Mbrojtësi I Shpirtit Dhe Kumbarët

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Personi në fjalë është një mysafir i rrallë, por pamja e tij përjetohet gjithmonë si diçka shumë domethënëse. Le ta quajmë atë Shpirti Mbrojtës ose Shpëtimtari i Brendshëm

Sipas analistit J. Hollis, shenjat e shfaqjes së Shpirtit të Mbrojtësit janë tre cilësi të përvojës: rezonancë, thellësi dhe mister (numinozitet).

1. Meqenëse energjia shpirtërore është e shkurtër dhe e padukshme, ne mund ta vërejmë atë vetëm në imazhe. Traditat fetare sigurisht që na japin një numër të madh të imazheve madhështore, me prekjen e të cilave shpirti fillon të jehojë.
2. Shfaqja e Shpirtit të një ndihmësi kapet në nivelin më të thellë të përvojës, ku nuk ka tradita, korniza historike dhe kulturore, dhe ku ka një kuptim plotësisht të qartë se gjithçka që është e dukshme është e shpirtëruar nga e padukshmja.
3. Shenja e tretë është ndjenja e një misteri që nuk mund të zgjidhet kurrë plotësisht, dhe mbetet vetëm të pranohet ekzistenca e tij.

Edhe në lidhje me Shpirtin e Mbrojtësit, ata flasin për dritën, një shkëlqim shpirtëror që ndryshon thellësisht mendjen, shpirtin dhe trupin dhe ju bën të përjetoni kënaqësi. Nëse nuk jeni një vizionar, por një person i zakonshëm (nga rruga, gjëra të pazakonta u ndodhin njerëzve të zakonshëm), atëherë me Shpirtin Mbrojtës, ka shumë të ngjarë, ju jeni njohur vetëm indirekt falë sugjerimeve ekzistuese në kulturë dhe imazheve të gdhendura në mitologji.

Përfaqësuesit më të zakonshëm të Shpirtit të Mbrojtësit janë kumbari ose kumbara - prindërit biologjikë plotësues shpirtërorë. Ndërsa këta të fundit janë të zënë me edukimin dhe shoqërizimin e fëmijës, detyra e kumbarëve është të kujdesen për shpirtin e fëmijës dhe të ndihmojnë në zhvillimin e shpirtit personal. Në këtë rast, kumbari i të njëjtit seks me fëmijën njihet si kumbari kryesor.

Edhe nëse një person jeton në një traditë të ndryshme kulturore ose nuk ka një kumbar (ndrikull), kjo nuk do të thotë që ai është i privuar nga kjo figurë e rëndësishme për zhvillim. Vetëm se nuk është mishëruar në praninë fizike dhe është instaluar në mënyrë të padukshme në psikikë.

Ndjenja e prindërimit të dyfishtë është një kuptim për fëmijët dhe shoqërohet me mungesën e një ndjenje sigurie që mund të jepet nga prindërit e vërtetë. Dhuna që fëmija has në familjen prindërore zgjon në përvoja të pavetëdijshme imazhin madhështor të Prindit Qiellor Hyjnor, i cili jep gjallëri dhe stabilitet. Kumbari nuk është vetëm një imazh i frymëzuar nga kultura, por edhe fantazi e paqartë e fëmijërisë që në këtë familje unë jam një fëmijë i birësuar, dhe babai dhe nëna ime e vërtetë janë të ndryshëm, kanë një status më të lartë. Alsoshtë gjithashtu e rëndësishme që ky të mos jetë një mbrojtës demonik i përshkruar nga Donald Kalshed, por një figurë më e lehtë e një ndihmësi vetëmohues.

Përfaqësimi i gjerë në temën e prindërve qiellorë në kulturë është dëshmi e drejtpërdrejtë e universalitetit dhe rëndësisë së këtij motivi për zhvillimin psikologjik të një personi. E pakapshmëria e këtyre mbrojtësve të brendshëm tejkalohet duke iu drejtuar modeleve kulturore në të cilat ata gjejnë shprehje të dukshme. Ka pafundësisht shumë shembuj, ne do të ndalemi vetëm në disa.

Babai dhe nëna shpirtërore përfaqësohen veçanërisht në imazhet e kartave Tarot:

Priftëreshë e lartë - mishërimi i dijes, intuitës dhe mençurisë. Karta dëshmon se ajo që kërkohet është brenda nesh, në pavetëdije. Priftëria nuk personifikon fuqinë, por një kuptim të strukturës së botës, mprehtësinë, durimin,

mirësia, aftësia për të falur, krijimet e altruizmit, një burim shërimi. Natyrisht, kuptimi plotësues i këtij prindi shpirtëror me nënën e vërtetë, e cila jo gjithmonë posedon cilësi të tilla të lartësuara.

Prifti i lartë - personifikon botën e besimit bazuar në qëndrueshmërinë e vlerave të zgjedhura. Ai është një mjeshtër shpirtëror që vepron si ndërmjetës midis njeriut dhe hyjnores.

Tema e prindërimit të dyfishtë nuk kalon pa u vënë re në krijimin artistik. Nënat shpirtërore dhe tokësore përfaqësohen në pikturë nga Leonardo da Vinci

"Shën Anna me Madonën dhe Fëmijën e Krishtit". Dy figurat femra të përshkruara në të, të bashkuara nga një skicë e përbashkët, janë nëna qiellore dhe tokësore e Krishtit. Maria, kur përkulet përpara për të marrë fëmijën, përfaqëson karakterin amëror, elementar të femrës; Shën Anna banon në mbretërinë shpirtërore, transformuese të Sofisë”(E. Neumann).

Sipas interpretimit të Frojdit, kjo vepër pasqyron kujtimet e fëmijërisë së Leonardos për nënën e tij, fshataren Katerina, nga e cila u nda në një moshë të re. Ai ishte një fëmijë i paligjshëm dhe u rrit nga mosha tre vjeç në familjen e babait të tij. Frojdi beson se Virgjëresha Mari dhe nëna e saj Anna në këtë fotografi pasqyrojnë "dy nënat" e artistit - njerka e tij dhe nëna e tij.

Prototipi i kumbarit në Ungjill është Gjon Pagëzori … Duke mishëruar ndërgjegjen

njeri, ai është Shpëtimtari i parë që jeton në secilin prej nesh. Vetë Krishti tha për të: "Nuk kishte asnjë burrë mbi gratë që kishin lindur lart."

Mitropoliti Antoni i Sourozh thotë për Gjon Pagëzorin si më poshtë:

Sipas dëshmisë së Zotit, askush i lindur në tokë nuk ishte aq i madh sa Shën Gjoni Pararendës. Dhe kur mendoni për dëshminë e Ungjillit për të, me të vërtetë ju merr frymën … Dhe tani, para se secili prej nesh të qëndrojë ky imazh i Pagëzorit. Secili prej nesh tek njëri -tjetri, tek njëri -tjetri, është dërguar si Pararendës për të thënë një fjalë kaq të pastër, aq të lirë nga vetja, nga egoizmi, nga kotësia, nga gjithçka që e bën çdo fjalë të vogël, boshe, të parëndësishme, të kalbur, - A e bëjmë këtë me një gatishmëri për t'u shkatërruar, nëse vetëm një person i gjallë do të rritet nga ky person …? Këtu ne shpesh, shpesh do të shikojmë këtë imazh madhështor, por njerëzor të Pagëzorit, dhe do të mësojmë se si jeton një person i vërtetë, i tërë, dhe ne do të përpiqemi të jetojmë kështu të paktën në një mënyrë të vogël, me gjithë forcën tonë, edhe nëse nuk ka shumë prej tyre …

Në kohët para-krishtere, në mitologjinë e popujve të ndryshëm, roli lidhës me të Plotfuqishmin, funksioni i patronazhit dhe zbulimi i spiritualitetit u kryen nga lajmëtarë dhe ndërmjetësues:

• 

  Kjo(Egjipti i lashte),

• Hermesi (Greqia e lashte),
• Mërkuri (Roma e lashtë),
• Veles (Sllavët),
• Një (Skandinavët), etj.

Përkundër faktit se të gjithë ndërmjetësit përfaqësohen nga imazhe mashkullore në jetën private të një personi individual dhe në mentorimin personal ata ndahen në kumbar dhe nënë. Edhe një kulturë patriarkale i bën haraç grave, veçanërisht kur bëhet fjalë për amësinë.

Në çdo kohë dhe me rroba të ndryshme, kumbarët i shërbejnë spiritualizimit të natyrës dhe lidhja me ta përjetohet shpirtërisht. Shfaqja e Mbrojtësit shoqërohet me një përvojë ngritjeje dhe drithërimi shpirtëror, ankth të hollë dhe kënaqësi nga prekja e diçkaje të mirë, të madhe dhe madhështore. Fryma Mbrojtëse ka një efekt çlirues dhe shpëtues - ajo çon në integritetin e brendshëm, veçanërisht në momentet e shpërbërjes.

Ky është gjithashtu misioni shërues shpirtëror i kumbarëve, roli i të cilëve bëhet veçanërisht domethënës nëse prindërit e zakonshëm nuk kanë burime të mjaftueshme dashurie dhe mençurie.

Një numër i madh i burrave dhe grave moderne, madje edhe nga familje të begata, kujtojnë me ngrohtësi të veçantë përvojën e komunikimit me gjyshen ose gjyshin e tyre. Dhe kjo gjithashtu ka një motiv

mbrojtja shpirtërore:

"Për herë të parë në jetën time, unë pranova hapur se deri në moshën 23 vjeç" fola "me gjyshen time, megjithëse nuk e njihja kurrë atë drejtpërdrejt … se kisha frikë se mos talleshin, u deklarova budalla dhe unë do të bëhej edhe më i dëbuar. Në universitet, në një qytet tjetër, lidhja ime me ta u forcua, thjesht "kapa një valë". Mund të luaja truket deri në provim, të kaloja, "shënoja" dhe pastaj të vija e të kaloja në "5. "Mos mendoni se nuk kam studiuar fare, thjesht më është dhënë aq lehtë dhe thjesht sa ngjalli zilinë e të tjerëve. Më thoshin gjithmonë: "Si mund ta bësh këtë, je me fat". "Duhet të jesh në gjendje ta bësh!" - thashë dhe falënderova mendërisht gjyshin dhe gjyshen."

Duke ndjerë mbështetjen e paraardhësve të tyre, njerëzit marrin prej tyre diçka të pashpjegueshme të rëndësishme dhe qetësuese.

Kjo funksionon me kushtin që vektori i jetës të drejtohet nga e kaluara në të ardhmen, duke ruajtur hierarkinë dhe rendin e kujdesit. Nuk janë fëmijët ata që heqin dorë për t'i shërbyer prindërve të tyre, por të rriturit që kujdesen dhe mbrojnë fëmijët, i shohin ata si vazhdimin e tyre pas vdekjes. Një fëmijë i rritur në kushte të tilla, edhe kur përballet me vështirësi serioze në jetë, gjen forcën për t'i përballuar ato vetë. Ai është i bekuar për të jetuar.

Pothuajse në të gjitha rastet e kërkimit të ndihmës psikologjike nga një specialist, ekziston një shkelje e transmetimit natyror të dashurisë nga brezi në brez. Në raste të tilla, një profesionist duhet të bëhet mentor, diçka që i ngjan një kumbari. Në kohën e takimit, zyra e tij kthehet në një yaranga me një vatër, një kasolle fshati me një sobë, një vend të shenjtë me një altar - në një hapësirë të shenjtë, brenda së cilës vepron fuqia animuese e dialogut, ku nuk ka ndarje të zakonshme në të keqen dhe të mirën, dhe në të njëjtën kohë nuk ka dënim; një vend në të cilin ndryshon koha, ku e kaluara, e tashmja dhe e ardhmja janë të bashkuara në një fushë semantike, ku mund të parashikohet dhe rivendoset integriteti i humbur.