NASTYKA DHE MARFUSHENKA: Dy Anë Të Identitetit Të Ndarë

2024 Autor: Harry Day | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 15:53

NASTYKA DHE MARFUSHENKA: Dy anë të identitetit të ndarë

Konflikti shoqëror dhe individual

në dinamikën ndërpersonale shpaloset midis "kam nevojë" dhe "dua"

Problemet lindin kur dikush

fillon të besojë se Dita është më e vlefshme se Nata …

Në praktikën psikoterapeutike, shpesh është e nevojshme të merren me shembuj të identitetit të pa integruar në personalitetin e klientëve. Në këtë rast, mund të vërehet një mungesë integriteti dhe harmonie në imazhin e tyre për veten.

Kriteret për këtë mund të jenë:

• Qëndrimi kategorik ndaj vetes dhe njerëzve të tjerë;
• Integriteti, respektimi i rregullave strikte;
• Mendimi vlerësues i shprehur: i keq - i mirë, i mirë - i keq, mik - dikush tjetër …
• Polariteti i gjykimeve: ose-ose.

Karakteristikat e tilla të një personi e privojnë atë nga përshtatja e tij krijuese, krijojnë vështirësi në marrëdhëniet me njerëzit e tjerë dhe me veten.

Një shembull tipik i fenomenit të përshkruar është mohimi dhe refuzimi në vetvete dhe në cilësitë ose ndjenjat e tjera. Të mos pranosh veten dhe të mos pranosh të tjerët janë procese të ndërvarura. Sidoqoftë, është më e lehtë të vërehet ajo që është e papranueshme në vetvete përmes qëndrimit ndaj të tjerëve: "Ju nuk mund t'i shihni trungjet në sytë tuaj …" Në të njëjtën kohë, anët e papranueshme të personalitetit projektohen tek njerëzit e tjerë, dhe personi fillon të kthehet negativisht mbi to.

Në punën terapeutike me klientë të tillë, ata gradualisht fillojnë të zhvillojnë një pjesë të papranueshme, të refuzuar të I, nga e cila klienti përpiqet në çdo mënyrë të mundshme të heqë qafe: "Unë nuk jam i tillë / jo i tillë!" Prania e një pjese kaq të mohuar të I merr një sasi të madhe energjie nga një person - ajo duhet të fshihet me kujdes si nga të tjerët ashtu edhe nga vetja. Sidoqoftë, pjesa e refuzuar e I kërkon "drejtësi" dhe dëshiron të përfaqësohet në imazhin I. Ajo periodikisht "del në skenë", merr hak ndaj Ya.

Sipas mendimit tim, manifestimet e këtij fenomeni mund të vërehen me sukses në përrallën "Frost".

Në një përrallë të bazuar në shembullin e dy heroinave femra - Nastenka dhe Marfushenka - takohemi me dy imazhe polare I, për qartësi, të paraqitura në karaktere të ndryshme. Në jetën reale, ky lloj konflikti shpesh përmbahet brenda individit.

Le të marrim parasysh përmbajtjen dhe kushtet psikologjike për formimin e vetë-identitetit të këtyre personazheve përrallë.

Kushtet e zhvillimit

Ato janë thelbësisht të ndryshme. Nastenka jeton me njerkën e saj dhe babanë e saj. Babai, duke gjykuar nga përshkrimi, është një person i dobët që nuk ka të drejtë të votojë në familjen e tij. Njerka, përkundrazi, është një grua e fortë dhe dominuese.

Kushtet e jetesës së Nastenka janë, për ta thënë butë, të pafavorshme.

- Të gjithë e dinë se si të jetojnë me njerkën: ju ktheheni - pak dhe nuk do të keni besim - pak.

Funksioni i dashurisë së pakushtëzuar është i lidhur tradicionalisht me nënën në familje. Babai është përgjegjës për dashurinë me kusht. Në përrallë, ne shohim se si, përmes metodës letrare të përforcimit, nëna "shndërrohet" në njerkë, duke theksuar kështu pamundësinë e marrjes së dashurisë së pakushtëzuar nga fëmija.

Kushtet e zhvillimit të Marfushenka janë krejtësisht të ndryshme. Ajo jeton me nënën e saj dhe është e ngopur plotësisht me dashuri të pakushtëzuar dhe pranim të pakushtëzuar.

- Dhe vajza e tij do të bëjë gjithçka - godas kokën për gjithçka: e zgjuar.

Ata kanë një situatë të ngjashme në lidhje me babanë dhe mundësitë për të marrë dashuri me kusht. Babai, për shkak të pozitës së tij të dobët në familje, nuk mund ta përmbushë këtë funksion.

Dashuri e kushtëzuar dhe e pakushtëzuar

Në literaturën popullore psikologjike vitet e fundit, mund të gjeni shumë tekste mbi rëndësinë e dashurisë së pakushtëzuar në jetën e një personi. Dhe gjithashtu nuk do ta kundërshtoj këtë deklaratë, e cila tashmë është bërë praktikisht një aksiomë.

Dashuria e pakushtëzuar në zhvillimin personal është vërtet jashtëzakonisht e vështirë të mbivlerësohet. Shtë themeli i personalitetit mbi të cilin rregullohen të gjitha ndërtimet e tij të mëvonshme. Dashuria e pakushtëzuar është baza e pranimit të vetvetes, dashurisë për veten, vetëvlerësimit, vetëvlerësimit, mbështetjes ndaj vetes dhe shumë vetave të tjera të rëndësishme, rreth të cilave ndërtohet identiteti themelor jetësor-unë jam!

Nga ana tjetër, as vlera e dashurisë me kusht nuk duhet nënvlerësuar.

Në çështjet e rëndësisë-vlerës së dashurisë së pakushtëzuar-të kushtëzuar, është e rëndësishme që lloji i dashurisë prindërore të jetë i përshtatshëm për detyrat që personi-fëmijë zgjidh në zhvillimin e tij individual.

Në vitet e para, siç thashë më lart, kur po formohet identiteti jetësor, dashuria e pakushtëzuar është ajo supë ushqyese në të cilën baza e identitetit individual, baza e konceptit I, vetvetes, Unë. Kjo është një ndjenjë e thellë: unë jam, jam ajo që jam, kam të drejtën për këtë dhe të drejtën për dëshirën time!

Sidoqoftë, personaliteti nuk është i kufizuar në identitetin individual dhe vetë-konceptin. Personaliteti apriori është gjithashtu i natyrshëm në identitetin shoqëror, baza e të cilit është koncepti i Tjetrit.

Por shfaqja në ndërgjegjen e Tjetrit është tashmë një funksion i dashurisë së kushtëzuar. Këtu, në jetën e një fëmije, është e nevojshme! Dhe ky është një kusht shumë i rëndësishëm për zhvillimin e personalitetit. Dashuria e kushtëzuar lançon tendenca decentrike në zhvillimin e personalitetit, duke shkatërruar ego -centrizmin e formuar fillimisht - Unë jam në qendër, të tjerët sillen rreth meje! Nuk është vetëm se në universin tim, përveç Unë, shfaqet Tjetri, jo Unë! Unë, ndër të tjera, gjithashtu pushon së qeni qendra e këtij sistemi, rreth të cilit rrotullohen të gjithë të tjerët jo-Unë. Kjo ngjarje në jetën e një fëmije është e krahasueshme në rëndësi me kalimin e njerëzimit nga pozicioni gjeocentrik i strukturës së universit (Toka në qendër) në heliocentrike (Dielli është në qendër, toka rrotullohet rreth tij).

Logjika e zhvillimit individual është e tillë që dashuria me kusht zëvendëson dashurinë e pakushtëzuar. Dhe dashuria e pakushtëzuar në një marrëdhënie prind-fëmijë zëvendësohet në mënyrë të njëpasnjëshme me dashuri të kushtëzuar. Kjo nuk do të thotë që dashuria pa kushte zhduket plotësisht nga marrëdhënia prind-fëmijë. Mbetet si bazë për pranimin e pakushtëzuar të fëmijës në çështjet themelore të ekzistencës së tij, mbetet sfondi që i lejon fëmijës të përjetojë vlerën e I.

Sidoqoftë, le të kthehemi te heronjtë tanë përralla.

Modelet e sjelljes

Nastenka në familjen e përshkruar të përrallave rezulton se është e privuar nga dashuria e pakushtëzuar dhe pranimi i pakushtëzuar, dhe identiteti i saj jetik (unë jam, jam ajo që jam, kam të drejtë ta bëj këtë dhe të drejtën për atë që dua!) Nuk është formuar. Vetë ekzistenca e tij lidhet drejtpërdrejt me vullnetin e njerëzve të tjerë. Mbijetesa në këtë lloj situate është e mundur vetëm duke refuzuar unin e vet, të cilin ajo demonstron në një takim me Tjetrin - në një përrallë, ky është Frost.

Vajza ulet nën bredh, dridhet, dridhet përmes saj. Papritur ai dëgjon - jo shumë larg, Morozko kërcet nëpër pemë, kërcen nga një pemë në tjetrën, klikon. Ai e gjeti veten në bredh nën të cilin ulet vajza, dhe nga lart e pyet atë:

- A je ngrohur, vajzë?

- Ngrohtësi, Morozushko, ngrohtësi, baba.

Morozko filloi të zbriste më poshtë, kërciste më shumë, klikonte:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

Ajo merr frymë pak:

- Ngrohtësi, Morozushko, ngrohtësi, baba.

Morozko zbriti edhe më poshtë, plasi më shumë, klikoi më fort:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe? A është ngrohtë për ty, zemër?

Vajza filloi të ossifikojë, duke lëvizur pak gjuhën:

- Oh, ngrohtë, i dashur Morozushko!

Nastenka në këtë episod demonstron një mungesë të plotë të vetë-ndjeshmërisë, e cila shtrihet edhe në ndjesitë trupore. Duke vrarë në vetvete të gjitha manifestimet e jetës mendore (vdekja psikologjike), ajo siguron mundësinë e mbijetesës fizike në një mjedis jashtëzakonisht toksik, refuzues. Anestezia psikike këtu vepron si një mbrojtje kundër shkatërrimit fizik. Shprehja e njohur e Dostojevskit "A po dridhem krijesë apo kam të drejtë?" në rastin e Nastenka, ajo ka një përgjigje të qartë.

Në një situatë të ngjashme, një heroinë tjetër e përrallës, Marfushenka, udhëheq në një mënyrë krejtësisht të ndryshme.

Vajza e plakës është ulur, duke biseduar me dhëmbët e saj.

Dhe Morozko kërcet nëpër pyll, kërcen nga pema në pemë, klikon, shikon vajzën e plakës:

- A je ngrohur, vajzë?

Dhe ajo i tha:

- Oh, është ftohtë! Mos kërcas, mos plas, Frost …

Morozko filloi të zbriste më poshtë, më shumë duke kërcitur, duke klikuar.

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

- Oh, duart, këmbët janë ngrirë! Largohu, Morozko …

Morozko zbriti edhe më poshtë, e goditi më fort, kërciti, klikoi:

- A je ngrohur, vajzë? A është e ngrohtë për ty, e kuqe?

- Oh, plotësisht i ftohtë! Humbni, humbni, Frost i mallkuar!

Marfushenka demonstron ndjeshmëri të mirë fizike dhe mendore. Ajo po bën mirë me kufijtë personalë dhe me agresionin e nevojshëm për t'i mbrojtur ato. Reagimet e saj trupore dhe të sjelljes janë mjaft të përshtatshme për situatën në të cilën ajo u gjend. Ajo që i mungon është inteligjenca sociale dhe emocionale në mënyrë që të "lexojë" një situatë, e cila në një përrallë është një lloj testi i besnikërisë ndaj Tjetrit dhe ndaj shoqërisë.

Pasojat

Nastenka, pasi tregoi pandjeshmëri të plotë ndaj vetes dhe besnikëri maksimale ndaj Tjetrit, në fund rezulton të shpërblehet bujarisht.

Plaku shkoi në pyll, arriti në atë vend - nën një bredh të madh ulet vajza e tij, e gëzuar, e kuqe, në një pallto të lëmuar, të gjitha në ar, argjend dhe përreth - një kuti me dhurata të pasura.

Ajo di të "lexojë" atë që të tjerët duan prej saj. Dhe nuk është për t'u habitur, pasi ky është një kusht për mbijetesën e saj. Ajo kaloi me sukses testin shoqëror për besnikërinë dhe "mori një biletë" për jetën e saj të ardhshme. Por një jetë e tillë pa praninë e Unë në të nuk ka gjasa të mbushet me gëzim.

Për Marfushenka, ndjeshmëria e saj ndaj vetes dhe përqendrimi në ndjenjat e saj i kushtoi asaj jetën.

Porta kërciti, plaka nxitoi të takonte vajzën e saj. Ajo ktheu bririn dhe vajza e saj u shtri e vdekur në sajë.

Shoqëria reagon ashpër dhe nganjëherë ashpër ndaj atyre që nuk duan të pranojnë rregullat e saj.

Në shembullin e modeleve të sjelljes së dy personazheve të përrallave, ne hasim një konflikt në personalitetin e individit dhe atë shoqëror. Mesazhet sociale dhe psikologjike të imazheve të personazheve nuk përputhen. Mesazhi social tingëllon kështu: Hiqni dorë nga vetja, jini besnikë ndaj shoqërisë dhe do të jetoni dhe do të gëzoni përfitimet e saj. Thelbi i mesazhit psikologjik është si më poshtë: nëse nuk jeni të ndjeshëm ndaj nevojave të Unë tuaj, kjo do të çojë në vdekje psikologjike dhe psikosomatikë. Në imazhin e Nastenka, kjo kontradiktë zgjidhet në favor të një mesazhi shoqëror përmes refuzimit të individit. Marfushenka zgjidh kontradiktën e mësipërme midis individit dhe shoqërisë në favor të individit.

Nëse marrim dinamikën ndërpersonale dhe i konsiderojmë imazhet përrallore të Nastenka dhe Marfushenka si pjesë të një personaliteti, atëherë konflikti shpërthen midis "isshtë e nevojshme" (shoqërore në mua) dhe "Unë dua" (individit në mua).

Nastenka "bën" zgjedhjen e saj në favor të "Duhet". Sigurisht, imazhi i Nastya është i miratuar shoqërisht. Detyra e çdo sistemi shoqëror është të formojë një element të përshtatshëm për këtë sistem. Përralla gjithashtu përmbush, ndër të tjera, një rend shoqëror. Dhe këtu mesazhi shoqëror i përrallës është dominues. Nuk është për t'u habitur që përralla përmban një vlerësim të qartë të sjelljes së heroinave me indikacione specifike të pasojave të saj të mundshme. Shoqëria përmes "përrallave" programon fjalë për fjalë individin që të refuzojë individin në vetvete: Njeriu duhet të jetë kështu dhe kështu …

Ekstremitetet janë të rrezikshme

Sidoqoftë, në jetën reale, një theks i qartë mbi individin "Unë dua" është po aq i rrezikshëm për individin sa një fiksim i tepërt në atë shoqëror. Theksi ndaj individit forcon një person në një pozicion egocentrik dhe nuk lejon shfaqjen e Tjetrit, Jo-I, në hapësirën e tij mendore. Kjo është e mbushur me shfaqjen e qëndrimeve sociopatike tek ai me një paaftësi për ndjeshmëri, lidhje dhe dashuri. Strategji në terapi me theks tek individi, të tilla si: "Dua dhe do të bëj!" nuk janë të përshtatshme për të gjithë klientët, por vetëm për strukturat e personalitetit të organizuar neurotikisht, ku zëri "Dua" është mbytur në polifoninë harmonike "Ju keni nevojë për të! Ti duhet!".

Drejt integrimit

Secili prej nesh ka edhe Nastenka edhe Marfushenka. Ata janë si nata dhe dita. Dhe e vërteta është se ato janë të dyja të vlefshme dhe të nevojshme, se çdo kohë e ditës ka funksionet e veta të rëndësishme, duke mos përjashtuar, por duke plotësuar njëra -tjetrën. Problemet lindin kur dikush fillon të besojë se Dita është më e vlefshme se Nata, ose anasjelltas.

Një situatë e ngjashme lind në lidhje me pjesët e personalitetit tuaj, kur një pjesë e një sistemi të unifikuar është për ndonjë arsye subjektivisht më e vlefshme, më domethënëse se një tjetër, për shembull: Intelekti është më i rëndësishëm se ndjenjat! Kjo është gjithashtu e vërtetë në lidhje me disa cilësi individuale të Unë ose ndjenjave. Për më tepër, të njëjtat cilësi në njerëz të ndryshëm mund të dëshirohen dhe refuzohen. Kështu, për shembull, agresiviteti në njerëz të ndryshëm mund të jetë një cilësi e vlefshme dhe e padëshirueshme, e papranueshme.

Integriteti i personalitetit bëhet i mundur për shkak të integrimit të të gjitha pjesëve të tij në një imazh të vetëm I. Në psikoterapi, ky qëllim realizohet përmes detyrave vijuese vijuese:

• Takimi me hijen tuaj ose anën e papranueshme të personalitetit
• Duke e njohur atë
• Përpunimi i introjekteve ose traumat e zhvillimit që formuan shpërbërjen e identitetit. Ky hap ka specifikat e veta, në varësi të asaj me të cilën kemi të bëjmë - një traumë ose një introjekt.
• Kërko në pjesën e papranueshme të burimeve për mua
• Integrimi i cilësive të refuzuara në një identitet të ri holistik

Super-detyra këtu është që, nëse jo të pranohet, atëherë të paktën të jeni më tolerantë ndaj pjesës suaj të papranueshme të I. As Nastenka dhe as Marfushenka nuk janë personalitete integruese, harmonike, pasi ato janë të fiksuara në mënyrë të ngurtë në polet e shoqërisë ose individit. Identiteti i tyre personal, edhe pse i qëndrueshëm, është i njëanshëm.

Duaje Veten! Dhe pjesa tjetër do të arrijë)