Peisazhi I Folësit Të Kufirit: DIONISS

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2024-01-31 14:13

Dionisi është sekreti i ndyrë i secilit prej nesh

Liria është ideja më e mbivlerësuar

Relievi arketipik i dinamikës kufitare reflektohet gjallërisht në arketipin e perëndisë Dionis. Mitologjia e lashtë greke është e mbushur me mite për Dionisin; ato janë të gjitha të gjata, komplekse dhe kontradiktore, si natyra e tij. Meqenëse Dionisi shoqërohet me verë dhe argëtim dehës, ai më së shpeshti lavdërohet si një çlirimtar i madh, kjo është një lojë proteste. Loja e lirisë dhe protestës, nëse nuk ndalet në kohë, nuk jep lirinë e dëshiruar, por, përkundrazi, një kthim në foshnjëri. Një bashkim pranë patrullës, seksi në një vend të zënë. Por perëndia e madhe është barbaria, copëtimi, vrasja, prishja.

Dionisi është në skajin e kundërt të spektrit nga Apoloni i balancuar. Slogani i Apollonit është "Asgjë përtej masës", slogani i Dionisit është "Çdo gjë është jashtë mase!" Apolloni thotë: "Ndal", Dionisi thotë: "Lëviz!" Apolloni është ligjvënësi, Dionisi është jashtë ligjit.

Siç dëshmojnë mitet dhe ritualet e lashta të kultit, me ardhjen e Dionisit, jeta e krijuar, e zakonshme është prishur. Kur ai shfaqet, atëherë gjithçka që lëngonte në robëri lirohet, në praninë e tij prangat janë grisur, muret shndërrohen në gërmadha, barrierat shekullore bien poshtë, duke fshehur të ardhmen nga mendja njerëzore. Por shfrenimi gjithëpërfshirës dhe frymëzues është vetëm fillimi, ekstaza zëvendësohet në mënyrë të pashmangshme me agoninë e egërsisë tmerruese (çdo i dehur di si të kthejë brendësinë e tij nga brenda, sa të paparashikueshme aktet e urinimit dhe të jashtëqitjes, si i notonin sytë). Dionisi, perëndia e çlirimit, "shpenguesi" i madh, bëhet shkatërruesi dhe copëtimi i zotit. Disa mite tregojnë se si argëtimi i pakufizuar gradualisht zhvillohet në një argëtim të egër dhe primitiv, kur Zoti dhe pjesëmarrësit në orgji copëtojnë trupat dhe gllabërojnë kafshët dhe njerëzit.

"Çlirimi" kthehet në një sulm të dhunshëm në tërësi, mbi vetë jetën; vendoset rregulli i kaosit absolut dhe të plotë. Në mitet, ne shohim se Dionisi inkurajon ndryshimin e shpejtë dhe të shpeshtë të gjendjeve të kundërta: Dionisi dhe pasuesit e tij lëvizin përsëri dhe përsëri nga argëtimi në kaos, nga ekstazia në agoni. Dionisi është perëndia i emocioneve të forta, argëtimit afektiv, vuajtjes dhe çmendurisë.

Bacchus. Rubens

Të gjitha këto tema përshkruhen në shfaqjen "Bacchae" të Euripidit. Komploti është si më poshtë: mbreti kokëfortë Pentheus joshet të shikojë ritualet ekstatike të maenadave. Ndër ata që janë të lidhur me argëtimin e zhurmshëm është nëna e Pentey, Agave. Ajo merr pjesë me kënaqësi të madhe në argëtim. Duke mos e njohur djalin e saj, ajo nxit bamirësit e tjerë ta sulmojnë atë. Duke u gëzuar, Agave kthehet në qytet, duke mbajtur kokën e prerë të Pentheus në dorë, ajo vrapon me trofeun e saj të përgjakshëm, duke e lënë atë - një parodi e tmerrshme e pirjes.

<klasa e figurave =" title="Imazhi" />

Bacchus. Rubens

Të gjitha këto tema përshkruhen në shfaqjen "Bacchae" të Euripidit. Komploti është si më poshtë: mbreti kokëfortë Pentheus joshet të shikojë ritualet ekstatike të maenadave. Ndër ata që janë të lidhur me argëtimin e zhurmshëm është nëna e Pentey, Agave. Ajo merr pjesë me kënaqësi të madhe në argëtim. Duke mos e njohur djalin e saj, ajo nxit bamirësit e tjerë ta sulmojnë atë. Duke u gëzuar, Agave kthehet në qytet, duke mbajtur kokën e prerë të Pentheus në dorë, ajo vrapon me trofeun e saj të përgjakshëm, duke e lënë atë - një parodi e tmerrshme e pirjes.

Bacchanalia. Rubens

Një person me një model kufitar përpiqet me gjithë forcën të shtypë dëshirën për t'iu nënshtruar vallëzimit të çmendur. Ai dëgjon thirrjen e Dionisit; shkrirje, pasion, çlirim ekstatik dhe ndoshta copëtim - kjo është ajo që e pret atë. Shpërthime periodike emocionale, etje për emocione, një demonstrim armiqësie ndaj atyre që doni, dhe nganjëherë një "sulm" ndaj tyre - në secilin nga këto raste, një person përjeton pushtimin arketipik të Dionisit. Me pushtimin e arketipit ai mund të ketë nevojë të dëmtojë veten. Nëse Dionisi mori në zotërim vetëdijen e tij, një person mund të hidhet në trupin e tij. Por procesi i copëtimit mund të ndodhë edhe në hapësirën intrapsikike: një person periodikisht "hidhet" mbi veten e tij, duke torturuar shpirtin e tij.

<klasa e figurave =" title="Imazhi" />

Bacchanalia. Rubens

Një person me një model kufitar përpiqet me gjithë forcën të shtypë dëshirën për t'iu nënshtruar vallëzimit të çmendur. Ai dëgjon thirrjen e Dionisit; shkrirje, pasion, çlirim ekstatik dhe ndoshta copëtim - kjo është ajo që e pret atë. Shpërthime periodike emocionale, etje për emocione, një demonstrim armiqësie ndaj atyre që doni, dhe nganjëherë një "sulm" ndaj tyre - në secilin nga këto raste, një person përjeton pushtimin arketipik të Dionisit. Me pushtimin e arketipit ai mund të ketë nevojë të dëmtojë veten. Nëse Dionisi mori në zotërim vetëdijen e tij, një person mund të hidhet në trupin e tij. Por procesi i copëtimit mund të ndodhë edhe në hapësirën intrapsikike: një person periodikisht "hidhet" mbi veten e tij, duke torturuar shpirtin e tij.

Bacchanalia: Dreamndrra e Silenusit. Rubens

Shpërndarja është një gjendje e pashmangshme në përvojën kufitare, siç dëshmohet nga fakti se ndarja në pjesë gjendet në ritet dhe ritualet dionisiane, dhe vetë Dionisi, siç përshkruhet në mite, e përjetoi atë në fëmijëri. Sipas një legjende, Dionisi ishte djali i Zeusit dhe një gruaje të vdekshme të quajtur Semele, me të cilën perëndia hyri në një lidhje, duke fshehur pamjen e tij të vërtetë. Hera, gruaja xheloze e Zeusit, e bindi Semelën shtatzënë të bindte Zeusin që të dilte para saj me gjithë shkëlqimin e tij.

Kur zbriti Zoti i madh Bubullimë, duke nxjerrë vetëtimën e dritës hyjnore, ai djeg menjëherë të dashurin e tij, gjë që ishte e pashmangshme. Zeusi arriti të rrëmbejë foshnjën e palindur nga barku i një nëne që po vdes dhe e qepi atë në kofshën e tij, nga ku Dionisi lindi më vonë i pavdekshëm.

Bacchanalia: Dreamndrra e Silenusit. Rubens

Shpërndarja është një gjendje e pashmangshme në përvojën kufitare, siç dëshmohet nga fakti se ndarja në pjesë gjendet në ritet dhe ritualet dionisiane, dhe vetë Dionisi, siç përshkruhet në mite, e përjetoi atë në fëmijëri. Sipas një legjende, Dionisi ishte djali i Zeusit dhe një gruaje të vdekshme të quajtur Semele, me të cilën perëndia hyri në një lidhje, duke fshehur pamjen e tij të vërtetë. Hera, gruaja xheloze e Zeusit, e bindi Semelën shtatzënë të bindte Zeusin që të dilte para saj me gjithë shkëlqimin e tij.

Kur zbriti Zoti i madh Bubullimë, duke nxjerrë vetëtimën e dritës hyjnore, ai djeg menjëherë të dashurin e tij, gjë që ishte e pashmangshme. Zeusi arriti të rrëmbejë foshnjën e palindur nga barku i një nëne që po vdes dhe e qepi atë në kofshën e tij, nga ku Dionisi lindi më vonë i pavdekshëm.

Nga pikëpamja psikologjike, ajo humbi vetëdijen, humbi sytë e saj ego. Ajo është kapur nga një forcë e fuqishme arketipike që Egoja nuk mund ta kontrollojë. Egoja mposhtet nga fuqia barbare. Duke u kthyer në botën e tij të vërtetë, Agave i rikthehet shikimi (rifiton vetëdijen, fiton aftësinë për të parë), tmerrohet nga ajo që ka bërë dhe zhytet në trishtim të pamatshëm. Ky mit na tregon se si një person përjeton prishjen dhe është i vetëdijshëm për të: përvoja e kalbjes shtyhet në vetëdije dhe atje ata qëndrojnë dhe vajtojnë me vendosmëri. Zoti dhe ata që janë të pushtuar prej tij do të hidhen përsëri në një vorbull argëtimi dhe kaosi të pakufizuar, dhe heronjtë e mitit, të cilët kanë rimarrë vetëdijen, duhet të marrin zgjidhjen e detyrës më njerëzore - të merren vesh me veten e tyre. Agave është mërguar, gjuajtur, e pushtuar nga ndjenjat që janë të njohura me dhimbje për një person me një strukturë të karakterit kufitar.

Bacchae of Euripides është një rezervuar shkatërrimi, një sagë katastrofe. Apolloni është ligjvënësi, Dionisi është jashtë ligjit. Çdo gjë po prishet. Dionis - pushtues - murtaja, zjarri, përmbytja, titani i çliruar i natyrës. "Bacchantes" shkatërrojnë personalitetin. I sjellë në një barelë, Penfey u copëtua. Ai shtypet. Ai humbi kokën.

Kjo histori na mëson se obsesioni me energjinë arketipike shkatërron një person. Nëse vetëdija nuk është e diferencuar nga e pavetëdijshmja, individualiteti nuk zhvillohet. T’i rezistosh fuqisë së Dionisit është një bëmë. Nga një perspektivë objektive, ky obsesion mund të duket jo tërheqës, por angazhimi në rituale si ai Dionizian është një përvojë emocionuese, ekstazuese dhe krijuese për shumë njerëz.

Kur një person shikon botën, duke vënë maskën e këtij perëndie të madh, ai vëren atë që po ndodh sikur nga bota tjetër, nga mbretëria e përjetësisë. Dionisi - seksi primitiv dhe dhuna e natyrës. Ai është drogë, pije alkoolike, vallëzim - vallëzimi i vdekjes. Dionisi është Ai iku nga prangat. Edhe pse në prani të tensionit arketipik të Dionisit, lind pasioni, intensiteti emocional, një person duhet të takojë këtë forcë të fuqishme dhe ta bëjë atë t'i nënshtrohet realiteteve të jetës njerëzore.

Nëse ky arketip dinamik takohet me një vetëdije mjaft të fortë individuale (Apollo), mund të fillojë dialogu konstruktiv. Duke zhvilluar një dialog të tillë, një person mund të ndiejë se është absolutisht i vendosur në këmbë. Ai ruan dinjitetin e tij njerëzor, ndërsa ndikimet arketipike nuk e kapin atë, por e mbushin dhe e pasurojnë atë.

Shumë njerëz e dinë kur Dionisi hyn në jetën e tyre. Kjo është koha kur doni të dorëzoheni për të kërcyer, kënduar, luajtur lojëra mizore, seks. Fuqia e Dionisit shfaqet kur zemërohemi dhe dridhemi nga zemërimi. Difficultshtë e vështirë të imagjinohet jeta e një personi pa momente të tilla. Por, nëse një person nuk lejon që të shfaqet ana aventureske - afektive - e shfrenuar e natyrës së tij, ai në këtë mënyrë shkakton pakënaqësinë e Zotit. Dhe Dionisi bie në zemërim dhe kërkon të çmendë një person nëse ai nuk e nderon atë dhe anashkalon posedimin e tij. Por kur hyni në këtë fushë, mos harroni të hidhni spirancën në bregun e realitetit.

Makarenko Amalia Alekseevna (ndihmë psikologjike personalisht në Kharkov dhe në internet - të gjitha vendet)

Tel. / Viber / WhatsApp / Botim: + 3 8 067 728 80 1

Skype: amaliyamakarenko

E-mail: [email protected]