Çfarë E Kufizon Mendimin Tonë?

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

Ekzistojnë katër faktorë që kufizojnë të menduarit, ndikimi i të cilëve është i vështirë të reflektohet, dhe shumë njerëz nuk janë fare të vetëdijshëm. Duke realizuar këta faktorë, ne mund të drejtojmë përpjekjet tona për të eleminuar, ose të paktën të zvogëlojmë, ndikimin e tyre negativ.

Faktori i parë janë vlerat

Vlerat janë ide, kuptime që kanë rëndësi për ne dhe në të cilat mbështetemi kur marrim vendime. Operacionalisht, vlera është një funksion kuptimi. Për shembull, nëse përdorim një kuptim të caktuar në një situatë të zgjedhur, atëherë ky kuptim bëhet një vlerë dhe kryen funksionin e përcaktimit të kuptimeve të tjera.

Duke marrë parasysh kuptimet e tjera nën dritën e një vlere, ne duket se i peshojmë ato në peshoren e një vlere të caktuar, duke përcaktuar rëndësinë e këtyre kuptimeve dhe duke iu afruar kështu një zgjidhjeje të pranueshme për ne në dritën e këtyre vlerave.

Kështu, vlerat përcaktojnë kufijtë e hapësirës semantike dhe semantike, brenda së cilës janë të mundshme zgjidhje të ndryshme. Epo, meqenëse vlerat përcaktojnë dhe përshkruajnë fushën e kuptimeve, kufijtë dhe drejtimin e lëvizjes së vëmendjes në procesin e të menduarit, atëherë ato gjithashtu vendosin gamën e zgjidhjeve të mundshme. Prandaj, vlerat duhet të rishikohen dhe përmirësohen periodikisht.

Faktori i dytë është ndjenja e vetë-drejtësisë

Një përfundim logjikisht i saktë mbetet i vërtetë pavarësisht nëse një person mendon se ka të drejtë apo jo. E vërteta e gjykimit mund të vërtetohet ose jo, nuk ka rrugë të tretë.

Një ndjenjë e vetë-drejtësisë kërkohet në një situatë kur një person nuk ka informacion të mjaftueshëm për të nxjerrë përfundime. Në këtë rast, ne mbështetemi në opinione, në përvojën tonë të jetës personale, e cila është gjithmonë e kufizuar. Në një situatë të mungesës së informacionit, ndjenja e drejtësisë jep një ndjenjë të rreme besimi dhe ndihmon për të vendosur, për të preferuar një alternativë ndaj tjetrës. Shtë e qartë se probabiliteti i gabimit rritet sipas urdhrave të madhësisë, në krahasim me vendimin për të gjetur informacionin që mungon para se të merret vendimi.

Vetë-drejtësia ndalon kërkimin për të dhëna të reja, edhe kur informacioni vazhdon të rrjedhë. Një person e injoron atë si në kundërshtim me ato hipoteza që tashmë i janë caktuar statusi i njohurive të besueshme.

Kështu, vetë-drejtësia mund të shihet si një tregues i të menduarit të kufizuar. Necessaryshtë e nevojshme të reagosh me ndjeshmëri ndaj shfaqjes së kësaj ndjenje dhe të identifikohesh me të në një mënyrë vullnetare dhe me ndihmën e parashtrimit të pyetjeve të reja.

Faktori i tretë është emocioni i menjëhershëm

Ky faktor është i njohur, ndoshta, për të gjithë. Sidoqoftë, jo të gjithë mendojnë për atë që e bën emocionin e menjëhershëm të mundshëm. Për shembull, reagoni me zemërim ndaj deklaratës së një kolegu. Kjo do të thotë të jesh i sigurt, të paktën, në interpretimin e saktë të fjalëve të tij dhe pozicioneve prapa tyre.

Dihet mirë që ne perceptojmë vetëm një pjesë të vogël të informacionit, dhe ajo për të cilën po flasim këtu është informacion që është plotësisht i hapur dhe i arritshëm për shqisat. Ne vetëm i kushtojmë vëmendje vetëm një pjese të vogël të informacionit në dispozicion.

Për të përjetuar emocione të menjëhershme, duhet të ndiheni mirë. Këta faktorë që kufizojnë logjikën janë të ndërlidhur. Kështu zemërimi që vjen nga besimi në njohjen e saktë të situatës më pas forcon ndjenjën e drejtësisë së vet dhe ndalon procesin e kërkimit të informacionit të ri.

Faktori i katërt është imazhi i "Unë"

Pasi kemi lindur, secili prej nesh është i detyruar të identifikojë veten si një burim veprimesh dhe vetëdije të pasojave në botë. Sidoqoftë, ky vetëidentifikim, ky vetë-zbulim, nuk vjen menjëherë dhe në një formë të plotë.

Rruga drejt vetëdijes është si një shkallë me hapa mjaft të lartë. Në fillim, fëmija identifikohet me nevojat fiziologjike, kënaqësinë dhe dhimbjen. Pastaj me dëshirat dhe reagimet emocionale. Pastaj me imazhin e "Unë", të formuar në sytë e tyre dhe të tjerëve. Dhe vetëm atëherë, nëse ai përpiqet seriozisht, ai zgjohet në nivelin e vetëdijes për veten si një burim veprimi dhe kuptimi vullnetar.

Derisa një person të zgjohet, derisa të jetë i vetë-mjaftueshëm dhe i aftë për vetë-zhvillim të vazhdueshëm, ai do të jetë i prirur drejt përfundimeve që e vënë atë në një dritë të favorshme, në përfundime që konfirmojnë idetë e personit për veten e tij. Për shkak se këto ide për veten, ky imazh i "Unë" perceptohet si "Unë".

Derisa një person të kuptojë bazën e "Unë" të tij, si një burim qëllimi, zgjedhjeje dhe veprimi, ai do të identifikojë veten me idetë për veten e tij, përfshirë ato që pasqyrohen në mendjet e njerëzve të tjerë.

Mungesa e subjektivitetit të zgjuar çon në gabime sistematike logjike në të menduar, pasi linjat e të menduarit që nuk pajtohen me imazhin e "Unë", kundërshtojnë idenë e vetvetes, ndërpriten paraprakisht, injorohen.

Rreziku i një vetë -mashtrimi të tillë është i kuptueshëm - me kalimin e kohës, një person duhet të ndërtojë gjithnjë e më shumë mbrojtje psikike në mënyrë që të ruajë idetë për veten, pavarësisht reagimeve nga mjedisi dhe rezultateve të vërteta të veprimit. Isshtë e qartë se këtu nuk ka nevojë të flitet për qartësinë e të menduarit.

Kështu, sa më mirë që një person të kuptojë "Unë" e tij si vëzhgues, si mbështetje fillestare e vëmendjes, si një pikë e veprimtarisë së vetëdijes, aq më pak ai është i lidhur me idenë e vetes dhe më i lirë është në të menduarit e tij.

Isshtë e nevojshme sa më shpesh të jetë e mundur të shikoni nga jashtë emocionet, vlerat, ndjenjën e drejtësisë dhe imazhin e "Unë". Ky mosidentifikim lëshon "Unë" të vërtetë të një personi, i cili ka një potencial kolosal krijues dhe konstruktiv.

Artikulli u shfaq falë veprave të Vadim Levkin, Mikhail Litvak.