasi jeta ime është e paçmuar.
• F. isshtë e vështirë të mendosh për të jashtë situatës specifike.

20. Pse krijohet dhe ekziston familja?

• A. Në përputhje me besëlidhjet e Perëndisë.
• B. Për të siguruar riprodhimin e popullsisë njerëzore.
• C. Të kesh një partner të besueshëm në jetë për të arritur qëllimet e përbashkëta dhe të kesh fëmijë.
• D. Të kujdeset për dikë dhe dikush u kujdes për ne.
• E. Që dikush të na sigurojë rehati dhe seks.
• E. Kështu që nuk është e frikshme vetëm.

21. Për çfarë do të jeni krenarë kur të vdisni?

• A. Me përmbushjen e urdhërimeve hyjnore dhe njohjen e Perëndisë nga ana e Tij.
• B. Vetë fakti që unë kam jetuar në imazhin e një personi.
• P. Fakti që jeta ime jo vetëm që më solli një numër të caktuar momentesh të këndshme (dhe familjes sime), por gjithashtu përfitoi shoqërinë njerëzore në tërësi.
• D. Se kam arritur të fitoj respekt në shoqëri, të bëhem një person i famshëm.
• D. Se kishte shumë luks dhe kënaqësi në jetë.
• F. Kur vdes, nuk ka aspak ndryshim se si ke jetuar.

Kjo është vetëm një listë e përafërt e atyre pyetjeve ideologjike që janë të rëndësishme t'i bëni vetes në mënyrë periodike në mënyrë që:

• - të dish se kush je, të sqarosh idenë tënde për veten;
• - bëni veten atë që dëshironi të jeni; të keni një pikë referimi për këtë, me anë të së cilës mund të rregulloni jetën tuaj dhe veten tuaj;
• - të kuptosh sesi të tjerët mund të të vlerësojnë;
• - për të kuptuar më mirë se cilat mund të jenë arsyet e problemeve tuaja në jetë;
• - është më mirë të vendosni me ata njerëz me të cilët është më mirë për ju të komunikoni dhe është më mirë të mos komunikoni;
• - të fshehin ose të nxjerrin jashtë diçka nga karakteristikat e tyre personale;
• - të mos jesh i trishtuar në fund të ditëve të tua që ke humbur jetën.

Ka qindra pyetje të tilla që mund t’i bëni vetes. Dhe pikërisht për shkak të dallimeve në përgjigjet e pyetjeve të ndryshme të botëkuptimit, njerëzit grupohen në lloje të ndryshme botëkuptimi. Në mënyrë konvencionale, unë veçoj sa vijon.

• 1. Hero i vetëm;
• 2. Hero - zëdhënësi i interesave të ekipit, grupit, shoqërisë;
• 3. I vetmuari egoist;
• 4. Egoist - zëdhënësi i interesave të kolektivit, grupit, shoqërisë;
• 5. Një person i zakonshëm që përpiqet të bëhet një hero i vetëm;
• 6. Një plus i zakonshëm, përpjekja për t'u bërë hero - një shprehje e interesave të kolektivit.
• 7. Vetëm një burrë në rrugë.
• 8. Çdo njeri pa u përpjekur të bëhet një egoist i vetmuar;
• 9. Një person i zakonshëm që përpiqet të bëhet një egoist - një shprehje e interesave të kolektivit.
• 10. Një person që ende nuk e ka gjetur veten, por po kërkon.
• 11. Një person i cili është thjesht i pazhvilluar si person për shkak të specifikave të fëmijërisë së tij, jetës së tij në përgjithësi. (Ai ende ka një shans për të gjetur veten)
• 12. Një person që me vetëdije jeton imoralisht, duke u sjellë si një kafshë. (Ekziston një shans për t'u bërë njeri).
• 13. Njeri, jo i kësaj bote. (Një grup sjelljesh shumë të larmishme).

Unë nuk do t'i analizoj thellësisht këto lloje, pasi artikulli është tashmë i gjatë.

Unë thjesht ju këshilloj fuqimisht që të silleni vazhdimisht në pyetjet dhe opsionet e përgjigjeve që kam propozuar, duke analizuar tuajin rezultatet e këtij "testi" duke iu referuar vetes në një ose një lloj tjetër botëkuptimi. Kjo mund të jetë e dobishme për ju dhe jetën tuaj! Ju uroj suksese në të! Ju keni një!