Psikoterapi Dhe Meditim

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Çdo fjalë është, para së gjithash, një fjalë, dhe vetëm atëherë, shumë larg, është çelësi i një ideje, ndjenje ose objekti, ndërsa nuk është ideja, ndjenja apo objekti.

Më lejoni t'ju kërkoj të prezantoni dorën tuaj. Mbyllni sytë për një moment dhe krijoni imazhin e dorës suaj. Tani mendoni për diçka tjetër, si një mollë e madhe, me lëng, jeshile. Meqenëse mendja jonë funksionon në atë mënyrë që të mund të përqëndrohet vetëm në një mendim në të njëjtën kohë, në momentin që kujtoni imazhin e një mollë, imazhi i një dore do të largohet. A do të thotë kjo se dora juaj nuk ekziston më? Sigurisht që jo. Këtu ajo është, gishtat duke krehur një mace me gëzof.

Shembulli i mësipërm demonstron se mendimet dhe fjalët ngjallin imazhe vizuale tek ne, dhe shpesh emocione të lidhura me objektet, por nuk janë absolutisht identike me këto gjëra (përndryshe, këto gjëra fjalë për fjalë do të zhduken, nëse përqendrohemi në një objekt tjetër). Bazuar në përvojën e ndërveprimit me objektet dhe konceptet abstrakte, ne kemi aftësinë për t'i riprodhuar ato në kujtesë për qëllime të ndryshme.

Përveç formës së jashtme, çdo përvojë e një objekti ose ideje është subjektive. Imazhi im i tryezës nuk është imazhi juaj i tryezës. Simpleshtë e thjeshtë këtu. Ne nuk mendojmë nëse i duam tavolinat apo jo. Mungesa e interesit personal na jep mundësinë për të bashkëvepruar me pamjen mendore të tryezës pa u ngatërruar në mjegullën e emocioneve që shtojnë një konotacion pozitiv ose negativ në imazhin e tryezës. Në të njëjtën mënyrë, idetë e mia për psikoterapinë dhe meditimin mund të ndryshojnë nga idetë e kolegut tim, por këtu bëhet shumë më e vështirë të veprosh me ide: para së gjithash, për arsyen se shumica e ideve që nuk kanë një manifestim të vetëm monolit në botën tonë ngjall në secilin prej nesh shoqërime pozitive ose negative. Asociacione të tilla nxiten nga përvoja personale.

Unë vërej se në rrethin profesional të psikoterapistëve të orientuar shkencërisht fjala "meditim" ka një konotacion mosbesimi për shkak të pamundësisë së konfirmimit ose kundërshtimit empirik të efektit të tij. Në të njëjtën kohë, ndjesitë subjektive të njerëzve që marrin pjesë në sondazhe sociale dhe kanë përvojë të drejtpërdrejtë të meditimit në kuptimin që ata vetë e vënë në të mund të kombinohen me konceptin e "pozitivit" sesa "negativit". Dhe ndërsa efekti placebo ka qenë një fenomen shkencor i dokumentuar prej vitesh, meditimi është i dyshimtë për mendjet super-racionale për arsyen se është një formë e të qenit në të pa menduarit, duke mohuar kështu çdo metodë që përfshin nevojën për të menduar.

Dikush mund të krijojë përshtypjen se refuzimi për të racionalizuar burimet kryesore të gjendjeve obsesive dhe depresive kërcënon rënien e mendimit psikoterapeutik perëndimor. Kërcënimi ndaj sigurisë profesionale dhe personale ("Unë jam psikolog, e bëj punën time në një mënyrë të caktuar, dhe nëse diçka kërcënon punën time, atëherë më kërcënon edhe mua …") mund të paaftë edhe specialistët më të sofistikuar. Ky mosbesim ndaj meditimit është për shkak të një ngurrimi për të gërmuar më thellë në të, pasi sipas ministrave të shkencës materiale, gjithçka që efekti i së cilës nuk mund të vërtetohet objektivisht nuk mund të zbatohet në konsultim. Në të njëjtën kohë, specialisti mund (ose zgjedh) të harrojë që sfera mendore e njeriut është më delikate sesa sfera e atomeve dhe molekulave. Prandaj, kërkon konsideratë të shumëanshme dhe një qasje fleksibël, të personalizuar.

Në të njëjtën kohë, një refuzim i tillë i efektivitetit të meditimit mund të bazohet në faktin se "nuk është aspak e qartë se për çfarë është". Në thelb, meditimi është praktika e përqëndrimit në momentin e tanishëm. Ka shumë variacione dhe ndihmon në çlirimin e mendjes nga ankthi - ndërsa shumë teknika analitike vetëm i japin karburant zjarrit dhe e bëjnë mendjen të punojë në një mënyrë të përmirësuar, duke shtyrë terabajtë mendimesh në një rreth vicioz.

Nëse qullja është shumë e kripur, a do të përpiqeni ta ëmbëlsoni duke shtuar më shumë kripë? Po kështu, mendimet obsesive nuk mund të shërohen nga mendimet. Më shumë se një herë në praktikën time, kam hasur në pacientë të cilët, pasi kanë gjetur shkaqet e ankthit, janë futur në një rrotë racionalizimi të tepruar në një përpjekje për të parandaluar më tej ankthin - i cili u rrit në ankth edhe më të madh. Vetëkuptimi i mekanizmit të punës së psikoterapisë mund t'i bëjë një personi një dëm, duke e futur atë në një "kurth të të menduarit" - kjo është arsyeja pse është e dobishme të kombinohen teknikat klasike me teknikat që nënkuptojnë qetësimin e mendimeve dhe tejkalimin e racionalizimit.

Vetë fjala "meditim" mund të trembë një klient i cili është i akorduar në përparimin e matur, të mbështetur shkencërisht. Prandaj, kur punoni me klientë, të cilët kanë tendencë të jenë vazhdimisht në ankth, është e arsyeshme të përdoret termi "ndërgjegjësim", "frymëmarrje e ndërgjegjshme", "zgjidhje e vetëdijshme e ngritjeve dhe ngritjeve të jetës". Thelbi është i njëjtë. Zgjedhja e termave për psikoterapistin duhet të diktojë dëshirën për të ndihmuar personin të përballet me situatën e tij, dhe jo dëshirën për të forcuar egon e tij profesionale në çdo rast.

Duke marrë parasysh sa më sipër, mund të supozohet se konceptet e "meditimit" dhe "psikoterapisë" nuk bien ndesh me njëri -tjetrin. Përkundrazi, konceptet janë plotësuese. Ato duhet të aplikohen me gjykim, pa fajësuar - apo inkurajuar - ngjyrime. Puna e ndërgjegjes është në gjendje ta çojë një person përtej kufijve të problemit të tij, t'i japë atij mundësinë të shikojë situatën nga distanca - dhe të gjejë zgjidhjen më efektive.