Varësia Nga Bashkësia: çfarë është, Trekëndëshi Karpman, Faktorë Ndërlikues

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Unë dua të flas në një seri artikujsh për paradokset e varësisë nga kodi që kam nxjerrë në pah. Por së pari, është e rëndësishme të kuptohet fenomeni.

Më lejoni t'ju kujtoj ose t'ju bëj me dije se çfarë është varësia nga bashkësia. Në një kuptim të ngushtë, këta janë partnerë të të varurve (nga alkooli, droga, lojërat dhe të tjerët) që qëndrojnë me ta dhe përpiqen t'i "shërojnë" ata. Në një kuptim të gjerë, është, në parim, të gjitha marrëdhëniet përqendrohen te tjetra, dhe në të cilat nevojat e tyre injorohen.

Në një marrëdhënie të shëndetshme, jam unë, tjetri dhe marrëdhënia jonë - të gjithë mund të jenë të lumtur si individualisht ashtu edhe së bashku. Varësia nga bashkë është e keqe, por veçmas është e keqe. Ato në parim, nuk ka asnjë mundësi ku mund të jetë mirë, për fat të keq (duke mos llogaritur bashkimin periodik pas grindjeve, por pastaj gjithçka shkon në një rreth).

TRIANGLE CARPMAN

Varësia nga bashkësia zhvillohet gjithmonë përgjatë trekëndëshit Karpman, ka gjithmonë 3 role. Njerëzit në këto role janë të pakënaqur, por psikika jonë është aq e rregulluar sa që nëse marrëdhëniet e shëndetshme janë të paarritshme, atëherë fillon të gjejë shpërblime (përfitime) dytësore (të nënkuptuara, të fshehura) në secilin prej roleve. Pra, rolet dhe përfitimet:

TYRANT - ai që ofendon, ai që dominon, ai që shkakton dëm. "Bonus" është ndjenja e fuqisë mbi jetën e njerëzve të tjerë, vetë-afirmimi në sfondin e Viktimës dhe "budallenjve të tjerë injorantë të jetës". Në fund, mund të humbasë njerëz domethënës aty pranë - është e pakëndshme për këdo që të jetë vazhdimisht në gabim.

VIKTIM - ai që vuan, ai që ofendohet, ai që pëson poshtërimin dhe abuzimin (dhunën). "Përfitimi" i viktimës është heqja e përgjegjësisë për jetën e tij, si dhe, si rregull, marrja e simpatisë dhe keqardhjes nga të tjerët, e cila perceptohet nga Viktima si një shfaqje e dashurisë për të. Në fund, Viktima do të kërkojë nga afër mundësitë për të mos marrë përgjegjësinë për jetën e tij dhe rrethi i vuajtjeve nuk do të hapet.

SHPESTIMTAR - ai që ndërhyn, ai që fal viktimën dhe e mbron atë nga tirani, merr përgjegjësinë për jetën e viktimës dhe lufton tiranin. "Përfitimi" dytësor është një ndjenjë e vetëvlerësimit (në jetën e Viktimës) dhe, si tirani, fuqia mbi marrëdhëniet e njerëzve të tjerë. Në fund, ose jeta personale e Shpëtimtarit do të vuajë nga një theks i vazhdueshëm në jetën e të tjerëve, ose ai do të "shpëtojë" dhe do të harrohet shpejt, rëndësia e tij nuk do të jetë në një marrëdhënie të barabartë.

T ALL GJITHA ROLET NDRYSHOJN alternuar Vetëm se të gjithë mund të kenë rolet e tyre "të preferuara". Pra, skema më e zakonshme është: burri-alkoolik-tirani, gruaja-viktima, e dashura / nëna / shoqe-shoqe-Shpëtimtare. Por i njëjti burrë bëhet Viktimë pranë miqve të tij, Shpëtimtarit, kur gruaja është e keqe; mik - një viktimë kur këshillat e saj nuk funksionojnë, dhe një tirane nëse viktima thjesht nuk ndjek këshillën e saj; gruaja bëhet tirane kur qorton burrin e saj për alkool dhe një Shpëtimtar kur heq pasojat e gëzimit të tij pas tij. Etj

E TRETA në këtë lojë (luftë) psikologjike mund të PMPRBYhet. Nëse personi i tretë nuk "shfaqet" në jetën reale, atëherë imazhet e brendshme të njerëzve hyjnë në luftë: "Ajo nënë kishte të drejtë", "Dhe ata më treguan për ty", dhe kështu me radhë.

Varësia nga njëri -tjetri, sipas mendimit tim, është një problem i madh në shoqërinë tonë. Unë nuk di saktësisht për kulturat e tjera, por këtu mund të gjurmohet dukshëm.

Unë shoh disa BURIMET KRYESORE

e cila formoi bazën për formimin e sjelljes së pavarur, dhe tani e ushqen atë:

A. Instituti i martesës, të cilat më herët ishte e pamundur të copëtoheshin - kështu të pëlqen apo jo, por duhet të jetosh me atë me të cilin tashmë je fejuar (gati shkrova "i dënuar").

B. Paradigma (kultura) patriarkale. Unë mendoj se, falë saj, gratë janë më shpesh të varura nga njëri -tjetri. Më parë, një burrë ishte pothuajse treguesi i vetëm i statusit të një gruaje. Kështu që më duhej të kërkoja statusin, dhe çfarë ka brenda - sa me fat. Dhe shpesh ishte më mirë shoqërisht të jesh në një martesë të keqe sesa të jesh vetëm.

B. Luftërat: ata na detyrojnë të veprojmë në një skenar mbijetese - duke u bashkuar me të tjerët për të mbijetuar. Fatkeqësisht, në kohë paqeje, pas traumave psikologjike që është lufta, modeli i njëjtë i sjelljes shpesh fiksohet.

G. BRSS: ideja e gjithçkaje të përbashkët (mungesa e kufijve, mungesa e hapësirës private, materiale dhe psikologjike). Por mungesa e kufijve është gjithmonë një tregues i varësisë nga njëri -tjetri.

Përveç faktit që këta faktorë u bënë, si për mua, një bazë e rëndësishme për formimin e një modeli sjelljeje të pavarur, tani ata lënë atë që unë e quaj trashëgimi mendore (dhe kulturore) - skenari / ideja e jetës në çift. Dhe madje edhe tendencat e lira moderne vështirë se e rrëzojnë këtë qindra vjeçare, megjithëse të papërshtatshme, tashmë plotësisht jo funksionale, por skemën e zakonshme të ndërtimit të marrëdhënieve dhe, kështu, mbështetjen në pamjen e botës.

Sigurisht, një faktor shtesë që është më afër një personi është faktori i familjes, por ai buron nga të gjitha burimet e mëparshme dhe vazhdon zhvillimin e tyre brenda familjes. Për shkak të masivitetit të faktorëve të ngutshëm, varësia nga kodi "trajtohet" me shumë vështirësi. Sepse personi i parë në familje që thotë: "Unë nuk e dua këtë!" - zakonisht bëhet luftëtari i vetëm në terren dhe ka nevojë për mbështetje, por merr kritika. Por për këtë pak më shumë në botimin e fundit në lidhje me paradokset e varësisë nga kodi.

Kjo është e gjitha për sot, por në artikullin tjetër do të flas drejtpërdrejt për paradokset dhe do t'i përshkruaj ato.

Tani, nëse keni dëshirë të flisni për bashkëvarësinë në familjen tuaj, dyert e mia psikoterapeutike janë të hapura.